id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009246-ara1.ms01	true	4343979262940463766	8	116	43	616	1544	300	كتاب فضاءل القران الحديث الاول قال البخاري رحمه الله كيف نز-ل الوحي واول ما نزل قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمه قال اخبرتني عاءشة و ابن عباس قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا ذكر البخاري رحمه الله كتاب فضاءل القران بعد كتاب التفسير لان التفسير-اهم فلهذا بدا به فجرينا علي منواله وسننه مقتضين به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابن عباس في------ المهيمن انما يريد به البخاري قوله تعالي في الماءدة بعد ذكر التوراة والانجيل وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا	1	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0012	false	-8531546728682586783	176	300	864	1525	1525	300	كتاب فضاءل القران ق-------------ال البخاري رحمه الله كيف نزول الوحي واول ما نزل قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة و-ابن عباس قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا ذكر البخاري رحمه الله كتاب فضاءل القران بعد كتاب التفسير لان التفسير اهم ولهذا بدا---------------------------------- به ونحن قدمنا الفضاءل قبل التفسير وذكرنا فضل كل سورة قبل تفسيرها ليكون ذلك باعثا علي حفظ القران وفهمه والعمل بما فيه والله المستعان وقول ابن عباس في تفسير المهيمن انما يريد به البخاري قوله تعالي في الماءدة بعد ذكر التوراة والانجيل وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا-	12	1158351618597886217	521	991.5	423	710	73.38027954101562	93	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms01	true	4343979262940463766	116	300	616	1544	1544	300	عليه قا--------ل الامام ابو جعفر بن جرير رحمه الله --ثنا المثني --ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاويه عن علي يعني ابن ابي طلحة عن ابن عباس--- قوله ومهيمنا عليه قال المهيمن الامين قال القران امين علي كل كتاب قبله وفي رواية شهيدا عليه وقال سفيان الثوري وغير واحد من الاءمة عن ابي اسحاق السبيعي عن التميمي عن ابن عباس ومهيمنا عليه قال مءتمنا وبنحو ذلك قال مجاهد و السدي و قتادة و ابن جريج و الحسن البصري وغير واحد من اءمة السلف واصل الهيمنة الحفظ والارتقاب يقال اذا ارقب الرجل الشء وحفظه وشهده قد هيمن فلان عليه فهو مهيمن هيمنة وهو عليه مهيمن وفي اسماء الله تعالي المهيمن وهو الشهيد علي كل شء -الرقيب الحفيظ بكل شء واما الحديت الذي اسنده البخاري انه عليه السلام اقام بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا فهو مما انقرد به البخاري دون مسلم وانما رواه النساءي من حديث شيبان وهو ابن عبد الرحمن عن يحيي وهو ابن---- كثير عن ابي سلمة عنهما وقال ابو-عبيد القاسم بن سلام --ثنا يزيد عن داود بن ابي-هند عن عكرمة عن ابن عباس قال انزل القران جملة واحدة الي --سماء-	1	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0013	false	330945964427692444	0	184	0	948	1548	300	عليه الماءدة قال الامام ابو جعفر بن جرير رحمه الله حدثنا المثني حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن علي يعني ابن ابي طلحة-عن ابن عباس في قوله ومهيمنا عليه قال المهيمن الامين قال القران امين علي كل كتاب قبله وفي رواية شهيدا عليه وقال سفيان الثوري وغير واحد من الاءمة عن ابي اسحاق السبيعي عن التميمي عن ابن عباس ومهيمنا عليه قال مءتمنا وبنحو ذلك قال مجاهد و-السدي و-قتادة و-ابن جريج و-الحسن البصري وغير واحد من اءمة السلف واصل الهيمنة الحفظ والارتقاب يقال اذا -رقب الرجل الشء وحفظه وشهده قد هيمن فلان عليه فهو يهيمن هيمنة وهو عليه مهيمن وفي اسماء الله تعالي المهيمن وهو الشهيد علي كل شء والرقيب الحفيظ بكل شء واما الحديث الذي اسنده البخاري انه عليه السلام اقام بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا فهو مما انفرد به البخاري دون مسلم وانما رواه النساءي من حديث شيبان وهو ابن عبد الرحمن عن يحيي وهو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عنه-ا وقال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا يزيد عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال انزل القران جملة واحدة الي السماء	13	1158351618597886217	915	1732.0	737	955	95.81151580810547	168	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms02	true	-5093890243672707671	0	109	0	562	1520	300	الدنيا في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك في عشرين سنة ثم قرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا --------هذا اسناد صحيح اما اقامته بالمدينة عشرا فهذا مما لا خلاف فيه واما اقامته بمكة بعد النبوة فالمشهور ثلاث عشرة سنة لانه عليه الس--------لام اوحي اليه وهو ابن اربعين سنة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة علي الصحيح ويحتمل انه حذف ما زاد علي العشر- اختصارا في الكلام لان العرب كثيرا ما يحذفون الكسور في كلامهم او انه-----ما اعتبرا-قرن جبريل عليه الس---------------لام فانه قد روي الامام احمد انه قرن به عليه السلام ميكاءيل في ابتداء الامر يلقي اليه الكلمة و--شء ثم قرن به جبريل ووجه مناسبة هذا	2	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0013	false	330945964427692444	184	300	948	1548	1548	300	الدنيا في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك في عشرين سنة ثم قرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء هذا اسناد صحيح اما اقامته بالمدينة عشرا فهذا -ما لا خلاف فيه واما اقامته بمكة بعد النبوة فالمشهور ثلاث عشرة سنة لانه عليه الصلاة والسلام اوحي اليه وهو ابن اربعين سنة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة علي الصحيح ويحتمل انه حذف ما زاد علي العشرة اختصارا في الكلام لان العرب كثيرا ما يحذفون الكسور في كلامهم او انهما انما اعتبرا قرن جبريل عليه السلام به عليه السلام فانه قد روي الامام احمد انه قرن به عليه السلام ميكاءيل في ابتداء الامر يلقي اليه الكلمة والشء ثم قرن به جبريل ووجه مناسبة هذا-	13	1158351618597886217	559	1071.5	451	602	92.85713958740234	101	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms02	true	-5093890243672707671	109	300	562	1520	1520	300	الحديث ب فضاءل القران انه ابتدء بنزوله في مكان شريف وهو البلد الحرام كما انه---- في زمن شريف وهو شهر رمضان فاجتمع له شرف الزمان والمكان ولهذا يستحب اكثار تلاوة القران في شهر رمضان لانه ابتدء بنزول----ه ولهذا كان جبريل يعارض به رسول الله------------------- في كل سنة في شهر رمضان فلما كانت-- السنة التي توفي فيها عارض---ه مرتين تاكيدا وتثبيتا وايضا ففي--- الحديث بيان انه من القران مكي ومنه مدني فالمكي ما نزل قبل الهجرة والمدني ما نزل بعد الهجرة سواء كان بالمدينة او بغيرها من اي البلاد كان حتي ولوك-ان بمكة او عرفة وقد اجمعوا علي سور انها من المكي واخر انها من المدني واختلفوا في اخر واراد بعضهم ضبط ذلك بضوابط في تقييدها عسر ونظر ولكن قال بعضهم كل سورة في اولها شء من الحروف المقطعة فهي مكية الا البقرة وال عمران كما ان كل سورة فيها يا ايها الذين امنوا فهي مدنية وما فيه يا ايها الناس فيحتمل ان تكون من هذا ومن هذا والغالب انه مكي وقد يكون مدنيا كما في البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون------- يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان-	2	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0014	false	2331384159302212150	0	197	0	997	1498	300	الحديث ب-فضاءل القران انه ابتدء بنزوله في مكان شريف وهو البلد الحرام كما انه كان في زمن شريف وهو شهر رمضان فاجتمع له شرف الزمان والمكان ولهذا يستحب اكثار تلاوة القران في شهر رمضان لانه ابتدء -نزوله فيه ولهذا كان جبريل يعارض به رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل سنة في شهر رمضان فلما كان في السنة التي توفي فيها عارضه به مرتين تاكيدا وتثبيتا وايضا في هذا الحديث بيان انه من القران مكي ومنه مدني فالمكي ما نزل قبل الهجرة والمدني ما نزل بعد الهجرة سواء كان بالمدينة او بغيرها من اي البلاد كان حتي ولو كان بمكة او عرفة وقد اجمعوا علي سور انها من المكي واخر انها من المدني واختلفوا في اخر واراد بعضهم ضبط ذلك بضوابط في تقييدها عسر ونظر ولكن قال بعضهم كل سورة في اولها شء من الحروف المقطعة فهي مكية الا البقرة وال عمران كما ان كل سورة فيها يا-ايها الذين امنوا فهي مدنية وما فيها ياايها الناس فيحتمل ان يكون من هذا ومن هذا والغالب انه مكي وقد يكون مدنيا كما في البقرة يا-ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة يا-ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان	14	1158351618597886217	944	1796.5	760	1002	94.21157836914062	180	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms03	true	-1560632264393850910	0	106	0	497	1456	300	انه لكم عدو مبين -------قال ابو-عبيد --ثنا ابو-معاوية --ثنا من سمع الاعمش يحدث عن ابراهيم عن علقمة كل شء في القران يا ايها الذين امنوا فانه انزل بالمدينة وما كان منها يا ايها الناس فانه انزل بمكة ثم قال --ثنا علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال ما كان في القران يا ايها الناس و يا بني ادم فانه مكي وما كان يا ايها الذين امنوا فانه مدني ومنهم من يقول ان بعض السور نزل مرتين مرة بالمدينة ومرة بمكة والله اعلم ومنهم من يستثني من المكي ايات يدعي انها من المدني كما في سورة الحج وغيرها والحق في ذلك ما دل	3	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0014	false	2331384159302212150	197	300	997	1498	1498	300	انه لكم عدو مبين البقرة قال ابو عبيد حدثنا ابو معاوية حدثنا من سمع الاعمش يحدث عن ابراهيم بن علقمة كل شء في القران يا-ايها الذين امنوا فانه انزل بالمدينة وما كان----- يا-ايها الناس فانه انزل بمكة ثم قال حدثنا علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال ما كان في القران يا-ايها الناس و يا-بني ادم فانه مكي وما كان يا-ايها الذين امنوا فانه مدني ومنهم من يقول ان بعض السور نزل مرتين مرة بالمدينة ومرة بمكة والله اعلم ومنهم من يستثني من المكي ايات يدعي انها من المدني كما في سورة الحج وغيرها والحق في ذلك ما دل-	14	1158351618597886217	485	897.5	386	512	94.7265625	98	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms03	true	-1560632264393850910	106	300	497	1456	1456	300	عليه الدليل الصحيح فالله اعلم وقال ابو-عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة قال نزلت بالمدينة سورة البقرة وال عمران والنساء وا لماءدة والانفال والتوبة والحج وا لنور والاحزاب والذ ين كفروا والفتح والحد يد والمجادلة والحشر والممتحنة والحواريون والتغابن و يا ايها النبي اذا طلقتم النساء و يا ايها النبي لم تحرم و الفجر و الليل اذا يغشي و انا انزلناه في ليلة القدر و لم يكن و ------------اذا زلزلت و اذا جاء نصر الله والفتح وساءر ذلك بمكة ه-ذا اسناد صحيح عن ابن ابي طلحة مشهور وهو احد اصحاب ابن عباس الذين رووا عنه التفسير وقد ذكر في المدني سورا في كونها مدنية نظر وما به الحجرات -المعوذات 1 الحديث الثاني 1 وقال البخاري ث--نا موسي بن اسماعيل ث--نا معتمر قال سمعت ابي-عن ابي عثمان قال قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا او كما قال قالت هذا دحيه------- فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي -قلت-	3	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0015	false	6895273543055732083	0	184	0	954	1547	300	عليه الدليل الصحيح فالله اعلم وقال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح بن علي بن ابي طلحة قال نزلت بالمدينة سورة البقرة وال عمران والنساء وا-لماءدة والانفال والتوبة والحج وا-لنور والاحزاب والذ-ين كفروا والفتح والحد-يد والمجادلة والحشر والممتحنة والحواريون والتغابن و يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء و يا-ايها النبي لم تحرم و-الفجر و-الليل اذا يغشي و انا انزلناه في ليلة القدر و لم يكن الذين كفروا و اذا زلزلت و اذا جاء نصر الله------- وساءر ذلك بمكة وهذا اسناد صحيح عن ابن ابي طلحة مشهور وهو احد اصحاب ابن عباس الذين رووا عنه التفسير وقد ذكر في المدني سورا في كونها مدنية نظر وفات-ه الحجرات والمعوذات-- الحديث الثاني-- وقال البخاري حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن ابي عثمان ق----ال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------- من هذا او كما قال قالت هذا دحية الكلبي فلما قام ق-لت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي فقلت	15	1158351618597886217	916	1697.5	739	988	92.7125473022461	173	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms03	true	-1560632264393850910	268	298	1313	1449	1456	300	هذا او كما قال قالت هذا دحيه فلما قام قالت وا----لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال	3	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3800	false	6522075025153083734	0	30	0	138	1490	300	هذا او كما قال قالت هذا دحية الكلبي ق--الت وايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه جبريل او كما قال قال	3800	1158351618597886217	123	229.0	95	140	87.85713958740234	24	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms04	true	-5021803464895867372	0	117	0	588	1486	300	لابي عثمان ممن سمعت هذا -قال من اسامة بن زيد رضي الله عنه وهكذا رواه ايضا في علامات النبوة عن عباس بن الوليد النرسي و مسلم في فضاءل ام سلمة عن عبد-الاعلي بن حماد و محمد بن عبد الاعلي كلهم عن معتمر بن سليمان به والغرض من ايراده هذا الحديث ه-هنا ان السفير بين الله وبين محمد صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام وهو ملك كريم ذو وجاهة وجلالة ومكانة كما قال تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين-------- وقال تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون الايات------------- فمدح الرب تبارك وتعالي عبديه ورسوليه جبريل ومحمدا صلي الل-----ه وسلم عليهما وسنستقصي الكلام علي	4	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0015	false	6895273543055732083	184	299	954	1542	1547	300	لابي عثمان ممن سمعت هذا فقال من اسامة بن زيد------------- وهكذا رواه ايضا في علامات النبوة عن عباس بن الوليد النرسي و-مسلم في فضاءل ام سلمة عن عبد الاعلي بن حماد وم-حمد بن عبد الاعلي كلهم عن معتمر بن سليمان به والغرض من ايراد -هذا الحديث هاهنا ان السفير بين الله وبين محمد صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام وهو ملك كريم ذو وجاهة وجلالة ومكانة كما قال------ نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين الشعراء وقال تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون الايات التكوير 1922 فمدح الرب تبارك وتعالي عبديه ورسوليه جبريل ومحمدا صلي الله عليه وسلم------- وسنستقصي الكلام علي	15	