id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0083	false	-4898409992463382696	270	300	1346	1499	1499	300	ابن عبد المطلب ويدعي شيبة الحمد لكثرة حمد الناس له--- لانه كان مفزع قريش في النواءب وملجاهم في الامور وكان شريف قريش وسيدها كمالا وفعالا من غير مدافع --او قيل-	83	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0003	true	8258431238937723337	259	289	1379	1537	1584	300	ابن عبد-المطلب ويدعي شيبة الحمد لكثرة حمد الناس له اي لانه كان مفزع قريش في النواءب وملجاهم في الامور فكان شريف قريش وسيدها كمالا وفعالا من غير مدافع وقيل قيل	3	-8851484325696658636	149	273.5	121	159	93.710693359375	26	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0084	false	-7522474144861632003	11	156	49	747	1462	300	كان وسط راسه ابيض او سمي بذلك تفاءلا بان --يبلغ سن الشيب قيل اسمه عامر وعاش ماءة واربعين سنة اي وكان ممن حرم الخمر علي نفسه في الجاهلية وكان مجاب الدعوة وكان يقال له الفياض لجوده ومطعم طير السماء لانه كان يرفع من ماءدته للطير والوحوش في رءوس الجب----ال وكان من حلماء قريش وحكماءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل له عبد المطلب لان عمه المطلب لما جاء به ------من المدينة صغيرا اردفه خلفه اي وكان بهيءة رثة اي ثياب خلقة فصار كل من يسال عنه ويقول من هذا يقول عبدي اي حياء ان يقول ابن اخي فلما دخل مكة احس---ن حاله واظهر انه ابن اخيه وصار يقول لمن يقول له عبد المطلب ويحكم انما هو شيبة الحمد ابن اخي هاشم لكن غلب عليه الوصف المذكور فقيل له عبد المطلب اي وقيل لانه تربي في حجر عمه المطلب و----عادة العرب ان تقول لليتيم الذي يتربي في حجر احد هو عبده	84	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0004	true	-5424569518935021102	0	206	0	1012	1514	300	كان وسط راسه ابيض او سمي بذلك تفاءلا بانه سيبلغ سن الشيب قيل اسمه عامر وعاش ماءة واربعين سنة اي وكان ممن حرم الخمر علي نفسه في الجاهلية وكان مجاب الدعوة وكان يقال له الفياض لجوده ومطعم طير السماء لانه كان يرفع من ماءدته للطير والوحوش في رءوس الجبال قال وكان من حلماء قريش وحكماءها وكان نديمه حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف والد ابي سفيان وكان في جوار عبدالمطلب يهودي فاغلظ ذلك اليهودي القول علي حرب في سوق من اسواق تهامة فاغري عليه حرب من قتله فلما علم عبدالمطلب بذلك ترك منادمة حرب ولم يفارقة حتي اخذ منه ماءة ناقة دفعها لابن عم اليهودي حفظا لجواره ثم نادم عبدالله بن جدعان انتهي ملخصا وقيل له عبد-المطلب لان عمه المطلب لما جاء به صغيرا من المدينة------ اردفه خلفه اي وكان بهيءة رثة اي ثياب خلقة فصار كل من يسال عنه ويقول من هذا يقول عبدي اي حياء ان يقول ابن اخي فلما دخل مكة احسن من حاله واظهر انه ابن اخيه وصار يقول لمن يقول له عبد-المطلب ويحكم انما هو شيبة ابن ------اخي هاشم لكن غلب عليه الوصف المذكور فقيل له عبد-المطلب اي وقيل لانه تربي في حجر عمه المطلب وكان عادة العرب ان تقول لليتيم الذي يتربي في حجر احد هو عبده	4	-8851484325696658636	679	1295.5	541	1027	66.11489868164062	129	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0083	false	-4898409992463382696	187	208	935	1039	1499	300	له هاشم لانه اول من هشم الثريد بعد جده ابراهيم فان ابراهيم اول من فعل ذلك اي ثرد الثريد واطعمه المساكين	83	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0005	true	-6654618290865544484	278	299	1444	1548	1552	300	له هاشم لانه اول من هشم الثريد بعد جده ابراهيم فان ابراهيم اول من فعل ذلك اي ثرد الثريد واطعمه المساكين	5	-8851484325696658636	104	208.0	83	104	100.0	21	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0083	false	-4898409992463382696	137	186	679	930	1499	300	وهاشم هو عمرو العلاء اي لعلو مرتبته وهو اخو عبد شمس وكانا توامين وكانت رجل هاشم اي اصبعها ملصقة بجبهة عبد شمس ولم يمكن نزعها الا بسيلان دم فكانوا يقولون سيكون بينهما دم فكان بين ولديهما اي بين بني العباس وبين بني امية سنة ثلاث وثلاثين وماءة من الهجرة	83	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0005	true	-6654618290865544484	31	80	165	415	1552	300	وهاشم هو عمرو العلا- اي لعلو مرتبته وهو اخو عبد شمس وكانا توءمين وكانت رجل هاشم اي اصبعها ملصقة بجبهة عبد شمس ولم يمكن نزعها الا بسيلان دم فكانوا يقولون سيكون بينهما دم فكان بين ولديهما اي بين بني العباس وبين بني امية سنة ثلاث وثلاثين وماءة من الهجرة	5	-8851484325696658636	249	492.0	200	251	99.20318603515625	47	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0064	false	2974358377100615430	161	186	846	968	1579	300	ومناف اصله مناة اسم صنم كان اعظم اصنامهم وكانت امه جعلته خادما لذلك الصنم وقيل وهبته له لانه كان اول ولد ولد لقصي ك---ما قيل	64	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0009	true	-8999447745945162754	267	292	1317	1438	1470	300	ومناف اصله مناة اسم صنم كان اعظم اصنامهم وكانت امه جعلته خادما لذلك الصنم وقيل وهبته له لانه كان اول ----ولد لقصي علي ما قيل	9	-8851484325696658636	117	224.0	93	125	93.5999984741211	23	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0083	false	-4898409992463382696	228	265	1141	1327	1499	300	وعبد مناف اسمه المغيرة ---وكان يقال له قمر البطحاء لحسنه وجماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومناف اصله مناة اسم صنم كان اعظم اصنامهم وكانت امه جعلته خادما لذلك الصنم وقيل وهبته له لانه كان اول ولد ولد لقصي علي ما قيل	83	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0009	true	-8999447745945162754	215	292	1045	1438	1470	300	وبعد مناف اسمه المغيرة اي وكان يقال له قمر البطحاء لحسنه وجماله وهذا هو الحد الثالث لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الجد الرابع لعثمان بن عفان والجد التاسع لامامنا الشافعي رضي الله تعالي عنهما ووجد كتاب في حجر انا المغيرة بن قصي اوصي قريشا بتقوي الله جل وعلا وصلة الرحم ومناف اصله مناة اسم صنم كان اعظم اصنامهم وكانت امه جعلته خادما لذلك الصنم وقيل وهبته له لانه كان اول ----ولد لقصي علي ما قيل	9	-8851484325696658636	180	340.5	144	397	45.340049743652344	34	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0090	false	7839942846722055547	216	240	1128	1244	1558	300	فقال--- هذا موت اعلم اهل الارض لان الله تعالي علم ادم الاسماء كلها فما كان الا يسير حتي مات الشافعي رضي الله تعالي عنه	90	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0044	true	-2923472126941782797	253	277	1240	1353	1457	300	فقيل لي هذا موت اعلم اهل الارض لان الله------ علم ادم الاسماء كلها فما كان الا يسير حتي مات الشافعي رضي الله تعالي عنه	44	-8851484325696658636	109	203.5	86	119	91.59664154052734	21	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0091	false	-525438682194127650	26	108	144	553	1564	300	الحديث المشهور عالم قريش يملا----- الارض علما وفي رواية لا تسبوا قريشا فان عالمها يملا الارض ع----------------------------------------------------------لما قال جماعة من الاءمة منهم الامام احمد هذا العالم هو الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه لانه لم ين-شر في طباق الارض من علم عال------------------------م ما انتشر من علم الامام الشافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد ذكر السبكي انهم ذكروا ان من خواص الامام الشافعي------------------- من بين الاءمة ان من تعرض اليه او الي مذهبه بسوء او نقص هلك قريبا واخذوا ذلك من قوله -------------------من اهان قريشا اهانه الله	91	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0044	true	-2923472126941782797	43	177	211	875	1457	300	الحديث-------- عالم قريش يملا طباق الارض علما وفي رواية لا تسبوا قريشا فان عالمها يملا الارض علما وفي رواية اللهم اهد قريشا فان عالمها يملا طباق الارض علما قال جماعة من الاءمة منهم الامام احمد هذا العالم -------هو الشافعي رضي الله تعالي عنه لانه لم ينتشر في طباق الارض من علم عالم قريشي من الصحابة وغيرهم ما انتشر من ع-------لم الشافعي وفي كلام بعضهم ليس في الاءمة المتبوعين في الفروع قرشي غيره وفيه ان الامام مالك بن انس من قريش ويجاب بانه انما يكون قرشيا علي القول الباطل من ان جماع قريش قصي وقد ذكر السبكي انهم ذكروا ان من خو-------اص الشافعي رضي الله تعالي عنه من بين الاءمة ان من تعرض اليه او الي مذهبه بسوء او نقص هلك قريبا واخذوا ذلك من قوله صلي الله عليه وسلم من اهان قريشا اهانه الله	44	-8851484325696658636	376	673.5	298	693	54.25685501098633	70	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0060	false	1461205950540940328	19	90	88	459	1537	300	انما سماه محمدا لرءيا راها زعموا ان--ه راي مناما كان سلسلة من فضة خرجت من ظهره ولها طرف --بالسماء وطرف بال--ارض وطرف --بالمشرق وطرف بالم--غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق واهل المغرب يتعلقون بها فقصها فعبرت بتخفيف الباء وتشديدها اي فسرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه محمدا--- مع ما حدثته به امه	60	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0147	true	9011254893227996825	106	173	545	877	1521	300	انما سماه محمدا لرءيا راها اي في منامه راي------ كان سلسل-------ة خرجت من ظهره -لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق واهل المغرب يتعلقون بها فقصها فعب------------------------------رت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق والم----غرب ويحمده اهل السماء وال----ارض فلذلك سماه محمدا اي مع ما حدثته به امه	147	-8851484325696658636	301	535.0	240	384	78.38541412353516	51	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2669	false	-8009184509808207502	236	265	1196	1320	1509	300	قيل للنبي------------------- هل عبدت وثنا قط قال لا قيل-- هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما---- ادري ما الكتاب ولا الايمان	2669	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0234	true	-8736757860771590895	174	208	833	982	1449	300	قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	234	-8851484325696658636	123	221.0	94	149	82.55033874511719	28	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2901	false	1297183170092929001	109	195	562	979	1499	300	واما ما قيل عند ذبحه بسم الله واسم محمد فحلال اكله وان كان القول المذكور حراما لايهامه التشريك وهذا من جملة المحال المستثناة من قوله تع---الي لا اذكر الا وتذكر معي فقد جاء اتاني جبريك فقال ان ربي وربك يقول لك اتدري كيف رفعت ذكرك اي علي اي حال--- جعلت ذكرك مرفوعا مشرفا المذكور ذلك في قوله تعالي الم نشرح الشرح 1 الي قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 قلت الله اعلم قال لا اذكر الا وتذكر معي اي في غالب المواطن وجوبا او ندبا	2901	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0234	true	-8736757860771590895	78	163	379	788	1449	300	واما ما قيل عند ذبحه بسم الله واسم محمد فحلال اكله وان كان القول المذكور حراما لايهامه التشريك وهذا من جملة المحال المستثناة من قوله تعالي له لا اذكر الا وتذكر معي فقد جاء اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك اتدري كيف رفعت ذكرك اي علي كل حال اي جعلت ذكرك مرفوعا مشرفا المذكور ذلك في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك الي قوله------ ورفعنا لك ذكرك-------- قلت الله اعلم قال لا اذكر الا وتذكر معي اي في غالب المواطن وجوبا او ندبا	234	-8851484325696658636	391	748.0	309	423	92.43498992919922	76	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1838	false	-8259997982600981411	52	89	254	422	1441	300	وسبب ذلك ان عمه------------------- ابا طالب قال له يا ابن اخي انا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان اي القحط و--------------اقبلت ودامت علينا سنون منكرة اي شديدة الجدب وليس لنا مادة اي ما يمدنا وما يقومنا	1838	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0248	true	-3039624579386919687	257	300	1281	1475	1475	300	وسبب ذلك ان عمه صلي الله عليه وسلم ابا طالب قال له يا ابن اخي انا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان اي القحط والحت علينا اي اقبلت ودامت------ سنون منكرة اي شديدة الجدب وليس لنا مادة اي ما يمدنا وما يقومنا-	248	-8851484325696658636	161	286.0	126	201	80.09950256347656	34	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1838	false	-8259997982600981411	89	300	422	1441	1441	300	ولا تجارة وهذه عير قومك وهي------- الابل التي تحمل الميرة و-----------------------قد حضر خروجها الي الشام وخديجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في غيره--ا فيتجرون لها في مالها ويصيبون منافع فلو جءتها فعرضت نفسك عليها لاسرعت اليك وفضلتك علي غيرك لما يبلغها عنك من طهارتك وان كنت لاكره ان تاتي الي الشام واخاف عليك من اليهود ولكن لا نجد--- من ذلك بدا فقال له رسول الله------------------- فلعلها ترسل الي في ذلك فقال ابو طالب اني اخاف ان تولي غيرك فتطلب امرا مدبرا فافترقا فبلغ خديجة-------------------- ما كان من محاورة عمه ابي طالب له فقالت ما علمت انه يريد هذا ثم ارسلت --------------اليه وسلم فقالت اني دعاني الي البعث- اليك ما بلغني من صدق حديثك وعظم امانتك وكرم اخلاقك وانا اعطيك ضعف ما اعطي رجلا من قومك فرضي رسول الله------------------- ولقي عمه ابا طالب فذكر له ذلك فقال ان هذا لرزق ساقه الله اليك فخرج------------------- مع غلامها ميسرة ي---ريد الشام وقالت خديجة لميسرة لا تعص له امرا ولا تخالف له رايا---------------------------------- ومن حين سيره اظ--------------------لته الغمامة فلما قد-------------------------م نزل في سوق بصري في ظل شجرة قريبة من صومعة راهب يقال له نسطورا--- بالقصر فاطلع الراهب الي ميسرة وكان يعرفه فقال يا ميسرة من هذا الذي نزل تحت الشجرة فقال ميسرة رجل من قريش من اهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت-	1838	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0249	true	-2142060642916190570	0	254	0	1226	1437	300	ولا تجارة وهذه عير قومك وتقدم انها الابل التي تحمل الميرة وفي رواية عيرات جمع عير قد حضر خروجها الي الشام وخديجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها فيتجرون لها في مالها ويصيبون منافع فلو جءتها فوضعت نفسك عليها لاسرعت اليك وفضلتك علي غيرك لما يبلغها عنك من طهارتك وان كنت لاكره ان تاتي الش----ام واخاف عليك من --يهود ولكن لا تجد لك من ذلك بدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلها ترسل الي في ذلك فقال ابو طالب اني اخاف ان تولي غيرك فتطلب امرا مدبرا فافترقا فبلغ خديجة رضي الله تعالي عنها ما كان من محاورة عمه ابي طالب له فقالت ما عملت انه يريد هذا ثم ارسلت اليه صلي الله عليه وسلم فقالت اني دعاني الي البعثة اليك ما بلغني من صدق حديثك وعظم امانتك وكرم اخلاقك وانا اعطيك ضعف ما اعطي رجلا من قومك ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقي عمه ابا طالب فذكر له ذلك فقال ان هذا لرزق ساقه الله اليك فخرج صلي الله عليه وسلم مع غلامها ميسرة اي يريد الشام وقالت خديجة لميسرة لا تعص له امرا ولا تخالف له رايا وجعل عمومته يوصون به اهل العير اي ومن حين سيره صلي الله عليه وسلم اظللته الغمامة فلما قدم صلي الله عليه وسلم الشام نزل في سوق بصري في ظل شجرة قريبة من صومعة راهب يقال له نسطورا اي بالقصر فاطلع الراهب الي ميسرة وكان يعرفه فقال يا ميسرة من هذا الذي نزل تحت الشجرة فقال ميسرة رجل من قريش من اهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت	249	-8851484325696658636	995	1840.0	786	1232	80.76298522949219	197	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1839	false	-1930678642180078065	3	33	15	157	1534	300	نبي ثم قال--- افي عينيه حمرة قال ميسرة نعم لا تفارقه ق-ال الراهب هو هو وهو اخر الانبياء ويا ليت اني ادركه حين يءمر بالخروج اي يبعث فوعي ذلك ميسرة	1839	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0249	true	-2142060642916190570	268	299	1289	1435	1437	300	نبي ثم قال له افي عينيه حمرة قال ميسرة نعم لا تفارقه فقال الراهب هو هو وهو اخر الانبياء ويا ليت اني ادركه حين يءمر بالخروج اي يبعث فوعي ذلك ميسرة	249	-8851484325696658636	141	273.0	111	146	96.5753402709961	29	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1839	false	-1930678642180078065	33	153	157	775	1534	300	والحمرة كانت في بياض عينيه وهي الشكلة ومن ثم قيل في وصفه------------------- اشكل العينين وهذه علام-ة من علامات ن-------------------بوته في الكتب القديمة و-----------------------------------------لما راي الراهب الغمامة تظله-------------------- فزع------------------------------------------------------------------------------ فدنا الي النبي يسيرا-------------------------- وقبل راسه وقدمه وقال امنت بك وانا اشهد انك الذي ذكرك الله في التوراة ثم قال يا محمد قد عرفت فيك العلامات كلها اي العلامات الدالة علي نبوتك المذكورة في الكتب القديمة خلا خصلة واحدة فاوضح لي عن كتفك فاوضح له فاذا هو بخاتم النبوة يتلالا فاقبل عليه يقبله ويقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله النبي الامي الذي بشر بك عيسي ابن مريم فانه قال لا ينزل بعدي تحت هذه الشجرة الا النبي الامي الهاشمي العربي المكي صاحب الحوض والشفاعة وصاحب لواء الحمد	1839	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0250	true	8388183357147788667	0	163	0	821	1483	300	والحمرة كانت في بياض عينيه وهي الشكلة ومن ثم قيل في وصفه صلي الله عليه وسلم اشكل العينين فهذه الشكلة من علامات نبوته صلي الله عليه وسلم في الكتب القديمة اي وقد تقدم ذلك قال وفي الشرف للنيسابوري فلما راي الراهب الغمامة تظلله صلي الله عليه وسلم فزع وقال ما انتم عليه اي اي شء انتم عليه قال ميسرة غلام خديجة رضي الله تعالي عنها فدنا الي النبي صلي الله عليه وسلم سرا من ميسرة وقبل راسه وقدمه وقال امنت بك وانا اشهد انك الذي ذكره الله في التوراة ثم قال يا محمد قد عرفت فيك العلامات كلها اي العلامات الدالة علي نبوتك المذكورة في الكتب القديمة خلا خصلة واحدة فاوضح لي عن كتفك فاوضح له فاذا هو بخاتم النبوة يتلالا فاقبل عليه يقبله ويقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله النبي الامي الذي بشر بك عيسي -بن مريم فانه قال لا ينزل بعدي تحت هذه الشجرة الا النبي الامي الهاشمي العربي المكي صاحب الحوض والشفاعة وصاحب لواء الحمد	250	-8851484325696658636	603	1109.5	483	822	73.357666015625	112	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1737	false	3426501346352956357	161	300	803	1477	1477	300	وكان يتجر قبل النبوة قبل ان يتجر لخديجة وكان شريكا للساءب بن ابي الساءب صيفي ولما قدم عليه الساءب يوم فتح مكة قال له مرحبا باخي وشريكي كان لا يداري اي لا يراءي ولا يماري اي لا يخاصم صاحبه