id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0289	false	-3665226355010873994	10	33	47	172	1560	300	يقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	289	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms0157	true	-6050488733839108633	35	58	184	309	1523	300	يقال عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	157	-8033235710361536306	124	247.0	101	125	99.19999694824219	22	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0335	false	-5603758615648311312	232	267	1201	1359	1538	300	-في مختصر البخاري عن عباد بن تميم عن عمه انه---- شكا الي رسول الله------------------- الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينتقل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	335	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms0221	true	-3772642244214421635	181	221	918	1099	1498	300	ففي صحيح- البخاري عن عباد بن تميم عن عمه انه شكي شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	221	-8033235710361536306	151	273.0	116	182	82.96703338623047	32	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0109	false	2633207702439338307	226	277	1150	1428	1548	300	------------منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي ووقعت النسبة الي الجمع دون الواحد فقيل ل-------انه جري مجري العلم علي القبيلة كانصار وقيل---- لو نسب الي --واحده وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي كل------ من ولده اسماعيل عليه الصلاة والسلام سواء كان ساكنا ب--البادية او بالقري وهذا غير المعني الاول وزجر	109	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms0402	true	-48734193797651433	164	219	805	1096	1495	300	بفتح الهمزة منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي ووقعت النسبة الي الجمع دون الواحد فقيل اعرابي لانه جري مجر----------ي القبيلة كانها واحد لانه لو نسب الي الواحد- وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني لان العربي كل من هو من ولد- اسماعيل عليه --------السلام سواء كان ساكنا في البادية او بالقري وهذا غير المعني الاول قاله	402	-8033235710361536306	244	419.5	197	311	78.45658874511719	39	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	97	182	502	890	1476	300	صحيح عن عبد الله بن زيد بن عبد ----ربه انه قال------------------------------ لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخر عني غير بعيد ثم قال وتق--ول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر -----------	857	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	68	208	326	959	1409	300	محم-------------------د بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة --طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا	500	-8033235710361536306	322	534.5	249	663	48.56711959838867	57	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0412	false	3265027464614067177	49	122	251	626	1556	300	اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة وفي --------------------------------------------------------حديث ابي هريرة من اغتسل يوم الجمعة ثم راح وهو صريح في تاخر الرواح عن الغسل وذكر المجء في قوله اذا-------- جاء ا-----------------------------------------------------------------------حدكم الجمعة للغالب والا فالحكم شامل لمجاور الجامع ومن هو مقيم به والمجء في حق المقيم في الجامع يحصل بان يتهيا لصلاة الجمعة كما قاله البابلي وفي قوله احدكم تغليب المذكر علي المءنث بدليل خبر ابن حبان ---------------من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل	412	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms1064	true	-1073904247161754094	118	172	675	949	1624	300	اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل واستدل به من قال بوجوب غسل الجمعة واستدل من مفهوم الحديث ا-------------------------------------------------------------ن الغسل لا يشرع لمن لا يحضر الجمعة وقد جاء التصريح بمقتضاه في رواية عثمان بن واقد عن نافع عند ابي عوانة وبن خزيمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحاحهم بلفظ من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل	1064	-8033235710361536306	99	-6.5	79	525	18.85714340209961	16	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms1426	false	138844700894071393	0	131	0	689	1542	300	انه لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم -قد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخلاف----- الاعمال فان الرياء ي---دخلها بمجرد فعلها و-----------------------------------------عن شداد بن اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لان الاستغناء عن الطعام وغيره في الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه وقال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه يقول ان الصاءم تقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وهي الصمدانية لان الصمد معناه الذي لا ياكل ولا يشرب او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته بخلاف غيره من العبادات فقد	1426	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms1428	true	-2694439716912857819	98	158	485	803	1533	300	انه لا يدخله الرياء بفعله وان كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بانه صاءم فقد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع في جهة الاخبار بخلاف بقية الاعمال فان الرياء قد يدخلها بمجرد فعلها وثانيها ان المراد بقوله وانا اجزي به اني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته واما- غيره من العبادات فقد	1428	-8033235710361536306	262	262.5	212	739	35.45331573486328	45	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms2934	false	6444023570781313690	94	129	474	651	1455	300	واما ما ورد في القران من القسم بغير الله فعنه جوابان احدهما ان فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه والثاني ان ذلك يختص بالله فاذا اراد تعظيم شء من مخلوقاته اقسم به وليس لغيره ذلك	2934	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms2257	true	2057205756848938072	30	65	161	337	1505	300	واما ما ورد في القران من القسم بغير الله ففيه جوابان احدهما ان فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه -الثاني ان ذلك يختص بالله فاذا اراد تعظيم شء من مخلوقاته اقسم به وليس لغيره ذلك	2257	-8033235710361536306	174	341.0	139	177	98.30508422851562	33	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms2805	false	7348467413440136868	22	103	122	542	1555	300	روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقراونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته وفي رواية علي بنته فلما اصبح دعا اهل الطمع من الرهبان فاعطاهم مالا وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته اي غير التوامين فالذكر من بطن يتزوج بالانثي من بطن اخري فاطاعوه وقتل من خالف وفي رواية فوضع الاخدود لمن خالفه فرماه فيه فاسري علي كتابهم فرفع لما بدلوه وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبقي عندهم منه شء	2805	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms2308	true	1991162758602666198	127	179	665	936	1563	300	روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقراونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخ-------------------ته فلما اصبح دعا اهل الطمع----------- فاعطاهم----- وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته-------------------------------------------------------- فاطاعوه وقتل من --------------------------------خالف----------ه فاسري علي كتابهم--------------- وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق- عندهم منه شء	2308	-8033235710361536306	271	481.0	219	420	64.52381134033203	45	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms2771	false	-2617392853441577374	106	143	519	714	1517	300	قوله لغدوة اللام للقسم والغ-------------------دوة بالفتح المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة المراة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها	2771	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms2361	true	6220037122761994090	164	206	851	1064	1536	300	قوله لغدوة في سبيل الله او روحه قال الحافظ الغدوة بالفتح المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة المر-ة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها	2361	-8033235710361536306	180	343.5	145	214	84.11215209960938	33	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms2865	false	8370058047780039432	6	81	35	435	1604	300	فالقتها بين يدي رسول الله عل-------------------ي الخمرة التي كان قاعدا عليها اي السجادة سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه فاحرقت منها---- موضع --درهم فقال النبي اذا نمتم فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بتركها لانتفاء العلة التي------------------------------------------------------------------------------ علل بها النبي و------اذا انتفت العلة زال الم-نع	2865	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms2553	true	-7153526040912956448	41	155	205	811	1553	300	فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها----------------------------------------------- فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------ اذا نمتم فاطفءوا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وابو داود وبن ماجة 1813 قوله لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال النووي هذا عام يدخل فيه نار السراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس ب---ها لانتفاء العلة لان النبي صلي الله عليه وسلم علل الامر بالاطفاء في الحديث السابق