1158351618597886217	557	1037.0	448	617	90.27552795410156	104	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms04	true	-5021803464895867372	118	300	597	1486	1486	300	المكان في موضعه اذا وصلنا اليه ان شاء الله تعالي وبه الثقة وفي الحديث فضيلة عظيمة لام سلمة رضي الله عنها كما بينه مسلم رحمه الله لرءيتها -هذا الملك العظيم وفضيلة ايضا لدحية ابن خليفة الكلبي وذلك ان جبريل عليه السلام كان كثيرا ما ياتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صورة دحية وكان جميل الصورة رضي الله عنه وكان من قبيلة اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي---------------------------- وهم من قبيلة--- قضاعة وقضاعة قيل انهم من عدنان وقيل من قحطان كلهم ينسبون الي كلب بن وبره وقيل بطن مستقل بنفسه والله اعلم 1 الحديث الثالث 1 حدثنا عبد الله بن يوسف --ثنا الليث ثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ورواه ايضا في----- الاعتصام عن عبد العزيز بن عبد الله و مسلم و النساءي عن قتيبة جميعا عن الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه واسمه كيسان المقبري به وفي هذا-	4	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0016	false	2980424600522612516	1	178	4	891	1519	300	الكتاب في موضعه اذا وصلنا اليه ان شاء الله تعالي وبه الثقة وفي الحديث فضيلة عظيمة لام سلمة رضي الله عنها كما بينه مسلم رحمه الله-لرءيتها لهذا الملك العظيم وفضيلة ايضا لدحية -بن خليفة الكلبي وذلك ان جبريل عليه السلام كان كثيرا ما يات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صورة دحية وكان جميل الصورة رضي الله عنه وكان من قبيلة اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي كلهم ينسبون الي كلب بن وبرة وهم--- قبيلة من قضاعة وقضاعة قيل انهم من عدنان وقيل من قحطان و----------------------------قيل بطن مستقل بنفسه والله اعلم-- الحديث الثالث حد--ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث بن س-عيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ----------ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ورواه ايضا في كتاب الاعتصام عن عبد العزيز بن عبد الله وم-سلم و-النساءي عن قتيبة جميعا عن الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه واسمه كيسان المقبري-به وفي هذا	16	1158351618597886217	824	1524.0	660	942	87.47345733642578	155	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms05	true	-6639036867966000186	0	124	0	639	1577	300	الحديث فضيلة عظيمة للقران المجيد علي كل معجزة اعطيها بني من الانبياء وعلي كل كتاب انزله وذلك ان معني الحديث ما من نبي الا اعطي اي من المعجزات ما امن عليه البشر اي ما كان دليلا علي تصديقه فيما جاءهم به واتبعه من اتبعه من البشر ثم لما مات الانبياء لم تبق لهم معجزة بعدهم الا ما يحكيه اتباعهم عما شاهدوه في زمانه واما الرسول الخاتم للرسالة محمد صلي الله عليه وسلم فانما كان معظم ما اتاه الله وحيا منه اليه منقولا الي الناس بالتواتر ففي كل حين هو كما انزل فلهذا قال فارجو ان اكون اكثرهم تابعا وكذلك وقع فان اتباعه اكثر من اتباع الانبياء لعموم رسالته ودوامها الي قيام الساعة واستمرار معجزته ولهذا قال الله تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده	5	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0016	false	2980424600522612516	178	300	891	1519	1519	300	الحديث فضيلة عظيمة للقران المجيد علي كل معجزة اعطيها نبي من الانبياء وعلي كل كتاب انزله وذلك ان معني الحديث ما من نبي الا اعطي من--- المعجزات ما امن عليه البشر اي ما كان دليلا علي تصديقه فيما جاءهم به واتبعه من اتبعه من البشر ثم لما مات الانبياء لم يبق لهم معجزة بعدهم الا ما يحكيه اتباعهم عما شاهد-ه في زمانه فاما الرسول الخاتم للرسالة محمد صلي الله عليه وسلم فانما كان معظم ما اتاه الله وحيا منه اليه منقولا الي الناس بالتواتر ففي كل حين هو كما انزل فلهذا قال فارجو ان اكون اكثرهم تابعا وكذلك وقع فان اتباعه اكثر من اتباع الانبياء لعموم رسالته ودوامها الي قيام الساعة واستمرار معجزته ولهذا قال الله------ تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده-	16	1158351618597886217	622	1222.0	501	639	97.33959197998047	117	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms05	true	-6639036867966000186	124	300	639	1577	1577	300	ليكون للعالمين نذيرا-------- وقال تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا --------ثم تقاصر معهم الي عشر سور منه فقال ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ----ثم تحداهم الي ان ياتوا بسورة من مثله فعجزوا فقال ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين----- وقصر التحدي علي هذ- المقام في السور المكية كما ذكرنا في- المدنية ايضا كما في سورة البقرة حيث -قال تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين و-------اخبرهم ا-نهم عاجزون عن معارضته بمثله وانهم لا يفعلون ذلك في المستقبل ايضا -هذا وهم افصح الخلق واعلمهم بالبلاغة والشعر وقريض الكلام وضروبه لكن جاءهم من الله مالا قبل لاحد من البشر به من الكلام الفصيح البليغ الوجيز المحتوي علي العلوم الكثيرة الصحيحة النافعة والاخبار الصادقة عن-	5	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0017	false	-951382123672535452	0	180	0	975	1588	300	ليكون للعالمين نذيرا الفرقان وقال تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الاسراء ثم تقاصر معهم الي عشر سور منه فقال ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين هود ثم تحداهم الي ان ياتوا بسورة من مثله فعجزوا فقال ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يونس وقصر التحدي علي هذا المقام في السور المكية كما ذكرنا وفي المدنية ايضا كما في سورة البقرة حيث يقول تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين البقرة فاخبرهم بانهم عاجزون عن معارضته بمثله وانهم لا يفعلون ذلك في المستقبل ايضا وهذا وهم افصح الخلق واعلمهم بالبلاغة والشعر وقريض الكلام وضروبه لكن جاءهم من الله مالا قبل لاحد من البشرية م-ن الكلام الفصيح البليغ الوجيز المحتوي علي العلوم الكثيرة الصحيحة النافعة والاخبار الصادقة عن	17	1158351618597886217	928	1788.5	755	976	95.08197021484375	163	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms06	true	1488803277305656828	0	119	0	601	1505	300	الغيوب الماضية والاتية والاحكام العادلة -المحكمة كما قال تعالي وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا-------- وقال الامام احمد بن حنبل --ثنا يعقوب بن ابراهيم --ثنا ابي --ثنا محمد بن اسحاق قال ذكر محمد بن كعب القرظي عن الحارث بن عبد الله الاعور قال قلت لاتين امير المءمنين فلا سالنه عما سمعت العشية قال فجءته بعد العشاء فدخلت عليه فذكر الحديث قال ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل فقال يام-حمد ان امتك مختلفة بعدك قال فقلت له فاين المخرج يا جبريل قال فقال كتاب الله به يقصم الله كل جبار من اعتصم به نجا ومن تركه هلك مرتين قول فصل وليس بالهزل لا تخلقه الالسن ولا تفني عجاءبه فيه نبا من كان قبلكم وفصل ما-بينكم	6	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0017	false	-951382123672535452	180	300	975	1588	1588	300	الغيوب الماضية والاتية والاحكام العادلة والمحكمة كما قال تعالي وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا الانعام وقال الامام احمد بن حنبل حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي حدثنا محمد بن اسحاق قال ذكر محمد بن كعب القرظي عن الحارث بن عبد الله الاعور قال قلت لاتين امير المءمنين فلا-سالنه عما سمعت العشية قال فجءته بعد العشاء فدخلت عليه فذكر الحديث قال ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل فقال يا محمد--- امتك مختلفة بعدك قال فقلت له فاين المخرج يا جبريل قال فقال كتاب الله به يقصم الله كل جبار من اعتصم به نجا ومن تركه هلك مرتين قول فصل وليس بالهزل لا تخلقه الالسن ولا تفني عجاءبه فيه نبا من كان قبلكم وفصل ما بينكم-	17	1158351618597886217	595	1136.0	479	618	96.2783203125	111	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms06	true	1488803277305656828	119	300	601	1505	1505	300	وخبرما--هو كاءن بعدكم----- رواه الامام احمد وقد قال ابو-عيسي الترمذي --ثنا عبد بن حميد ث--نا حسين بن علي الجعفي ث--نا حمزة الزيات عن ابي المختار الطاءي عن ابن اخي الحارث الاعور عن الحارث الاعور قال مررت الي المسجد فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت علي علي فقلت يا امير المءمنين الا تري الناس قد خاضو- في الاحاديث قال او-قد فعلوها قلت نعم قال اما اني قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة فقلت فما المخرج منها يا-رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما-قبلكم وخبر مابع-دكم وحكم ما-بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار-قصمة الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو التي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنه ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذا سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به----- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم خذها اليك-	6	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0018	false	-8413712011008253797	0	189	0	916	1450	300	وخبر ما هو كاءن بعدكم هكذا رواه الامام احمد وق---ال ابو عيسي الترمذي حدثنا عبد بن حميد حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا حمزة الزيات عن ابي المختار الطاءي عن ابن اخي الحارث الاعور عن الحارث الاعور قال مررت في -المسجد فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت علي علي فقلت يا امير المءمنين الا تري الناس قد خاضوا في الاحاديث قال او قد فعلوها قلت نعم قال اما اني ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- انها ستكون فتنة فقلت -ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ -سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به الجن من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم خذها اليك	18	1158351618597886217	875	1637.0	700	931	93.9849624633789	155	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms07	true	8182557365855218995	0	110	0	534	1463	300	يا اعور ثم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حمزة الزيات واسناده مجهول وفي حديث الحارث مقال قلت لم ينفرد بروايته حمزة بن حبيب الزيات بل قد رواه محمد بن اسحاق عن محمد بن كعب القرظي عن الحارث الاعور فبرء حمزة من عهدته علي انه وان كان ضعيف الحديث ف---انه امام في القراءة والحديث مشهور من رواية الحارث الاعور وقد تكلموا فيه بل قد كذبه بعضهم من جهة رايه واعتقاده اما انه تعمد الكذب في الحديث فلا والله اعلم وقصاري هذا الحديث انما يكون من كلام امير المءمنين علي رضي الله عنه وقد وهم بعضهم في رفعه وهو كلام حسن صحيح علي انه قد روي له شاهد	7	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0018	false	-8413712011008253797	189	300	916	1450	1450	300	يا اعور ثم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حمزة الزيات واسناده مجهول وفي حديث الحارث مقال قلت لم ينفرد بروايته حمزة بن حبيب الزيات بل قد رواه محمد بن اسحاق عن محمد بن كعب القرظي عن الحارث الاعور فبرء حمزة من عهدته علي انه وان كان ضعيف الحديث الا انه امام في القراءة والحديث مشهور من رواية الحارث الاعور وقد تكلموا فيه بل قد كذبه بعضهم من جهة رايه واعتقاده اما انه تعمد الكذب في الحديث فلا والله اعلم وقصاري هذا الحديث ان-- يكون من كلام امير المءمنين علي رضي الله عنه وقد وهم بعضهم في رفعه وهو كلام حسن صحيح علي انه قد روي له شاهد-	18	1158351618597886217	530	1042.5	421	537	98.69646453857422	108	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms07	true	8182557365855218995	110	300	534	1463	1463	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام العلم ابوعب-يد الله القاسم بن سلام رحمه الله في كتابة فضاءل القران --ثنا ابو اليقظان------ عمار بن محمد الثوري او غيره عن ابي اسحاق الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران مادبة الله------ فتعلموا من مادبته ما استطعتم ان هذا القران حبل الله و-------هو النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول---- الم حرف ولكن الف عشر ولام عشر وميم عشر وهذا غريب من هذا الوجه و---رواه محمد بن تفضيل عن ابي اسحاق الهجري واسمه ابراهيم بن مسلم وهو احد التابعين ولكن تكلموا فيه كثيرا وقال ابو حاتم الرازي لين ليس بالقوي وقال ابو الفتح الازدي رفاع كثير الوهم قلت فيحتمل والله اعلم ان يكون وهم في رفع هذا الحديث وانما هو من كلام -بن مسعود ولكن له شاهد من وجه اخر والله اعلم وقال ابو عبيد ايضا --ثنا حجاج عن-	7	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0019	false	2576643403870256135	0	191	0	932	1466	300	عن عبد الله بن مسعود------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام العلم ابو عبيد----- القاسم بن سلام---------- في كتابه فضاءل القران حدثنا ابو اليقظان حدثنا عمار بن محمد الثوري او غيره عن ابي اسحاق الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران مادبة الله تعالي فتعلموا من مادبته ما استطعتم ان هذا القران حبل الله عز وجل وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم -لا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول لكم الم حرف ولكن الف عشر ولام عشر وميم عشر وهذا غريب من هذا الوجه وقد رواه محمد بن -فضيل عن ابي اسحاق الهجري واسمه ابراهيم بن مسلم وهو احد التابعين ولكن تكلموا فيه كثيرا وقال ابو حاتم الرازي لين ليس بالقوي وقال ابو الفتح الازدي رفاع كثير الوهم قلت فيحتمل والله اعلم ان يكون وهم في رفع هذا الحديث وانما هو من كلام ابن مسعود ولكن له شاهد من وجه اخر والله اعلم وقال ابو عبيد ايضا حدثنا حجاج عن	19	1158351618597886217	895	1697.5	712	962	93.03533935546875	171	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms08	true	-8662857140199745977	0	114	0	535	1444	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله-- بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال لا يسال عبد عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فانه يحب الله ورسوله 1 الحديث الرابع 1 قال البخاري --ثنا عمرو بن محمد --ثنا يعقوب بن ابراهيم --ثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان الله تابع الوحي علي رسوله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده وهكذا رواه مسلم عن عمرو بن محمد هكذا وهو-الناقد و حسن الحلواني و عبد بن حميد و النساءي عن اسحاق -بن منصور الكوسج اربعتهم عن يعقوب بن ابراهيم بن	8	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0019	false	2576643403870256135	191	300	932	1466	1466	