وهذا يدل علي ان قوله كان لا يداري الي اخره من مقوله------------------- وقد قال فقهاءنا والاصل في الشركة خبر الساءب بن يزيد انه كان شريكا للنبي قبل المبعث------------------- وافتخر بشركته بعد المبعث اي قال كان النبي شريكي------- نعم --شريك لا يداري ولا يماري ولا يشاري والمشاراة المشاحة في الامر واللحاح فيه وهو يدل علي ان ذلك كان من مقول الساءب ولا مانع من ان يكون كل من النبي------------------- والساءب قال في حق الاخر كان لا يداري ولا يماري وبهذا يندفع قول بعضهم اختلفت الروايات في هذا الكلام الذي هو كان خير شريك---- لا يشاري ولا يماري فمنهم من يجعله من-	1737	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0256	true	-4475138233444188987	98	249	474	1208	1462	300	وسلم يتجر قبل النبوة قبل ان يتجر لخديجة وكان شريكا للساءب بن ابي الساءب صيفي ولما قدم عليه الساءب يوم فتح مكة قال له مرحبا باخي وشريكي كان لا يداري اي لا يراءي ولا يماري اي--- يخاصم صاحبه وهذا يدل علي ان قوله كان لا يداري الخ من -----مقوله صلي الله عليه وسلم وقد قال فقهاءنا والاصل في الشركة خبر الساءب بن يزيد انه كان شريكا للنبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة وافتخر بشركته بعد المبعث اي قال كان صلي الله عليه وسلم نعم الشريك لا يداري ولا يماري ولا يشاري والمشاراة المشاحة في الامر واللجاج فيه وهو يدل علي ان ذلك كان من مقول الساءب ولا مانع ان ب---كون كل من النبي صلي الله عليه وسلم والساءب قال في حق الاخر كان لا يداري ولا يماري وبهذا يندفع قول بعضهم اختلفت الروايات في هذا الكلام الذي هو كان خير شريك كان لا يشاري ولا يماري فمنهم من يجعله من	256	-8851484325696658636	635	1182.0	502	745	85.23490142822266	123	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1738	false	-2222678032027954179	0	43	0	217	1517	300	قول النبي------------------- في الساءب ومنهم من يجعله من قول الساءب في حق النبي------------------- ويمكن ان لا يكون مخالفة بين الساءب بن ابي الساءب صيفي وبين الساءب ابن يزيد لانه يجوز ان يكون صيفي لقبا لوالده و-اسمه يزيد وفي الاستيعاب وقع اضطراب هل الشريك	1738	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0256	true	-4475138233444188987	249	300	1208	1462	1462	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم في الساءب ومنهم من يجعله من قول الساءب في حق النبي صلي الله عليه وسلم ويمكن ان لا يكون مخالفة بين الساءب بن ابي الساءب صيفي وبين الساءب -بن يزيد لانه يجوز ان يكون صيفي لقبا لوالده ولاسمه يزيد وفي الاستيعاب وقع اضطراب هل الشريك-	256	-8851484325696658636	215	387.0	173	256	83.984375	40	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1738	false	-2222678032027954179	43	210	217	1041	1517	300	كان ابا الساءب او ولد الساءب بن ابي الساءب او ولده الساءب ----------------------------وهو قيس بن الساءب بن ابي الساءب او لاخي الساءب وهو عبد الله بن ابي الساءب قال وهذا اضطراب لا يثبت به شء ولا تقوم به حجة والساءب بن ابي الساءب من المءلفة اعطاه النبي -------------يوم الجعرانة من غناءم حنين وبه يرد قول بعضهم ان السا--------------ءب قتل يوم بدر كافرا ومما يدل علي ان الشركة كانت لقيس بن الساءب قوله كان رسول الله ف-------------------ي الجاهلية شريكي فكان خير شريك كان لا يشاريني ولا يماريني ووجه الدلالة انه يسمع كا-----------------------ن شريكي واقره عليه وذكر في الامتاع ان حكيم بن حزام اشتري من رسول الله -------------------بزا من بز- تهامة بسوق حباشة وقدم به مكة فكان ذلك سببا لارسال خديجة له------------------- مع عبدها ميسرة الي سوق حباشة ليشتريا لها بزا وفي سفر السعادة انه------------------- وقع منه انه باع واشتري والا انه بعد الوحي وقبل الهجرة كان شراءه اكثر من البيع وبعد الهجرة لم يبع الا ثلاث مرات واما شراءه فكثي-----ر واستاجر والاستءجار اغلب ووكل وتوكل وكان توكله اكثر	1738	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0257	true	-7027099305160474916	0	194	0	952	1453	300	كان ابا الساءب او---------------------------- ولده الساءب بن ابي الساءب او ولد الساءب وهو قيس بن الساءب بن ابي الساءب لا -اخ- الساءب وهو عبدال-له بن ابي الساءب قال وهذا اضطراب لا يثبت به شء ولا تقوم به حجة والساءب بن ابي الساءب من المءلفة اعطاه صلي الله عليه وسلم يوم الجعرانة من غناءم حنين وبه يرد قول بعضهم ان الساءب بن ابي الساءب قتل يوم بدر كافرا ومما يدل علي ان الشركة كانت لقيس بن الساءب قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجاهلية شريكي فكان خير شريك كان لا يشاريني و لايماريني ووجه الدلالة انه صلي الله عليه وسلم سمع قوله كان شريكي واقره عليه وذكر في الامتاع ان حكيم بن حزام اشتري من رسول الله صلي الله عليه وسلم بزا من بوق تهامة بسقو حباشة وقدم به مكة فكان ذلك سببا لارسال خديجة له صلي الله عليه وسلم مع عبدها ميسرة الي سوق حباشة ليشتريا لها بزا وفي سفر السعادة انه صلي الله عليه وسلم وقع منه انه باع واشتري -الا انه بعد الوحي وقبل الهجرة كان شراءه اكثر من البيع وبعد الهجرة لم يبع الا ثلاث مرات واما شراءه فكثير واجر واستاجر والاستءجار اغلب ووكل وتوكل وكان توكله اكثر	257	-8851484325696658636	769	1417.5	612	984	78.15040588378906	146	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1480	false	8520569919097793228	64	249	322	1234	1476	300	وجاء ان ادم نزل من الجنة ومعه الحجر الاسود متابطه اي تحت ابطه وهو ياقوتة من يواقيت الجنة ولولا ان الله تعالي طمس ضوءه ما استطاع احد ان ينظر اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن وهب بن منب----------ه ان ادم لما امره الله تعالي بالخروج من الجنة اخذ جوهرة من الجنة--- التي هي الحجر الاسود مسح بها دموعه فلما نزل الي الارض لم يزل يبكي ويستغفر الله ويمسح دموعه بتلك الجوهرة حتي اسودت دم---وعه ثم لما بني البيت امره جبريل --------------------ان يجعل تلك الجوهرة في الركن ففعل وفي بهجة الانوار ان الحجر الاسود كان في الابتداء ملكا صالحا ولما خلق الله------ ادم واباح له الجنة كلها الا الشجرة التي نهاه عنها ثم جعل ذلك الملك موكلا علي ادم ان لا ياكل من تلك الشجرة فلما قدر الله تعالي ان ادم ياكل من تلك الشجرة غاب عنه ذلك الملك فنظر اا صلي الله عليه وسلم 1648 تعالي الي ذلك الملك بالهيبة فصار جوهرا الا تري انه جاء في الاحاديث الحجر الاسود ياتي يوم القيامة وله يد ولسان واذن وعين لانه كان في الابتداء ملكا----- ورايت في ترجمة----- الشيخ كمال الدين الاخميمي انه لما جاوز بمكة راي الحجر الاسود وقد	1480	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0283	true	-2217090728953583170	73	300	370	1512	1512	300	وجاء ان ادم نزل من الجنة ومعه الحجر الاسود متابطه اي تحت ابطه وهو ياقوتة من يواقيت الجنة ولولا ان الله تعالي طمس ضوءه ما استطاع احد ان ينظر اليه وكون ادم نزل بالحجر الاسود متابطا له يخالف الرواية المتقدمة انه نزل مع تلك الخيمة التي هي الياقوتة بعد نزوله وحينءذ يحتاج للجمع بين هاتين الروايتين علي تقدير صحتهما وايضا يحتاج الي الجمع بين ذلك وبين ما روي عن وهب بن منبه رحمه الله ان ادم لما امره الله تعالي بالخروج من الجنة اخذ جوهرة من الجنة اي التي هي الحجر الاسود مسح بها دموعه فلما نزل الي الارض لم يزل يبكي ويستغفر الله ويمسح دموعه بتلك الجوهرة حتي اسودت من دموعه ثم لما بني البيت امره جبريل عليه الصلاة والسلام ان يجعل تلك الجوهرة في الركن ففعل وفي بهجة الانوار ان الحجر الاسود كما في الابتداء ملكا صالحا ولما خلق الله تعالي ادم -اباح له الجنة كلها الا الشجرة التي نهاه عنها ثم جعل ذلك الملك موكلا علي ادم ان لا ياكل من تلك الشجرة فلما قدر الله تعالي ان ادم ياكل من تلك الشجرة غاب عنه ذلك الملك فنظر الله تعالي ----------------------الي ذلك الملك بالهيبة فصار جوهرا الا تري انه جاء في الاحاديث الحجر الاسود ياتي يوم القيامة وله يد ولسان واذن وعين لانه كان في الابتداء ملكا اقول ورايت في ترجمة كلام الشيخ كمال الدين الاخميمي انه لما جاور بمكة راي الحجر الاسود وقد-	283	-8851484325696658636	875	1665.0	698	1166	75.04288482666016	171	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1480	false	8520569919097793228	249	300	1234	1476	1476	300	خرج من مكانه فصار له يدان ورجلان ووجه ومشي ساعة ثم رجع الي مكانه وقد جاء اكثروا من استلام هذا الحجر فانكم توشكون ان تفقدوه بينما الناس يطوفون به ذات ليلة اذ اصبحوا وقد فقدوه حتي ان الله عز وجل لا ينزل شيءا من الجنة في الارض الا اعاده فيها قبل-	1480	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0284	true	-4089547064706187735	0	50	0	239	1504	300	خرج من مكانه وصار له يدان ورجلان ووجه ومشي ساعة ثم رجع الي مكانه وقد جاء اكثروا من استلام هذا الحجر فانكم توشكون ان تفقدوه بينما الناس يطوفون به ذات ليلة اذ اصبحوا وقد فقدوه---- ان الله عز وجل لا يترك شيءا من الجنة في الارض الا اعاده فيها قبل	284	-8851484325696658636	234	452.5	185	243	96.29629516601562	47	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1481	false	8207280714383955028	0	25	0	128	1540	300	يوم القيامة--- فقد جاء ليس في الارض من الجنة الا الحجر الاسود والمقام فانهما جوهرتان من جواهر الجنة ما مسهما ذو عاهة الا شفاه الله	1481	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0284	true	-4089547064706187735	50	76	239	370	1504	300	يوم القيامة اي فقد جاء ليس في الارض من الجنة الا الحجر الاسود والمقام فانهما جوهرتان من جواهر الجنة ما مسهما ذو عاهة الا شفاه الله	284	-8851484325696658636	128	250.0	103	131	97.70992279052734	25	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2867	false	2186213466908055057	0	38	0	208	1551	300	الله وسلامه عليه ليس من الطيور انصح لبني ادم واشفق عليهم من البومة تقول اذا وقفت عند خربة اين الذين كانوا يتنعمون في الدنيا ويسعون فيها ويل لبني ادم كيف ينامون وامامهم الشداءد تزودوا يا غافلون وتهياوا لسفركم	2867	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0292	true	-3478877900394673071	221	258	1125	1330	1534	300	الله وسلامه عليه ليس من الطيور انصح لبني ادم واشفق عليهم من البومة تقول اذا وقفت عند خربة اي- الذين كانوا يتنعمون ب--الدنيا ويسعون فيها ويل لبني ادم كيف ينامون وامامهم الشداءد تزودوا يا غافلون وتهيءوا لسفركم	292	-8851484325696658636	203	393.5	166	208	97.59615325927734	34	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2864	false	6172473347691619924	206	230	1090	1231	1589	300	قيل عني سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام بالعذاب الشديد الذي يعذب به الهدهد التفرقة بينه وبين الفه وقيل الزامه خدمة اقرانه وقيل صحبة الاضداد	2864	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0293	true	6772156885590707135	134	158	670	811	1556	300	قيل عني سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام بالعذاب الشديد الذي يعذب به الهدهد التفرقة بينه وبين الفه وقيل الزامه خدمة اقرانه وقيل صحبة الاضداد	293	-8851484325696658636	141	282.0	117	141	100.0	24	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2864	false	6172473347691619924	43	124	231	655	1589	300	اي فان الهدهد كان دليلا له علي الماء فان الهدهد يري الماء تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فلما فقد سليمان الماء تفقد الهدهد فلم يجده فدعا بالعقاب سيد الطيور واشدها باسا فقال علي بالهدهد الساعة فرقع العقاب نفسه حتي التصق بالهواء فصار ينظر الي الدنيا كالقصعة بين يدي الرجل ثم التفت يمينا وشمالا فراي الهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض---------------- عليه فقال الهدهد اسالك بحق الذي اقدرك علي وقواك الا ما رحمتني فقال له الويل لك ان نبي الله	2864	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0293	true	6772156885590707135	64	120	322	600	1556	300	اي فان الهدهد كان دليلا له علي الماء فان الهدهد يري الماء تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فلما فقد سليمان الماء تفقد الهدهد فلم يجده فارسل خلفه------------------------------------------------------ العقاب فراه الهد----------------------------------------------------------------------------------------هد مقبلا من جهة اليمن فلما راه الهدهد منقضا عليه -قال له---------- بحق من-- اقدرك علي------ الا ما رحمتني -قيل لابن عباس يا سبحان الله	293	-8851484325696658636	218	352.0	169	440	49.54545593261719	38	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2867	false	2186213466908055057	104	128	556	678	1551	300	وقد وقع لي اني دخلت منزلا لبعض اصحابنا وفيه درة لم ارها فاذا هي تقول--- مرحبا بالشيخ البكري وتكرر ذلك فعجبت من فصاحة عبارتها	2867	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0293	true	6772156885590707135	254	279	1321	1446	1556	300	وقد وقع لي اني دخلت منزلا لبعض اصحابنا وفيه درة لم ارها فاذا هي تقول لي مرحبا بالشيخ البكري وتكرر ذلك فعجبت من فصاحة عبارتها	293	-8851484325696658636	122	238.0	98	125	97.5999984741211	24	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2870	false	-632869945024032722	133	300	677	1523	1523	300	تقول للنمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون النمل 18 فعند ذلك امر سليمان الريح فوقفت حتي دخل النمل مساكنها ثم جاء سليمان الي تلك النملة وقال لها حذرت النمل ظلمي قالت اما سمعت قولي وهم لا يشعرون الاعراف 95 علي اني لم ارد حطم النفوس اي اهلاكها انما اردت حطم القبول خشية ان يشتغلوا بالنظر اليك عن التسبيح اي فيمتن فقد جاء مرفوعا اجال البهاءم كلها وخشاش الارض في التسبيح فاذا انقضي تسبيحها قبض الله ارواحها ويروي ما من صيد يصاد ولا شجرة تقطع الا بغفلتها عن ذكر الله ------وفي الحديث الثوب يسبح فاذا اتسخ انقطع تسبيحه وفي رواية ان النمل ق-الت له انما خشيت ان تنظر الي ما انعم الله به عليك فتكفر نعم الله عليها فقال لها عظيني فقالت هل تدري لم جعل ملكك في فص خاتمك قال لا قالت اعلمك ان الدنيا لا تساوي قطعة من حجر----------------------------------------------------------------------------------- ويذكر ان هذه النملة التي خاطبت------ سليمان عليه الصلاة والسلام اهدت له نبقة -وضعتها له في كفه --------------------------------وفي فتاوي الجلال السيوطي قال الثعالبي-	2870	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0294	true	-4245831500280768188	0	184	0	931	1528	300	تقول للنمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون--------- فعند ذلك امر سليمان الريح فوقفت حتي دخل النمل مساكنها ثم جاء سليمان الي تلك النملة وقال لها حذرت النمل ظلمي قالت اما سمعت قولي وهم لا يشعرون----------- علي اني لم ارد حطم النفوس اي اهلاكها انما اردت حطم القلوب خشية ان يشتغلن- بالنظر اليك عن التسبيح اي فيمتن فقد جاء مرفوعا اجال البهاءم كلها وخشاش الارض في التسبيح فاذا انقضي تسبيحها قبض الله ارواحها ويروي ما من صيد يصاد ولا شجرة تقطع الا بغفلتها عن ذكر الله تعالي وفي الحديث الثوب يسبح فاذا اتسخ انقطع تسبيحه وفي رواية ان النملة قالت له انما خشيت ان تنظر الي ما انعم الله به عليك فتكفر نعم الله عليها فقال لها عظيني ق-الت هل تدري لم جعل ملكك في فص خاتمك قال لا قالت اعلمك ان الدنيا لا تساوي قطعة من حجر ومن عجيب صنع الله تعالي ان النملة تغتذي بشم الطعام لانها لا جوف لها يكون به الطعام ويذكر ان هذه النملة التي خاطبت سيدنا سليمان-------------------- اهدت له نبقة فوضعتها--- في كفه ويحكي عنها لطيفة لا نطيل بذكرها وفي فتاوي الجلال السيوطي قال الثعالبي	294	-8851484325696658636	795	1496.5	638	976	81.45491790771484	150	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2871	false	1756159878611468784	0	93	0	468	1539	300	في زهر- الرياض لما تولي سليمان عليه --------السلام جميع الملك جاءه جميع الحيوانات يهنءونه الا نملة واحدة فجاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقالت كيف اهنءه وقد علمت ان الله تعالي اذا احب عبدا زوي عنه الدنيا وحبب اليه الاخرة وقد شغل سليمان بامر لا يدري ما عاقبته فهو بالتعزية اولي من التهنءة وجاءه في بعض الايام شراب من الجنة فقيل له ان شربته لم تمت فشاور جنده فكل اشار بشربه الا القنفذ فانه قال--- لا تشربه فان الموت في عز خير من البقاء في سجن الدنيا قال صدقت فاراق الشراب في البحر	2871	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0294	true	-4245831500280768188	184	278	931	1404	1528	300	في زهرة الرياض لما تولي سليمان عليه الصلاة والسلام----- الملك جاءه جميع الحيوانات يهنءونه الا نملة واحدة فجاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقال- كيف اهنيه وقد علمت ان الله تعالي اذا احب عبدا زوي عنه الدنيا وحبب اليه الاخرة وقد شغل سليمان بامر لا يدري ما عاقبته فهو بالتعزية اولي من التهنءة وجاء- في بعض الايام شراب من الجنة فقيل له ان شربته لم تمت فشاور جنده فكل اشار بشربه الا القنفذ فانه قال له لا تشربه فان الموت في عز خير من البقاء في سجن الدنيا قال صدقت فاراق الشراب في البحر	294	-8851484325696658636	460	882.5	368	480	95.83333587646484	87	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1530	false	-209813687697893621	249	276	1223	1374	1495	300	في قصة نوح عليه السلام انه---- بعث الحمامة من السفينة لتاتيه بخبر الارض فوقعت بوادي الحرم فاذا الماء قد نضب ب--موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء فاختضبت رجلاها	1530	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0301	true	6576561652649226183	46	73	231	376	1515	300	في قصة نوح------------ انه لما بعث الحمامة من السفينة لتاتيه بخبر الارض فوقفت بوادي الحرم فاذا الماء قد نضب من موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء فاختضبت رجلاها	301	-8851484325696658636	137	249.5	112	157	87.26114654541016	23	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2736	false	5170769131573759631	152	218	805	1129	1548	300	الاستاذ البكري ومن ك-----------------لام بعض اتباعه--------------- في حق يزيد ما لفظه زاده الله خزيا ومنعه وفي اسفل سجين وضعه وفي شرح عقاءد السعد يجوز لعن يزيد اه ويشكل عليه ان لعن الشخص لا يجوز وانما يجوز اللعن بالوصف فتامله قال ح ل قال ابن الجوزي اجاز العلماء الورعون لعن يزيد وصنف في اباحة لعنه مصنفا اه وقال و-------------------------------------------------------------------------------------علي هذا يكون مستثني من عدم جواز لعن الكافر	2736	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0309	true	8751779815865047512	237	300	1209	1538	1538	300	الاستاذ الشيخ ابي الحسن وقد رايت في كلام بعض اتباع استاذنا المذكور في حق يزيد ما لفظه زاده الله خزيا وضعه -وفي اسفل سجين وضعه وفي كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي اجاز العلماء الورعون لعنه---- وصنف في اباحة لعنه مصنفا--- وقال السعد التفتازاني اني لاشك في اسلامه بل في ايمانه فلعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه وعلي هذا يكون مستثني من عدم جواز لعن الكافر-	309	-8851484325696658636	191	299.0	153	441	43.3106575012207	32	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1211	false	-6149053729227406564	106	300	558	1616	1616	300	فقال لقريش انا اكسو الكعبة سنة وحدي وجميع قريش سنة اي وقيل كان يخرج نصف كسوة الكعبة في كل سنة ففعل ذلك الي ان مات فسمته قريش العدل لانه عدل قريشا وحده في كسوة الكعبة ويقال لبنيه بنو العدل وكانت كسوتها لا تنزع فكان كلما تجدد كسوة تجعل فوق واستمر ذلك الي زمنه------------------- ثم كساها النبي------------------- الثياب اليمانية وفي كلام بعضهم اول من كسا الكعبة القباطي النبي وكسا-------------------ها ابو بكر وعمر وعثمان القباطي وكساها معاوية الديباج والقباطي والحبرات فكانت تكسي الديباج يوم عاشوراء والقباطي في اخر رمضان وكساه------------------------------------------------------------------------------ا المامون الديباج الاحمر والديباج الابيض والقباطي والقباطي نوع من الحرير فكانت تكسي الاحمر يوم التروية والقباطي يوم هلال رجب والديباج الابيض يوم سبع وعشرين من رمضان قال بعضهم وهكذا كانت تكسي في زمن المتوكل العباسي ثم في زمن الناصر العباسي كسيت السواد من الحرير واستمر ذلك الي الان في كل سنة وكسوتها من غلة قريتين يقال لهما بيسوس وسندبيس من قري القاهرة وقفهما علي ذلك الملك الصالح اسم صلي الله عليه وسلم 1648 عيل بن الناصر محمد ابن قلاوون في سنة نيف وخمسين وسبعماءة ---والان زادت القري علي هاتين القريتين والحاصل ان اول من كساها علي الاطلاق تبع الحميري عل---------ي الراجح وذلك قبل الاسلام بتسعماءة سنة-	1211	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0325	true	-6432418031967843364	0	213	0	1159	1633	300	فقال لقريش انا اكسو الكعبة سنة وحدي وجميع قريش سنة اي وقيل كان يخرج نصف كسوة الكعبة في كل سنة ففعل ذلك الي ان مات فسمته قريش العدل لانه عدل قريشا وحده في كسوة الكعبة ويقال لبنيه بنو العدل وكانت كسوتها لا تنزع فكان كلما تجدد كسوة تجعل فوق واستمر ذلك الي زمنه صلي الله عليه وسلم ثم كساها النبي صلي الله عليه وسلم الثياب اليمانية وفي كلام بعضهم اول من كسا الكعبة القباطي النبي صلي الله عليه وسلم وكساها ابو بكر وعمر وعثمان القباطي وكساها معاوية الديباج والقابطي والحبرات فكانت تكسي الديباج يوم عاشوراء والقباطي في اخر رمضان والاقتصار علي ذلك ربما يفيد ان عطف الحبرات علي القباطي من عطف التفسير فليتامل وكساها المامون الديباج الاحمر والديباج الابي---------ض والقباطي-------------- فكانت تكسي الاحمر يوم التروية والقباطي يوم هلال رجب والديباج الابيض يوم سبع وعشرين من رمضان قال بعضهم وهكذا كانت تكسي في زمن المتوكل العباسي ثم في زمن الناصر العباسي كسيت السواد من الحرير واستمر ذلك الي الان في كل سنة وكسوتها من غلة قريتين يقال لهما بيسوس وسندبيس من قري القاهرة وقفهما علي ذلك الملك الصالح اسماعيل ا-----------------------بن الناصر محمد -بن قلاوون في سنة نيف وخمسين وسبعماءة اي والان زادت القري علي هاتين القريتين والحاصل ان اول من كساها علي الاطلاق تبع الحميري كما تقدم علي الراجح وذلك قبل الاسلام بتسعماءة سنة	325	-8851484325696658636	995	1903.0	812	1206	82.50414276123047	175	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1212	false	-5844659254794057545	0	58	0	323	1532	300	وقيل اول من كساها الديباج عبد الملك بن مروان--- وهو المراد بقول ابن اسحاق اول من كساها الديباج الحجاج لان الحجاج كان من امراء عبد الملك وقد سءل الامام البلقيني هل يجوز كسوة الكعبة بالحرير المنسوج بالذهب ويجوز اظهارها في دوران المحمل الشريف فاجاب بجواز ذلك قال لما فيه من التعظيم لكسوتها الفاخرة التي ترجي بكسوتها الخلع السنية	1212	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0325	true	-6432418031967843364	243	300	1310	1633	1633	300	وقيل اول من كساها الديباج عبدال-ملك بن مروان اي وهو المراد بقول ابن اسحاق اول من كساها الديباج الحجاج لان الحجاج كان من امراء عبدال-ملك وقد سءل الامام البلقيني هل تجوز كسوة الكعبة بالحرير المنسوج بالذهب ويجوز اظهارها في دوران المحمل الشريف فاجاب بجواز ذلك قال لما فيه من التعظيم لكسوتها الفاخرة التي ترجي بكسوتها الخلع السنية-	325	-8851484325696658636	315	616.0	260	326	96.62577056884766	52	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1319	false	-6228810880866596445	165	239	906	1297	1609	300	واول من ضرب الدراهم في الاسلام الحجاج بامر عبد الملك بن مروان وكتب عليها قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1 و 2 اي علي احد وجهي الدراهم------ الله احد الاخلاص 1 وعلي وجهه الثاني الله الصمد الاخلاص 2 ولم توجد الدراهم الاسلامية الا في زمن عبد الملك بن مروان وكانت الدراهم قبل ذلك رومية وكسروية وفي زمن الخليفة المستنصر بالله وهو السابع والثلاثون من خلفاء بني العباس ضرب الدراهم وسماها النقرة وكانت	1319	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0339	true	-2455633550346073296	234	300	1218	1576	1576	300	واول من ضرب الدراهم في الاسلام الحجاج بامر عبد-الملك بن مروان وكتب عليها قل هو الله احد الله الصمد-------------- اي علي احد وجهي الدراهم قل هو الله احد---------- وعلي وجهه الثاني الله الصمد---------- ولم توجد الدراهم الاسلامية الا في زمن عبد-الملك بن مروان وكانت الدراهم قبل ذلك رومية وكسروية وفي زمن الخليفة المستنصر بالله وهو السابع والثلاثون من خلفاء بني العباس ضرب در--اهم وسماها النقرة وكانت-	339	-8851484325696658636	350	645.5	287	397	88.16120910644531	57	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1371	false	5065991060708913031	80	110	416	574	1567	300	والراجح من مذهبنا حرمة الصدقتين ع--------------ليه----- وحرمة صدقة الفرض دون النفل علي اله وقال النووي لا تحل الصدقة لال محمد لا فرضها ولا نفلها ولا لمواليهم اذ- مولي القوم منهم	1371	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0355	true	-6718897744438604746	159	193	758	936	1446	300	والراجح من مذهبنا حرمة الصدقتين عليه صلي الله عليه وسلم وحرمة صدقة الفرض دون النفل علي اله وقال الثوري لا تحل الصدقة لال محمد لا فرضها ولا نفلها ولا لمواليهم لان مولي القوم منهم	355	-8851484325696658636	154	292.0	124	178	86.51685333251953	27	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2790	false	8717517201293317842	53	120	290	660	1558	300	واحلت لي الغناءم كلها وكانت الانبياء من قبلي اي من امر بالجهاد منهم ---------يحرمونها اي لانهم كانوا يجمعونها فتاتي نار فتحرقها اي ما عدا الحيوانات من الامتعة والاطعمة والاموال فان الحيوانات تكون ملكا للغانمين دون الانبياء ولا يجوز للانبياء اخذ شء من ذلك--------------------------- وجاء في بعض الروايات واطعمت امتك الفء ولم احله لامة قبلها--- فالمراد بالفء ما يعم الغنيمة كما انه قد يراد بالغنيمة ما يعم الفء	2790	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0423	true	1597901364672521265	70	141	341	729	1536	300	واحلت لي الغناءم كلها وكان---------- من قبلي اي من امر -الجهاد منهم يعطونها ويحرمونها اي لانهم كانوا يجمعونها اي والمراد---------- ما عدا الحيوانات من الامتعة والاطعمة والاموال فان الحيوانات تكون ملكا للغانمين دون الانبياء ولا يجوز للانبياء اخذ شء من ذلك بسبب الغنيمة كذا في الوفاء وجاء في بعض الروايات واطعمت امتك الفء ولم احله لامة قبلها اي والمراد بالفء ما يعم الغنيمة كما انه قد يراد بالغنيمة ما يعم الفء	423	-8851484325696658636	338	622.5	275	409	82.64058685302734	58	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0367	false	483922806486169391	233	259	1203	1337	1540	300	كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله------------------- يسال حتي جعل الصلاة خمسا و--غسل--- الجنابة مرة	367	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0495	true	-8330689967222917712	218	243	1094	1223	1495	300	كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع م-----------------------------رات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعل الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة	495	-8851484325696658636	105	183.5	85	158	66.45569610595703	18	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1235	false	3570379728843131729	240	300	1237	1552	1552	300	وذكر الفاكهان--------ي في شرح الرسالة ان صلاة الجنازة من خصاءص هذه الامة لكن ذكر ما يخالفه في الشرح المذكور حيث قال وروي ان ادم عليه --------السلام لما توفي اتي له بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملاءكة فغسلته وكفنته في وتر من الثياب وحنطوه وتقدم ملك منهم فصلي عليه وصلت الملاءكة خلفه ثم اقبروه والحدوه ونصبوا اللبن عليه وابنه شيث عليه-	1235	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0649	true	-222615797747731179	22	83	113	441	1571	300	وذكر الف-كهاني المالكي في شرح الرسالة ان صلاة الجنازة من خصاءص هذه الامة لكن ذكر ما يخالفه في الشرح المذكور حيث قال وروي ان ادم عليه الصلاة والسلام لما توفي اتي--- بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملاءكة فغسلته وكفنته في وتر من الثياب وحنطوه وتقدم ملك منهم فصلي عليه وصلت الملاءكة خلفه ثم اقبروه والحدوه ونصبوا اللبن عليه وابنه شيث عليه	649	-8851484325696658636	311	589.0	253	332	93.67469787597656	56	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1236	false	2424968719210774722	1	202	7	1038	1526	300	الذي هو وصيه معهم فلما فرغوا قالوا له هكذا فاصنع بولدك واخوتك فانها سنتكم هذا كلامه اي ويبعد انه لم يفعل ذلك بعد القول المذكور له اي يبعد عدم الفعل بل فعل ويحتمل ان المراد بالصلاة مجرد الدعاء لا هذه الصلاة المعروفة المشتملة علي التكبير لكن يبعده ما في العراءس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ادم لما مات قال ولده شيث لجبريل صل عليه فقال له جبري---ل انت مقدم فصل علي ابيك فصلي عليه وكبر ثلاثين تكبيرة---------------------------------------------- ومنه يعلم ان -------التكفين والغسل والصلاة والدفن------- من الشراءع القديمة بناء علي ان المراد ب-------الصلاة المشتملة علي التكبير لا مجرد الدعاء وحينءذ لا يحسن القول بان صلاة الجنازة من خصاءص هذه الامة الا ان يقال لا يلزم من كونها من الشراءع القديمة ان تكون معروفة لقريش اذ لو كانت كذلك لفعلوا ذلك وسياتي عنهم انهم لم يفعلوا ذلك وايضا لو كانت معروفة لهم لصلي -------------------علي خديجة ومن مات قبلها من المسلمين كالسكران ابن عم سودة ام المءمنين رضي الله عنه-------ا الذي هو زوجها وسياتي انه -------------------لما قدم المد----ينة وجد البراء بن معرور قد مات فذهب هو واصحابه فصلي علي قبره وانها اول صلاة صل----------يت في المدينة في الاسلام ومعرور معناه في الاصل مقصود لا يقال يجوز ان يكون المراد بتلك الصلاة	1236	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0649	true	-222615797747731179	85	300	456	1571	1571	300	الذي هو وصيه معهم فلما فرغوا قالوا له هكذا فاصنع بولدك واخوتك فانهم سنتكم هذا كلامه اي ويبعد انه لم يفعل ذلك بعد القول المذكور له------------------------- ويحتمل ان المراد بالصلاة مجرد الدعاء لا هذه الصلاة المعروفة المشتملة علي التكبير لكن يبعده ماف-ي العراءس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ادم لما مات قال ولده شيث لجبريل صل عليه فقال له جبريل بل انت تقدم فصل علي ابيك فصلي عليه وكبر ثلاثين تكبيرة وقد اخرج الحاكم نحوه مرفوعا وقال صحيح الاسناد ومنه تعلم ان الغسل والتكفين------- والصلاة والدفن واللحد من الشراءع القديمة بناء علي ان المراد بالصلاة الصلاة المشتملة علي التكبير لا مجرد الدعاء وحينءذ لا يحسن القول بان صلاة الجنازة من خصاءص هذه الامة الا ان يقال لا يلزم من كونها من الشراءع القديمة ان تكون معروفة لقريش اذ لو كانت كذلك لفعلوا ذلك وسياتي عنهم انهم لم يفعلوا ذلك وايضا لو كانت معروفة لهم لصلي صلي الله عليه وسلم علي خديجة ومن مات قبلها من المسلمين كالسكران ابن عم سودة ام المءمنين رضي الله تعالي عنهما الذي هو زوجها وسياتي انه صلي الله عليه وسلم لما قدم الي المدينة وجد البراء بن معرور قد مات فذهب هو واصحابه فصلي علي قبره وانها اول صلاة صليت علي الميت في -----------الاسلام ومعرور معناه في الاصل مقصود لا يقال يجوز ان يكون المراد بتلك الصلاة-	649	-8851484325696658636	977	1845.0	787	1160	84.22413635253906	179	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0367	false	483922806486169391	229	262	1188	1351	1540	300	عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله---------- يسال حتي جعل- الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة اه وغسل الثوب	367	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0761	true	636173784638317953	66	99	333	499	1559	300	عن ابن عمر---- كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات ولم يزل صلي- الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة--- وغسل الثوب	761	-8851484325696658636	151	266.5	120	174	86.78160858154297	26	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1376	false	-3039772882381834262	54	90	260	445	1520	300	مكتوبا علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده ما يكفيه والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1376	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0761	true	636173784638317953	120	149	592	750	1559	300	مكتوبا علي باب الجنة الص-------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعند---------ه والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	761	-8851484325696658636	154	281.5	125	185	83.24324035644531	25	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0632	false	-2842879317122611089	100	130	523	689	1564	300	قال بعضهم والحكمة في جعل الصلوات في اليوم والليلة خمسا ان الحواس لما كانت خمسة والحواس- تقع بواسطتها المعاصي كانت كذلك لتكون ما-حية لما يقع في اليوم والليلة من المعاصي	632	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0780	true	-1557625038558526301	270	300	1339	1498	1498	300	قال بعضهم والحكمة في جعل الصلوات في اليوم والليلة خمسا ان الحواس لما كانت خمسة والمعاصي تقع بواسطتها ك--------انت كذلك لتكون ما حية لما يقع في اليوم والليلة من المعاصي-	780	-8851484325696658636	153	281.5	125	168	91.07142639160156	27	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0632	false	-2842879317122611089	130	188	689	985	1564	300	اي بسبب تلك الحواس وقد اشار الي ذلك------------------- بقوله ارايتم لو كان بباب احدكم نهر يغتسل منه في اليوم والليلة خمس مرا-ت اكان ذلك يبقي من درنه اي وسخه شيءا قالوا لا قال فذاك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا قيل وجعلت مثني وثلاث ورباع لتوافق اجنحة الملاءكة كانها جعلت اجنحة للشخص يطير بها الي الله تعالي	632	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0781	true	-9177214497486295421	0	61	0	308	1522	300	اي بسبب تلك الحواس وقد اشار الي ذلك صلي الله عليه وسلم بقوله ارايتم لو كان بباب احدكم نهر يغتسل منه في اليوم والليلة خمس مرا ت اكان ذلك يبقي من درن--------ه شيءا قالوا لا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا قيل وجعلت مثني وثلاث ورباع ليوافق اجنحة الملاءكة كانها جعلت اجنحة للشخص يطير بها الي الله تعالي	781	-8851484325696658636	286	544.5	230	316	90.50633239746094	54	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2942	false	-2170337630787982710	109	274	533	1376	1513	300	والحاصل ان ما يغطي به الراس مع اكثر الوجه ان كان معه تحنيك اي ادارة علي العنق قيل له طيلسان وربما قيل له رداء مجازا وان لم يكن معه تحنيك قيل له رداء و--قناع وربما قيل له مجازا طيلسان وهو ما كان شعارا في القديم لقاضي القضاة الشافعي خاصة قال بعضهم بل صار شعارا للعلماء ومن ثم صار لبسه يتوقف علي الاجازة من المشايخ كالافتاء والتدريس فكان الشيخ يكتب في اجازته وقد اذنت له في لبس الطيلسان لانه شهادة بالاهلية وما يجعل علي الاكتاف دون الراس يقال له رداء فقط وربما قيل له طيلسان ايضا مجازا وصح عن ابن مسعود------------------- وله حكم المرفوع التقنع من اخلاق الانبياء وقد ذكر بعضهم ان الطيلسان الخلوة الصغري وفي حديث لا ي-قنع الا من استكمل الحكمة في قوله وفعله وكان ذلك من عادة فرسان العرب في المواسم والجموع كالاسواق واول من لبس الطيلسان بالمدينة جبير بن مطعم------------------- وعن الكفاية لابن الرفعة ان ترك الطيلسان للفقيه مخل بالمروءة اي وهو بحسب ما كان في زمنه اه من السيرة الحلبية وفي	2942	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0836	true	2864974949811045583	85	257	463	1336	1540	300	فالحاصل ان ما يغطي به الراس مع اكثر الوجه ان كان معه تحنيك اي ادارة علي العنق قيل له طيلسان وربما قيل له رداء مجازا وان لم يكن معه تحنيك قيل له رداء او قناع وربما قيل له مجازا طيلسان وهو ما كان شعارا في القديم لقاضي القضاة الشافعي خاصة قال بعضهم بل صار شعارا للعلماء ومن ثم صار لبسه يتوقف علي الاجازة من المشايخ كالافتاء والتدريس وكان الشيخ يكتب في اجازته وقد اذنت له في لبس الطيلسان لانه شهادة بالاهلية وما يجعل علي الاكتاف دون الراس يقال له رداء فقط وربما قيل له طيلسان ايضا مجازا وصح عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وله حكم المرفوع التقنع من اخلاق الانبياء وقد ذكر بعضهم ان الطيلسان الخلوة الصغري وفي حديث لا يتقنع الا من استكمل الحكمة في قوله وفعله وكان ذلك من عادة فرسان العرب في المواسم والجموع كالاسواق واول من لبس الطيلسان بالمدينة جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه وعن الكفاية لابن الرفعة ان ترك الطيلسان للفقيه مخل بالمروءة اي وهو بحسب ما كان في زمنه رحمه الله وفي -----------	836	-8851484325696658636	816	1594.0	656	884	92.30769348144531	157	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1530	false	-209813687697893621	201	300	986	1495	1495	300	علي الحمامتين اي وفرض جزاء الحمام وانحدرتا في الحرم فافرختا كل شء في الحرم من الحمام اي ولاجل ذلك ذهب الغزالي من اءمتنا الي صحة الوقف علي حمام مكة دون غيره من الطيور وهو الراجح ونظر في الامتاع في كون حمام الحرم من نسل ذلك الزوج فانه روي في قصة نوح عليه --------السلام انه بعث الحمامة من السفينة لتاتيه بخبر الارض فوقعت بوادي الحرم فاذا الماء قد نضب ب--موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء فاختضبت رجلاها ثم جاءته فمسح عنقها وطوقها طوقا ووهب لها الحمرة في رجل-ها واسكنها الحرم ودعا لها بالبركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذا ان الحمام قد كان في الحرم-	1530	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0850	true	-2209134827626360452	42	170	208	861	1470	300	علي الحمامتين--- وفرض جزاء الحمام وانحدرتا في الحرم فافرختا كل شء في الحرم من الحمام اي ولاجل ذلك