id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	98	158	507	779	1476	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر- رسول الله-------- بالناقوس يعمل ليضرب ب-------ه الناس لجمع الصلوات فطاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله	857	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	169	234	849	1151	1454	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----قال لما اجمع رسول الله ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري ------------طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير--- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله	509	-7666016911339333837	213	309.5	163	329	64.74163818359375	38	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	98	158	507	779	1476	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر- رسول الله--------------------------- بالناقوس يعمل ليضرب ب-------ه الناس لجمع الصلوات فطاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله	857	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	32	101	171	492	1431	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري ------------طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير--- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله	512	-7666016911339333837	213	300.0	163	348	61.2068977355957	38	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	98	158	507	779	1476	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر- رسول الله--------------------------- بالناقوس يعمل ليضرب ب-------ه الناس لجمع الصلوات فطاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله	857	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	100	169	478	799	1407	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري ------------طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير--- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله	515	-7666016911339333837	213	300.0	163	348	61.2068977355957	38	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	98	158	507	779	1476	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر- رسول الله--------------------------- بالناقوس يعمل ليضرب ب-------ه الناس لجمع الصلوات فطاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله	857	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	103	172	518	839	1434	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري ------------طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي------ خير--- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله	518	-7666016911339333837	213	300.0	163	348	61.2068977355957	38	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms1100	false	-5918650861698594274	29	107	140	534	1525	300	و--للعلماء فيه--- خمسة عشر قولا احدها تصح من الواحد رواه ابن حزم -----------------------------------------------------------وتامل هذا القول مع انهم اجمعوا علي ان الجماعة شرط في صحتها كما في شرح المشكاة لابن حجر وعبارته وفيه اي قوله الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة ان الجماعة شرط في صحتها وهو اجماع وانما اختلفوا في العدد الذي تحصل به ومذهبنا انه لا بد من اربعين كاملين الثاني اثنان كالجماعة وهو قول النخعي واهل الظاهر ---------------الثالث اثنان مع الامام عند ابي يوسف	1100	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms1307	true	6416238739394287690	257	300	1329	1551	1551	300	ما للعلماء في ذلك خمسة عشر قولا احدها تصح من الواحد نقله -بن حزم قلت وحكاه الدارمي عن القاشاني وصاحب البحر عن الحسن بن صالح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اثنان كالجماعة وهو قول النخعي واهل الظاهر والحسن بن يحيي الثالث اثنان مع الامام عند ابي يوسف-	1307	-7666016911339333837	138	84.0	112	473	29.17547607421875	23	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms1100	false	-5918650861698594274	109	206	547	1068	1525	300	الرابع ثلاثة معه عند ابي حنيفة وسفيان---------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري الخ-------امس سبعة عند--- عكرمة السادس تسعة عند ربيعة السابع اثنا عشر عند ربيعة ايضا في رواية ومالك -------------------------------------------------------------------------------------------الثامن مثله غير الامام عند اسحاق التاسع عشرون في رواية ابن حبيب عن مالك العاشر ثلاثون كذل------------------ك الحادي عشر اربعون بالامام عند الامام الشافعي وهو المعتمد --------------------------------الثاني عشر اربعون غير الامام---- عند الشافعي ايضا وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة الثالث عشر خمسون عند احمد -في رواية وحكيت عن عمر بن عبد العزيز الرابع عشر ثمانون حكاه المازري الخامس عشر جمع كثير بغير حصر------------------------------------ ولعل هذا الاخير ارجحها من حيث الدليل	1100	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms1308	true	6116988893653068763	20	167	113	900	1599	300	الرابع ثلاثة معه عند ابي حنيفة قلت واليه ذهب المءيد بالله وابو طالب وحكاه بن المنذر عن الاوزاعي وابي ثور واختاره المزني والسيوطي وحكاه عن الثوري والليث الخامس