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال لا يسال عبد عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فانه يحب الله ورسوله-- الحديث الرابع ق--ال البخاري حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان الله تابع الوحي علي رسوله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد- وهكذا رواه مسلم عن عمرو بن محمد ه-ذا وهو الناقدو--حسن الحلواني و-عبد بن حميد و-النساءي عن اسحاق ابن منصور الكوسج اربعتهم عن يعقوب بن ابراهيم بن-	19	1158351618597886217	520	965.5	413	545	95.412841796875	102	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms08	true	-8662857140199745977	114	300	535	1444	1444	300	سعد الزهري به ومعناه ان الله تعالي تابع نزول الوحي علي رسو----له صلي الله عليه وسلم شيءا بعد شء كل وقت بما يحتاج اليه ولم تقع فترة بعد الفترة الاولي التي كانت بعد نزول الملك اول مرة بقوله تعالي اقرا باسم ربك------ فانه استلبث الوحي بعدها حينا يقال قريبا من سنتين او اكثر ثم حمي الوحي وتتابع وكان اول شء نزل بعد تلك الفترة يا ايها المدثر قم فانذر 1 الح-----ديث الخامس 1 قال البخاري حدثنا ابو نعيم --ثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا-محمد ما اري شيطانك الا تركك فانزل الله تعالي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي ---------وقد رواه البخاري في غير موضع و ----مسلم و الترمذي و النساءي من طرق اخر عن سفيان وهو الثوري و شعبة بن الحجاج كلاهما عن ----------قيس العبدي عن جندب بن عبد الله البجلي به وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث في تفسير سورة الضحي------------------ والمناسبة في ذكر هذا الحديث والذي قبله في فضاءل القران ان الله تعالي له برسوله عناية عظيمة ومحبة شديدة حيث جعل-	8	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0020	false	-1324053047779388778	0	186	0	938	1543	300	سعد الزهري به ومعناه ان الله تعالي تابع نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا بعد شء كل وقت بما يحتاج اليه ولم تقع فترة بعد الفترة الاولي التي كانت بعد نزول الملك اول مرة بقوله------ اقرا باسم ربك العلق فانه استلبث الوحي بعدها حينا يقال قريبا من سنتين او اكثر ثم حمي الوحي وتتابع وكان اول شء نزل بعد تلك الفترة يا-ايها المدثر قم فانذر المدثر الحديث الخامس حد--------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا تركك فانزل الله تعالي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي 13 وقد رواه البخاري في غير موضع ايضا ومسلم و-الترمذي و-النساءي من طرق اخر عن سفيان وهو الثوريو--شعبة بن الحجاج كلاهما عن الاسود بن قيس العبدي عن جندب بن عبد الله البجلي به وسياتي-- الكلام علي هذا الحديث في تفسير سورة الضحي ان شاء الله تعالي والمناسبة في ذكر هذا الحديث والذي قبله في فضاءل القران ان الله تعالي له برسوله عناية عظيمة ومحبة شديدة حيث جعل	20	1158351618597886217	861	1601.0	689	970	88.76288604736328	164	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms09	true	-850870456870500831	0	117	0	609	1522	300	الوحي م-تابعا عليه ولم يقطعه عنه ولهذا انما انزل عليه القران مفرقا ليكون ذلك--- ابلغ في العناية والاكرام قال البخاري رحمه الله نزل القران بلسان قريش والعرب قرانا عربيا بلسان عربي مبين حدثنا ابو-اليمان --ثنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان بن عفان زيد بن ثابت و سعيد بن العاص و عبد الله بن الزبير و عبد الله ب--ن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم و زيد في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران نزل بلسانهم ففعلوا هذا الحديث قطعة من حديث سياتي قريبا -الكلام عليه ومقصود البخاري منه ظاهر وهو ان القران الكريم نزل بلغة قريش وقريش خلاصة العرب ولهذا قال ابو-بكر بن	9	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0020	false	-1324053047779388778	186	300	938	1543	1543	300	الوحي متتابعا عليه ولم يقطعه عنه ولهذا انما انزل عليه القران مفرقا ليكون ذلك في ابلغ--- العناية والاكرام قال البخاري رحمه الله نزل القران بلسان قريش والعرب قرانا عربيا بلسان عربي مبين حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان بن عفان زيد بن ثابت و-سعيد بن العاص و-عبد الله بن الزبير و-عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم و-زيد في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران نزل بلسانهم ففعلوا هذا الحديث قطعة من حديث سياتي قريبا والكلام عليه ومقصود البخاري منه ظاهر وهو ان القران نز-------ل بلغة قريش وقريش خلاصة العرب ولهذا قال ابو بكر بن-	20	1158351618597886217	588	1106.0	479	620	94.83870697021484	106	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms09	true	-850870456870500831	117	300	609	1522	1522	300	ابي داود حدثنا عبد الله بن محمد بن خلاد --ثنا يزيد اخبرنا شيبان عن عبد-المالك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت عمر-بن الخطاب يقول لا يملين في مصاحفنا هذه الا غلمان قريش او غلمان ثقيف وهذا اسناد صحيح وقال ايضا حدثنا اسماعيل بن اسد --ثنا هوذة ث--نا عوف عن عبد الله ابن فضالة قال لما اراد عمر ان يكتب الامام اقعد له نفرا من اصحابه وقال اذا اختلفتم في اللغة فاكتبوها بلغة مضر فان القران نزل بلغة رجل من مصر------------------- وقد قال الله تعالي قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون------ وقال تعالي وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين------------ وقال تعالي وهذا لسان عربي مبين------ وقال تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي الاية----- الي غير ذلك من الايات الدالة علي ذلك ثم ذكر البخاري رحمه الله حديث يعلي بن امية انه كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فذكر الحديث في الذي سال عمن احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب وعليه جبة -قال فنظر-رسول الله------------------- ساعة ثم فجاة الوحي فاشار-	9	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0021	false	-5131762000815485123	0	198	0	985	1485	300	ابي داود حدثنا عبد الله بن محمد بن خلاد حدثنا يزيد حدث-نا شيبان عن عبد الم-لك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لا يملي- في مصاحفنا هذه الا غلمان قريش او غلمان ثقيف وهذا اسناد صحيح وقال ايضا حدثنا اسماعيل بن اسد حدثنا هوذة حدثنا عوف عن عبد الله -بن فضالة قال لما اراد عمر ان يكتب الامام اقعد له نفرا من اصحابه وقال اذا اختلفتم في اللغة فاكتبوها بلغة مضر فان القران نزل بلغة رجل من مضر صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر وقال تعالي وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 192 وقال تعالي وهذا لسان عربي مبين النحل وقال تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي الاية فصلت الي غير ذلك من الايات الدالة علي ذلك ثم ذكر البخاري رحمه الله حديث يعلي بن امية انه كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فذكر الحديث--- الذي سال عمن احرم بعمرة وهو متمطخ بطيب وعليه جبة وقال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم فجاه الوحي فاشار	21	1158351618597886217	898	1658.0	717	992	90.5241928100586	162	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms10	true	1529332393794493818	0	70	0	346	1493	300	عمر الي يعلي اي تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فذكر امره بنزع الجبة وغسل الطيب وهذا الحديث رواه جماعة من طرق عديدة والكلام عليه في كتاب الحج ولا تظهر مناسبة ما بينه وبين هذه الترجمة ولا يكاد ولو ذكر في الترجمة التي قبلها لكان اظهر وابين والله اعلم صفحة فارغة 1 جمع القران	10	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0021	false	-5131762000815485123	198	265	985	1318	1485	300	عمر الي يعلي اي تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فذكر امره بنزع الجبة وغسل الطيب وهذا الحديث رواه جماعة من طرق عديدة والكلام عليه في كتاب الحج ولا تظهر مناسبة ما بينه وبين هذه الترجمة ولا يكاد ولو ذكر في الترجمة التي قبلها لكان اظهر وابين والله اعلم------------- جمع القران	21	1158351618597886217	333	655.0	266	346	96.2427749633789	67	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms10	true	1529332393794493818	68	113	335	556	1493	300	جمع القران 1 الحديث الثالث قال البخاري حد------------------------ثنا موسي بن اسماعيل عن--- ابراهيم بن سعد ثن--ا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو-بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو-بكر ان عمر بن الخطاب اتاني	10	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0022	false	-419141644927647912	247	300	1253	1503	1503	300	جمع القران نقلت هذه من علي ظهر الجزء الاول من اجزاء المءلف ا ه حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة-فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر بن الخطاب اتاني-	22	1158351618597886217	191	328.0	150	252	75.79364776611328	35	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms10	true	1529332393794493818	113	300	556	1493	1493	300	فقال ان القتل قد استحر بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران -قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله -------------------قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو-بكر انك رجل شاب عاقل لا-نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان علي اثقل---- مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو-بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر-ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ووجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم ------------حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر-حتي توفاه الله ثم عند عمر-حياته ثم عند حفصة بنت عمر-رضي الله عنهم وقد روي البخاري هذا في--------غير موضع من كتابه ورواه الامام احمد والترمذي والنساءي من طرق عن-	10	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0023	false	1314944304281468883	0	202	0	985	1502	300	فقال ان القتل قد استحر بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان---- اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ووجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهم وقد روي البخاري هذا الحديث في غير موضع من كتابه ورواه الامام احمد والترمذي والنساءي من طرق عن	23	1158351618597886217	931	1770.5	746	989	94.13549041748047	173	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms11	true	-2758735933367261295	0	100	0	524	1578	300	الزهري به وهذا من احسن واجل واعظم ما فعله الصديق رضي الله عنه فانه اقامه الله تعالي بعد النبي صلي الله عليه وسلم مقاما لا ينبغي لاحد من بعده قاتل الاعداء من مانعي الزكاة والمرتدين والفرس والروم ونفذ الجيوش وبعث البعوث والسرايا ورد الامر الي نصابه بعد الخوف من تفرقه وذهابه وجمع القران العظيم من اماكنه المتفرقة حتي تمكن القارء من حفظه كله وكان هذا من سر قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون------ فجمع الصديق الخير وكف الشرور رضي الله عنه وارضاه ولهذا روي عن غير واحد من الاءمة منهم وكيع وابن زيد وقبيصة عن سفيان الثوري	11	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0023	false	1314944304281468883	202	300	985	1502	1502	300	الزهري به وهذا من احسن واجل واعظم ما فعله الصديق رضي الله عنه فانه اقامه الله بع------د النبي صلي الله عليه وسلم مقاما لا ينبغي لاحد--- بعده قاتل الاعداء من مانعي الزكاة والمرتدين والفرس والروم ونفذ الجيوش وبعث البعوث والسرايا ورد الامر الي نصابه بعد الخوف من تفرقه وذهابه وجمع القران العظيم من اماكنه المتفرقة حتي تمكن القارء من حفظه كله وكان هذا من سر قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر فجمع الصديق الخير وكف الشرور رضي الله عنه وارضاه ولهذا روي--- غير واحد من الاءمة منهم وكيع وابن زيد وقبيصة عن سفيان الثوري-	23	1158351618597886217	510	990.0	414	530	96.2264175415039	95	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms11	true	-2758735933367261295	100	300	524	1578	1578	300	عن اسماعيل بن عبد-الرحمن السدي الكبير عن عبد خير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اعظم الناس اجرا في المصاحف ابو-بكر ان ابا بكر كان اول من جمع القران بين اللوحين هذا اسناد ص-حيح وقال ابو بكر بن ابي داود في كتاب المصاحف حدثنا هارون بن اسحاق --ثنا عبدة عن هشام عن ابيه ان ابا بكر رضيالله عنه هو الذي جمع القران بعد النبي صلي الله عليه وسلم يقول ختمه صحيح ايضا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي تنبه لذلك لما استحرال-قتل بالقراء اي اشتد القتل وكثرف-ي قراء القران يوم اليمامة يعني -----------------يوم قتال مسيلمة الكذاب واصحابه---- بني حنيفة بارض اليمامة في حديقة الموت وذلك ان مسيلمة التف معه من المرتدين قريب من ماءة الف فجهز الصديق لقتاله خالد بن الوليد في قريب من ثلاثة عشر-الفا فالتقوا معهم فانكشف الجيش الاسلامي لكثرة من فيه من الاعراب فنادي القراء من كبار الصحابة يا-خالد خلصنا يقولون ميزنا من هءلاء الاعراب فتميزوا منهم وانفردوا فكانوا قريبا من ثلاثة الاف ثم صدقوا الحملة وقاتلوا قتالا شديدا وجعلوا يتنادون يا اصحاب سورة البقرة فلم يزل ذلك دابهم حتي فتح الله عليهم وولي جيش الكفار فارا واتبعتهم السيوف المسلمة في اقفيتهم قتلا واسرا وقتل الله مسيلمة-وفرق شمل اصحابه ثم-	11	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0024	false	-7505082567046095050	0	207	0	1064	1517	300	عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير عن عبد خير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اعظم الناس اجرا في المصاحف ابو بكر ان ابا بكر كان اول من جمع القران بين اللوحين---- اسناده صحيح وقال ابو بكر بن ابي داود في كتاب المصاحف حدثنا هارون بن اسحاق حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه ان ابا بكر هو ا------------لذي جمع القران بعد النبي صلي الله عليه وسلم يقول ختمه صحيح ايضا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي تنبه لذلك لما استحر القتل بالقراء اي اشتد القتل وكثر في قراء القران يوم اليمامة يعني يوم اليمامة يعني يوم قتال مسيلمة الكذاب واصحابه ومن بني حنيفة بارض اليمامة في حديقة الموت وذلك ان مسيلمة التف معه من المرتدين قريب من ماءة الف فجهز الصديق لقتاله خالد بن الوليد في قريب من ثلاثة عشر الفا فالتقوا معهم فانكشف الجيش الاسلامي لكثرة من فيه من الاعراب فنادي القراء من كبار الصحابة يا خالد ------يقولون ميزنا من هءلاء الاعراب فتميزوا منهم وانفردوا فكانوا قريبا من ثلاثة الاف ثم صدقوا الحملة وقاتلوا قتالا شديدا وجعلوا يتنادون يا اصحاب سورة البقرة فلم يزل ذلك دابهم