ذهب الغزالي من اءمتنا الي صحة الوقف علي حمام مكة دون غيره من الطيور وهو الراجح ونظر في الامتاع في كون حمام الحرم من نسل ذلك الزوج فانه روي في قصة نوح عليه الصلاة والسلام انه بعث الحمامة من السفينة لتاتيه نخبر الارض فوقعت بوادي الحرم فاذا الماء قد نضب من موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء فاختضبت رجلاها ثم جاءته فمسح عنقها وطوقها طوقا ووهب لها الحمرة في رجليها واسكنها الحرم ودعا لها بالبركة وفي شعر الحادث بن مضاض الذي اوله كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر ويبك لبيت يءذي حمامه يظل به امنا وفيه العصافر ففي هذا ان الحمام قد كان في الحرم	850	-8851484325696658636	504	964.0	407	656	76.82926940917969	94	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0587	false	268907309085820770	189	222	927	1089	1491	300	ذكر ان مالكا رضي الله------ عنه مكث في بطن امه سنتين وكذا الضحاك -بن ابراهيم التابعي مكث في بطن امه سنتين وفي المحاضرات للجلال السيوطي ان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين	587	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0929	true	-3866429345312860435	50	84	266	433	1558	300	ذكر ان مالكا رضي الله تعالي عنه مكث في بطن امه سنتين وكذا الضحاك ابن مزاح--م التابعي مكث في بطن امه سنتين وفي المحاضرات للجلال السيوطي ان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين	929	-8851484325696658636	156	290.0	123	169	92.30769348144531	31	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0857	false	-3827482759950228927	99	180	510	882	1476	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل------------------------- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما---------- هو خير لك من ذلك فقلت بلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم -----------------تاخر عني ------------غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر	857	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0956	true	-3989667234585782872	133	298	715	1475	1482	300	عبد الله بن زيد كما جاء في رواية ولولا ان يقول الناس اي يستبعد الناس ذلك لقلت اني كنت يقظان غير------------ ناءم وذلك الرجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي اي وفي رواية فقلت اتبيع الناقوس فقال ماذا تريد به فقلت اريد ان اتباعه لكي اضرب به للصلاة اتبيع الناقاوس فقال قال فانا احدثك بخير لك من ذلك فقلت بل قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا ال الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله قال عبد الله ثم استاخر عني اي ذلك لرجل غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر	956	-8851484325696658636	273	439.0	207	775	35.225807189941406	54	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0655	false	-4065139661110873071	1	113	5	589	1544	300	تعالي فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء 12 وانت اذا تاملت السواد الذي في القمر وجدته حروفا اولها الجيم وثانيها الميم وثالثها الياء واللام انف اخر الكل مكتوب عليه جميلا وقد شاهدت ذلك وقراته مرات فسبحان من خلقه جميلا فان قيل اذا جاء الليل اين يذهب النهار واذا جاء النهار اين يذهب الليل قل انهما في كفي ملك في احدي يديه نور وفي الاخري ظلمة فالظلمة داءمة والنور يجء ويذهب وفي سيرة الحلبي قال بعضهم في قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس 37 ان الليل ذكر والنهار انثي فالليل كادم والنهار كحواء وقد ذكر ان الليل من الجنة والنهار من النار ومن ثم كان الانس بالليل اكثر	655	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0997	true	6348437783505973348	18	68	84	344	1516	300	تعالي فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة ف-------------------------السواد الذي يري هو المحو اي اثره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم في قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار------ ان الليل ذكر والنهار انثي فالليل كادم والنهار كحواء وقد ذكر ان الليل من الجنة والنهار من النار ومن ثم كان الانس بالليل اكثر	997	-8851484325696658636	239	433.5	193	584	40.92465591430664	43	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1192	false	7239936283375003931	63	86	309	417	1470	300	قال بلغنا ان البرق ملك له اربعة وجوه وجه انسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه اسد فاذا مصع بذنبه اي حركه فذلك البرق	1192	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms0997	true	6348437783505973348	253	276	1288	1395	1516	300	قال بلغني ان البرق ملك له اربعة وجوه وجه انسان ووجه ثور -وجه نسر ووجه اسد فاذا مصع بذنبه اي حركه فذلك البرق	997	-8851484325696658636	106	206.0	83	108	98.14814758300781	21	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2891	false	312351999467421831	125	210	591	1008	1455	300	من صلاة الاضحي وخطبته يءتي له بكبشين وهو قاءم في مصلاه فيذبح احدهما بيده ويقول هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وعن- الحاكم عن ابي سعيد الخدري------------------- ان رسول الله------------------- ذبح كبشا اقرن بالمصل---ي بعد ان قال بسم الله والله اكبر وقال اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي واستدل بذلك علي ان من خصاءصه------------------- ان يضحي عن غيره بغير اذنه ويذبح الاخر ويقول هذا عن محمد وال محمد فياكل هو واهله منهما ويطعم المساكين ولم يترك الاضحية قط	2891	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1036	true	-1557943050605210480	14	112	73	550	1499	300	من صلاة الاضحي وخطبته يءتي له بكبشين وهو قاءم في مصلاه فيذبح احدهما بيده ويقول هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وعند الحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبح كبشا اقرن بالمصلي اي بعد ان قال بسم الله والله اكبر وقال اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي -استدل بذلك علي ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان يضحي عن غيره بغير اذنه ويذبح الاخر ويقول هذا عن محمد وال محمد فياكل هو واهله منهما ويطعم المساكين ولم يترك الاضحيه قط	1036	-8851484325696658636	415	775.0	330	478	86.82008361816406	81	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0367	false	483922806486169391	104	138	537	719	1540	300	كانوا يغتسلون من الجنابة ومن ثم ذكر الدميري ان الحكمة في عدم بيان الغسل في اية الوضوء كون الغسل من الجنابة كان معلوما قبل الاسلام بقية من دين ابراهيم واسماعيل---------------------- فهو من الشراءع القديمة	367	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1173	true	3458449122341519399	210	247	1026	1230	1508	300	كانوا يغتسلون من الجنابة ومن ثم ذكر الدميري ان الحكمة في عدم بيان الغسل في اية الوضوء كون الغسل من الجنابة كان معلوما قبل الاسلام بقية من دين ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام فهو من الشراءع القديمة	1173	-8851484325696658636	182	352.5	148	204	89.21568298339844	34	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0367	false	483922806486169391	131	176	675	930	1540	300	دين ابراهيم واسماعيل فهو من الشراءع القديمة---------------------------------- ولذلك قال تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 فلم يحتاجوا الي تفسيره واما رفع الحدث الاصغر فلما لم يكن معروفا عندهم قبل الاسلام بالكيفية المعروفة فلم يقل وان كنتم محدثين فتوضءوا بل قال فاغسلوا الماءدة 6 الاية	367	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1174	true	-402483382640980868	0	45	0	251	1578	300	دين ابراهيم واسماعيل كما بقي فيهم الحج والنكاح فكان الحدث الاكبر معروفا عندهم ولذلك قال تعال- وان كنتم جنبا فاطهروا ف----------لم يحتاجوا الي تفسيره واما---- الحدث الاصغر فلما لم يكن معروفا عندهم قبل الاسلام -------------------لم يقل وان كنتم محدثين فتوضءوا بل قال فاغسلوا ال----اية الاية	1174	-8851484325696658636	192	314.0	155	289	66.43598937988281	30	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1288	false	7674350217121321287	187	300	946	1511	1511	300	خارجة بن زيد وسعد بن الربيع في قبر واحد------ ودفن النعمان -بن مالك وعبد بن- الخشخاش في قبر واحد وربما دفنوا ثلاثة في قبر واحد وصار يق-------------------ول احفروا واوسعوا واعمقوا وكان يق-------------------ول انظروا اكثر هءلاء جمعا اي حفظا للقران فقدموه في القبر اي--- اللحد واحتمل ناس من المدينة قتلاهم الي المدينة فرده-------------------م ليدفنوا حيث قتلوا وبذلك استدل اءمتنا -----------علي حرمة نقل الميت قبل دفنه في محل موته الي محل ابعد من مقبرته-------- وفيه انهم قالوا الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس نص علي ذلك امامنا الشافعي ر-ضي الله عنه وقد يجاب بان هذا مخصوص بغير الشهيد اما هو فالافضل دفنه بمحل موته ولو بقرب ما ذكر---- بحث ذلك بعض-	1288	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1247	true	1663897719030232620	44	174	211	858	1482	300	خارجة بن زيد وقتلت اوس بن ارقم وقتلت ابا نوفل ودفن النعمان ابن مالك وعبد بني الحسحاس في قبر واحد وربما دفنوا ثلاثة في قبر----- وصار صلي الله عليه وسلم يقول احفروا واوسعوا واعمقوا وكان صلي الله عليه وسلم يقول انظروا اكثر هءلاء جمعا اي حفظا للقران فقدموه في القبر اي في اللحد واحتمل ناس من المدينة قتلاهم الي المدينة فردهم صلي الله عليه وسلم ليدفنوا حيث قتلوا وبه-- استدل اءمتنا رحمهم الله علي حرمة نقل الميت قبل دفنه من محل موته الي محل ابعد من مقبرة موته محل وفيه انهم قالوا الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس نص علي ذلك امامنا الشافعي رحمه الل----ه وقد يجاب بان هذا مخصوص لغير الشهيد اما هو فالافضل دفنه بمحل موته ولو بقرب ما ذكر كما بحث ذلك بعض	1247	-8851484325696658636	514	913.5	408	658	78.1155014038086	92	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1634	false	-2711161316087405610	122	225	618	1159	1539	300	والبرني من انواع التمر بالمدينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي شرح مسلم للنووي انها ماءة وعشرون نوعا ---وفي تاريخ المدينة الكبير للسيد السمهودي ان انواع التمر بالمدينة التي امكن جمعها بلغت ماءة وبضعا وثلاثين----- ويوافقه قول بعضهم اختبرناها فوجدناها اكثر مما ذكره النووي قال ولعل ما زاد علي ما ذكره حدث بعد ذلك--- واما انواع التمر بغير المدينة كالمغرب فلا تكاد تنحصر فقد نقل عن عالم فاس محمد بن غازي ارسل الي عالم سجلما-سة ابراهيم بن هلال -ساله عن حصر انواع --تمر----- البلدة فارسل اليه حملا او حملين من كل نوع---- تمرة واحدة وكتب اليه هذا ما تعلق به علم الفقير وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1634	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1275	true	473313642546295348	49	213	240	1091	1521	300	والبرني من انواع التمر بالمدينة ومن انواع تمر المدينة الصيحاني وجاء عن علي كرم الله تعالي وجهه قال خرجت مع رسول الله فصاحت نخلة باخري هذا النبي المصطفي وعلي المرتضي فقال صلي الله عليه وسلم يا علي انما سمي نخل المدينة اي هذا النوع صيحانيا لانه صاح بفضلي وهو حديث مطعون فيه قيل انه كذب والبرن بالفارسية حمل مبارك او جيد وفي شرح مسلم للنووي انها ماءة وعشرون نوعا اي وفي تاريخ المدينة الكبير للسيد السمهودي ان انواع التمر بالمدينة التي امكن جمعها بلغت ماءة وبضعا وثلاثين نوعا ويوافقه قول بعضهم اختبرناها فوجدناها اكثر مما ذكره النووي قال ولعل ما زاد علي ما ذكره حدث بعد ذلك اي واما انواع التمر بغير المدينة كالمغرب فلا تكاد تنحصر فقد نقل ان عالم فاس محمد بن غازي ارسل الي عالم سلجمامسة ابراهيم بن هلال يساله عن حصر انواع التمر بتلك البلده فارسل اليه حملا او حملين من كل نوع تمر تمرة واحدة وكتب اليه هذا ما تعلق به علم الفقير وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1275	-8851484325696658636	537	1013.5	434	851	63.10223388671875	98	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2795	false	6829754801239191396	257	299	1306	1522	1526	300	سلمة بن الاكوع سهم الراجل والفارس جميعا اي مع كونه كان راجلا وهذا استدل به من يقول ان للامام ان يفاضل في الغنيمة وهو مذهب ابي حنيفة واحد- الروايتين عن احمد وعند مالك وامامنا الشافعي رضي الله تعالي عنهما لا يجوز ولعله	2795	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1423	true	-4631838934792826373	14	55	67	278	1515	300	سلمة بن الاكوع سهم الراجل والفارس جميعا اي مع كونه كان راجلا وهذا استدل به من يقول ان للامام ان يفاضل في الغنيمة وهو مذهب ابي حنيفة واحدي الروايتين عن احمد وعند مالك وامامنا الشافعي رضي الله------ عنهما لا يجوز ولعله	1423	-8851484325696658636	210	407.5	169	217	96.7741928100586	39	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1199	false	4748384388381124502	0	55	0	282	1543	300	بهم وركع واعتدل بهم جميعا ثم لما سجد سجد معه الصف الاول سجدتيه وتخلف الصف الثاني في اعتداله للحراسة فلما قام وقام من معه ----سجد الصف الثاني ولحقه في القيام وتقدم الصف الثاني وتاخر الصف الاول ثم ركع واعتدل بهم جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الثاني الذي تقدم واستمر الصف الاول الذي تاخر علي	1199	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1427	true	1733824277372423877	244	300	1235	1520	1520	300	بهم وركع واعتدل بهم جميعا ثم لما سجد سجد معه الصف الاول سجدتيه وتخلف الصف الثاني في اعتداله للحراسة فلما قام وقام معه من سجد سجد الصف الثاني ولحقه في القيام وتقدم الصف الثاني وتاخر الصف الاول ثم ركع واعتدل بهم جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الثاني الذي تقدم واستمر الصف الاول الذي تاخر علي-	1427	-8851484325696658636	276	541.5	223	286	96.50349426269531	52	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1199	false	4748384388381124502	55	210	282	1075	1543	300	الحراسة في اعتداله فلما جلس للتشهد اتموا بقية صلاتهم وجلسوا معه للتشهد فتشهد وسلم بهم جميعا وعلي هذه الصلاة حمل اءمتنا ما جاء فرضت الصلاة في الخوف ركعة اي انها ركعة مع الامام ويضم اليها اخري ثم رايت في الدر المنثور التصريح بان هذه الصلاة هي صلاة عسفان عن ابي عباس الزرقي قال كنا مع رسول الله--------------- بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد -بن الوليد------------- وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا النبي------------------- الظهر فقالوا قد كانوا علي حال غرة الحديث-------- واشترط اءمتنا في هذه الصلاة وهي اذا كان العدو في جهة القبلة ولا ساتر ان يكون كل صف مقاوما للعدو وان كل واحد لاثنين والا لم تصح الصلاة لما فيه من التغرير ل-لمسلمين ولعل صلاته------------------- بالصفين كانت كذلك وهذه الصلاة لم ينزل بها القران كصلاة بطن نخل فعلم ان القران لم ينزل الا بصلاة ذات الرقاع وبصلاة شدة الخوف ولم اقف علي انه -------------------صلي صلاة شدة الخوف وهو ان يلتحم القتال او لم يامنوا هجوم العدو	1199	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1428	true	2574852451203941525	0	174	0	887	1500	300	الحراسة في اعتداله فلما جلس للتشهد اتموا بقية صلاتهم وجلسوا معه للتشهد فتشهد وسلم بهم جميعا وعلي هذه الصلاة حمل اءمتنا ما جاء فرضت الصلاة في الخوف ركعة اي انها ركعة مع الامام ويضم اليها اخري ثم رايت في الدر المنثور ال-صريح بان هذه الصلاة هي صلاة عسفان عن ابن عياش الزرقي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد ابن الوليد رضي الله عنه وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا قد كانوا علي حال غرة الحديث المتقدم واشترط اءمتنا في هذه الصلاة وهي اذا كان العدو في جهة القبلة ولا ساتر ان يكون كل صف مقاوما للعدو وان كل واحد لاثنين والا لم تصح الصلاة لما فيه من التغرير بالمسلمين ولعل صلاته صلي الله عليه وسلم بالصفين كانت كذلك وهذه الصلاة لم ينزل بها القران كصلاة بطن نخل فعلم ان القران لم ينزل الا بصلاة ذات الرقاع وبصلاة شدة الخوف ولم اقف علي انه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة شدة الخوف وهي ان يلتحم القتال او لم يامنوا هجوم العدو	1428	-8851484325696658636	779	1474.0	625	888	87.72522735595703	147	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1192	false	7239936283375003931	259	300	1266	1470	1470	300	صبيحة ليلة الحديبية لما صلي بهم اتدرون ما قال ربكم قلن-ا الله ورسوله اعلم قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا برحمة الله وبفضله فهو مءمن بالله وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا-	1192	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1458	true	-490691825610203253	210	250	1049	1250	1505	300	صبيحة ليلة الحديبية لما صلي بهم اتدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا برحمة الله و-فضله فهو مءمن بالله وكافر بالكواكب و----من قال مطرنا	1458	-8851484325696658636	197	373.5	158	206	95.63106536865234	37	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1193	false	7474598893103456618	0	92	0	466	1474	300	بنجم كذا وفي رواية بنوء كذا وكذا فهو مءمن بالكواكب كافر بي وفي التقريب والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق كانوا يعتقدون انه لا بد عند ذلك من مطر او ريح فمنهم من يجعله للطالع لانه ناء اي نهض ومنهم من ينسبه للغارب فنفي النبي ذلك ونهي عنه وهذا عند اءمتنا مكروه لا حرام--- لان المراد بالايمان شكر نعمة الله تعالي حيث نسبها الي الله والكفر كفران النعمة حيث نسبها لغيره فان اعتقد ان النجم هو الفاعل كان الكفر---- علي حقيقته فهو ضد الايمان والاول	1193	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1458	true	-490691825610203253	250	300	1250	1505	1505	300	بنجم كذا وفي رواية بنو ك-ذا وكذا فهو مءمن بالكواكب كافر بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا عند اءمتنا مكروه لا حرام اي لان المراد بالايمان شكر نعمة الله------ حيث نسبها الي الله والكفر كفران النعمة حيث نسبها لغيره فان اعقتد ان النجم هو الفاعل كان الكفر فيه علي حقيقته وهو ضد الايمان والاول-	1458	-8851484325696658636	243	448.0	197	473	51.37420654296875	42	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1193	false	7474598893103456618	92	234	466	1151	1474	300	انما نهي عنه لانه كان علي امر الجاهلية والا فهذا التركيب لا يقتضي ان يكون نوء كذا فاعلا ومن ثم لو قال مطرنا في نوء كذا اي وق---ت نوء كذا لم يكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم والانواء ثمانية وعشرون نوءا اي نجما كان العرب يعتقدون ان من ذلك يحدث المطر او الريح وفي الحديث لو حبس الله القطر عن الناس سبع سنين ثم ارسله اصبح طاءفة--------------- يقولون مطرنا بنوء ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ونقل عن عمر رضي الله عنه انه قال مطرنا بنوء كذا ولعله لم يبلغه النهي عن ذلك حيث