id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009248-ara1.ms0024	true	-7018341682376866550	191	275	962	1407	1543	300	الاخلاص 2 قال شيخ الاسلام -----درجات الاخلاص ثلاث عليا ووسطي ودنيا فالعليا ان يعمل العبد لله وحده امتثالا لامره وقياما بحق عبوديته لا طمعا في جنته ولا خوفا من ناره ومن ثم قالت رابعة العدوية ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك انما عبدتك امتثالا لامرك والوسطي ان يعمل العبد لثواب الاخرة ومن هذا قول المءلف كغيره راجيا بذلك جزيل الاجر الخ والدنيا ان يعمل العبد للاكرام من الله في الدنيا والسلامة من افاتها وما عدا هذه الثلاثة ----رياء وان تفاوتت افراده	24	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms040	false	-1687425676351265816	7	51	38	294	1814	304	الاخلاص خلافا لما افهمه كلامه فدرجات الاخلاص ثلاث عليا ووسطي ودنيا فالعليا ان يعمل العبد لله وحده امتنالا لامره وقياما بجق عبوديته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوسطي ان يعمل------ لثواب الاخرة--------------------------------------------------- والدنيا ان يعمل------ للاكرام-------- في الدنيا والسلامة من افاتها وما عدا---- الثلاث من الرياء وان تفاوتت افراده	40	7901810612846413309	228	377.0	188	454	50.22026443481445	34	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms0026	true	-2879499128558589256	18	49	93	236	1537	300	بين الامل والتمني ان الامل طلب ما تقدم له سبب والتمني طلب ما لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقدم له سبب وقيل لا ينفك الانسان عن امل فان فاته ما امله عول علي التمني وقوله	26	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms454	false	-1927452543826719792	87	141	470	772	1667	304	بين الامل والتمني ان الامل طلب ما تقدم له سبب والتمني طلب ما لم اخرجه البخاري بنحوه والترمذي وابن ماجه وغيرهم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0072png 87 افحاسب النفس وقل الاملا فرب من جد امر وصلا تمخيص الجري يتقدم له سبب وقيل لا ينفك الانسان من امل فان فاته ما امله عول علي التمني والله	454	7901810612846413309	140	265.0	109	302	46.35761642456055	28	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms0040	true	6830677045896383240	114	137	600	707	1558	300	يقال الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم زاد بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم	40	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms008	false	-144738303097424164	34	108	180	549	1623	302	فقيل الحمد لله بجميع محامده كل-------------------------------------ها ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم اعلم وقيل اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك1 وقيل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده وتنبني2 علي ذلك مسالة فقهية وهي من حلف ليحمدن الله بافضل محامده فمن اراد الخروج من الخلاف فليحمده بجميعها وزاد غيره في القول الاول عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم	8	7901810612846413309	68	-39.0	53	406	16.748767852783203	13	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms0052	true	-1640444187336990625	97	145	524	779	1593	300	ثمانون الف عالم نصفها في البر ونصفها في البحر وقال الضحاك ثلاثماءة وستون عالما حفاة عراة لا يعرفون خالقهم وستون عالما يلبسون الثياب وقال ابن المسيب لله عز وجل الف عالم ستماءة في البحر واربعماءة في البر وقال وهب بن منبه لله عشرون الف عالم الدنيا ع-----الم منها	52	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms068	false	8850615997988870905	42	81	244	461	1757	302	ثمانون الفا---- نصفها في البر ونصفها في البحر وقيل------- ثلاثماءة وستون عالما حفاة عراة لا يعرفون خالقهم وستون -الفا مكسيون يعرفونه وقي---------------------ل الف عالم ستماءة في البحر واربعماءة في البر وقيل ثمانية عشر الفا ع----------الم الدنيا كلها عالم منها	68	7901810612846413309	179	290.5	143	260	68.84615325927734	27	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms0054	true	8963937446495031000	137	203	760	1129	1629	300	صلاتنا عليه ب-------------------شفاعة له اذ مثلنا لا يشفع لمثله بل صلاتنا عليه شكر له علي ما اولانا بارشاده فقد اسدي الينا افضل الرغاءب واسني المطالب وقد قال عليه الصلاة والسلام من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تستطيعوا فادعوا له- فدعاءنا له بالصلاة المشروعة مكافاة--- للعجز عن المكافاة بغيره والي هذا يشير---------------------------- قول الحليمي المقصود بالصلاة علي النبي ال-----------تقرب الي الله------ بامتثال امره وقضاء حق النبي ----	54	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms010	false	-7738702170840262459	202	280	1091	1516	1619	302	صلاتنا عليه معقولة المعني وليست شفاعة له اذ مثلنا لا يشفع لمثله وانما--------- شكر له علي ما اولانا بارشاده فقد اسدي الينا افضل الرغاءب واسني المطالب وقد قال عليه الصلاة والسلام من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تستطيعوا فادعو- له1 فدعاءنا--- بالصلاة المشروعة مكافاة له للعجز عن المكافاة الا بها--- هذا ما قاله العز بن عبد السلام ونحوه قول الحليمي المقصود بالصلاة علي النبي له عليه وسلم تقرب الي الله تعالي بامتثال امره وقضاء حق النبي صلي	10	7901810612846413309	334	564.0	272	441	75.7369613647461	53	