حتي فتح الله عليهم وولي جيش الكفار فارا واتبعتهم السيوف المسلمة في اقنيتهم قتلا واسرا وقتل الله مسيلمة وفرق شمل اصحابه ثم	24	1158351618597886217	1023	1976.5	830	1086	94.19889831542969	181	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms12	true	4699001827924207963	0	89	0	442	1435	300	رجعوا الي الاسلام ولكن قتل من القراء يومءذ قريب من خمسماءة رضي الله عنهم فلهذا اشار عمر-علي الصديق بان يجمع القران لءلا يذهب منه--- بسبب موت من يكون يحفظه من الصحابة بعد ذلك في مواطن القتال فاذا كتب وحفظ صار---- محفوظا فلا فرق بين حياة من بلغه او موته فراجعه الصديق قليلا ليستثبت--- الامر ثم وافقه وكذلك راجعهما زيد بن ثابت في ذلك ثم صار -الي ما راياه رضي الله عنهم اجمعين وهذا المقام من اعظم فضاءل زيد بن ثابت الانصاري ولهذا قال ابو بكر بن ابي داود --ثنا	12	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0024	false	-7505082567046095050	207	300	1064	1517	1517	300	رجعوا الي الاسلام ولكن قتل من القراء يومءذ قريب من خمسماءة رضي الله عنهم فلهذا اشار عمر علي الصديق بان يجمع القران لءلا يذهب منه شء بسبب موت من يكون يحفظه من الصحابة بعد ذلك في مواطن القتال فاذا كتب وحفظ صار ذلك محفوظا فلا فرق بين حياة من بلغه او موته فراجعه الصديق قليلا لي--ثبت في الامر ثم وافقه وكذلك راجعهما زيد بن ثابت في ذلك ثم صارا الي ما راياه رضي الله عنهم اجمعين وهذا المقام من اعظم فضاءل زيد بن ثابت الانصاري ولهذا قال ابو بكر بن ابي داود حدثنا-	24	1158351618597886217	438	833.5	351	456	96.0526351928711	83	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms12	true	4699001827924207963	89	300	442	1435	1435	300	عبد الله بن محمد بن خلاد --ثنا يزيد بن--- مبارك عن فضالة عن الحسن ان عمر بن الخطاب سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال انا لله ثم امر بالقران فجمع فكان اول من جمعه في المصحف وهذا منقطع فان الحسن لم يدرك عمر ومعناه انه اشار بجمعه فجمع ولهذا كان مهيمنا علي حفظه وجمعه كما رواه ابن ابي داود حيث قال --ثنا ابو الطاهر --ثنا ابن وهب --ثنا عمر بن طلحة الليثي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر لما جمع القران كان لا-يقبل من احد شيءا حتي يشهد شاهدان وذلك عن امر الصديق له في ذلك كما قال ابو بكر بن ابي داود --ثنا ابو الطاهر --انا ابن وهب اخبرني ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه قال لما استحر القتل بالقراء يومءذ فرق ابو-بكر رضي الله عنه ان يضيع فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه منقطع حسن ولهذا قال زيد بن ثابت ووجدت اخر سورة التوبة يعني قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر الايتين------- مع ابي خزيمة الانصاري وفي رواية مع خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادتين لم اجدها مع غيره-	12	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0025	false	3407773237915585692	0	212	0	1009	1452	300	عبد الله بن محمد بن خلاد حدثنا يزيد حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن ان عمر بن الخطاب سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال انا لله ف--امر بالقران فجمع فكان اول من جمعه في المصحف -هذا منقطع فان الحسن لم يدرك عمر ومعنا----ه اشار بجمعه فجمع ولهذا كان مهيمنا علي حفظه وجمعه كما رواه ابن ابي داود حيث قال حدثنا ابو الطاهر حدثنا ابن وهب حدثنا عمر بن طلحة الليثي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر لما جمع القران كان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شاهدان وذلك عن امر الصديق له في ذلك كما قال ابو بكر بن ابي داود حدثنا ابو الطاهر حدثنا ابن وهب اخبرني ابن ابي الزناد عن هشام -بن عروة عن ابيه قال لما استحر القتل بالقراء يومءذ فرق ابو بكر رضي الله عنه ان يضيع فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه منقطع حسن ولهذا قال زيد بن ثابت -وجدت اخر سورة التوبة يعني قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر الايتين التوبة مع ابي خزيمة الانصاري وفي رواية مع خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادتين لم اجدها مع غيره	25	1158351618597886217	979	1864.5	771	1018	96.16896057128906	193	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms13	true	-74791956280989701	0	88	0	442	1543	300	فكتبوها عنه لانه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادتين في قصة الفرس التي ابتاعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاعرابي فانكر الاعرابي البيع فشهد خزيمة هذا بتصديق رسول الله صلي الله عليه وسلم فامضي شهادته وقبض الفرس من الاعرابي والحديث رواه اهل السنن وهو مشهور وروي ابو جعفر الرازي عن الربيع عن ابي العالية ان ابي بن كعب املاها عليهم مع خزيمة بن ثابت وقد روي ابن وهب عن عمر- بن طلحة الليثي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيي -بن عبد	13	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0025	false	3407773237915585692	212	300	1009	1452	1452	300	فكتبوها عنه لانه جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادتين في قصة الفرس التي ابتاعها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاعرابي فانكر الاعرابي البيع فشهد خزيمة هذا بتصديق رسول الله صلي الله عليه وسلم فامضي شهادته وقبض الفرس من الاعرابي والحديث رواه اهل السنن وهو مشهور وروي ابو جعفر الرازي عن الربيع عن ابي العالية ان ابي بن كعب املاها عليهم مع خزيمة بن ثابت وقد روي ابن وهب عن عمرو بن طلحة الليثي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيي ابن عبد-	25	1158351618597886217	441	867.0	354	444	99.32432556152344	86	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms13	true	-74791956280989701	88	300	442	1543	1543	300	الرحمن بن حاطب ان عثمان شهد بذلك ايضا واما قول زيد بن ثابت فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال وفي رواية من العسب والرقاع والاضلاع وفي رواية من الاكتاف والاقتاب وصدور الرجال اما العسب فجمع عسيب قال ابو---نصر اسماعيل بن حماد الجوهري وهو من السعف فويق الكرب لم ينبت عليه الخوص وما نبت عليه الخوص فهو السعف واللخاف جمع لخفة وهي القطعة من الحجارة مستدقة كا نوا يكتبون عليها وعلي العسب وغير ذلك مما-يمكنهم الكتابة عليه بما يناسب ما يسمعونه من القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من لم يكن يحسن الكتابة او يثق بحفظه فكان يحفظه فتلقاه زيد هذا----------- من عس-به و---هذا من لخافه ومن صدر هذا اي من حفظه وكانوا احرص شء علي اداء الامانات وهذا من اعظم الامانة لان الرسول----- صلي الله عليه وسلم اودعهم ذلك ليبلغوه الي من بعده كما قال----- تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك-------- ففعل صلوات الله وسلامه علي----------ه ولهذا سالهم في حجة الوداع يوم عرفة علي رءوس الاشهاد والصحابة اوفر ما كانوا-مجتمعين فقال انكم مسءولون عني فما انتم قاءلون -قالوا نشهد انك--- بلغت واديت ونصحت فجعل يشير باصبعه الي السماء --------عليهم ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد رواه مسلم بن جابر وقد امر امته ان يبلغ الشاهد الغاءب وقال بلغوا عني ولو اية يعني-	13	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0026	false	3870344346618570311	0	225	0	1158	1547	300	الرحمن بن حاطب ان عثمان شهد بذلك ايضا واما قول زيد بن ثابت فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال وفي رواية من العسب والرقاع والاضلاع وفي رواية من الاكتاف والاقتاب وصدور الرجال اما العسب فجمع عسيب قال ابو النصر اسماعيل بن حماد الجوهري وهو من السعف فويق الكرب لم ينبت عليه الخوص وما نبت عليه الخوص فهو السعف واللخاف جمع لخفة وهي القطعة من الحجارة مستدقة كا-نوا يكتبون عليها وعلي العسب وغير ذلك مما يمكنهم الكتابة عليه مما يناسب ما يسمعونه من القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من لم يكن يحسن الكتابة او يثق بحفظه فكان يحفظه فتلقاه زيد بن ثابت من هذا من عسيبه ومن هذا من لخافه ومن صدر هذا اي من حفظه وكانوا احرص شء علي اداء الامانات وهذا من اعظم الامانة لان --رسول الله صلي الله عليه وسلم اودعهم ذلك ليبلغوه الي من بعده كما قال الله تعالي يا-ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة ففعل صلوات الله وسلامه عليه ما امر به ولهذا سالهم في حجة الوداع يوم عرفة علي رءوس الاشهاد والصحابة اوفر ما كانوا مجتمعين فقال انكم مسءولون عني فما انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فجعل يشير باصبعه الي السماء وينكبها عليهم ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد رواه مسلم عن جابر وقد امر امته ان يبلغ الشاهد الغاءب وقال بلغوا عني ولو اية يعني	26	1158351618597886217	1092	2079.0	883	1162	93.97590637207031	196	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms13	true	-74791956280989701	240	281	1221	1452	1543	300	الله وسلام--ه عليه ولهذا سالهم في حجة الوداع يوم عرفة علي رءوس الاشهاد والصحابة اوفر ما كانوامجتمعين فقال---------- انكم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك بلغت واديت ونصحت فجعل يشير باصبعه الي السماء --------عليهم ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد	13	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1958	false	-4783654848033134923	205	246	1051	1270	1565	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه--------- يوم عرفة وهم---------------------- اوفر ما كانوا واكثر جمعا ايها الناس انكم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك بلغت واديت ونصحت فجعل يرفع -اصبعه الي السماء وينكتها عليهم ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد	1958	1158351618597886217	162	244.0	129	251	64.54183197021484	26	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms14	true	-4714812969952915428	0	74	0	380	1566	300	ولو لم يكن مع احدكم سوي اية واحدة فليءدها الي من وراءه فبلغوا عنه--- امرهم به فادوا القران قرانا والسنة سنة لم يلبسوا هذا بهذا ولهذا قال عليه --------السلام من كتب عني سوي القران فليمحه اي لءلا يختلط بالقران وليس معناه ان لا يحفظوا السنة ويرووها والله اعلم فلهذا نعلم بالضرورة انه لم يبق من القران -ما اداه الرسول صلي الله عليه وسلم اليهم الا وقد بلغوه الينا ولله الحمد والمنة فكان الذي فعله	14	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0026	false	3870344346618570311	225	300	1158	1547	1547	300	ولو لم يكن مع احدكم سوي اية واحدة فليءدها الي من وراءه فبلغوا عنه ما امرهم به فادوا القران قرانا والسنة سنة لم يلبسوا هذا بهذا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من كتب عني سوي القران فليمحه اي لءلا يختلط بالقران وليس معناه ا--لا يحفظوا السنة ويرووها والله اعلم فلهذا نعلم بالضرورة انه لم يبق من القران مما اداه الرسول صلي الله عليه وسلم اليهم الا وقد بلغوه الينا ولله الحمد والمنة فكان الذي فعله-	26	1158351618597886217	377	724.0	305	392	96.17346954345703	70	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms14	true	-4714812969952915428	74	300	380	1566	1566	300	الشيخان ابو-بكر وعمر رضي الله عنهما من اكبر المصالح الدينية واعظمها من حفظهما كتاب الله في الصحف لءلا يذهب منه شء بموت من تلقاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كانت تلك الصحف عند الصديق ايام حياته ثم اخذها عمر بعده فكانت عنده محروسة معظمة مكرمة فلما مات كانت عند حفصة ام المءمنين لانها كانت وصيته من اولاده علي اوقافه وتركته وكانت عند ام المءمنين حتي اخذ-----ها امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كما سنذكره ان شاء الله 1 كتابة عثمان رضي الله عنه للمصاحف 1 قال البخاري رحمه الله --ثنا موسي بن اسماعيل ثن--ا ابراهيم ثن--ا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان بن عفان رضي الله عنهما وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينيه واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف فننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدا-لله بن الزبير وسعيد ابن العاص وعبد-الرحمن بن الح-رث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القريشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما انزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف-	14	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0027	false	763869245246749783	0	214	0	1115	1556	300	الشيخان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما من اكبر المصالح الدينية واعظمها من حفظهما كتاب الله في الصحف لءلا يذهب منه شء بموت من تلقاه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كانت تلك الصحف عند الصديق ايام حياته ثم اخذها عمر بع-----------ده محروسة معظمة مكرمة فلما مات كانت عند حفصة ام المءمنين رضي الله عنها ح-----------------------------------------------------تي اخذها منها امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كما سنذكره ان شاء الله تعالي------------------------------- قال البخاري رحمه الله حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان بن عفان رضي الله عنهما وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف -ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد ب-ن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القر-شيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما انزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف	27	1158351618597886217	1061	2021.5	857	1213	87.46908569335938	188	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms15	true	-7345291777660698686	0	84	0	433	1624	300	مما نسخوا وامر بما سواه من القران في ك-ل صحيفة اوم-صحف ان يحرق قال ابن شهاب الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت فقال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- فالحقناها في سورتها بالم--صحف وهذا ايضا من اكبر مناقب امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه فان الشيخين سبقاه الي حفظ القران	15	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0027	false	763869245246749783	214	300	1115	1556	1556	300	مما نسخوا وامر بما سواه من القران في محل صحيفة او مصحف ان يحرق قال ابن شهاب الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت -قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها -التمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف وهذا ايضا-من اكبر مناقب امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه فان الشيخين سبقاه الي حفظ القران-	27	1158351618597886217	423	808.0	341	445	95.05618286132812	78	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms15	true	-7345291777660698686	84	300	433	