قال ذلك قال العارف بالله تعالي ابن عطاء الله لعل هذا يكون--------- ايها المءمن ناهيا لك عن التعرض الي علم الكواكب واقتراناتها ومانعا لك ان تدعي وجود تاثيراتها واعلم ان لله فيك قضاء لا بد ان ينفذه وحكما لا بد ان يظهره فما فاءدة التجسس علي غيب علام الغيوب وقد نهانا سبحانه ان نتجسس علي غيبه	1193	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1459	true	967961410178323579	0	224	0	1102	1477	300	انما نهي عنه لان- كان من- امر الجاهلية والا فهذا التركيب لا يقتضي ان يكون نء -كذا فاعلا ومن ثم لو قال مطرنا في نء -كذا اي في قوت نوء كذا لم يكره وكان ابن ابي ابن سلول قال هذا نوء الخريف مطرنا بالشعري اي وسمي الخريف خريفا لانه تخترف فيه الثمار اي تقطع والنوء سقوط نجم ينزل في الغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق من انجم المنازل وذلك يحصل في كل ثلاثة عشر يوما الا الجبهة النجم المعروف فان لها اربعة عشر يوما قال بعضهم والانواء ثمانية وعشرون نوءا اي نجما كان العرب يعتقدون ان من ذلك يحدث المطر او الريح وفي الحديث لو حبس الله القطر عن الناس سبع سنين ثم ارسله اصبح طاءفة منهم به كافرين يقولون مطرنا بنوء المجرة بسكر الميم نجم يقال هو الدبران وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان الله ليصبح القوم بالنعمة ويمسيهم بها فتصبح طاءفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا ونقل عن عمر رضي الله عنه انه قال مطرنا بنوء كذا ولعله لم يبلغه النهي عن ذلك حيث قال ----قال العارف بالله ------ابن عطاء الله لعل هذا يكون ناهيا لك ايها المءمن ع---------ن التعرض الي علم الكواكب واقتراناتها ومانعا لك ان تدعي وجود تاثيراتها واعلم ان لله فيك قضاء لا بد ان ينفذه وحكما لا بد ان يظهره فما فاءدة التجسس علي غيب علام الغيوب وقد نهانا سبحانه ان نتجسس علي غيبه	1459	-8851484325696658636	652	1229.5	516	1125	57.9555549621582	127	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1520	false	5482066611560014909	2	79	11	423	1545	300	قال الزمخشري في سفر السعادة امره------------------ في علاج القمل بحلق الراس لتنفتح المسام وتتصاعد الابخرة وتضعف المادة الفاسدة التي يتولد القمل منها وذكر في الهدي ان اصول الطب ثلاثة الحمية وحفظ الصحة والاستفراغ فالي الاول شرع التيمم خوفا من استعمال الماء والي الثاني شرع الفطر في رمضان في السفر لءلا يتوالي معه ال-سفر ومشقة الصوم والي الثالث -حلق راس المحرم اذا كان به اذي من قمل---------------------------------------- وعند اءمتنا لا بد ان يكون ما يذبحه مجزيا في الاضحية	1520	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1466	true	-8693473563060025955	18	104	93	565	1482	300	قال الزمخشري في سفر السعادة امر صلي الله عليه وسلم في علاج القمل بحلق الراس لتنفتح المسام وتتصاعد الابخرة وتضعف المادة الفاسدة التي يتولد القمل منها وذكر في الهدي ان اصول الطب ثلاثة الحمية وحفظ الصحة والاستفراغ فالي الاول شرع التيمم خوفا من استعمال الماء والي الثاني شرع الفطر في رمضان في السفر لءلا تتوالي مشقة السفر ومشقة الصوم والي الثالث بحلق راس المحرم اذا كان به اذي من قمل ليستفرغ المادة الفاسدة والابخرة الرديءة وعند اءمتنا لا بد ان يكون ما يذبحه مجزءا في الاضحية	1466	-8851484325696658636	404	775.0	328	472	85.59322357177734	72	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2668	false	-6417935237574970215	167	300	864	1543	1543	300	قيل وفي هذه السنة التي هي سنة ست حرمت الخمر وبه جزم الحافظ الدمياطي وقيل حرمت سنة اربع--- ويدل له ما تقدم من اراقة الخمر وكسر جرارها في بني قريظة وقيل في السنة الثالثة وقيل انما حرمت في عام الفتح قبل الفتح قال بعضهم حرمت ثلاث مرات اي نزل تحريمها ثلاث مرات كان المسلمون يشربونها حلالا اي لغيره------------------- اما هو فحرمت عليه قبل البعثة بعشرين سنة فلم تبح له قط وقد جاء اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاصنام اي بعد النهي عن عبادتها شرب الخمر وتقدم ان جماعة حرموها علي انفسهم وامتنعوا من شربها ولا زالت حلالا للناس حتي نزل قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة 219 فعند ذلك اجتنبها قوم لوجود الاثم وتعاطاها اخرون لوجود النفع اي وكانوا ربما شربوها وصلوا فلما نزل-	2668	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1469	true	6840426578561416237	41	172	194	857	1509	300	قيل وفي هذه السنة التي هي سنة ست حرمت الخمر وبه جزم الحافظ الدمياطي وقيل حرمت سنة اربع اي ويدل له ما تقدم من اراقة الخمر وكسر جر-رها في بني قريظة وقيل في السنة الثالثة وقيل انما حرمت في عام الفتح قبل الفتح قال بعضهم حرمت ثلاث مرات اي نزل تحريمه- ثلاث مرات كان المسلمون يشربونها حلالا اي لغيره صلي الله عليه وسلم اما هو فحرمت عليه قبل البعثة بعشرين سنة -لم تبح له قط وقد جاء اول ما نهان- عنه ربي بعد عبادة الاصنام------------------------ شرب الخمر وتقدم ان جماعة حرموها علي انفسهم وامتنعوا من شربها ولا زالت حلالا للناس حتي نزل قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس----------- فعند ذلك اجتنبها قوم لوجود الاثم وتعاطاها اخرون لوجود النفع اي وكانوا ربما شربوها وصلوا فلما نزل	1469	-8851484325696658636	640	1215.0	515	702	91.1680908203125	120	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2669	false	-8009184509808207502	0	125	0	647	1509	300	قوله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء 43 امتنع من كان --------------------يشربها حتي في غير اوقات الصلاة ورجع قوم منهم عن شربها حتي في غير اوقات الصلاة وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وسبب نزول هذه الاية ما جاء عن علي رضي الله تعالي عنه قال صنع لنا عبد الرحمن -بن عوف طعاما--- وشرابا من الخمر فاكلنا وشربنا فاخذت الخمرة منا اي عقولنا وحضرت الصلاة اي الجهرية وقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن عابدون ما تعبدون الي ان قلت وليس لي -------------دين ثم نزلت الاية الاخري الدالة علي تحريمه------ا وهي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 ولعل هذه الاية الاخيرة هي التي عناها انس	2669	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1469	true	6840426578561416237	172	299	857	1506	1509	300	قوله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري---------- امتنع من كان يشربها لاجل النفع من شربها---- في---- اوقات الصلاة ورجع قوم منهم عن شربها حتي في غير اوقات الصلاة وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وسبب نزول هذه الاية ما جاء عن علي كرم الله وجه-----ه قال صنع لنا عبد الرحمن ابن عوف طعاما اي وشرابا من الخمر فاكلنا وشربنا فاخذت الخمر- م----------نا وحضرت الصلاة اي الجهرية وقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نبعد-- ما تعبدون الي ان قلت وليس لي دين وليس لكم دين ثم نزلت الاية الاخري الدالة علي تحريمها مطلقا وهي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الي قوله فهل انتم منتهون اي-------- ولعل هذه الاية الاخيرة هي التي عناها انس	1469	-8851484325696658636	592	1091.5	475	693	85.4256820678711	106	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2669	false	-8009184509808207502	125	211	647	1072	1509	300	بقوله كما في البخاري كنت ساقي ال------خمر بمنزل ابي طلحة--- وهو زوج امه ف--------------نزل تحريم الخمر فمر مناد ينادي ف---------------------قال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها فقال بعض القوم قتل قوم ---في احد وهي في بطونهم وفي رواية قالوا يا رسول الله كيف بمن مات من اصحابنا وكان شربها فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة 93 اي لان ذلك كان قبل تحريمها مطلقا	2669	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1470	true	2378581975717863852	2	96	9	469	1484	300	بقوله كما في البخاري كنت ساقي القوم الخمر بمنزل ابي طلحة اي وهو زوج امه رضي الله عنهم ونزل تحريم الخمر فمر مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها فقال بعض القوم قتل قوم اي في احد وهي في بطونهم وفي رواية قالوا يا-رسول الله كيف بمن مات من اصحابنا وكان شربها فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا----------- اي لان ذلك كان قبل تحريمها مطلقا	1470	-8851484325696658636	411	765.0	328	472	87.0762710571289	78	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2263	false	-2634738394159797110	253	300	1282	1521	1521	300	وجعل وليمتها حيسا في نطع صغير والحيس تمر واقط هو لبن غير منزوع الزبد وسمن--- ففي البخاري فاصبح النبي------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجءني به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر--- وجعل الرجل يجء بالسمن وجعل الرجل يجء بالاقط وذكر ايضا السويق ولا يخفي ان-	2263	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1499	true	-9111628208695704044	56	100	278	496	1466	300	وجعل وليمتها حيسا في نطع صغير والحيس تمر واقط----------------------- وسمن اي ففي البخاري فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء-- به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر اي وجعل الرجل يجء---------------------- بالاقط وذكر ايضا السويق ولا يخفي ان	1499	-8851484325696658636	192	331.5	155	265	72.45282745361328	35	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2264	false	-4342588446235188034	0	54	0	258	1509	300	الحيس خلط السمن والتمر والاقط الا انه قد يخلط مع هذه الثلاثة السويق وهذا يدل علي ان الوليمة علي صفية-------------------- كانت نهارا وذهب ابن الصلاح---------- الي ان الافضل فعلها ليلا قال بعضهم وهو متجه ان ثبت انه فعلها ل-------------------يلا اي لاحد من نساءه وقد جاء لا بد للعرس من---------------------------------------------------- وليم صلي الله عليه وسلم	2264	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1499	true	-9111628208695704044	100	175	496	855	1466	300	الحيس خلط السمن والتمر والاقط الا انه قد يخلط مع هذه الثلاثة السويق وهذا يدل علي ان الوليمة علي صفية رضي الله تعالي عنها كانت نهارا وذهب ابن الصلاح من اءمتنا الي ان الافضل فعلها ليلا قال بعضهم وهو متجه ان ثبت انه صلي الله عليه وسلم فعلها ليلا اي لاحد من نساءه وقد جاء لا بد للعرس من وليمة وقال لانس اذن من حولك اي لياكلوا من ذلك الحيس وكان صلي الله عليه وسلم	1499	-8851484325696658636	250	471.5	197	359	69.63788604736328	51	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2170	false	-64150483191649558	109	300	554	1531	1531	300	وعن امامنا الشافعي رضي الله تعالي عنه لا اعلم شيءا حرم ثم ابيح ثم حرم الا المتعة وما نقل عن ابن عباس من جوازها رجع عنه فقد قال بعضهم والله ما فارق ابن عباس الدنيا حتي رجع الي قول الصحابة في تحريم المتعة ونقل عنه انه قام خطيبا يوم عرفة وقال ايها الناس ان المتعة حرام كالميتة والدم والخنزير والحاصل ان المتعة من الامور الثلاثة التي نسخت الثاني لحوم الحمر الاهلية الثالث القبلة اه وقوله لا اعلم شيءا حرم الخ اي فقد حرمت مرتين ونقل السهيلي---------- وغيره عن بعضهم انها ابيحت وحرمت ثلاث مر-------------------------------------ات ولينظر هذا مع قوله----م ان اول من حرم المتعة سيدنا عمر------------- وقيل لم يحرمها------------------- مطلقا بل عند الاستغناء عنها واباحها عند الحاجة اليها اي---- خوف الزنا وبذلك كان يفتي ابن عباس--------------- وفي كلام فقهاءنا والنهي عن نكاح المتعة في خبر الصحيحين الذي لو بلغ ابن عباس ---------------لم يستمر علي القول باباحتها لمن خاف الزنا مخالفا في ذلك لكافة العلماء وقد وقعت مناظر----------ة بين القاضي يحيي بن اكثم وامير المءمنين المامون فان المامون نادي باباحة المتعة فدخل----- يحيي بن اكثم وهو متغير------ بسبب ذلك وجلس عنده فقال له المامون ما لي اراك متغيرا قال لما حدث في الاسلام-	2170	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1501	true	5547814312726114830	42	196	190	975	1494	300	وعن امامنا الشافعي رضي الله ------عنه لا اعلم شيءا حرم ثم ابيح ثم حرم الا المتعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي فقد حرمت مرتين ونقل السهيلي رحمه الله وغيره عن بعضهم انها ابيحت وحرمت ثلاث مرات وعن بعضهم انها ابيحت وحرمت اربع مرات ولينظر هذا مع قول بعضهم ان اول من حرم المتعة سيدنا عمر رضي الله عنه وقيل لم يحرمها صلي الله عليه وسلم مطلقا بل عند الاستغناء عنها واباحها عند الحاجة اليها اي عند خوف الزنا وبذلك كان يفتي ابن عباس رضي الله عنهما وفي كلام فقهاءنا والنهي عن نكاح المتعة في خبر الصحيحين الذي لو بلغ ابن عباس رضي الله عنهما لم يستمر علي القول باباحتها لمن خاف الزنا مخالفا في ذلك لكافة العلماء وقد وقعت مناظرة في المتعة بين القاضي يحيي بن اكثم وامير المءمنين المامون فان المامون نادي باباحة المتعة فدخل عليه يحيي بن اكثم وهو متغير اللون بسبب ذلك وجلس عنده فقال له المامون ما-لي اراك متغيرا قال لما حدث في الاسلام	1501	-8851484325696658636	645	1166.0	520	1116	57.79570007324219	121	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2171	false	-2669694486414870944	0	90	0	446	1524	300	قال وما حدث قال النداء بتحليل الزنا قال المتعة زنا قال نعم المتعة زنا قال ومن اين لك هذا قال من كتاب الله وسنة رسوله----------------------- اما الكتاب فقد قال الله تعالي قد افلح المءمنون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المءمنون 5 يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا ---------------------------------------------------------------قال فقد صار متجاوز هذين من العادين واما السنة فقد روي الزهري بسند -الي علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه انه	2171	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1501	true	5547814312726114830	196	300	975	1494	1494	300	قال وما-حدث قال النداء بتحليل الزنا قال المتعة زنا قال نعم المتعة زنا قال ومن اين لك هذا قال من كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اما الكتاب فقد قال الله تعالي قد افلح المءمنون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما-ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون----------- يا امير المءمن-ن زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال افهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث ويلحق بها الولد قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين واما السنة فقد روي الزهري بسنده الي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه-	1501	-8851484325696658636	424	791.0	340	534	79.40074920654297	78	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2171	false	-2669694486414870944	90	123	446	631	1524	300	قال امرني رسول الله------------------- ان انادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد ان كان امر بها فالتفت المامون للحاضرين وقال اتحفظون هذا من حديث الزهري قالوا نعم----------------- فقال المامون استغفر الله نادوا بتحريم المتعة	2171	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1502	true	-6554696203586207416	0	40	0	220	1564	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد ام كان امر بها فالتفت المامون للحاضرين وقال اتحفظون هذا من حديث الزهري -الوا نعم يا امير المءمنين فقال المامون استغفر الله نادوا بتحريم المتعة	1502	-8851484325696658636	183	339.0	150	221	82.80542755126953	31	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1477	false	5978206027340279526	85	141	411	694	1561	300	عاءشة------ رضي الله------ ع-----نها قالت دخل رسول الله------------------- يوم الفتح من كداء بفتح الكاف والمد والتنوين من اعلي مكة وهذا هو المعروف خلافا لمن قال انه دخل من اسفل مكة وهي ثنية كدا بضم الكاف والقصر والتنوين و----------عند الخروج منها خرج------------------- من هذه وبهذا استدل اءمتنا علي انه يستحب دخول مكة في الاولي والخروج م-----ن الثانية	1477	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1580	true	4544200526637440646	231	297	1155	1491	1504	300	عاءشة وعنها رضي الله تعالي عنها انها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من كداء بفتح الكاف والمد والتنوين------------ وهذا هو المعروف خلافا لما قال انه دخل من اسفل مكة وهي ثنية كدي بضم الكاف والقصر والتنوين وسياتي انه عند الخروج----- خرج صلي الله عليه وسلم من هذه وبهذا استدل اءمتنا علي انه يستحب دخول مكة من الاولي والخروج منها من الثانية	1580	-8851484325696658636	262	444.0	210	353	74.22096252441406	45	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1281	false	-1825420961176203054	67	99	355	521	1569	300	من قبرها يوم القيامة شعثاء غبراء عليها جلباب من لعنة ودرع من جرب واضعة يدها علي راسها تقول ويلاه وج---------------------------------------------------------------------------اء لا تقبل الملاءكة علي ناءحة وجاء ليس للنساء في اتباع الجناءز--- اجر	1281	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1604	true	-2047099276209340612	0	48	0	244	1481	300	من قبرها يوم القيامة شعثاء غبراء عليها جلباب من لعنة ودرع من جرب واضعة يدها علي راسها تقول ويلاه وجاء الناءحة اذا لم تتب تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب وجاء لا تقبل الملاءكة علي ناءحة وجاء ليس للنساء في اتباع الجناءز من اجر	1604	-8851484325696658636	166	323.0	134	244	68.03278350830078	31	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2170	false	-64150483191649558	21	130	112	650	1531	300	والحاصل ان نكاح المتعة كان مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم الفتح ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه الي يوم القيامة وكان فيه خلاف في الصدر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه -----------قال بعض الصحابة رايت رسول الله------------------- قاءما بين الركن والباب وهو يقول ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع الا وان الله حرمها الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا--- لكن في مسلم عن جابر -----------------------قال استمتعنا علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر و----------------------------------------------------------------------عن امامنا الشافعي رضي الله تعالي عنه لا اعلم شيءا حرم ثم ابيح ثم حرم الا المتعة وما نقل عن ابن	2170	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1618	true	8087419729490635054	36	177	190	873	1471	300	والحاصل ان نكاح المتعة كان مباحا ثم نسخ يوم خبير ثم ابيح يوم الفتح ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه الي يوم القيامة وكان فيه خلاف في الصدر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه وعدم جوازه قال بعض الصحابة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع الا وان الله حرمها الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا اي لكن