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms0060	true	1461205950540940328	29	84	139	434	1537	300	سلسلة من فضة خرجت من ظهره و----------لها طرف بالسماء وطرف بالارض وطرف بالمشرق وطرف بالمغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق واهل المغرب------ يتعلقون بها فقصها فعبرت بتخفيف الباء وتشديدها اي فسرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه	60	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms017	false	-6397818391186650006	1	42	3	217	1552	302	سلسلة من فضة خرجت من ظهره الي السماء لها طرف -------------------------بالمش-ب وطرف بالمغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور و----اهل المشرق و----المغرر جميعا يتعلقون ب------ها فعب------------------------------رت له بمولود يخرج من----ه يتبعه اهل الخافقين---------- ويحمده اهل ال وال--------ارض ف-----سماه	17	7901810612846413309	184	280.0	147	311	59.16398620605469	29	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms0227	true	-1275495058744709726	50	92	246	455	1500	300	قال الحافظ ابن حجر---------- واما اذا نوي العبادة وخالطها بشء مما يغير الاخلاص فقد نقل ابو جعفر بن جرير الطبري عن جمهور السلف ان الاعتبار بالابتداء فان كان في ابتداءه فيها مخلصا لم يضره ما عرض له بعد ذلك من اعجاب وغيره	227	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms724	false	-2848550777987820868	248	288	1340	1543	1619	302	قال------- ابن حجر العسقلاني واما اذا نوي العبادة وخالطها -شء مما يغير الاخلاص فقد نقل ابو جعفر بن جرير الطبري عن جمهور السلف--- الاعتبار بالابتداء فان كان في ابتداءه خا-----لصا لم يضره ما عرض له بعد ذلك من اعجاب وغيره	724	7901810612846413309	191	344.5	152	219	87.21461486816406	36	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms0276	true	2970728618610752003	62	115	311	587	1481	300	كان قبل الصراط -لحالت النار بينه وبين الماء الذي ينصب فيه من الكوثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورد عليه ان الحوض اذا كان عند الجنة لم يحتج الي الشرب منه واجيب بانهم يحبسون هناك لاجل المظالم التي بينهم حتي يتحاللوا منها وهو المسمي ب--موقف القصاص اي يسامح بعضهم بعضا و----------------------------------------------------قيل له حوضان حوض قبل الصراط وحوض بعده	276	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms564	false	4800700838977592485	176	260	945	1392	1614	302	كان قبل الصراط الحالت النار بينه وبين الماء الذي ينصب فيه من الكوثر واجاب عن حديث البخاري المذكور بالاصل بانهم يقربون من الحوض بحيث يرونه فيدفعون في النار قبل ان يخلصوا من بقية الصراط انتهي واورد عليه ان الحوض اذا كان عند الجنة لم يحتج الي الشرب منه واجيب بانهم يحبسون هناك لاجل المظالم التي بينهم حتي يتحاللوا فيكون الشرب منه في موقف القصاص وقال القاضي زكريا الانصاري اختلف في محل الحوض فقيل قبل الصراط وقيل بعده وقيل له حوضان حوض قبله وج------وض بعده	564	7901810612846413309	231	414.5	186	453	50.993377685546875	40	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms1173	true	6102953156918149258	70	120	372	622	1548	300	صحتها----- صدورها قبل الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها والحق ان من يوم الطلوع الي يوم القيامة لا تقبل توبة احد كما في حديث ابن عم-ر فمن يومءذ الي يوم القيامة لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل--------------- اخرجه الطبراني والحاكم وهو نص في موضع النزاع قاله الحافظ	1173	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms654	false	-1800765172425025297	161	213	841	1107	1638	304	صحة التوبة صدورها قبل الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها والحق ان من يوم الطلوع الي يوم القيامة لا تقبل توبة احد كما في حديث ابن نمير فمن يزميذ الي---- القيامة لا ينفع نفما ايك-نها لم تكن امنت من قبل الاية الانعام5 اخرجه الطبراني والحاكم وهو نص في موضع النزاع قاله الحافظ	654	7901810612846413309	238	433.5	189	271	87.8228759765625	43	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK009248-ara1.ms2749	true	76726873834974527	66	141	303	684	1481	300	ان ي---------كتب بسم الله الرحم صلي الله عليه وسلم 1648 ن الرحيم هذا ما عهد ابو بكر بن ابي قحافة في اخر عهده بالدنيا خارجا منها وعند اول عهده بالاخرة داخلا فيها حيث يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر ويصدق فيها الكاذب اني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له واطيعوا فان عدل فذاك ظني وعلمي ب----------ه وان بدل----- فلكل امرء ما اكتسب والخير اردت ولا اعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2749	1244233048299118076	AOCP20251104131Vols-ara1.ms414	false	-1691898422045949101	63	126	308	626	1603	302	-ن الله عنه اكتب بسم الله الرحم-------------------------ن الرحيم هذا ما عهد ابو بكر بن ابي قحافة في اخر عهده بالدنيا خارجا منها و----اول عهده بالاخرة داخلا فيها حين يءمن -----الكافر ويوقن----- الفاجر ويصدق -----الكاذب اني استخلفت----------- عمر بن الخطاب------------------- فان عدل فذلك ظن------ي به ورابي فيه وان بدل وجار فلكل امرء ما اكتسب والخير اردت ولا اعلم------ وسيعلد الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	414	7901810612846413309	288	480.5	230	405	71.11111450195312	50	JK009248-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1