1624	1624	300	ان يذهب منه شء وهو جمع الناس علي قراءة واحدة لءلا يختلفوا في القران ووافقه علي ذلك جميع الصحابة وانما روي عن عبدا-لله بن مسعود شء من التغضب بسبب انه لم يكن ممن كتب المصاحف وامر-اصحابه بغل مصاحفهم لما امر عثمان بحرق- ما عدا المصحف الامام ثم رجع ابن مسعود الي الوفاق حتي قال علي بن ابي طالب------------- لو لم يفعل ذلك عثمان لفعلته انا فاتفق الاءمة الاربعة ابو-بكر وعمر وعثمان وعلي --------------علي ان ذلك من مصالح الدين وهم الخلفاء الذين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء-الراشدين من بعدي وكان السبب في هذا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فانه لما كان غازيا في فتح ارمينية واذربيجان وكان قد اجتمع هناك اهل الشام والعراق وجعل حذيفة يسمع منهم قراءات علي حروف شتي وراي منهم اختلافا وافتراقا فلما رجع الي عثمان اعلمه وقال لعثمان ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري وذلك ان اليهود والنصاري مختلفون فيما بايديهم من الكتب فاليهود بايديهم نسخة من التوراة والسامرة يخالفونهم في الفاظ كثيرة ومعاني ايضا وليس في توراة السامرة حروف الهمزة ولا حرف الهاء ولا الياء والنصاري ايضا بايديهم توراة يسمونها العتيقة وهي مخالفة لنسختي اليهود والسامرة واما الاناجيل التي بايدي النصاري فاربعة انجيل مرقس وانجيل لوقا وانجيل متي وانجيل يوحنا وهي مختلفة ايضا اختلافا كثيرا وهذه الاناجيل الاربعة كل منها-	15	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0028	false	3921384749925000890	0	219	0	1196	1615	300	ان يذهب منه شء وهو جمع الناس علي قراءة واحدة لءلا يختلفوا في القران ووافقه علي ذلك جميع الصحابة وانما روي عن عبد الله بن مسعود شء من التغضب بسبب انه لم يكن ممن كتب المصاحف وامر اصحابه بغل مصاحفهم لما امر عثمان بحرقه ما-عدا المصحف الامام ثم رجع ابن مسعود الي الوفاق حتي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو لم يفعل ذلك عثمان لفعلته انا فاتفق الاءم--------ة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم علي ان ذلك من مصالح الدين وهم الخلفاء الذين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وكان السبب في هذا حذيفة بن اليمان رضي الله عن-----ه لما كان غازيا في فتح ارمينية واذربيجان وكان قد اجتمع هناك اهل الشام والعراق وجعل حذيفة يسمع منهم قراءات علي حروف شتي وراي منهم اختلافا وافتراقا فلما رجع الي عثمان اعلمه وقال لعثمان ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري وذلك ان اليهود والنصاري مختلفون فيما بايديهم من الكتب فاليهود بايديهم نسخة من التوراة والسامرة يخالفونهم في الفاظ كثيرة ومعان ا-يضا وليس في توراة السامرة حرف- الهمزة ولا حرف---------- الياء والنصاري ايضا-بايديهم توراة يسمونها العتيقة وهي مخالفة لنسختي اليهود والسامرة واما الاناجيل التي بايدي النصاري فاربعة انجيل مرقس وانجيل لوقا وانجيل متي وانجيل يوحنا وهي مختلفة ايضا-اختلافا كثيرا وهذه الاناجيل الاربعة كل منها	28	1158351618597886217	1159	2226.0	952	1224	94.68954467773438	199	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms16	true	-8996999983717374729	0	82	0	427	1608	300	لطيف الحجم منها ما هو قريب من اربع عشرة ورقة بخط متوسط ومنها ما هو اكثر من ذلك اما بالنصف او -الضعف ومضمونها سيرة عيسي عليه السلام وايامه واحكامه وكلامه ومعه شء قليل مما يدعون انه كلام الله وهي مع هذا مختلفة كما قلنا وكذلك التوراة مع ما فيها من التحريف والتبديل--------- ثم هما منسوخان بعد ذلك بهذه الشريعة المحمدية المطهرة فلما قال حذيفة لعثمان---- افزعه وارسل الي حفصة ام المءمنين ان ترسل اليه بالصحف التي عندها مما جمعه الشيخان ليكتب ذلك	16	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0028	false	3921384749925000890	219	300	1196	1615	1615	300	لطيف الحجم منها ما هو قريب من اربع عشرة ورقة بخط متوسط ومنها ما هو اكثر من ذلك اما بالنصف او بالضعف ومضمونها سيرة عيسي------------ وايامه واحكامه وكلامه وفيه شء قليل مما يدعون انه كلام الله وهي مع هذا مختلفة كما قلنا وكذلك التوراة مع ما فيها من ---------التبديل والتحريف ثم هما منسوخان بعد ذلك بهذه الشريعة المحمدية المطهرة فلما قال حذيفة لعثمان ذلك افزعه وارسل الي حفصة ام المءمنين ان ترسل اليه بالصحف التي عندها مما جمعه الشيخان ليكتب ذلك-	28	1158351618597886217	403	762.0	325	441	91.38321685791016	75	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms16	true	-8996999983717374729	82	300	427	1608	1608	300	في مصحف واحد وينفذه الي الافاق ويجمع الناس علي القراءة به وترك ما سواه ففعلت حفصة وامر عثمان هءلاء الاربعة وهم زيد بن ثابت الانصاري احد كتاب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد-الله بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي احد فقهاء الصحابة ونجباءهم علما وعملا واصلا وفضلا وسعيد بن العاص ا----------------بن امية القرشي الاموي وكان كريما جوادا ممدحا وكان اشبه الناس لهجة برسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد-الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد-الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي فجلس هءلاء النفر الاربعة يكتبون بالقران نسخا واذا اختلفوا في موضع الكتابة علي اي لغة رجعوا الي عثمان كما اختلفوا في التابوت ايكتبونه بالتاء او الهاء فقال زيد بن ثابت انما هو التابوه وقال الثلاثة القرشيون انما هو التابوت فتراجعوا الي عثمان فقال اكتبوه بلغة قريش فان القران نزل بلغتهم وكان عثمان رضي الله عنه والله اعلم رتب السور في المصحف وقدم السبع الطو-ل وثني بالمءين ولهذا روي ابن جرير وابو داود والترمذي والنساءي من حديث غير واحد من الاءمة الكتاب عن عوف الاعرابي عن يزيد الفارسي عن ابن عباس قال قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو-ل ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله-	16	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0029	false	-4600619128058548012	0	218	0	1170	1582	300	في مصحف واحد وينفذه الي الافاق ويجمع الناس علي القراءة به وترك ما سواه ففعلت حفصة وامر عثمان هءلاء الاربعة وهم زيد بن ثابت الانصاري احد كتاب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي احد فقهاء الصحابة ونجباءهم علما وعملا واصلا وفضلا وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن امية القرشي الاموي وكان كريما جوادا ممدحا وكان اشبه الناس لهجة برسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي فجلس هءلاء النفر-------- يكتبون -القران نسخا واذا اختلفوا في -وضع الكتابة علي اي لغة رجعوا الي عثمان كما اختلفوا في التابوت ايكتبونه بالتاء و--الهاء فقال زيد بن ثابت انما هو التابوه وقال الثلاثة القرشيون انما هو التابوت فتراجعوا الي عثمان فقال اكتبوه بلغة قريش فان القران نزل بلغتهم وكان عثمان------------- والله اعلم-رتب السور في المصحف وقدم السبع الطوال وثني بالمءين ولهذا روي ابن جرير وابو داود والترمذي والنساءي من حديث غير واحد من الاءمة الكبار عن عوف الاعرابي عن يزيد الفارسي عن ابن عباس قال قلت لعثمان -بن عفان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينه-ا ولم تكتبوا بينه-ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله	29	1158351618597886217	1144	2185.5	934	1203	95.09559631347656	199	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms16	true	-8996999983717374729	252	300	1360	1608	1608	300	يزيد الفارسي عن ا----بن عباس قال قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله-	16	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2198	false	-2614930981480921168	179	226	916	1164	1536	300	يزيد الفارسي اخبرني ابن عباس قال قلت لعثمان -بن عفان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله	2198	1158351618597886217	239	457.0	194	253	94.46640014648438	43	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms17	true	-7096557237735604364	4	71	19	359	1516	300	مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذ-----------------------------------------------------------------------------ا وكانت الانفال من اول ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وحسبت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما	17	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0029	false	-4600619128058548012	218	300	1170	1582	1582	300	مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه --الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا انزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وحسبت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ي-بين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما-	29	1158351618597886217	331	637.5	266	417	79.37649536132812	62	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms17	true	-7096557237735604364	71	300	359	1516	1516	300	ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطو-ل ففهم من هذا الحديث ان ترتيب الايات في الصور امر توقيفي متلقي-عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم واما ترتيب السور فمن امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ولهذا ليس لاحد ان يقرا القران الا مرتبا اياته فان نكسه ا----خطا كثيرا واما ترتيب السور فمستحب اقتداء بعثمان رضي الله عنه والاولي اذا قرا ان يقرا متواليا كما قرا عليه --------السلام في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين وتارة بسبح و هل اتاك حديث الغاشية فان فرق جاز كما صح ان رسول الله قرا ف-------------------ي العيد بقاف و اقتربت الساعة رواه مسلم عن ابي قتادة وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الصبح يوم الجمعة الم السجدة و هل اتي علي الانسان وان قدم بعض السور علي بعض جاز-ايضا فقد روي حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا البقرة ثم النساء ثم ال عمران اخرجه مسلم وقرا عمر في الفجر بسورة النحل ثم بيوسف ثم ان عثمان رضي الله عنه رد الصحف الي حفصة رضي الله عنها فلم تزل عندها حتي ارسل اليها مروان بن الحكم يطلبها فلم تعطه حتي ماتت فاخذها من عبدا-لله بن عمر فحرقها لءلا يكون فيها شء يخالف المصاحف الاءمة التي نفذها عثمان الي الافاق مصحفا الي---- مكة ومصحفا الي البصرة واخرال-ي الكوفة واخر الي الشام واخر الي اليمن واخر الي البحرين وترك-	17	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0030	false	-1815910225815803113	0	231	0	1165	1515	300	ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطوال ففهم من هذا الحديث ان ترتيب الايات والس--ور امر توقيفي متلقي عن الرسول صلي الله عليه وسلم واما ترتيب السور فمن امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ولهذا ليس لاحد ان يقرا القران الا مرتبا ------فان نكسه اخطا خطا كبيرا واما ترتيب السور فمستحب اقتداء بعثمان رضي الله عنه والاولي اذا قرا ان يقرا متواليا كما قرا عليه الصلاة والسلام في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين وتارة بسبح وه-ل اتاك حديث الغاشية فان فرق جاز كما صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في العيد بقاف و-اقتربت الساعة رواه مسلم عن ابي واقد في --الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الصبح يوم الجمعة الم السجدة وه-ل اتي علي الانسان وان قدم بعض السور علي بعض جاز ايضا فقد روي حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا البقرة ثم النساء ثم ال عمران اخرجه مسلم وقرا عمر في الفجر بسورة النحل ثم بيوسف ثم ان عثمان------------- رد الصحف الي حفصة ف--------------لم تزل عندها حتي ارسل اليها مروان بن الحكم يطلبها فلم تعطه حتي ماتت فاخذها من عبد الله بن عمر فحرقها لءلا يكون فيها شء يخالف المصاحف------- التي نفذها عثمان الي الافاق مصحفا الي اهل مكة ومصحفا الي البصرة واخر الي الكوفة واخر الي الشام واخر الي اليمن واخر الي البحرين وترك	30	1158351618597886217	1085	2048.0	871	1212	89.52145385742188	200	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms17	true	-7096557237735604364	0	60	0	306	1516	300	صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذ----------------------------------------------------------------------ا وكانت الانفال من اول ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وحسبت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه	17	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2198	false	-2614930981480921168	226	300	1164	1536	1536	300	صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه --الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وحسبت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه-	2198	1158351618597886217	298	576.5	240	376	79.25531768798828	56	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms18	true	5214070315385442940	0	68	0	344	1499	300	عند اهل المدينة مصحفا رواه ابو بكر بن ابي داود عن ابي حاتم السجستاني سمعه يقوله وصحح القرطبي انه انما نفذ الي الافاق اربعة مصاحف وهذا غريب وامر بما عدا ذلك من مصاحف الناس ان يحرق لءلا تختلف قراءات الناس في الافاق وقد وافقه الصحابة في عصره علي ذلك ولم ينكره احد منهم وانما نقم عليه ذل------ك الرهط الذين تمالء-ا عليه وقتلوه قاتلهم الله وذلك في جملة ما	18	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0030	false	-1815910225815803113	231	300	1165	1515	1515	300	عند اهل المدينة مصحفا رواه ابو بكر بن ابي داود عن ابي حاتم السجستاني سمعه يقوله وصحح القرطبي انه انما نفذ الي الافاق اربعة مصاحف وهذا غريب وامر بما عدا ذلك من مصاحف الناس ان يحرق لءلا تختلف قراءات الناس في الافاق وقد وافقه الصحابة في عصره علي ذلك ولم ينكره احد منهم وانما نقم عليه ذلك اولءك الرهط الذين تمالءوا عليه وقتلوه قاتلهم الله وفي ذلك جملة ما-	30	1158351618597886217	337	652.0	271	351	96.01139831542969	64	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms18	true	5214070315385442940	68	300	344	1499	1499	300	انكروا مما-لا اصل له واما سادات المسلمين من الصحابة ومن نشا في عصرهم ذلك من التابعين فكلهم وافقوه قال ابو داود الطيالسي وابن مهدي وغندر عن شعبة عن علقمة ابن مرثد عن رجل عن سويد بن غفلة قال علي حين حرق عثمان المصاحف لو لم يصنعه هو لصنعته وقال ابو بكر بن ابي داود --ثنا احمد بن سنان --ثنا عبد-الرحمن --ثنا شعبة عن ابي اسحق- عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال ادركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف فاعجبهم ذلك او قال لم ينكر ذلك منهم احد وهذا اسناد صحيح وقال ايضا حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف --ثنا----- بن كثير --ثنا ثابت بن عمارة الحنفي قال سمعت غنيم بن قيس المازني قال قرات القران علي الحرفين جميعا والله ما