في مسلم عن جابر رضي الله تعالي عنه انه قال استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وفي رواية عنه حتي نهي عنه عمر رضي الله تعالي عنه وقد تقدم في غزاة خيبر عن امامنا الشافعي رضي الله تعالي عنه لا اعلم شيءا حرم ثم ابيح ثم حرم الا المتعة وهو يدل علي ان	1618	-8851484325696658636	528	980.0	420	683	77.30599975585938	104	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2170	false	-64150483191649558	150	182	744	929	1531	300	تحريم المتعة ونقل -------------------عنه انه قام خطيبا يوم عرفة وقال ايها الناس ان المتعة حرام كالميتة والدم و----الخنزير والحاصل ان المتعة من الامور الثلاثة التي نسخت ------الثاني لحوم الحمر الاهلية الثالث القبلة	2170	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1619	true	8791930429922645546	0	38	0	214	1451	300	تحريم المتعة ونقل عنه رضي الله تعالي عنه انه قام خطيبا يوم عرفة فقال ايها الناس ان المتعة حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير والحاصل ان المتعة من الامور الثلاثة التي نسخت مرتين الثاني لحوم الحمر الاهلية الثالث القبلة	1619	-8851484325696658636	184	350.0	152	214	85.98130798339844	31	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2918	false	-3222799521964154089	41	103	207	521	1518	300	واول من صنع المنجنيق ابليس فان النمروذ------------- لما اراد ان يلقي ابراهي---------------------م في النار بني الي جنب الجبل جدارا طوله ستون ذراعا ولما القوا الحطب وجعلوا فيه النار -وصلت النار الي راس ذلك الجدار ولم يدروا كيف يلقون ابراهيم فتمثل لهم ابليس---------- في صورة نجار فصنع لهم المنجنيق ونصبوه علي راس الجبل ووضعوه فيه والقوه في تلك النار اه ح ل في --------	2918	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1645	true	7555224759278051773	115	185	561	925	1551	300	واول من صنع المنجنيق ابليس فان --نمروذا لعنهما الله لما اراد ان يلقي ابراهيم عليهم الصلاة والسلام في النار بني الي جنب الجبل جدارا طوله ستون ذراعا ولما القوا الحطب وجعلوا فيه النار ووصلت النار الي راس ذلك الجدار -لم يدروا كيف يلقون ابراهيم فتمثل لهم ابليس لعنه الله في صورة نجار فصنع لهم المنجنيق ونصبوه علي راس الجبل ووضعوه فيه والقوه في تلك النار واول من رمي به في	1645	-8851484325696658636	302	547.5	243	367	82.28882598876953	54	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2741	false	9104559432920224102	214	282	1079	1445	1556	300	ففي رواية اذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم الجزاء لمن قتلهم عند الله يوم القيامة وبهذا استدل من يقول بجواز قتل الخوارج وقد قاتلهم علي كرم الله وجهه وقد سءل------------------- عن الخوارج اهم كفار فقال من الكفر فروا فقيل امنافقون فقال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله كثيرا فقيل ما هم فقال اصابتهم فتنة فعموا وصموا فلم يجعلهم -------------------كفارا لانهم تعلقوا بضرب من التاويل	2741	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1655	true	-794919774968234012	187	263	936	1338	1539	300	وفي رواية اذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا-- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة وبهذا استدل من يقول بجواز قتل الخوارج وقد قاتلهم علي كرم الله وجهه وقد سءل صلي الله عليه وسلم عن الخوارج اهم كفار فقال من الكفر فروا فقيل امنافقون فقال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله كثيرا فقيل ما هم فقال اصابتهم فتنة فعموا وصموا فلم يجعلهم صلي الله عليه وسلم كفارا لانهم تعلقوا بضرب من التاويل	1655	-8851484325696658636	360	694.0	292	404	89.1089096069336	66	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0116	false	-1468647584200111884	87	121	447	615	1516	300	بءنة وابيب ومسري لا يجري لا قليلا ولا كثيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما القوا كتاب ----------------------------------------------عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحوا وقد اجراه الله تعالي ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة فقطع الله تلك السنة السيءة عن اهل مصر الي اليوم	116	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1717	true	-6430002058629490432	111	224	527	1081	1441	300	-مدة والنيل----- لا يجري لا قليلا ولا كثيرا حتي هم اهل مصر بالجلاء منها فكتب عمرو بذلك الي سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فكتب اليه كتابا وكتب بطاقة في داخل الكتاب وقال في الكتاب قد بعثت اليك بطاقة في داخل الكتاب فالقها في نيل مصر فلما قدم الكتاب اخذ عمرو البطاقة ففتحها فاذا فيها من عبد الله عمر امير المءمنين الي نيل مصر اما بعد فان كنت تجري من قبلك فلا تجر وان كان الله هو الذي يجريك فاسال الله الواحد القهار ان يجريك فالقي البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم فاصبحوا وقد اجراه الله------ ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة فقطع الله تلك السن-------ة عن اهل مصر الي اليوم	1717	-8851484325696658636	138	199.0	108	573	24.083768844604492	24	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2226	false	7670137984299618611	17	113	97	620	1552	300	رمح او رمحين وهذا معارض بقوله------------------- لا عدوي ولا طيرة لانهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا فعل شء كسفر مثلا يطيرون الطير فان طار علي اليمين يتفاءلون به وان طار علي الشامل يتشاءمون به وبما جاء في احاديث بانه---------------------- اكل مع المجذوم طعاما واخذ بيده وجعلها معه في القصعة وقال كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه واجيب بان الامر باجتناب المجذوم ارشادي ومواكلته لبيان الجواز او جواز المخالطة محمول- علي من قوي ايمانه وعدم جوازها علي من ضعف ايمانه ومن ثم باشر------------------- الصورتين ليقتدي به فياخذ القوي الايمان بطريق التوكل والضعيف الايمان بطريق الحفظ والاحتياط	2226	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1835	true	9126305821139231757	0	85	0	455	1508	300	رمح او رمحين -هذا معارض بقوله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما جاء في احاديث اخر انه صلي الله عليه وسلم اكل مع المجذوم طعاما واخذ -يده وجعلها معه في القصعة وقال كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه واجيب بان الامر باجتناب المجذوم ارشادي ومءاكلته لبيان الجواز او جواز المخالطة محمولة علي من قوي ايمانه وعدم جوازها علي من ضعف ايمانه ومن ثم باشر صلي الله عليه وسلم الصورتين ليقتدي به فياخذ القوي الايمان بطريق التوكل والضعيف الايمان بطريق الحفظ والاحتياط	1835	-8851484325696658636	389	716.0	317	584	66.60958862304688	66	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1958	false	8223254293581367312	201	246	1024	1252	1532	300	----بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اما بعد------------------------------------------ فاني احمد الل-----ه الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام--------------- واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة	1958	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1896	true	-1138916392033353228	218	269	1066	1335	1494	300	فيه بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة سلم انت اي انت سالم لان المسلم ياتي بمعني السلامة فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة	1896	-8851484325696658636	196	336.5	157	294	66.66666412353516	35	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1958	false	8223254293581367312	250	300	1273	1532	1532	300	روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وترضي بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجن-دك الي الله تعالي و-قد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع-	1958	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1897	true	3074752693402269223	0	41	0	212	1489	300	روحه ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتوقن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي-------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع	1897	-8851484325696658636	199	370.0	161	262	75.9542007446289	35	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2872	false	9056620319556385775	183	251	903	1233	1490	300	اجمع اهل الحديث علي ان بغلة النبي---------------------------------- كانت ذكرا لا انثي------------------------------------------------------------- قيل -لم يكن------ في العرب يومءذ بغلة غيرها وقد قال له سيدنا عمر رضي الله عنه لو حملنا الحمر علي الخيل لكان لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قال ابن حبان اي الذين لا يعلمون النهي---- وفيه ان الله امتن بها كالخيل والحمير ولا يقع الامتنان بالمكروه	2872	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1902	true	6977988961932459557	113	200	566	996	1501	300	اجمع اهل الحديث علي ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم كانت ذكرا لا انثي واول من استنتج البغال قارون قالوا والبغل اشبه بامه منه بابيه قيل ولم يكن يومءذ في العرب ب------غلة غيرها وقد قال له سيدنا علي رضي الله عنه لو حملنا الحمر علي الخيل لكان لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قال ابن حيان اي الذين لا يعلمون النهي عنه وفيه ان الله امتن بها كالخيل والحمير ولا يقع الامتنان بالمكروه	1902	-8851484325696658636	320	591.5	253	436	73.39449310302734	63	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1455	false	-4727429075981193539	168	202	838	1004	1499	300	حجة الوداع ويقال لها حجة البلاغ وحجة الاسلام لانه------------------- ودع الناس فيها ولم يحج بعدها ولانه ذكر لهم ما يحل وما يحرم وقال لهم هل بلغت قالوا نعم ولانه لم ----------------يحج من المدينة غيرها	1455	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1913	true	-6985639792933319738	118	157	568	759	1471	300	حجة الوداع ويقال لها حجة البلاغ وحجة الاسلام لانه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها ولم يحج بعدها ولانه ذكر لهم ما يحل وما يحرم وقال لهم هل بلغت---------- ولانه صلي الله عليه وسلم يحج من المدينة غيرها	1913	-8851484325696658636	153	278.0	122	201	76.11940002441406	30	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1454	false	-7299949573882530934	15	40	62	180	1455	300	كلام ابن الاثير كان------------------- يحج كل سنة قبل ان يهاجر وفي كلام ابن الجوزي حج صلي الله عليه ق-----بل النبوة وبعدها حججا لا يعلم عددها ---	1454	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1914	true	2592831003345179757	0	31	0	145	1495	300	كلام ابن الاثير كان صلي الله عليه وسلم يحج كل سنة قبل ان يهاجر وفي كلام ابن الجوزي حج صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وبعدها حججا لا يعلم عددها اي	1914	-8851484325696658636	117	211.0	92	145	80.68965148925781	24	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1483	false	-69129299539777956	147	254	699	1258	1473	300	قبل الحجر الاسود وثبت انه استلمه بيده ثم قبلها وثبت انه استلمه بمحجنه فقبل المحجن ولم يثبت انه قب-------------------ل الركن اليماني ولا قبل يده حين استلمه و---------------------------------------------------------------------روي امامنا الشافعي رضي الله عنه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال استقبل رسول -لله ال-------------------حجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه طويلا وكان------------------- اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وقال بينهما اي بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة 201 الخ ولم ي-ثبت عنه------------------- شء من الاذكار في غير هذا المحل حول الكعبة ولم يستلم الركنين المقابلين للحجر اي لانهما ليسا علي قواعد سيدنا ابراهيم عليه --------السلام وقال------------------- لعمر رضي الله	1483	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1923	true	4327681467582107079	159	299	794	1514	1519	300	قبل الحجر الاسود وثبت انه استلمه بيده ثم قبلها وثبت انه استلمه بمحجنه فقبل المحجن ولم يثبت انه صلي الله عليه وسلم قبل الركن اليماني ولا قبل يده حين استلمه ا ه وعند امامنا الشافعي رضي الله تعالي عنه يتسحب ان يقبل ما استلمه به روي امامنا الشافعي------------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليا طويلا وكان صلي الله عليه وسلم اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وقال بينهما اي بين الركن اليماني والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ولم يثبت عنه صلي الله عليه وسلم شء من الاذكار في غير هذا المحل حول الكعبة ولم يستلم الركنين الماقبلين للحجر اي لانهما ليسا علي قواعد سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله	1923	-8851484325696658636	519	943.0	419	733	70.8049087524414	92	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1483	false	-69129299539777956	254	289	1258	1432	1473	300	عنه انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر الا---سود تءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر واخذ منه بعض فقهاءنا ان من شق عليه استلام الحجر الاسود -سن له ان يهلل ويكبر	1483	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1924	true	-1886273130587134550	0	36	0	178	1481	300	عنه انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر اي الاسود تءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر واخذ منه بعض فقهاءنا ان من شق عليه استلام الحجر الاسود يسن له ان يهلل ويكبر	1924	-8851484325696658636	172	337.0	137	178	96.62921142578125	33	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2978	false	1158479537352777375	0	52	0	258	1527	300	احدا اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله------------------- وعن ابن عباس--------------------- لما نزلت هذه الاية وشاورهم في الامر ال عمران 159 قال النبي------------------- ان الله ورسوله غنيان عنها ولكن جعلها الله رحمة في امتي فمن شاور منهم لم يعدم رشدا ومن ترك المشورة منهم لم يعدم عناء وقد قيل الاستشارة حصن من الندامة	2978	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1993	true	-3491130022685528880	150	211	761	1064	1532	300	احدا اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما نزلت هذه الاية وشاورهم في الامر------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله غنيان عنها ولكن جعلها الله رحمة في امتي فمن شاور منهم لم يعدم رشدا ومن ترك المشورة منهم لم يعدم غيا- وقد قيل الاستشارة حصن من الندامة	1993	-8851484325696658636	242	430.0	193	317	76.34069061279297	47	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1371	false	5065991060708913031	95	137	500	724	1567	300	لا تح-ل الصدقة ل------------ال محمد لا فرضها ولا نفلها ولا لمواليهم اذ مولي القوم منهم واختلف علماء السلف هل الانبياء عليهم الصلاة والسلام تشارك النبي في -------------------ذلك فذهب الحسن ا---------------لي ان الانبياء تشاركه في ذلك وذهب ا-----بن عيينة الي اختصاصه بذلك دونهم	1371	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms1997	true	-6533609755198643792	37	83	172	414	1475	300	لا ناكل الصدقة وفي رواية ان ال محمد لا ياكلون الصدقة---------------------------------- واختلف علماء السلف هل الانبياء عليهم الصلاة والسلام تشارك النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فذهب الحسن رحمه اله تعالي الي ان الانبياء تشاركه في ذلك وذهب سفيان بن عيينة علي اختصاصه بذلك دونهم	1997	-8851484325696658636	168	272.0	135	276	60.869564056396484	29	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1271	false	356882851024293514	214	257	1052	1269	1473	300	سنة عشر من الهجرة واختلف في سنه فقيل سنة وعشرة اشهر وستة ايام وقيل ثمانية عشر شهرا مات عند ظءره ام بردة ولعلها كانت مرضعته وغسلته وحملته بين يديها علي سرير وفي رواية غسله الفضل بن عبا--س رضي الله تعالي عنهما ورسول الله	1271	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2018	true	4150528279354894184	260	300	1250	1449	1449	300	سنة عشر من الهجرة واختلف في سنه فقيل سنة وعشرة اشهر وستة ايام وقيل ثمانية عشر شهرا مات عند ظءره ام بردة------------------- وغسلته وحملته بين يديها علي سرير وفي رواية غسله الفضل بن العابس رضي الله تعالي عنهما ورسول الله-	2018	-8851484325696658636	194	368.5	155	219	88.58447265625	37	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1271	false	356882851024293514	252	300	1241	1473	1473	300	الله تعالي عنهما ورسول الله علي سرير وفي كلام ابن الاثير---------- قيل ان الفضل بن --عباس رضي الله تعالي عنهما غسل ابراهيم ونزل في قبره هو واسامة ابن زيد وجلس رسول الله -------------------علي شفير القبر قال الزبير ورش علي قبره ماء وعلم علي قبره بعلامة وهو اول قبر-	1271	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2019	true	-2601194339573494711	1	53	4	253	1493	300	الله عليه وسلم -------------علي سرير وفي كلام ابن الاثير رحمه الله قيل ان الفضل بن العباس رضي الله تعالي عنهما غسل ابراهيم ونزل في قبره هو واسامه -بن زيد وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر قال الزب-ر ورش علي قبره ماء وعلم علي قبره بعلامة وهو اول قبر	2019	-8851484325696658636	206	358.0	163	264	78.03030395507812	39	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1272	false	8247791704656706517	8	55	34	281	1534	300	عثمان بن مظعون بالماء وهو سابق علي سيدنا ابراهيم وصلي عليه وكبر اربعا ودفن بالبقيع ولقنه قا-------------------ل الامام السبكي وهو غريب وقد احتج به بعض اءمتنا علي استحباب تلقين الطفل قال ا-------لمتولي من اءمتنا والاصل في التلقين ما روي ان النبي------------------- لما دفن ابراهيم قال قل الله	1272	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2019	true	-2601194339573494711	253	300	1257	1493	1493	300	عثمان بن مظعون رضي الله عنه------------------------------------------------------- ولقنه صلي الله عليه وسلم قال الامام السبكي وهو غريب وقد احتج به بعض اءمتنا علي استحباب تلقين الطفل وفي التتمة للمتولي من اءمتنا والاصل في التلقين ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دفن ابراهيم قال قل الله-	2019	-8851484325696658636	175	293.5	140	292	59.9315071105957	31	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1272	false	8247791704656706517	55	300	281	1534	1534	300	ربي ورسول الله ابي والاسلام ديني فقيل له يا رسول الله انت تلقنه فمن يلقننا فانزل الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم 27 اي وفي رواية