سبعة حكي عن عكرمة السادس تسعة عند ربيعة السابع اثنا عشر عن-----------ه في رواية قلت وحكاه عنه المتولي والماوردي في الحاوي وحكاه الماوردي ايضا عن الزهري والاوزاعي ومحمد بن الحسن الثامن مثله غير الامام عند اسحاق التاسع عشرون في رواية -بن حبيب عن مالك العاشر ثلاثون في روايته ايضا عن مالك الحادي عشر اربعون بالامام عند------- الشافعي قلت ومعه من قدمنا ذكرهم كما حكي ذلك السيوطي الثاني عشر اربعون غير الامام روي عن- الشافعي----- وبه قال عمر بن عبد العزيز وطاءفة الثالث عشر خمسون عند احمد وفي رواية كليب -عن عمر بن عبد العزيز الرابع عشر ثمانون حكاه المازري الخامس عشر جمع كثير بغير قيد قلت حكاه السيوطي عن مالك قال الحافظ ولعل هذا الاخير ارجحها من حيث الدليل	1308	-7666016911339333837	456	754.5	365	813	56.08856201171875	77	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms1161	false	-7209379524257910355	112	191	582	1002	1597	300	قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق انما ورد في حق من ظن الكسوف لموت ابراهيم عليه السلام كما تقدم ولم يذكروا الحياة ف-------------الجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان--- يكون سببا للايجاد فعمم الشارع المنفي لدفع هذا التوهم شوبري وقال بعضهم قوله ولا لحياته لان المصيبة كما تكون بموت الشخص تكون بحياته كاليزيد والحجاج قوله فاذا ر--------------------------------------------------ايتم ذلك اي شيءا من-----ه لاستحالة اجتماعهما عادة في وقت واحد	1161	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms1448	true	-7700448864252712648	9	80	46	417	1567	300	قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق انما ورد في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهي---------------------م ولم يذكروا الحياة قال في الفتح والجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع ال-نفي لدفع هذا التو-----------------هم ق----------------------------------------------------------------------------وله فاذا رايتموهما اكثر الروايات بصيغة ضمير المءنث والمراد رايتم كسوف كل واحد في وقته لاستحالة اجتماعهما في----- وقت واحد	1448	-7666016911339333837	278	486.0	223	491	56.619144439697266	46	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms1185	false	-1250260195530613180	188	230	984	1210	1537	300	والراجح انه لا وقت لها معين و----ان اكثر احكامها كالعيد لكنها تخالفه لانها لا تختص بيوم معين وهل تصنع بالليل استنبط بعضهم من كونه جهر بالقراءة فيها بالنهار انها نهارية كالعيد ونقل ابن قدامة الاجماع علي انها لا تصلي في وقت الكراهة	1185	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms1462	true	-5557976091651470204	4	33	19	166	1561	300	والراجح انه لا وقت لها معين وان كان اكثر احكامها كالعيد لكنها مخالفة بانها لا تختص بيوم معين---------------------------------------------------------------------------------- ونقل -بن قدامة الاجماع علي انها لا تصلي في وقت الكراهة	1462	-7666016911339333837	140	257.0	112	230	60.869564056396484	23	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms1482	false	8192068683549861437	72	104	355	510	1468	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله------------------- بيدي فادخلني الحجر وقال--- صلي فيه ان------ اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت والصحيح ان الذي في-----------------------ه من البيت	1482	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	61	102	299	504	1499	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت -اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	1991	-7666016911339333837	132	210.5	104	206	64.07766723632812	25	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2891	false	312351999467421831	132	204	628	973	1455	300	وهو قاءم في مصلاه فيذبح احدهما بيده ويقول هذا -----------عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وعن الحاكم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله ذبح كبشا اقرن بالمصلي بعد ان قال بسم الله والله اكبر وقال اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي واستدل بذلك علي ان من خصاءصه ان يضحي عن غيره بغير اذنه ويذبح الاخر------------- ويقول هذا عن محمد وال محمد ف------------------------ياكل هو واهله منهما	2891	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms2082	true	8794090408058992571	4	43	23	228	1580	300	وهو قاءم في مصلاه ف-ذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	2082	-7666016911339333837	128	203.0	101	393	32.56997299194336	23	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms1904	false	-1896194962280664934	102	150	476	714	1543	300	يكري مزارعه علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ---------------------------------------------------قال البخاري-------------------------------------------------------------------------------------- وزارع علي------------ وسعد واب-------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين- وعامل عمر ع------لي انه اذا جاء ال-----بذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم	1904	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms2313	true	4225620408656160751	