يسرني ان عثمان لم يكتب المصحف وانه ولد لكل مسلم كلما اصبح غلام فاصبح له مثل ماله قال قلنا له يا ابا العنبر -لم قال لو لم يكتب عثمان المصحف لطفق الناس يقرءون الشعر وحدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد-بن عبدا-لله حدثني عمران بن حدير عن ابي مجلز قال لولا ان عثمان كتب القران لالفيت الناس يقرءون الشعر وحدثنا احمد بن سنان س----معت ابن مهدي يقول خصلتان لعثمان بن عفان ليستا لابي بكر ولا-لعمر صبره نفسه حتي قتل مظلوما وجمعه الناس علي المصحف واما عبد-الله بن مسعود رضي الله عنه فقد قال اسراءيل عن ابي اسحاق عن حميد بن مالك قال لما امر------ بالمصاحف يعني بتحريقها ساء ذلك عبد-الله بن مسعود-	18	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0031	false	3692026351712137680	0	238	0	1173	1462	300	انكروه مما لا اصل له واما سادات المسلمين من الصحابة ومن نشا في عصرهم ذلك من التابعين فكلهم وافقوه قال ابو داود الطيالسي وابن مهدي وغندر عن شعبة عن علقمة -بن مرثد عن رجل عن سويد بن غفلة قال علي حين حرق عثمان المصاحف لو لم يصنعه هو لصنعته وقال ابو بكر بن ابي داود حدثنا احمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال ادركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف فاعجبهم ذلك او قال لم ينكر ذلك منهم احد وهذا اسناد صحيح وقال ايضا حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يحيي بن كثير حدثنا ثابت بن عمارة الحنفي قال سمعت غنيم بن قيس المازني قال قرات القران علي الحرفين جميعا والله ما يسرني ان عثمان لم يكتب المصحف وانه ولد لكل مسلم كلما اصبح غلام فاصبح له مثل ماله قال قلنا له يا ابا العنبر ولم قال لو لم يكتب عثمان المصحف لطفق الناس يقرءون الشعر -حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله حدثني عمران بن حدير عن ابي مجلز قال لولا ان عثمان كتب القران لالفيت الناس يقرءون الشعر -حدثنا احمد بن سنان قال سمعت ابن مهدي يقول خصلتان لعثمان بن عفان ليستا لابي بكر ولا لعمر صبره نفسه حتي قتل مظلوما وجمعه الناس علي المصحف واما عبد الله بن مسعود------------- فقد قال اسراءيل عن ابي اسحاق عن حميد بن مالك قال لما امر عثمان بالمصاحف يعني بتحريقها-ساء ذلك عبد الله بن مسعود	31	1158351618597886217	1134	2143.5	907	1190	95.29412078857422	208	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms19	true	-7851677618986683900	0	62	0	285	1460	300	وقال من استطاع منكم ان يغل مصحفا فليغلل فانه من غل شيءا جاء بما غل يوم القيامة ثم قال عبدال له لقد قرات القران من في رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين سورة وزيد صبي افاترك ما اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر --ثنا محمد بن عبدالله بن محمد بن النضر ----ثنا سعيد بن سليمان	19	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0031	false	3692026351712137680	238	299	1173	1457	1462	300	وقال من استطاع منكم ان يغل مصحفا فليغلل فانه من غل شيءا جاء بما غل يوم القيامة ثم قال عبد الله لقد قرات القران من في رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين سورة وزيد صبي افاترك ما اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر حدثنا عبد ا-------لله بن محمد بن النعمان حدثنا سعيد بن سليمان	31	1158351618597886217	267	510.5	209	291	91.75257873535156	55	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms19	true	-7851677618986683900	63	300	289	1460	1460	300	ابن شهاب عن الاعمش عن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود علي المنبر فقال -من يغلل يات بما غل يوم القيامة--------- غلوا مصاحفكم وكيف تامروني ان اقرا علي قراءة زيد بن ثابت وقد قرات القران من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وان زيد بن ثابت لياتي مع الغلمان له ذءابتان والله ما نزل من القران شء الا وانا اعلم في اي شء نزل وما احد اعلم بكتاب الله مني وما انا بخيركم ولو اعلم مكانا تبلغه الابل اعلم بكتاب الله مني لاتيته قال ابو واءل فلما نزل عن المنبر جلست في الخلق فما احد ينكر ما قال اصل هذا مخرج في الصحيحين وعندهما ولقد علم اصحاب محمد صليالله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وقول ابي واءل فما احد ينكر-ما قال يعني من فضله وحفظه وعلم------ه والله اعلم واما امره بغل المصاحف وكتمانها فقد انكره عليه غير واحد قال الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فلقيت ابا الدرداء فقال كنا نعد عبدا-لله جبانا فما باله يواثب الامراء وقال ابو بكر بن ابي داود باب رضي عبد-الله بن مسعود بجمع عثمان المصاحف بعد ذلك حدثنا عبد-الله بن سعيد و محمد بن عث---------------------------------------------------------مان بن حسان العامري عن فلفلة الجعفي قال فزعت فيمن فزع الي عبدا-لله في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم انا لم ناتك زاءرين ولكننا جءنا حين راعنا هذا الخبر فقال ان القران انزل علي نبيكم من سبعة ابواب علي سبعة احرف او حروف وان الكتاب قبلكم كان-	19	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0032	false	4987515203517570374	0	249	0	1220	1455	300	ابن شهاب عن الاعمش عن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود علي المنبر فقال ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران غلوا مصاحفكم وكيف تامروني ان اقرا علي قراءة زيد بن ثابت وقد قرات القران من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وان زيد بن ثابت لياتي مع الغلمان له ذءابتان والله ما نزل من القران شء الا وانا اعلم في اي شء نزل وما احد اعلم بكتاب الله مني وما انا بخيركم ولو اعلم مكانا تبلغه الابل اعلم بكتاب الله مني لاتيته قال ابو واءل فلما نزل عن المنبر جلست في الحلق فما احد ينكر ما قال اصل هذا مخرج في الصحيحين وعندهما ولقد علم اصحاب محمد------------------ اني ---اعلمهم بكتاب الله وقول ابي واءل فما احد ينكر ما قال يعني من فضل------ه وعلمه وحفظه والله اعلم واما امره بغل المصاحف وكتمانها فقد انكره عليه غير واحد قال الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فلقيت ابا الدرداء فقال كنا نعد عبد الله جبانا فما باله يواثب الامراء وقال ابو بكر بن ابي داود باب رضا عبد الله بن مسعود بجمع عثمان المصاحف بعد ذلك حدثنا عبد الله بن سعيد وم-حمد بن عثمان العجلي قالا حدثنا ابو اسامة حدثني الوليد بن قيس عن عثمان بن حسان العامري عن فلفلة الجعفي قال فزعت فيمن فزع الي عبد الله في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم انا لم ناتك زاءرين ولك-نا جءنا حين راعنا هذا الخبر فقال ان القران انزل علي نبيكم من سبعة ابواب علي سبعة احرف او حروف-وان الكتاب قبلكم كان	32	1158351618597886217	1136	2182.5	907	1250	90.87999725341797	217	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms19	true	-7851677618986683900	98	214	459	1026	1460	300	من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وان زيد بن ثابت لياتي مع الغلمان له ذءابتان والله ما نزل من القران شء الا وانا اعلم في اي شء نزل وما احد اعلم بكتاب الله مني وما انا بخيركم ولو اعلم مكانا تبلغه الابل اعلم بكتاب الله مني لاتيته قال ابو واءل فلما نزل عن المنبر جلست في الخلق فما احد ينكر ما قال اصل هذا مخرج في الصحيحين وعندهما ولقد علم اصحاب -محمد صلي-الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وقول ابي واءل فما احد ينكرما قال يعني من فضله وحفظه وعلمه والله اعلم واما امره بغل المصاحف وكتمانها فقد انكره عليه غير واحد قال------------------------------ الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال	19	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0058	false	7395193597780813197	104	159	532	801	1488	300	من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سو--------------------------------------------رة والله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله و--------------ما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول---------------------------- غير ذلك حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال	58	1158351618597886217	168	216.5	129	599	28.04674530029297	28	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms19	true	-7851677618986683900	1	106	5	494	1460	300	من استطاع منكم ان يغل مصحفا فليغلل فانه من غل شيءا جاء بما غل يوم القيامة ثم قال عبدال له لقد قرات القران من في رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين سورة وزيد صبي افاترك ما اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر ثنا محمد بن عبدالله------ بن محمد بن النضر ثنا سعيد بن سليمان ثنا ابن شهاب عن الاعمش عن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود علي المنبر فقال من يغل---------------------------------ل يات بما غل يوم القيامة غلوا مصاحفكم وكيف تامروني ان اقرا علي قراءة زيد بن ثابت وقد قرات القران من في--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1054	false	-8442497423323869274	82	177	415	863	1478	300	من استطاع منكم ان يغل مصحفا فليغله فانه من غل شيءا جاء ب----ه يوم القيامة ثم قال --------------------قرات من فم رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين سورة--------- افاترك ما اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي وكيع في تفسيره عن شريك عن ابراهيم بن م-----------------------------------------هاجر ---------عن ابراهيم قال لما امر بتحريق المصاحف قال عبد الله يا ايها الناس غلوا المصاحف فانه من غل يات بما غل يوم القيامة ونعم الغل المصحف ياتي به احدكم يوم القيامة وقال ابو داود عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1054	1158351618597886217	251	381.5	189	531	47.26930236816406	48	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms20	true	-2313060524019726720	0	49	0	225	1472	300	ينزل او نزل من باب واحد علي حرف واحد وهذا الذي استدل به ابو بكر رحمه الله علي رجوع ابن مسعود فيه نظر-من جهة انه لا تظهر-من هذا اللفظ رجوع عما كان يذهب اليه والله اعلم وقال ابو بكر ايضا حدثني عمي ث--نا ابو رجاء ا--نا اسراءيل عن ابي	20	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0032	false	4987515203517570374	249	299	1220	1450	1455	300	ينزل او نزل-من باب واحد علي حرف واحد وهذا الذي استدل به ابو بكر رحمه الله علي رجوع ابن مسعود فيه نظر من جهة انه لا يظهر من هذا اللفظ رجوع عما كان يذهب اليه والله اعلم وقال ابو بكر ايضا حدثنا عمي حدثنا ابو رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي	32	1158351618597886217	220	413.0	172	231	95.23809814453125	44	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms20	true	-2313060524019726720	50	300	230	1472	1472	300	عن مصعب بن سعد قال قام عثمان فخطب الناس فقال--- ايها الناس عهد ---نبيكم منذ ثلاث عشرة وانتم تمترون في القران وتقولون قراءة ابي وقراءة عبدا-لله يقول الرجل والله ما يقيم قراءتك واعزم علي كل رجل منكم ما كان معه من كتاب الله شء لما جاء به فكان الرجل يجء بالورقة والاديم فيه القران حتي تجمع من ذلك شء كثير ثم دخل عثمان فدعاهم رجلا رجلا فناشدهم لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو املاه عليك فيقول نعم فلما فرغ من ذلك عثمان قيل من اكتب الناس قال-- كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن ثابت قال فاي الناس اعرب قالوا سعيد بن العاص قال عثمان فليمل سعيد وليكتب ---------زيد مصاحفا ففرقها في الناس فسمعت بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون قد احسن اسناد ص-حيح وقال ايضا ث--نا اسحاق بن ابراهيم بن زيد ث--نا ابو بكر بن--- هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن افلح قال لما اراد عثمان ان يكتب المصاحف جمع له اثني عشر رجلا من قريش والانصار فيهم ابي بن كعب وزيد بن ثابت قال فبعثوا الي الربعة التي في بيت عمر فجء بها قال وكان عثمان يتعاهدهم فكانوا اذا تدارءوا في شء اخروه قال محمد فقلت لكثير وكان فيهم فيمن يكتب هل تدرون لم كانوا يءخرونه قال لا قال محمد فظننت ظن-----ا كانوا يءخرونها لينظروا احدثهم عهدا بالعرضة الاخيرة فيكتبونها علي قوله صحيح ايضا قلت الربعة هي الكتب المجتمعة وكانت عند حفصة رضي الله عنها فلما جمعها عثمان رضي الله عنه في-المصحف ردها اليها ولم يحرقها في-	20	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0033	false	-1302226981363926423	0	253	0	1261	1480	300	عن مصعب بن سعد قال قام عثمان فخطب الناس فقال يا ايها الناس عهدكم بنبيكم منذ ثلاث عشرة وانتم تمترون في القران وتقولون قراءة ابي وقراءة عبد الله يقول الرجل والله ما تقيم قراءتك واعزم علي كل رجل منكم ما كان معه من كتاب الله ل---ما جاء به فكان الرجل يجء بالورقة والاديم فيه القران حتي -جمع من ذلك كثرة--- ثم دخل عثمان فدعاهم رجلا رجلا فناشدهم لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم امله----- عليك فيقول نعم فلما فرغ من ذلك عثمان قال من اكتب الناس قالوا كاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن ثابت قال فاي الناس اعرب قالوا سعيد بن العاص قال عثمان فليمل سعيد وليكتب زيد فكتب زيد مصاحف- ففرقها في الناس فسمعت بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون قد احسن اسناده صحيح وقال ايضا حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن زيد حدثنا ابو بكر حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن افلح قال لما اراد عثمان ان يكتب المصاحف جمع له اثني عشر رجلا من قريش والانصار فيهم ابي بن كعب وزيد بن ثابت قال فبعثوا الي الربعة التي في بيت عمر فجء بها قال وكان عثمان يتعاهدهم وكانوا اذا تدارءوا في شء اخر-ه قال محمد فقلت لكثير وكان فيهم فيمن يكتب هل تدرون لم كانوا يءخرونه قال لا قال محمد فظننت ظنا انما كانوا يءخرونها لينظروا احدثهم عهدا بالعرضة الاخيرة فيكتبونها علي قوله صحيح ايضا قلت الربعة هي الكتب المجتمعة وكانت عند حفصة رضي الله عنها فلما جمعها عثمان رضي الله عنه في المصحف ردها اليها ولم يحرقها في	33	1158351618597886217	1208	2326.0	964	1275	94.7450942993164	226	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms21	true	-3437697725603043445	0	45	0	216	1503	300	جملة ما حرقه مما سواها ل---انها هي بعينها الذي كتبه وانما رتبه ثم انه كان قد عاهدها علي ان يردها اليها فما-زالت عندها حتي ماتت ثم اخذها مروان بن الحكم فحرقها وتاول في ذلك ما تاول عثمان كما رواه ابو بكر بن ابي داود حدثنا	21	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0033	false	-1302226981363926423	253	300	1261	1480	1480	300	جملة ما حرقه مما سواها الا انها هي بعينها الذي كتبه وانما رتبه ثم انه كان قد عاهدها علي ان يردها اليها فما زالت عندها حتي ماتت ثم اخذها مروان بن الحكم فحرقها وتاول في ذلك ما تاول عثمان كما رواه ابو بكر بن ابي داود حدثنا-	33	1158351618597886217	214	411.0	170	220	