انه------------------- لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره وقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول الله -----ابي فبكت الصحابة رض--ي الله عن-هم ومنهم عمر----------------- حتي ارتفع صوته فالتفت اليه النبي ف-------------------قال ما يبكيك يا عمر فقال يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جري عليه القلم ويحتاج الي تلقين مثلك تلقنه التوحيد في مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك فبكي النبي------------------- وبكت الصحابة معه ونزل جبريل------------ بقوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم 27 يريد بذلك وقت الموت اي وعند وجود الفتانين وعند السءال في القبر فتلا النبي------------------- الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا الله وفيه ان هذا يقتضي انه------------------- لم يلقن احدا قبل ولده-------- وهذا الحديث استند اليه من يقول بان الاطفال يسالون في القبر فيسن تلقينهم وذهب جمع الي انهم لا يسالون وان السءال خاص بالمكلف وبه افتي الحافظ ابن حجر---------- فقال -الذي يظهر اختصاص السءال بمن يكون مكلفا -يوافقه قول النووي ف----------ي الروضة وشرح المهذب التلقين انما هو في حق الميت المكلف اما الصبي ونحوه فلا يلقن قال الزركشي وهو مبني علي ان غير المكلف لا يسال في قبره وذكر-	1272	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2020	true	-7276021814801606442	0	272	0	1389	1543	300	ربي ورسول الله ابي والاسلام ديني فقيل له يا رسول الله انت تلقنه فمن يلقننا فانزل الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة -----------اي وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول الله الله ابي فبكت الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم عمر رضي الله عنه بكي حتي ارتفع صوته فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يبكيك يا عمر فقال يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جري عليه القلم ويحتاج الي تلقين مثلك يلقنه التوحيد--- مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك فبكي النبي صلي الله عليه وسلم وبكت الصحابة معه ونزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة----------- يريد بذلك وقت الموت اي -عند وجود الفتانين وعند السءال في القبر فتلا النبي صلي الله عليه وسلم الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا ل-له وفيه ان هذا يقتضي انه صلي الله عليه وسلم لم يلقن احدا قبل ولده ابراهيم وهذا الحديث استند اليه من يقول بان الاطفال يسالون في القبر فيسن تلقينهم وذهب جمع الي انهم لا يسالون وان السءال خاص بالمكلف وبه افتي الحافظ ابن حجر رحمه الله فقال والذي يظهر اختصاص السءال بمن يكون مكلفا ويوافقه قول النووي رحمه الله في الروضة وشرح المهذب التلقين انما هو في حق الميت المكلف اما الصبي ونحوه فلا يلقن قال الزركشي وهو مبني علي ان غير المكلف لا يسال في قبره وذكر	2020	-8851484325696658636	1219	2251.5	980	1416	86.08757019042969	227	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1273	false	-5682879070420686509	0	24	0	139	1604	300	القرطبي رحمه الله ان الذي يقتضيه ظواهر الاخبار ان الاطفال يسالون وان العقل يكمل لهم وذكر ان الاحاديث مصرحة بسءال الكافر---------------- ويخالفه قولهم حكمة	1273	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2020	true	-7276021814801606442	272	300	1389	1543	1543	300	القرطبي رحمه الله ان الذي يقتضيه ظواهر الاخبار ان الاطفال يسالون وان العقل يكمل لهم وذكر ان الاحاديث مصرحة بسءال الكافر اي من هذه الامة ويخالفه قولهم حكمة-	2020	-8851484325696658636	138	262.0	115	155	89.03225708007812	23	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1273	false	-5682879070420686509	24	217	139	1189	1604	300	السءال تمييز المءمن من المنافق الذي كان يظهر الاسلام في الدنيا واما------- الجاحد الكافر فلا يسال قال الفاكهاني ان الملاءكة لا يسالون قال بعضهم ووجهه ظاهر فان الملاءكة انما يموتون عند النفخة الاولي اي فلم يبق منهم من يقع منه السءال واما عذاب القبر فعام للمسلم والكافر والمنافق فعلم الفرق بين فتنة القبر وعذابه وهو ان الفتنة تكون بامتحان الميت بالسءال واما العذاب فعام يكون ناشءا عن عدم جواب السءال ويكون عن غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك وفي بعض الاثار يكرر السءال في المجلس الواحد ثلاث مرات وفي بعضها ان المءمن يسال سبعة ايام والمنافق اربعين يوما اي قد يقع ذلك وفي بعض الاثار ان فتاني القبر اربعة منكر ون----------------------------------------------------------------------------كير يكونان للمنافق ومبشر وبشير يكونان للمءمن ونقل الحافظ السيوطي عن شيخه الجلال البلقيني------------ ان السءال يكون بالسريانية واستغربه وقال لم اره لغيره وفي كلام الحافظ السيوطي لم يثبت في التلقين حديث صحيح ولا حسن بل حديث- ضعيف باتفاق------ المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الي ان التلقين بدعة واخر من افتي بذلك العز بن عبد السلام وانما استحسنه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال وحينءذ فقول الامام السبكي حديث تلقين النبي------------------- لابنه ليس له اصل اي صحيح او حسن	1273	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2021	true	7195842002143885165	0	284	0	1546	1617	300	السءال تمييز المءمن من المنافق الذي كان يظهر الاسلام في الدنيا واما الكافر الجاحد------- فلا يسال قال الفاكهاني ان الملاءكة لا يسالون قال بعضهم ووجهه ظاهر فان الملاءكة انما يموتون عند النفخة الاولي اي فلم يبق منهم من يقع منه السءال واما عذاب القبر فعام للمسلم والكافر والمنافق فعلم الفرق بين فتنة القبر وعذابه وهو ان الفتنة تكون بامتحان الميت بالسءال واما العذاب فعام يكون ناشءا عن عدم جواب السءال ويكون من غير ذلك وقد اختص نبينا صلي الله عليه وسلم بسءال امته عنه بخلاف بقية الابيناء عليهم الصلاة والسلام وما ذاك الا ان الانبياء قبل نبينا كان الواحد منهم اذا اتي امته وابوا عليه اعتزلهم وعوجلوا بالعذاب واما نبينا صلي الله عليه وسلم فبعث رحمة بتاخير العذاب ولما اعطاه الله السيف دخل في دينه قوم مخافة من السيف فقيض الله تعالي فتاني القبر ليستخرجا بالسءال ما كان في نفس الميت فيثبت الله المسلم ويزل المنافق وفي بعض الاثار تكرر السءال في المجلس الواحد ثلاث مرات وفي بعضها ان المءمن يسال سبعة ايام -المنافق اربعين يوما اي قد يقع ذلك وفي بعض الاثار ان فتاني القبر اربعة منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان وفي بعضها ثلاثة انكر ونكير ورومان وقيل اربعة منكر ونكير يكونان للمنافق ومبشر وبشير------- للمءمن ونقل الحافظ السيوطي عن شيخه الجلال البلقيني رحمهما الله ان السءال يكون بالسريانية واستغربه وقا- لم اره لغيره وفي كلام الحافظ السيوطي لم يثبت في التقلين حديث صحيح ولا حسن بل حديثه ضعيف باتفاق جمهور المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الي ان التلقين بدعة واخر من افتي بذلك العز بن عبد السلام وانما استحسنه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال وحينءذ فقول الامام السبكي حديث تلقين النبي صلي الله عليه وسلم لابنه ليس له اصل اي صحيح او حسن	2021	-8851484325696658636	1025	1969.0	835	1562	65.62100219726562	180	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1272	false	8247791704656706517	90	119	465	599	1534	300	لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره وقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل-- الله	1272	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2022	true	-7029578240137199388	183	212	915	1051	1495	300	لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره وقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون وكني به صلي الله	2022	-8851484325696658636	125	241.5	98	136	91.9117660522461	26	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2371	false	-4891686792933131967	12	235	68	1157	1500	300	وقد بلغت ثلاثا وستين سنة------------------------------------------------------ وطلقها وسبب ذلك----------------------------- انه -------------------كان في بيتها فاستاذنته في زيارة ابيها----------------------------------------------------------------- فاذن لها فارسل -----------------------------الي مارية وادخلها في بيت حفصة وواقعها فرجعت حفصة فابصرت مارية في بيتها مع النبي---------------------------- فلم تدخل حتي خرجت مارية ثم دخلت وقالت له اني رايت من كان معك في البيت وغضبت وبكت وق---الت يا رسول الله لقد جءت الي شيءا ما جءت به الي احد من نساءك في يومي وفي بيتي وعلي فراشي فلما راي----------------------------- في وجهها الغيرة قال---- اسكتي فهي علي حرام---- ابتغي بذلك رضاك وفي رواية اما ترضين ان احرمها علي نفسي ولا اقربها ابدا قالت بلي وحلف ان لا يقربها----------------- وفي رواية قد حرمتها علي ومع هذا اخبرك ان اباك الخليفة من بعد ابي بكر -----------------------------فاكت--مي هذا------ علي- فاخبرت بذلك عاءشة رضي الله عنها فقالت لها قد اراحنا الله من مارية فان رسول الله قد------------------- حرمها علي نفسه وقصت عليها القص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكانتا متصادقتين فاطلع الله رسوله علي ان حفصة قد نبات عاءشة بما اسره اليها من امر مارية وامر الخلافة فطلقها فلما اخبر عاءشة ببعض ما اسرته لها حفصة وهو امر مارية واعرض عن بعضه وهو امر الخلافة خوفا ان ينتشر ذلك في الناس قالت عاءشة من انباك هذا قال نباني العليم الخبير وانزل الله تعالي في- تحريم مارية قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 ---------الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	2371	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2027	true	-5731251316994399099	20	286	107	1423	1497	300	وقد بلغت ثلاثا وستين سنة وقيل ماتت لما بويع معاوية سنة احدي واربعين والله اعلم وطلقها صلي الله عليه وسلم وقيل في سبب طلاقها انه صلي الله عليه وسلم كان في بيتها فاستاذنت- في زيارة ابيها اي وقيل في زيارة عاءشة لانهما كانتا متصادقتين اي بينهما المصافاة فاذن لها فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مارية وادخلها--- بيت حفصة وواقعها فرجعت حفصة فابصرت مارية--------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها فلم تدخل حتي خرجت مارية ثم دخلت وقالت له اني رايت من كان معك في البيت وغضبت وبكت اي وقالت يا رسول الله لقد جءت الي بشء- ما جءت به الي احد من نساءك في يومي وفي بيتي وعلي فراشي فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهها الغيرة قال لها اسكتي فه----ي حرام علي ابتغي بذلك رضاك وفي رواية اما ترضين ان احرمها علي نفسي ولا اقربها ابدا قالت بلي وحلف ان لا يقربها اي قال انها حرام وفي رواية قد حرمتها علي ومع ذلك اخبرك ان اباك الخليفة من بعد ابي بكر فاكتمي علي وفي رواية قال لها لا تخبري بما اسررت اليك فاخبرت بذلك عاءشة رضي الله عنها فقالت---- قد اراحنا الله من مارية فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرمها علي نفسه وقصت عليها القصة وقيل خلا صلي الله عليه وسلم بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي قد حرمت مارية علي نفسي فاخبرت بذلك عاءشة وكانتا متصادقتين بينهما المصافاة كما تقدم----------------------------------------------------------- فطلقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله تعالي عند تحريم مارية قوله------ يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	2027	-8851484325696658636	789	1286.5	623	1561	50.54452133178711	148	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2371	false	-4891686792933131967	158	254	780	1265	1500	300	فاطلع الله رسوله------------------- علي ان حفصة قد نبات عاءشة بما اسره اليها من امر مارية وامر الخلافة فطلقها فلما اخبر عاء-------------------شة ببعض ما اسرته لها حفصة وهو امر مارية واعرض ع------ن بعضه وهو امر الخلافة خوفا ان ينتشر ذلك في الناس قالت عاءشة من انباك هذا قال نباني العليم الخبير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي في تحريم مارية قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 فلما افشت حفصة-------------- سره------------------- طلقها--------- فجاءه جبريل------------ يامره بمراجعتها لانها صوامة قوامة وانها احدي زوجاته ف-------------------ي الجنة	2371	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2028	true	-3168908174423839028	4	115	18	570	1472	300	واطلع الله رسوله صلي الله عليه وسلم علي ان حفصة قد نبات عاءشة بما اسره اليها من امر مارية وامر الخلافة فل-------ما اخبر صلي الله عليه وسلم عاءشة ببعض ما اسرته لها----- وهو امر مارية واعرض عما اسره اليها من امر الخلافة خوفا ان ينتشر ذلك من الناس قالت عاءشة من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ومن ثم كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول والله ان خلافة ابي بكر وعمر لفي كتبا الله ثم يقرا هذه الاية ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افشت حفصة رضي الله عنها سره صلي الله عليه وسلم طلقها كما تقدم فجاءه جبريل عليه السلام يامره بمراجعتها لانها صوامة قوامة وانها احدي زوجاته صلي الله عليه وسلم في الجنة	2028	-8851484325696658636	318	414.5	254	703	45.23470687866211	55	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2262	false	-7598288125800184240	32	201	159	972	1476	300	اولم علي------ بعض نساءه وهي ام سلمة واسمها هند وكانت قبله------------------- عند ابي سلمة رضي الله تعالي عنه عبد الله بن عبد الاسد ابن عمته صلي الله تعالي عليه وسلم برة بنت عبد المطلب واخوه -------------------من الرضاعة ف------------------------------------------------لما مات ابو سلمة رضي الله تعالي عنه قال لها رسول الله------------------- سلي الله ان ياجرك في مصيبتك ويخلفك خيرا ق-الت ومن يكون خيرا من ابي سلمة ولما اعتدت ام سلمة-------------------- ارسل رسول الله---------- يخطبها مع حاطب بن ابي بلتعة ----------------------وكان خطبها ابو بكر ف-------------------ابت وخطبها عمر فابت فلما جاءها حاطب قالت مرحبا برسول الله------------------- تقول له اني امراة مسنة واني ام ايتام--- لانها رضي الله ع------نها كان معها اربع بنات برة وسلمة وعمرة ودرة واني شديدة الغيرة فارسل رسول الله---------- يقول لها اما قولك اني امراة مسنة فانا اسن منك ولا يعاب علي المراة ان تتزوج اسن منها واما قولك اني ام ايتام فان كلهم عولة علي الله وعلي رسوله واما قولك اني شديدة الغيرة فاني ادعو الله ان يذهب ذلك عنك--------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ انها قالت زيادة علي ما تقدم ليس	2262	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2036	true	-6184728779973283046	70	300	334	1432	1432	300	الله عليه وسلم بعد -زينب هذه ام سلمة واسمها هند وكانت قبله صلي الله عليه وسلم عند ابي سلمة رضي الله تعالي عنه عبد الله بن عبد الاسد ابن عمته صلي الله------ عليه وسلم برة بنت عبد المطلب واخوه صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وكانت هي وهو اول من هاجر الي الحبشة علي ما تقدم فلما مات ابو سلمة رضي الله تعالي عنه قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سلي الله ان يءجرك في مصيبتك ويخلفك خيرا فقالت ومن يك-ن خيرا من ابي سلمة ولما اعتدت ام سلمة رضي الله تعالي عنها ارسل -صلي الله عليه وسلم يخطبها مع حاطب بن ابي بلتعة رضي الله تعالي عنه اي وكان خطبها ابو بكر رضي الله تعالي عنه فابت وخطبها عمر فابت فلما جاءها حاطب قالت مرحبا برسول الله صلي الله عليه وسلم تقول له اني امراة مسنة واني ام ايتام اي لانها رضي الله تعالي عنها كان معها اربع بنات برة وسلمة وعمرة ودرة واني شديدة الغيرة فارسل -صلي الله عليه وسلم يقول لها اما قولك اني امراة مسنة فانا اسن منك ولا يعاب علي المراة ان تتزوج اسن منها واما قولك اني ام ايتام فان كلهم----- علي الله وعلي رسوله واما قولك اني شديدة الغيرة فاني ادعو الله ان يذهب ذلك عنك اي وفيه انهم قالوا يا رسول الله الا تتزوج من نساء الانصار قال ان فيهن غيرة شديدة وفي لفظ انها قالت زيادة علي مات-قدم ليس-	2036	-8851484325696658636	774	1343.0	609	1115	69.41703796386719	149	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2262	false	-7598288125800184240	201	300	972	1476	1476	300	لي ههنا احد من اولياءي فيزوجني فاتاها رسول الله -------------------فقال لها--------------------------------------------------------------------------------------- اما ما ذكرت من اولياءك فليس احد من اولياءك يكرهني فقالت لابنها زوج رسول الله------------------- فزوجه--- علي متاع منه رحي وجفنة وفراش حشوه ليف -قيمة كل- المتاع عشرة دراهم وقيل اربعون درهما قالت فتزوجني رسول الله------------------- وادخلني بيت زينب ام المساكين-------------------- بعد ان ماتت فاذا جرة فيها شء من شعير واذا رحي وبرمة وقد ر-----اي ظرف الادم فاخذت ذلك الشعير فطحنته ثم عصدته في البرمة------------------- فكان ذلك طعام رسول الله------------------- وطعام اهله ليلة عرسه وماتت ام سلمة-------------------- في ولاية يزيد بن معاوية وكان عمرها اربعا وثمانين سنة ودفنت-	2262	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2037	true	-8573192579342027139	0	146	0	737	1477	300	لي ههنا احد من اولياءي فيزوجني فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك واما ما ذكرت من صبيتك فان الله سيكفيهم واما ما ذكرت من اولياءك فليس احد من اولياءك يكرهني فقالت لابنها زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اي علي متاع منه رحي وجفنة وفراش حشوه ليف وقيمة ذلك المتاع عشرة دراهم وقيل اربعون درهما قالت فتزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وادخلني بيت زينب ام المساكين رضي الله تعالي عنها بعد ان ماتت فاذا جرة فيها شء من شعير واذا رحي وبرمة وقدر وكعب اي ظرف الادم فاخذت ذلك الشعير فطحنته ثم عصدته في البرمة واخذت الكعب فادمته فكان ذلك طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام اهله ليلة عرسه وماتت ام سلمة رضي الله تعالي عنها في ولاية يزيد بن معاوية وكان عمرها اربعا وثمانين سنة ودفنت	2037	-8851484325696658636	500	874.0	404	737	67.84260559082031	95	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2263	false	-2634738394159797110	0	31	0	151	1521	300	بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة رضي الله تعالي عن----------------------------ه وذكر بعضهم ان تزويج ولدها له---------------------ا انما كان بالعصوبة لان كان ابن ابن عمها ذكره ح ل في السيرة قوله وانه اولم	2263	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2037	true	-8573192579342027139	146	185	737	930	1477	300	بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة رضي الله تعالي عنه وقيل سعيد بن زيد وغلط قاءله وذكر بعضهم ان تزويج ولدها لها رضي الله تعالي عنهما انما كان بالعصوبة لان كان ابن ابن