93	178	476	886	1534	300	اكري الارض ع-لي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان -علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومك هذا رواه بن ماجه قال البخاري وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي عليه السلام وسعد بن مالك وبن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي وال عمر قال وعامل عمر الناس علي ان----- جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم	2313	-7666016911339333837	203	312.5	160	425	47.764705657958984	34	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2073	false	5468681897231285658	196	273	994	1378	1516	300	وذكر له من البنات ثنتا عشرة بنتا فعاش بعد المرض المذكور قريبا من خمسين سنة فهو من اعلام نبوته وق------------------------------------------------------------------------وله عالة اي فقراء وهو جمع عاءل وهو الفقير والفعل منه عال يعيل اذا افتقر واصل عالة عيلة تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا قال في الالفية وشاع نحو كامل وكمله وقوله يتكففون------ اي يسالون الناس باكفهم يقال تكفف الناس واستكف الناس اذا بسط كفه للسءال او سال ما يكف عنه الجوع او سال ك--فا من طعام	2073	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms2479	true	-562697715681161948	22	98	129	494	1488	300	وذكر له من البنات ثنتي عشرة بنتا قال الحافظ ما معناه انه قد كان لسعد وقت الوصية ورثة غير ابنته وهم اولاد اخيه عتبة بن ابي وقاص منهم هاشم بن عتبة وقد كان موجودا اذ ذاك قوله عالة اي فقراء وهو جمع عاءل وهو الفقير والفعل منه عال يعيل اذا افتقر ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله يتكففون الناس اي يسالونهم---- باكفهم يقال تكفف الناس واستكف ------اذا بسط كفه للسءال او سال ما يكف عنه الجوع او سال كفافا من طعام	2479	-7666016911339333837	219	353.0	173	464	47.19827651977539	40	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2116	false	-4787863677457523277	9	57	45	274	1533	300	واختلف في ريحانة هل كانت زوجة او سرية وهل ماتت قبل----ه او ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال النووي في تهذيبه عن قتادة---------- تزوج خمس عشرة امراة ودخل بثلاث عشرة وجمع بين احدي عشرة وتوفي عن تسع وسرد الدمياطي في السيرة من د----------------------------خل بها او طلقها قبل الدخول او خطبها ولم يعقد	2116	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms2638	true	4353723212900770324	230	300	1192	1533	1533	300	واختلف في ريحانة هل كانت زوجة او سرية وهل ماتت في حياته او بعده ودخل ايضا بخديجة ولم يتزوج عليها حتي ماتت وبزينب ام المساكين وماتت في حياته قبل ان يتزوج صفية ومن بعدها قال الحافظ في التلخيص واما حديث انس انه تزوج خمس عشرة امراة ودخل منهن ب--------------احدي عشرة ومات- عن تسع فقد قواه الضياء في المختارة قال واما من عقد عليها ولم يدخل بها-------------------- او خطبها ولم يعقد-	2638	-7666016911339333837	134	174.0	102	377	35.543766021728516	24	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms0604	false	-7931224042554864253	148	191	747	942	1519	300	ملعون من اتي المراة في دبرها وعن ابي هريرة عن النبي قال- لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها وفي لفظ------------------------- ان رسول الله -------------------قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد	604	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms2707	true	-6949596844913704907	224	276	1114	1353	1467	300	ملعون من اتي ا-مراة في دبرها رواه احمد وابو داود وفي لفظ لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواه احمد وبن ماجه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد	2707	-7666016911339333837	161	269.5	124	240	67.08333587646484	34	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2632	false	341439440737129709	0	72	0	365	1540	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يشخب---- دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله--------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم------- صاحبكم -قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود خيبر بخمسين يمينا -قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله رسول الله--------------- من عنده --اه	2632	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	84	161	408	807	1524	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---كبر كبر وهو احدث القوم ف--سكت فتكلما -قال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود----- بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه	2946	-7666016911339333837	323	544.0	257	418	77.2727279663086	52	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2771	false	-2617392853441577374	104	143	507	714	1517	300	علي التحرير------- قوله لغدوة اللام للقسم والغدوة با--------------------لفتح المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة المراة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها	2771	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms3205	true	3087454001301816022	92	135	458	686	1495	300	الي المدينة اتفاقا قوله لغدوة او روحة الغ-----دوة بالفتح واللام للابتداء