بان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم فاذا انتفت العلة زال المانع	2553	-8033235710361536306	328	551.0	263	663	49.47209548950195	51	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0650	false	3895298230148622853	223	258	1076	1240	1447	300	وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطنه اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه	650	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms2816	true	-5686160116335278178	100	135	507	671	1553	300	وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطنه اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه	2816	-8033235710361536306	164	328.0	129	164	100.0	35	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0561	false	631690003686755969	153	185	803	954	1533	300	مسعود رضي الله عنه---------- النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	561	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	36	70	174	334	1485	300	مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	2881	-8033235710361536306	138	255.5	108	161	85.71428680419922	28	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms2382	false	-8378986729102332100	167	260	809	1259	1455	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت--------------- تحت كل ظفر وشعر وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق وعضو----- فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما--------------- في الرحم فذلك جمعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يكون عقب تلك الاربعين في ذلك المحل علقة اي قطعة دم تجمد شيءا فشيءا مثل ذلك ا------------------------------------ي اربعين يوما ثم عقب هذه الاربعين الثانية تكون ايضا في هذا المحل مضغة اي قطعة لحم قدر ما يمضغ وتقوي شيءا فشيءا مثل ذلك --اي اربعين يوما ----------ثم عقب هذه الاربعين الثالثة يرسل الل-----ه الملك	2382	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	41	225	200	1107	1485	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واكثرهم احتياطا فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم قال بن حجر والحديث رواه بن ابي حاتم وغيره وصح تفسير الجمع بمعني اخر وهو ما تضمنه قوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الل-------------------------------------------ه ثم احضره كل عرق له دون ادم في اي صورة ما شاء ركبك ويشهد لهذا المعني قوله عليه الصلاة والسلام لمن قال له ولدت امراتي غلاما اسود لعله نزعه عرق واصل النطفة الماء القليل سمي بها المني لقلته وقيل لنطافته اي سيلانه لانه ينطف نطفا اي يسيل ثم يكون اي خلق احدكم----------------- علقة اي----- دم---ا غليظا جامدا مثل ذلك اشارة الي محذوف اي مثل ذلك الزمان يعني اربعين يوما ثم يكون------------------------------------------- مضغة اي قطعة لحم قدر ما -----------------يمضغ مثل ذلك يعني اربعين يوما ويظهر التصوير في هذه الاربعين ثم----- يرسل الله اليه الملك	2881	-8033235710361536306	254	324.5	191	1040	24.423076629638672	46	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms2804	false	-8635738124813526631	39	128	192	671	1555	300	--نزول البركات وتوالي الخيرات بسبب العدل وعدم ال--ظلم وحينءذ تخرج الارض كنوزها----------------------------- وتقل----- الرغبات في اقتناء المال لعلمهم بقرب--------------------------------------------------- الساعة -قال العلماء الحكمة في نزول عيسي دون غيره من الانبياء للرد علي اليهود في زعمهم انهم قتلوه فبين الله------ كذبهم وانه الذي يقتلهم او نزوله لدنو اجله ليدفن في الارض اذ ليس لمخلوق من التراب ان يموت في غيرها وقيل انه دعا الله لما راي صفة محمد وامته ان يجعله منهم فاستجاب الله دعاءه وابقاه حتي ينزل في اخر الزمان يجدد --امر الاسلام فيوافق خروج الدجال فيقتله والاول اوجه	2804	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms2996	true	-5356157701529906066	1	105	5	569	1580	300	وينز-ل البركات وتكثر- الخيرات بسبب العدل وعدم التظالم و-------تقء الارض افلاذ كبدها كما جاء في الحديث الاخر وتقل ايضا الرغبات لقصر الامال و----علمهم بقرب القيامة فان عيسي عليه الصلوات والسلام علم من اعلام الساعة وقال العلماء الحكمة في نزول عيسي دون غيره من الانبياء الرد علي اليهود في زعمهم انهم قتلوه فبين الله تعالي كذبهم وانه الذي يقتلهم او نزوله لدنو اجله ليدفن في الارض اذ ليس لمخلوق من التراب ان يموت في غيرها وقيل انه دعا الله لما راي صفة محمد وامته ان يجعله منهم فاستجاب الله دعاءه وابقاه حتي ينزل في اخر الزمان مجددا لامر الاسلام فيوافق خروج الدجال فيقتله والاول اوجه	2996	-8033235710361536306	438	783.0	354	577	75.90988159179688	75	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms1229	false	1497996026014410514	42	116	229	630	1596	300	الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال في شرح الروض اي قبل ما يحشر ع-ريانا حافيا