97.2727279663086	43	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms21	true	-3437697725603043445	45	300	216	1503	1503	300	محمد بن عوف --ثنا ابو اليمان --ثنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبدال-له ان مروان كان يرسل الي حفصة يسالها عن الصحف التي كتب منها القران فتابي حفصة ان تعطيه اياها قال سالم فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها ارسل مروان بالعزيمة الي عبد-الله ابن عمر ليرسلن اليه بتلك الصحف فارسل بها اليه عبد-الله بن عمر فامر بها مروان فشققت وقال مروان انما فعلت هذا لان ما فيها قد كتب وحفظ بالمصحف فخشيت ان طال بالناس زمان ان يرتاب في شان هذه الصحف مرتاب او يقول انه قد كان شء منها لم يكتب اسناد صحيح واما ما رواه الزهري عن خارجة عن ابيه في شان اية الاحزاب والحاقهم اياها في سورتها فذكره لهذا بعد جمع عثمان فيه نظر وانما هذا كان حال جمع الصديق الصحف كما جاء مصرحا به في غير هذه الرواية عن الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت والدليل علي ذلك انه قال فالحقناها في سورتها من المصحف وليست هذه الاية ملحقة في الحاشية في-المصاحف العثمانية فهذه الافعال من اكبر القربات التي بادر اليها الاءمة الراشدون ابو-بكر-وعمر رضي الله عنهما حفظا علي الناس القران وجمعاه لءلا يذهب منه شء و عثمان رضي الله عنه جمع قراءات الناس علي مصحف واحد ووضعه علي العرضة الاخيرة التي عارض بها جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر رمضان من عمره عليه --------السلام فانه عارضه به عامءذ مرتين ولهذا قال رسول الله------------------- لفاطمة ابنته لما مرض وما اري ذلك الا لاقتراب اجلي اخرجاه في الصحيحين وقد روي ان عليا رضي الله عنه اراد ان يجمع القران بعد رسول الله صلي الله-	21	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0034	false	-3947371856712883101	0	263	0	1316	1496	300	محمد بن عوف حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان مروان كان يرسل الي حفصة يسالها ال---صحف التي كتب منها القران فتابي حفصة ان تعطيه اياها قال سالم فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها ارسل مروان بالعزيمة الي عبد الله -بن عمر ليرسلن اليه بتلك الصحف فارسل بها اليه عبد الله بن عمر فامر بها مروان فشققت وقال مروان انما فعلت هذا لان ما فيها قد كتب وحفظ بالمصحف فخشيت ان طال بالناس زمان ان يرتاب في شان هذه الصحف مرتاب او يقول انه ---كان شء منها لم يكتب اسناد صحيح واما ما رواه الزهري عن خارجة عن ابيه في شان اية الاحزاب والحاقهم اياها في سورتها فذكره لهذا بعد جمع عثمان فيه نظر وانما هذا كان حال جمع الصديق الصحف كما جاء مصرحا به في غير هذه الرواية عن الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت والدليل علي ذلك انه قال فالحقناها في سورتها من المصحف وليست هذه الاية ملحقة في الحاشية في المصاحف العثمانية فهذه الافعال من اكبر القربات التي بادر اليها الاءمة الراشدون ابو بكر وعمر رضي الله عنهما حفظا علي الناس القران -جمعاه لءلا يذهب منه شء وعث-مان رضي الله عنه جمع قراءات الناس علي مصحف واحد ووضعه علي العرضة الاخيرة التي عارض بها جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر رمضان من عمره عليه الصلاة والسلام فانه عارضه به عامءذ مرتين ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة ابنته لما مرض وما اري ذلك الا لاقتراب اجلي اخرجاه في الصحيحين وقد روي ان عليا رضي الله عنه اراد ان يجمع القران بعد رسول الله صلي الله	34	1158351618597886217	1272	2460.5	1021	1325	96.0	239	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms22	true	2844688008578335858	39	300	187	1485	1485	300	علي ان لا يرتدي برداء الا لجمعة حتي يجمع القران في مصحف ففعل فارسل اليه ابو بكر رضي الله عنه ----ايام اكرهت امارتي يا ابا الحسن فقال لا والله الا اني اقسمت ان لا ارتدي برداء الا لجمعة فبايعه ثم رجع هكذا رواه وفيه انقطاع ثم قال لم يذكر المصحف احد الا اشعث وهو لين الحديث وانما رووا حتي اجمع القران يعني اتم حفظه فانه يقال للذي يجمع القران قد جمع------- قلت وهذا الذي قاله ابو بكر اظهر والله اعلم فان عليا لم ينقل عنه مصحف علي-ما قيل ولا غير-ذلك ولكن قد توجد مصاحف علي الوضع العثماني يقال انها بخط علي رضي الله عنه وفي ذلك نظر فان- في بعضهم كتبه علي بن ابي طالب وهذا لحن من الكلام وعلي رضي الله عنه من ابعد الناس عن ذلك فانه كما هو المشهور عنه هو اول من وضع علم النحو فيما رواه عنه الا----سود ظالم بن عمرو الدءلي وانه قسم الكلام الي اسم وفعل وحرف وذكر اشياء اخر تممها ابو الاسود بعده ثم اخذ- الناس عن ابي الاسود فوسعوه ووضحوه وصار علما مستقلا واما المصاحف العثمانية الاءمة فاشهرها اليوم الذي في الشام بجامع دمشق عند الركن شرقي المقصورة المعمورة بذكر الله وقد كان- قديما بمدينة طبرية ثم نقل منها الي دمشق في حدود ثماني عشرة وخمسماءة وقد رايته كتابا عزيزا جليلا عظيما ضخما بخط حسن مبين قوي بحبر محكم في رق اظنه من جلود الابل والله اعلم زاده الله تشريفا وتعظيما وتكر--------يما فاما عثمان رضي الله عنه فيما يعرف انه كتب بخطه هذه المصاحف وانما كتبها زيد بن ثابت في ايامه----- وغيره فنسبت الي عثمان لانها بامره واشارته ثم قرءت علي الصحابة-	22	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0035	false	-4278512912641603142	0	265	0	1318	1477	300	علي ا--لا يرتدي برداء الا لجمعة حتي يجمع القران في مصحف ففعل فارسل اليه ابو بكر رضي الله عنه بعد ايام اكرهت امارتي يا ابا الحسن فقال لا والله الا اني اقسمت ا--لا ارتدي برداء الا لجمعة فبايعه ثم رجع هكذا رواه وفيه انقطاع ثم قال لم يذكر المصحف احد الا اشعث وهو لين الحديث وانما رووا حتي اجمع القران يعني اتم حفظه فانه يقال للذي يحفظ القران قد جمع القران قلت وهذا الذي قاله ابو بكر اظهر والله اعلم فان عليا لم ينقل عنه مصحف علي ما قيل ولا غير ذلك ولكن قد توجد مصاحف علي الوضع العثماني يقال انها بخط علي رضي الله عنه وفي ذلك نظر فانه في بعضها كتبه علي بن ابي طالب وهذا لحن من الكلام وعلي رضي الله عنه من ابعد الناس عن ذلك فانه كما هو المشهور عنه هو اول من وضع علم النحو فيما رواه عنه ابو الاسود ظالم بن عمرو الدءلي وانه قسم الكلام الي اسم وفعل وحرف وذكر اشياء اخر تممها ابو الاسود بعده ثم اخذه الناس عن ابي الاسود فوسعوه ووضحوه وصار علما مستقلا واما المصاحف العثمانية الاءمة فاشهرها اليوم الذي في الشام بجامع دمشق عند الركن شرقي المقصورة المعمورة بذكر الله وقد كانت قديما بمدينة طبرية ثم نقل منها الي دمشق في حدود ثمان- عشرة وخمسماءة وقد رايته كتابا عزيزا جليلا عظيما ضخما بخط حسن مبين قوي بحبر محكم في رق اظنه من جلود الابل والله اعلم زاده الله تشريف--------ا وتكريما وتعظيما فاما عثمان رضي الله عنه ف-ما يعرف انه كتب بخطه هذه المصاحف وانما كتبها زيد بن ثابت في ايامه ربما وغيره فنسبت الي عثمان لانها بامره واشارته ثم قرءت علي الصحابة	35	1158351618597886217	1278	2471.0	1021	1332	95.9459457397461	242	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms23	true	-901596697979227634	0	35	0	154	1468	300	بين يدي عثمان ثم نفذت الي الافاق رضي الله عنه وقد قال ابو بكر بن ابي داود --ثنا علي بن حرب الطاءي --ثنا قريش بن انس --ثنا سليمان التيمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد	23	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0035	false	-4278512912641603142	265	300	1318	1477	1477	300	بين يدي عثمان ثم نفذت الي الافاق رضي الله عنه وقد قال ابو بكر بن ابي داود حدثنا علي بن حرب الطاءي حدثنا قريش بن انس حدثنا سليمان التيمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد-	35	1158351618597886217	153	284.5	119	160	95.625	32	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms23	true	-901596697979227634	35	299	154	1465	1468	300	مولي بني اسيد قال لما دخل المصريون علي عثمان ضربوه بالسيف علي يده فوقعت علي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم------- فمد يده -وقال والله انها لاول يد-خطت المفصل وقال ايضا --ثنا ابو الطاهر ثن--ا ابن وهب قال سالت مالكا عن مصحف عثمان فقال لي ذهب يحتمل انه ساله عن المصحف الذي كتبه بيده ويحتمل ان يكون ساله عن المصحف الذي تركه في المدينة والله اعلم قلت وقد كانت الكتابة في العرب قليلة جدا وانما اول ما تعلموا ذلك ما ذكره هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وغيره ان بشر ابن عبد-الملك اخا اكيدر دومة تعلم الخط من الانبار ثم قدم مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية فعلمه حرب بن امية وابنه سفيان وتعلمه عمر بن الخطاب من حرب ابن امية وتعلمه------- من عمه سفيان بن حرب وقيل ان اول من تعلمه من الانبار قوم من طيء من قرية هناك يقال لها بقة ثم هذبوه ونشروه في جزيرة العرب فتعلمه الناس ولهذا قال ابو بكر بن ابي داود --ثنا عبد الله بن محمد الزهري --ثنا سفيان عن مجاهد عن الشعبي قال سالنا المهاجرون من اين تعلمتم الكتابة قالوا من اه------------------------------------------------------------ل الانبار قلت والذي كان يغلب علي زمان السلف الكتابة المكتوبة ثم هذبها ابو علي بن مقلة الوزير وصار له في ذلك -نهج واسلوب في الكتابة ثم قربها علي بن هلال البغدادي المعروف بابن البواب وسلك الناس وراءه وطريقته في ذلك واضحة جيدة والغرض ان الكتابة لما كانت في ذلك الزمان لم تحكم جيدا وقع في كتابة المصاحف اختلاف في وضع الكلمات من حيث صناعة الكتابة لا من حيث المعني وصنف الناس في ذلك واعتني بذلك الامام	23	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0036	false	6137479967796290543	0	277	0	1386	1500	300	مولي بني اسيد قال لما دخل المصريون علي عثمان ضربوه بالسيف علي يده فوقعت علي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة فمد يده فوقعت والله انها لاول يد خطت المفصل وقال ايضا حدثنا ابو --طاهر حدثنا ابن وهب قال سالت مالكا عن مصحف عثمان فقال لي ذهب يحتمل انه ساله عن المصحف الذي كتبه بيده ويحتمل ان يكون ساله عن المصحف الذي تركه في المدينة والله اعلم قلت وقد كانت الكتابة في العرب قليلة جدا وانما اول ما تعلموا ذلك ما ذكره هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وغيره ان بشر -بن عبد الملك---- اكيدر دومة تعلم الخط من الانبار ثم قدم مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية فعلمه حرب بن امية وابنه سفيان وتعلمه عمر بن الخطاب من حرب -بن امية وتعلمه معاوية من عمه سفيان بن حرب وقيل ان اول من تعلمه من الانبار قوم من طيء من قرية هناك يقال لها بقة ثم هذبوه ونشروه في جزيرة العرب فتعلمه الناس ولهذا قال ابو بكر بن ابي داود حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان عن مجاهد عن الشعبي قال سالنا المهاجرين من اين تعلمتم الكتابة قالوا من اهل الحيرة وسالنا اهل الحيرة من اين تعلمتم الكتابة قالوا من اهل الانبار قلت والذي كان يغلب علي زمان السلف الكتابة المكتوفة ثم هذبها ابو علي--- مقلة الوزير وصار له في ذلك منهج واسلوب في الكتابة ثم قربها علي بن هلال البغدادي المعروف بابن البواب وسلك الناس وراءه وطريقته في ذلك واضحة جيدة والغرض ان الكتابة لما كانت في ذلك الزمان لم تحكم جيدا وقع في كتابة المصاحف اختلاف في وضع الكلمات من حيث صناعة الكتابة لا من حيث المعني وصنف الناس في ذلك واعتني بذلك الامام	36	1158351618597886217	1294	2499.0	1032	1397	92.62705993652344	246	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms24	true	5967101157612673558	9	297	40	1469	1483	300	وذكر قطعة صالحة هي من صناعة القران ليست مقصدنا ه-هنا ولهذا نص الامام مالك ----------علي انه لا-توضع المصاحف الا علي وضع كتابة الامام ورخص غيره في ذلك----- واختلفوا في الشكل والنقط فمن مرخص ومن مانع فاما كتابة السورة واياتها والتعشير والاجزاء والاحزاب فكثير في مصاحف زماننا والاولي اتباع السلف الصالح ثم قال البخاري 1 ذكر كتاب النبي صلي الله عليه وسلم 1 واورد فيه من حديث الزهري عن ابن السباق عن زيد -بن ثابت ان-ابا بكر-الصديق قال له وكنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحو ما تقدم في جمعه القران وقد تقدم واورد حديث زيد بن ثابت في نزول لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر----------------------------------------------------------- ولم يذكر البخاري احدا من الكتاب في هذا الباب سوي زيد بن ثابت وهذا عجب وكانه لم يقع له حديث يورده سوي هذا والله اعلم وموضع هذا في كتاب السيرة عند ذكر كتابه عليه الصلاة والسلام ثم قال البخاري رحمه الله انزل القران علي سبعة احرف حدثنا سعيد بن عفير --ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد-الله ان عبد-الله بن عباس حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل عليه السلام علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف وقد رواه ايضا في بدء الخلق ومسلم من حديث يونس ومسلم ايضا عن---- معمر كلاهما عن الزهري بنحوه ورواه ابن جرير من حديث الزهري به ثم قال الزهري بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا في حرام وهذا مبسوط في الحديث الذي رواه الامام ابو عبيد القاسم بن سلام حيث قال حدثنا يزيد ويحيي بن سعيد كلاهما عن حميد الطويل عن انس بن مالك عن ابي بن كعب قال ما ح-ك في صدري شء منذ	24	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0037	false	-1312987199803814316	0	300	0	1485	1485	300	وذكر قطعة صالحة هي من صناعة القران ليست مقصدنا هاهنا ولهذا نص الامام مالك رحمه الله علي انه لا توضع المصاحف الا علي وضع كتابة الامام ورخص----- في ذلك غيره واختلفوا في الشكل والنقط فمن مرخص ومن مانع فاما كتابة السور- واياتها والتعشير والاجزاء والاحزاب فكثير في مصاحف زماننا والاولي اتباع السلف الصالح ثم قال البخاري-- ذكر كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وا--ورد فيه من حديث الزهري عن ابن السباق عن زيد ابن ثابت ان ابا بكر الصديق قال له وكنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحو ما تقدم في جمعه للقران وقد تقدم واورد حديث زيد بن ثابت في نزول لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر النساء وسياتي الكلام عليه في سورة النساء ان شاء الله تعالي ولم يذكر البخاري احدا من الكتاب في هذا الباب سوي زيد بن ثابت وهذا عجب وكانه لم يقع له حديث يورده سوي هذا والله اعلم وموضع هذا في كتاب السيرة عند ذكر كتابه عليه الس--------لام ثم قال البخاري رحمه الله انزل القران علي سبعة احرف حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل ------------علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف وقد رواه ايضا-في بدء الخلق ومسلم من حديث يونس ومسلم ايضامن حديث معمر كلاهما عن الزهري بنحوه ورواه ابن جرير من حديث الزهري به ثم قال الزهري بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا تختلف في حلال ولا في حرام وهذا مبسوط في الحديث الذي رواه الامام ابو عبيد القاسم بن سلام حيث قال حدثنا يزيد ويحيي بن سعيد كلاهما عن حميد الطويل عن انس بن مالك