عمها ثم تزوج صلي ال-------له عليه وسلم	2037	-8851484325696658636	129	220.0	102	200	64.5	21	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1262	false	1862372586820511024	141	182	726	903	1495	300	من جعل علي نعشها قبة زينب بنت جحش زوجة النبي اي بعد فاطمة-------------------- فلا يخالف ما سبق مما ظاهره انه فعل بها ذلك وفي كلام بعضهم ان زينب هذه اول من حمل علي نعش وقيل اول من حمل علي نعش فاطمة	1262	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2039	true	-4500921907392727438	153	193	764	938	1464	300	من جعل علي نعشها قبلة----------------------- اي بعد فاطمة رضي الله تعالي عنها فلا يخالف ما سبق مما ظاهره انه فعل لها ذلك وفي كلام بعضهم ان زينب هذه اول من حمل علي نعش وقيل اول من حمل علي نعش فاطمة	2039	-8851484325696658636	151	271.5	115	197	76.64974975585938	34	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2250	false	-4307066934268137777	93	152	433	719	1502	300	ام حبيبة الخ و----------هي رملة بنت ابي سفيان بن حرب رضي الله تعالي عنهما-------------------------- هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الي ارض الحبشة الهجرة الثانية فولدت له حبيبة وبها كانت تكني وهي ربيبة رسول الله ك--------------------انت في حجره رضي الله تعالي عنها وتنصر عبيد الله بن جحش هناك وثبتت هي علي الاسلام-------------------- وبعث رسول الله------------------- عمرو بن امية	2250	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2041	true	1155132191693717974	221	300	1129	1508	1508	300	ام حبيبة رضي الله عنها وهي رملة بنت ابي سفيان بن حرب رضي الله تعالي عنهما وهي بنت عمة عثمان بن عفان هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الي ارض الحبشة الهجرة الثاني- فولدت له حبيبة وبها كانت تكني وهي ربيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت في حجره رضي الله تعالي عنها وتنصر عبيد الله بن جحش هناك وثبتت هي علي الاسلام رضي الله تعالي عنها وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية-	2041	-8851484325696658636	279	488.5	221	381	73.22834777832031	54	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2250	false	-4307066934268137777	157	239	745	1167	1502	300	الي النجاشي---------- فزوجه------------------- اياها واصدقها النجاشي عن رسول الله -------------------اربعماءة دينار--- والذي تولي عقد النكاح خالد بن سعيد بن العاص- علي الاصح وكلته في ذلك وهو ابن عم ابيها وقيل الذي تولي عقد النكاح عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وقيل كان الصداق اربعة الاف درهم وجهزها النجاشي من عنده وارسلها مع شرحبيل ابن حسنة في سنة سبع وقيل تزوجها رسول الله في -----------------المدينة وعليه يحمل ما في كلام العامري ان النبي------------------- جدد نكاح ام حبيبة-------------------- بنت ابي سفيان تطي------------------يبا لخاطره	2250	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2042	true	8685182525833574790	1	109	7	554	1493	300	الي النجاشي رحمة الله فزوجه صلي الله عليه وسلم اياها واصدقها النجاشي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعماءة دينار اي والذي تولي عقد النكاح خالد بن سعيد بن العاصي علي الاصح وكلته في ذلك وهو ابن عم ابيها وقيل الذي تولي عقد النكاح عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وقيل كان الصداق اربعة الاف درهم وجهزها النجاشي من عنده وارسلها مع شرحبيل -بن حسنة في سنة سبع وقيل تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وعليه يحمل ما في كلام العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم جدد نكاح ام حبيبة رضي الله تعالي عنها بنت ابي سفيان رضي الله تعالي عنه تطيبا لخاطره	2042	-8851484325696658636	416	727.0	335	548	75.91240692138672	77	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0014	false	5369662395709526057	186	214	941	1091	1523	300	بعضهم فقال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	14	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2045	true	-2148139194951837738	231	259	1189	1338	1533	300	بعضهم -قال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	2045	-8851484325696658636	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2116	false	-4787863677457523277	55	90	265	449	1533	300	ولم يعقد عليها ثلاثين وقد نظم ذلك بعضهم قوله توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	2116	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2045	true	-2148139194951837738	225	259	1160	1338	1533	300	صلي الله عليه وسلم--- وقد نظمهن-- بعضهم قال- توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	2045	-8851484325696658636	165	300.5	132	184	89.67391204833984	29	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2234	false	6022417866454657147	247	300	1206	1477	1477	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما وقع في قلب ام شريك الاسلام وهي التي وهبت نفسها للنبي وهي بمكة و-اسلمت ثم جعلت تدخل علي نساء قريش سرا فتدعوهن للاسلام وترغبهن فيه حتي ظهر امرها لاهل مكة فاخذوها وقالوا لولا قومك لفعلنا بك وفعلنا ولكنا سنريك ما يصل اليهم----- فحملوني علي بعير ليس تحتي-	2234	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2045	true	-2148139194951837738	9	56	52	297	1533	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما وقع في قلب ام شريك الاسلام --------------------------وهي بمكمة فاسلمت ثم جعلت تدخل علي نساء قريش سرا فتدعوهن للاسلام وترغبهن فيه حتي ظهر امرها لاهل مكة فاخذوها وقالوا لولا قومك لفعلنا بك وفعلنا ولكنا نسيرك------- اليهم قالت فحملوني علي بعير ليس تحتي	2045	-8851484325696658636	231	433.0	187	278	83.0935287475586	42	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2235	false	2979852073306521471	0	120	0	608	1497	300	شء ثم تركوني ثلاثا لا يطعموني ولا يسقوني وكانوا اذا نزلوا منزلا اوقفوني في ال----------------------------------------------------شمس اذ اتاني -ابرد شء علي صدري فتناولته فاذا هو دلو من ماء فشربت منه قليلا ثم نزع مني ورفع ثم عاد فتناولته فشربت ------فرفع ثم عاد------- مرارا فشربت---- حتي رويت ثم افضت ------علي جسدي وثيابي فلما استيقظوا اذا هم باثر الماء علي ثيابي فقالوا ت-حللت فاخذت سقاءنا فشربت منه فقلت لا والله ولكنه كان من الامر كذا وكذا فقالوا لءن كنت صادقة لدينك خير من ديننا فلما نظروا الي اسقيتهم وجدوها كما تركوها فاسلمو-ا عند ذلك واقبلت الي النبي------------------- فوهبت نفسها له بغير مهر فقبلها ودخل عليها---- وفي ذلك ان من صدق في حسن الاعتقاد علي الله وقطع طمعه عما سواه جاءته الفتوحات من الغيب	2235	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2045	true	-2148139194951837738	56	195	297	1001	1533	300	شء ثم تركوني ثلاثا لا يطعموني ولا يسقوني وكانوا اذا نزلوا منزلا اوقفوني في الشمس واستظلوا فبينما هم قد نزلوا منزلا واوقفوني في الشمس اذ-ا انا بابرد شء علي صدري فتناولته فاذا هو دلو من ماء فشربت---- قليلا ثم نزع مني ورفع ثم عاد فتناولته فشربت منه ثم رفع ثم عاد ثم رفع مرارا فشربت منه حتي رويت ثم افضت ساءره علي جسدي وثيابي فلما استيقظوا اذا هم باثر الماء علي ثيابي فقالوا انحللت فاخذت سقاءنا فشربت منه فقلت لا والله ولكنه كان من الامر كذا وكذا فقالوا لءن كنت صادقة لدينك خير من ديننا فلما نظروا الي اسقيتهم وجدوها كما تركوها فاسلموها عند ذلك واقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوهبت نفسها له بغير مهر فقبلها ودخل عليها قال وفي ذلك ان من صدق في حسن الاعتماد علي الله وقطع طمعه عما سواه جاءته الفتوحات من الغيب	2045	-8851484325696658636	598	1113.5	480	709	84.34414672851562	111	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2872	false	9056620319556385775	254	300	1247	1490	1490	300	واما بغلته------------------- فبغلة شهباء يقال لها دلدل اهداها له المقوقس مع مارية----------------------------------------------------- وهذه اول بغلة ركبت في الاسلام وفي لفظ رءيت في الاسلام وكان------------------- يركبها في المدينة وفي الاسفار وعاشت حتي ذهبت اسنانها فكان يدق لها الشعير وعميت وقاتل عليها علي كرم الله وجهه الخوارج بعد-	2872	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2059	true	5695250482392931264	5	68	29	364	1528	300	واما بغاله صلي الله عليه وسلم فبغلة شهباء يقال لها دلدل اهداها له المقوقس كما تقدم والدلدل في الاصل القنفذ وقيل ذكر القنافذ وقيل عظيمها وهذه اول بغلة ركبت في الاسلام وفي لفظ رءيت في الاسلام وكان صلي الله عليه وسلم يركبها في المدينة وفي الاسفار وعاشت حتي ذهبت اسنانها فكان يدق لها الشعير وعميت وقاتل عليها علي كرم الله وجهه الخوارج بعد	2059	-8851484325696658636	233	418.0	189	335	69.55223846435547	43	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2873	false	-6400109636014394778	0	86	0	428	1478	300	ان ركبها عثمان رضي الله ------عنه وركبها بعد علي ابنه الحسن رضي الله عنه ثم ابنه الحسين--------------------- ثم محمد ابن الحنفية---------- وسءل ابن الصلاح---------- هل كانت انثي او ذكرا والتاء للوحدة -اجاب بالاول قال بعضهم واجماع اهل الحديث علي انها كانت ذكرا ورماها رجل بسهم فقتلها وعن ابن عباس رضي الله عنه-------- ان رسول الله------------------- بعثني الي زوجته ام سلمة فاتيته بصوف وليف ثم فتلت انا ورسول الله------------------------- رسنا وعذارا ثم دخل البيت فاخرج عباءة فثناها ثم ربعها علي ظهرها ثم سمي وركب ثم اردفني خلفه	2873	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2059	true	5695250482392931264	68	169	364	874	1528	300	ان ركبها عثمان رضي الله تعالي عنه وركبها بعد علي ابنه الحسن ثم ------------------الحسين رضي الله تعالي عنهما ثم محمدا بن الحنفية رحمه الله وسءل ابن الصلاح رحمه الله هل كانت انثي او ذكرا والتاء للوحدة فاجاب بالاول قال بعضهم واجماع اهل الحديث علي انها كانت ذكرا ورماها رجل بسهم فقتلها وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني الي زوجته ام سلمة فاتيته بصوف وليف ثم فتلت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم لدلدل رسنا وعذارا ثم دخل البيت فاخرج عباءة فثناها ثم ربعها علي ظهرها ثم سمي وركب ثم اردفني خلفه	2059	-8851484325696658636	402	709.0	322	528	76.13636016845703	77	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2916	false	-2656692780578929903	168	208	872	1099	1533	300	التي كان يركبها -ناقة يقال لها القصواء وناقة يقال لها الجدعاء وناقة يقال لها العضباء وقيل ان هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثلاثة اسم لناقة واحدة ---------------------وهو موافق------- لابن الجوزي---------- حيث قال ان القصواء هي العضباء وهي الجدعاء وقيل القصواء واحدة والعضباء والجدعاء واحدة	2916	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2060	true	3363328676852439809	156	290	783	1456	1503	300	التي كان يركبها فناقة يقال لها القصواء وناقة يقال لها الجدعاء وناقة يقال لها العضباء وهي التي كانت لا تسبق فسبقت فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه وفي رواية ان الناس لم يرفعوا شيءا من الدنيا الا وضعه الله عز وجل ويقال ان هذه العضباء لم تاكل بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تشرب حتي ماتت وقيل ان التي كانت لا تسبق ثم سبقت هي القصواء وكانت العضباء يسبق بها صاحبها الذي كانت عنده الحاج ومن ثم قيل لها سابقة الحاج وقيل ان هذه الثلاثة اسم لناقة واحدة وهو المفهوم من الاصل وهو موافق في ذلك لابن الجوزي رحمه الله حيث قال ان القصواء هي العضباء وهي الجدعاء وقيل القصواء واحدة والعضباء والجدعاء واحدة	2060	-8851484325696658636	219	410.0	181	673	32.540863037109375	36	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2913	false	-4123725864723963980	45	122	226	606	1516	300	يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره---- اي جعله وفرة وحاصل الاحاديث ان شعره وصف ب-------------------انه جمة ووصف بانه وفرة ووصف بانه لمة وفسرت اللمة بالشعر الذي ينزل علي شحمة الاذن والجمة بالذي ينزل علي المنكبين قال بعضهم كان شعره------------------- يقصر ويطول بحسب الاوقات فاذا غفل عن تقصيره وصل الي منكب-ه واذا قصره تارة ينزل علي شحمة اذنه وتارة لا ينزل عنها وقد جاء في وصف شعره------------------- ليس بجعد قطط اي بالغ في الجعودة ولا رجل سبط	2913	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2062	true	-5610935542804106198	211	300	1055	1492	1492	300	يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره قال اي جعله وقرة وحاصل الاحاديث ان شعره صلي الله عليه وسلم وصف بانه جمة ووصف بانه وفرة ووصف بانه لمة وفسرت اللمة بالشعر الذي ينزل علي شحمة الاذن والجمة بالذي ينزل علي المنكبين قال بعضهم كان شعره صلي الله عليه وسلم يقصر ويطول بحسب الاوقات فاذا غفل عن تقصيره وصل الي منكبيه واذا قصره تارة ينزل ع-ن شحمة اذنه وتارة لا ينزل عنها و---جاء في وصف شعره صلي الله عليه وسلم ليس بجعد قطط اي بالغ في الجعودة ولا رجل سبط-	2062	-8851484325696658636	369	674.5	294	442	83.48416137695312	69	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0241	false	8624632142381289203	189	278	959	1392	1500	300	كان رسول الله------------------- كثيف اللحية وكان يسرحها بالماء وكان له صلي--------------- مشط من العاج---------- وقيل شء يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية وهي الترسة ويقال لعظم الفيل عاج ايضا اي وليس مرادا هنا--- وكان له مقراض اي مقص يقص به اطراف شاربه وفي المشكاة عن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا--- وكان ي-------------------اخذ بالمقراض من عرض لحيته وطولها وقد لا ينافي في ذلك ما جاء امرني ربي باعفاء لحيتي وقص شاربي وقال من الفطرة قص الاظفار والشارب وحلق العانة	241	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2064	true	7883385945968053411	191	296	949	1456	1474	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيف اللحية وكان يسرحها بالماء وكان له صلي الله عليه وسلم مشط من العاج وهو الدبل وقيل شء يتخذ من ظهر السلحفاة البحري-----------ة ويقال لعظم الفيل عاج ايضا اي وليس مرادا هنا اي وكان له مقراض اي مقص يقض به اطراف شاربه وفي المشكاة عن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا اي وكان صلي الله عليه وسلم ياخذ بالمقراض من عرض لحيته وطولها وقد لا ينا---في ذلك ما جاء امرني ربي باعفاء لحيتي وقص شاربي وقال من الفطرة قص الاظفار والشارب وحلق العانة	2064	-8851484325696658636	417	751.0	331	521	80.03839111328125	82	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms1412	false	7147347434700490421	0	85	0	424	1502	300	داءم الفكرة ليست له راحة فانه بحسب ما كان عند ذلك المخبر وفي كلام ابن القيم---------- قد صانه الله تعالي عن الحزن في الدنيا واسبابها ونهاه عن الحزن علي الكفار وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فمن اين ياتيه الحزن بل كان داءم البشر ضحوك السن كذا قال وفي كلا-------م ابي العباس بن تيمية---------- ليس المراد الحزن الذي هو الالم علي فوات مطلوب او حصول مكروه فان ذلك منهي عنه وانما المراد--- الاهتمام والتيقظ- لما يستقبله من الامور وهذا مشترك بين القلب والعين	1412	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2073	true	2717330524556046109	168	258	802	1250	1466	300	داءم الفكرة ليست له راحة فانه بحسب ما كان عند ذلك المخبر وفي كلام ابن القيم رحمه الله قد صانه الله------ عن الحزن في الدنيا واسبابها ونهاه عن الحزن علي الكفار وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فمن اين ياتيه الحزن بل كان داءم البشر ضحوك السن كذا قال وفي كلام الامام ابي العباس بن تيمية رحمه الله ليس المراد الحزن الذي هو الالم علي فوات مطلوب او حصول مكروه فان ذلك منهي عنه وانما المراد به الاهتمام وال-يقظة لما يستقبله من الامور وهذا مشترك بين القلب والعين	2073	-8851484325696658636	417	783.5	333	455	91.64835357666016	81	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms0286	false	-4130486551378925587	128	187	656	949	1527	300	وكانت له------------------- خرقة اذا توضا يمسح بها هذا وفي سفر السعادة لم يكن ي-------------------نشف اعضاءه بعد الوضوء بمنديل ولا منشفة وان احضروا له شيءا من ذلك ابعده والحديث المروي عن عاءشة رضي الله عنها كانت له------------------- نشافة ي-نشف بها بعد الوضوء وحديث معاذ رضي الله عنه في معناه كلاهما ضعيف وقال تنشيف الاعضاء من الوضوء لم يصح فيه --حديث	286	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2082	true	-553298546766659980	128	199	694	1047	1566	300	وكانت له صلي الله عليه وسلم خرقة اذا توضا تمسح بها هذا وفي سفر السعادة لم يكن صلي الله عليه وسلم ينشف اعضاءه بعد الوضوء بمنديل ولا منشفة وان احضروا له شيءا من ذلك ابعده والحديث المروي عن عاءشة رضي الله عنها كانت له صلي الله عليه وسلم نشافة يتنشف بها بعد الوضوء وحديث معاذ رضي الله عنه في معناه كلاهما ضعيف وقال تنشيف الاعضاء من الوضوء لم يصح فيه الحديث	2082	-8851484325696658636	291	532.5	232	353	82.43626403808594	55	JK009248-ara1	JK000159-ara1
JK009248-ara1.ms2749	false	76726873834974527	67	170	306	838	1481	300	يكتب بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم هذا ما عهد ابو بكر -بن ابي قحافة في اخر عهده بالدنيا خارجا منها وعند اول عهده بالاخرة داخلا فيها حيث يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر ويصدق فيها الكاذب اني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له واطيعوا فان عدل فذاك ظني---- وعلمي به وان بدل فلكل امرء ما اكتسب والخير اردت ولا اعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء 227 والسلام عليكم ورحمة الل--------ه ثم امر واحدا بختم الكتاب فختمه ثم امر عثمان فخرج بالكتاب مختوما فبايع الناس ورضوا به ثم دعا ابو بكر عمر خاليا فاوصاه	2749	1244233048299118076	JK000159-ara1.ms2131	true	-8531286423497249257	120	198	569	978	1493	300	اكتب بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم هذا ما عهد ابو بكر ابن ابي قحافة في اخر عهده بالدنيا خارجا منها و----اول عهده بالاخرة داخلا فيها حيث يءمن ويوقن----------------- الفاجر ويصدق -----الكاذب اني استحلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له واطيعوا فان عدل فذلك ظني فيه وعلمي به وان بدل فلكل امرء ما اكتسب والخير اردت ولا اعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون------------ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم امر بالك----------تاب فختم------------------------------------------------------- ثم دعا --------عمر خاليا فاوصاه	2131	-8851484325696658636	386	664.5	310	545	70.82569122314453	63	JK009248-ara1	JK000159-ara1