جمعا بين الاخبار اه والحاصل ان الكفن يبلي في القبر كما تبلي الاجساد فاذا اعيدت الاجساد عادت الاكفان وعند القيام من القبور والذهاب الي المحشر يحصل التباهي بالاكفان فاذا وصلوا الي المحشر تساقطت الاكفان وحشروا حفاة عراة غرلا اي غير مختونين ثم عند السوق الي الجنة يكسون بحلل الجنة واول من يكسي ابراهيم عليه الصلاة والسلام اه	1229	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms3174	true	-1134944117852016892	0	30	0	163	1559	300	الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ويجمع بينهما بان بعضهم ----يحشر عاريا وبعضهم كاسيا او يحشرون كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عراة ثم يكسي الانبياء ف-------------------------------------------اول من يكسي ابراهيم عليه الصلاة والسلام او	3174	-8033235710361536306	98	135.5	77	402	24.378108978271484	14	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0274	false	-5459993050577535053	266	295	1368	1520	1544	300	السراب وقال في تذكرته---------------------- ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وعكس اخرون---------- والصحيح ان له---------------------- حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر جنب- الجنة وكل	274	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms3183	true	1152065666102279518	261	300	1323	1529	1529	300	الصراط وقال ابو عبد الله القرطبي في التذكرة ذهب صاحب القوت وغيره الي ان الحوض يكون بعد الصراط وذهب اخرون الي العكس والصحيح ان للنبي صلي الله عليه وسلم حوضين احدهما في الموقف قبل الصراط والاخر داخل الجنة وكل-	3183	-8033235710361536306	133	216.0	106	207	64.25120544433594	22	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms1451	false	-6998931519943996934	58	110	300	566	1530	300	علي المحلي قوله بني الاسلام علي خمس اي من خمس فعلي بمعني من وبهذا يحصل الجواب عما يقال ان هذه الخمس هي الاسلام فكيف يكون الاسلام مبنيا عليها والمبني لا بد ان يكون غير المبني عليه ولا حاجة الي جواب الكرماني بان الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه	1451	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms3334	true	7389990285603501528	1	49	10	257	1518	300	علي ف----ي قوله بني الاسلام علي خمس--------------- بمعني من وبهذا يحصل الجواب عما يقال ان هذه الخمس هي الاسلام فكيف يكون الاسلام مبنيا عليها والمبني لا بد ان يكون غير المبني عليه ولا حاجة الي جواب الكرماني بان الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه	3334	-8033235710361536306	246	474.5	198	266	92.481201171875	46	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0764	false	-1547880687160463677	259	286	1334	1464	1530	300	النبي------- صلي اولا الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة-------------- ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه---- المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	764	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms3677	true	-4971893652417252059	165	197	834	984	1496	300	النبي اول ما صلي----- الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه الي المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	3677	-8033235710361536306	125	217.5	99	155	80.6451644897461	25	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms1472	false	1468594465245651884	19	55	92	273	1534	300	ابن عباس ا-------------ن النبي قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم عليه السلام بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم فتلا قوله تعالي الست بربكم قالوا بلي شهدنا	1472	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	189	225	988	1162	1546	300	-بن عباس رضي الله عنه عن النبي قال اخذ الله الميثاق من ظهر اد------------م بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال------- الست بربكم قالوا بلي شهدنا	3782	-8033235710361536306	156	274.0	123	194	80.41236877441406	27	JK009248-ara1	JK000201-ara1
JK009248-ara1.ms0113	false	6993421101835248179	54	93	272	473	1523	300	اي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر --فيها في--------كون تشبيها بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا -----------------------------------------------------------------------------------------هذا محصل ما اوله العلماء في هذا الحديث	113	1244233048299118076	JK000201-ara1.ms4506	true	6971285714265904264	20	79	102	401	1527	300	اي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لاسيما في عهده فيكون تشب-ها بغير اداة او المعني ان العبادة فيها تءدي الي الجنة فيكون مجازا او هو علي ظاهره وان المراد انه روضة حقيقة بان ينتقل ذلك الموضع بعينه في الاخرة الي الجنة هذا محصل ما اوله العلماء في هذا الحديث	4506	-8033235710361536306	198	363.0	159	300	66.0	37	JK009248-ara1	JK000201-ara1