وهي المرة الواحدة من الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة المر-ة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها	3205	-7666016911339333837	181	334.0	144	234	77.35042572021484	32	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms0079	false	8316057863332121061	201	253	998	1269	1507	300	قال سمعت رسول-------------------- الله يقول----- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه اي تخرج امعاءه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع عليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	79	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	228	279	1160	1433	1536	300	قال سمعت اسامة يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطن---------------ه فيدور بها كما يدور الحمار --بالرحي فتجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان------ الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	3216	-7666016911339333837	237	422.0	191	296	80.06756591796875	39	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2805	false	7348467413440136868	5	103	29	542	1555	300	الطبراني------------ بلفظ سنوا بالمجوس سنة اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل الكتاب لكن روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يقراونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته وفي رواية علي بنته فلما اصبح دعا اهل الطمع من الرهبان فاعطاهم مالا وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته اي غير التوامين فالذكر من بطن يتزوج بالانثي من بطن اخري فاطاعوه وقتل من خالف وفي رواية فوضع الاخدود لمن خالفه فرماه فيه فاسري علي كتابهم فرفع لما بدلوه وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبقي عندهم منه شء	2805	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms3428	true	-1895514473033231538	173	267	822	1302	1465	300	الطبراني في اخر حديث بلفظ سنوا بالمجوس سنة اهل الكتاب قال بن عبد البر هذا من الكلام العام الذي اريد به الخاص لان المراد سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية فقط واستدل بقوله سنة اهل الكتاب علي انهم ليسوا اهل ك--تاب لكن روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي كان المجوس اهل كتاب يدرسونه وعلم يقرءونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخ-------------------ته فلما اصبح دعا اهل الطمع----------- فاعطاهم----- وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته-------------------------------------------------------- فاطاعوه وقتل من --------------------------------خالف----------ه فاسري علي كتابهم--------------- وعلي ما في قلوبهم منه فلم يبق- عندهم منه شء	3428	-7666016911339333837	357	615.0	288	631	56.57686233520508	59	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2669	false	-8009184509808207502	44	93	214	462	1509	300	علي رضي- الله تعالي عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما وشراب-------ا من الخمر فاكلنا وشربنا فاخذت الخمرة منا اي عقولنا وحضرت الصلاة اي الجهرية وقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن عابدون ما تعبدون -الي ان قلت وليس لي دين ثم نزلت الاية	2669	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms3589	true	-8863566030027202221	22	65	109	324	1476	300	علي عليه السلام --------قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر-------------- فاخذت الخمر- منا وقد -------حضرت الصلاة ف-----------قدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد-- ما تعبدون قال فانزل الله عز وجل يا ايها الذين --	3589	-7666016911339333837	154	234.0	123	260	59.230770111083984	23	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2934	false	6444023570781313690	90	129	456	651	1455	300	قال في --فتح الباري واما ما ورد في القران من القسم بغير الله فعنه جوابان احدهما ان فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه والثاني ان ذلك يختص بالله فاذا اراد تعظيم شء من مخلوقاته اقسم به وليس لغيره ذلك	2934	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms3673	true	5934907431300200863	9	47	45	235	1538	300	قال في الفتح------- واما ما ورد في القران من القسم بغير الله ففيه جوابان احدهما ان فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه والثاني ان ذلك يختص بالله فاذا اراد تعظيم شء من مخلوقاته اقسم به وليس لغيره ذلك	3673	-7666016911339333837	186	356.5	148	197	94.41624450683594	36	JK009248-ara1	JK000165-ara1
JK009248-ara1.ms2443	false	906485918592143276	5	40	27	189	1584	300	رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب والثالث ----------------------------------------------------رجل منع فضل ماءه فيقول اا صلي الله عليه وسلم 1648 اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك رواه	2443	1244233048299118076	JK000165-ara1.ms3789	true	3160173654162010300	158	200	775	969	1475	300	رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء- فيقول------- الله له------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك رواه	3789	-7666016911339333837	133	224.0	103	214	62.149532318115234	26	JK009248-ara1	JK000165-ara1