عن ابي بن كعب قال ما حاك في صدري شء منذ-	37	1158351618597886217	1389	2654.0	1110	1517	91.56229400634766	264	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms25	true	4896895353116951968	0	279	0	1352	1447	300	قرات اية وقراها اخر غير قراءتي فقلت اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------يا رسول ال-----------------------------------------------------------------------له اقراتني اية كذا وكذا قال نعم وقال الاخر اليس تقرءني اية كذا وكذا قال نعم فقال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وكل حرف كاف ش----اف وقد رواه النساءي من حديث يزيد وهو ابن هارون ويحيي بن سعيد القطان كلاهما عن حميد الطويل عن انس عن ابي بن كعب بنحوه وكذا رواه ابن ابي عدي ومحمود بن ميمون الزعفراني ويحيي بن ايوب كلهم عن حميد به وقال ابن جرير --ثنا محمد بن مرزوق --ثنا ابو الوليد --ثنا حماد بن سلمة بن حميد عن انس بن عبادة بن الصامت عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فادخل بينهما عبادة بن الصامت وقال الامام احمد بن حنبل رحمه الله --ثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي خالد حدثني عبدا-لله بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر-فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فقمنا جميعا فدخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل هذا فقرا------ سوي قراءة صاحبه فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اقرءا فقرءا فقال اصبتما فلما قال لهما النبي صلي الله عليه وسلم الذي قال كبر علي ولا اذا كنت في الجاهلية فلما راي الذي غشيني ضرب في صدري فف-ضت عرقا وكانما انظر الي ا-----لله فرقا فقال يا ابي ان الله ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي	25	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0038	false	-3872452030245042311	3	300	15	1461	1461	300	قرات اية وقراها اخر غير قراءتي فقلت اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فامن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اقراتني اية كذا وكذا قال نعم وقال الاخر اليس تقراني اية كذا وكذا قال نعم فقال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وكل حر----ف شاف كاف وقد رواه النساءي من حديث يزيد وهو ابن هارون-ويحيي بن سعيد القطان كلاهما عن حميد الطويل عن انس عن ابي بن كعب بنحوه وكذا رواه ابن ابي عدي ومحمود بن ميمون الزعفراني ويحيي بن ايوب كلهم عن حميد به وقال ابن جرير حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس عن عبادة بن الصامت عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فادخل بينهما عبادة بن الصامت وقال الامام احمد بن حنبل رحمه الله حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي خالد حدثني عبد الله بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فقمنا جميعا فدخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل هذا فقرا قراءة غير قراءة صاحبه فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اقر-ا فقر-ا فقال اصبتما فلما قال لهما النبي صلي الله عليه وسلم الذي قال كبر علي ولا اذا كنت في الجاهلية فلما راي الذي غشيني ضرب في صدري ففضضت عرقا وكانما انظر الي رسول الله فرقا فقال يا ابي ان ربي- ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي-	38	1158351618597886217	1331	2542.5	1055	1455	91.4776611328125	258	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms26	true	-3371854112324641058	0	275	0	1309	1429	300	ردة مسالة تسالينها قال قلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي فيه الخلق حتي ابراهيم عليه السلام وهكذا رواه مسلم من حديث اسماعيل بن ابي خالد به وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب --ثنا محمد بن تفضيل عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن جده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرا القران علي حرف واحد فقلت رب خفف عن امتي فقال اقراه علي حرفين فقلت------ رب خفف عن امتي فامرني ان اقراه علي سبعة احرف من سبعة ابواب الجنة كلها شاف كاف وقال ابن جرير حدثني يونس عن ابن وهب اخبرني هشام بن سعد عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب انه قال سمعت رجلا يقرا في سورة النحل قراءة تخالف قراءتي ثم سمعت اخر يقرءها بخلاف ذلك فانطلقت بهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذين يقران في سورة النحل فسالتهما من اقراهما فقالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لاذهبن بكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ خالفتما ما اقراني رسول الله------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحدهما اقرا فقرا فقال احسنت ثم قال للاخر اقرا فقرا فقال احسنت قال ابي فوجدت في نفسي وسوسة الشيطان حتي احمر وجهي فعرف ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهي فضرب يده في صدري ثم قال اللهم اخسء الشيطان عنه يا ابي اتاني ات من ربي فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي حرف واحد فقلت رب خفف عن امتي ثم اتاني الثانية فقال ان الله يامرك ان	26	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0039	false	8773345089637696344	22	300	102	1428	1428	300	ردة مسالة تسالنيها قال قلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي فيه الخلق حتي ابراهيم عليه السلام وهكذا رواه مسلم من حديث اسماعيل بن ابي خالد به وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا محمد بن -فضيل عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن جده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرا القران علي حرف واحد فقلت--- خفف عن امتي فقال اقراه علي حرفين فقلت اللهم رب خفف عن امتي فامرني ان اقراه علي سبعة احرف من سبعة ابواب الجنة كلها شاف كاف وقال ابن جرير حدثنا يونس عن ابن وهب اخبرني هشام بن سعد عن عبيد الله -بن عمر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب انه قال سمعت رجلا يقرا في سورة النحل قراءة تخالف قراءتي ثم سمعت اخر يقرءها بخلاف ذلك فانطلقت بهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذين يقران في سورة النحل فسالتهما من اقراكما فقالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لاذهبن بكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ خالفتما ما اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحدهما اقرا فقرا فقال احسنت ثم قال للاخر اقرا فقرا فقال احسنت قال ابي فوجدت في نفسي وسوسة الشيطان حتي احمر وجهي فعرف ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهي فضرب يده في صدري ثم قال اللهم اخسء الشيطان عنه يا ابي اتاني ات من ربي فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي حرف واحد فقلت رب خفف عني---- ثم اتاني الثانية فقال ان الله يامرك ان-	39	1158351618597886217	1294	2531.5	1022	1336	96.85628509521484	265	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms26	true	-3371854112324641058	275	300	1309	1429	1429	300	تقرا القران علي حرفين فقلت رب خفف عن امتي ثم اتاني الثالثة فقال مثل ذلك وقلت--- مثل ذلك ثم اتاني الرابعة فقال ان الله يامرك-	26	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0040	false	-9128021564555588366	0	26	0	124	1495	300	تقرا القران علي حرفين فقلت رب خفف عن امتي ثم اتاني الثالثة فقال مثل ذلك وقلت له مثل ذلك ثم اتاني الرابعة فقال ان الله يامرك	40	1158351618597886217	120	229.0	96	124	96.7741928100586	23	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms27	true	5513442588518094265	0	259	0	1279	1468	300	ان تقرا القران علي سبعة احرف ولك بكل ردة مسالة فقال يارب اللهم اغفر لامتي يارب اغفر لامتي واختبات الثالثة شفاعة لامتي يوم القيامة اسناد- صحيح قلت وهذا الشك الذي حصل لابي في تلك الساعة هو والله اعلم السبب الذي لاجله قرا عليه رسول الله------------------- قراءة اعلام وابلاغ------- ودواء لما كان حصل له سورة لم يكن------------ الي اخرها لاشتمالها علي قوله تعالي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيم-------ة وهذا نظير تلاوته سورة الفتح حين انزلت مرجعه من------------ الحديبية علي عمر بن الخطاب وذلك لما كان تقدم له من الاسءلة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي بكر الصديق وفيها------------ قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين------ وقال ابن جرير --ثنا محمد بن --مثني --ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن ابي بن كعب ان رسول الله -------------------كان عند اض-اة بني غفار فاتاه جبريل فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي حرف قال اسال الله معافاته ومغفرته فان امتي لا تطيق ذلك قال ثم اتاه الثانية فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي حرفين قال اسال الله معافاته ومغفرته -ان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي ثلاثة احرف قال اسال الله معافاته ومغفرته -ان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا واخرجه مسلم و ابو داود والنساءي من رواية شعبة به وفي لفظ لابي داود عن ابي بن كعب قال	27	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0040	false	-9128021564555588366	26	300	124	1495	1495	300	ان تقرا القران علي سبعة احرف ولك بكل ردة مسالة فقلت يارب اللهم اغفر لامتي يارب اغفر لامتي واختبات الثالثة شفاعة لامتي يوم القيامة اسناده صحيح قلت وهذا الشك الذي حصل لابي في تلك الساعة هو والله اعلم السبب الذي لاجله قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة -------ابلاغ واعلام ودواء لما كان حصل له سورة لم يكن الذين كفروا الي اخرها لاشتمالها علي قوله تعالي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة البينة وهذا نظير تلاوته سورة الفتح حين انزلت مرجعه عليه السلام من الحديبية علي عمر بن الخطاب وذلك لما كان تقدم له من الاسءلة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي بكر الصديق رضي الله عنهما في قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح وقال ابن جرير حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند اخباة بني غفار فاتاه جبريل فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي حرف قال اسال الله معافاته ومغفرته فان امتي لا تطيق ذلك---- ثم اتاه الثانية فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي حرفين قال اسال الله معافاته ومغفرته فان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة -قال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي ثلاثة احرف قال اسال الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يامرك ان تقرء امتك القران علي سبعة احرف فايما حرف قرءوا عليه فقد اصابوا واخرجه مسلم و-ابو داود والنساءي من رواية شعبة به وفي لفظ لابي داود عن ابي بن كعب قال-	40	1158351618597886217	1257	2369.0	1002	1385	90.75812530517578	239	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms27	true	5513442588518094265	259	300	1279	1468	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اني اقرءت القران فقيل علي--- حرف او حرفين فقال الملك الذي معي قل-------------- علي حرفين فقيل لي علي حرفين او ثلاثة فقال الملك الذي معي قل علي ثل--------------اثة حتي بلغ سبعة احرف ثم قال-	27	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0041	false	4194182920183773194	0	50	0	228	1439	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابي اني اقرءت القران فقيل لي علي حرف او حرفين فقال الملك الذي معي قل علي حرفين قلت علي حرفين فقيل لي علي حرفين او ثلاثة فقال الملك الذي معي قل علي ثلاثة قلت علي ثلاثة حتي بلغ سبعة احرف ثم قال	41	1158351618597886217	186	336.0	146	228	81.57894897460938	36	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms28	true	-645970428711041701	0	220	0	1076	1455	300	ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تخلط اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب وقد روي ثابت بن قاسم نحوا من هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي ا-له عليه وسلم ومن كلام ابن مسعود------------- نحو ذلك وقال الامام احمد حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن عاصم عن زر عن ابي قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عند احجار المرا ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اني بعثت الي امة اميين فيهم الشيخ الفاني والعجوز الكبيرة والغلام فقال مرهم فليقرءوا القران علي سبعة احرف واخرجه الترمذي من حديث عاصم بن ابي النجود عن زر--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي جبريل عند احجار المرا- فذكر الحديث والله اعلم وهكذا رواه ا-------حمد عن خالد عن حماد عن عاصم عن زر عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيت جبريل عند-احجار المرا- فقلت يا جبريل اني ارسلت امة---- امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط فقال ان القران انزل علي سبعة احرف وقال احمد ايضا --ثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن ربعي ابن خراش قال حدثني من لم يكذب-----ني حذيفة قال لقي النبي صلي الله عليه وسلم------ عند احجار المرا- فقال ان امتك يقرءون القران علي سبعة احرف فمن قرا منهم	28	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0041	false	4194182920183773194	50	300	228	1439	1439	300	ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب وقد روي ثابت بن قاسم نحوا من هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن كلام ابن مسعود رضي الله عنه نحو ذلك وقال الامام احمد حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن عاصم عن زر عن ابي قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عند احجار المراء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اني بعثت الي امة اميين فيهم الشيخ العاسي والعجوز الكبيرة والغلام فقال مرهم فليقرءوا القران علي سبعة احرف واخرجه الترمذي من حديث عاصم بن ابي النجود عن زر عن ابي بن كعب به وقال حسن صحيح وقد رواه ابو عبيد عن ابي النضر عن شيبان عن عاصم بن ابي النجود عن زر عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي جبريل عند احجار المراء فذكر الحديث والله اعلم وهكذا رواه الامام احمد عن عفان عن حماد عن عاصم عن زر عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيت جبريل عند احجار المراء فقلت يا جبريل اني ارسلت الي امة امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط فقال ان القران انزل علي سبعة احرف وقال احمد ايضا حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن ربعي -بن حراش ----حدثني من لم يكذبني يعني حذيفة-قال لقي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل عند احجار المراء فقال ان امتك يقرءون القران علي سبعة احرف فمن قرا منهم-	41	1158351618597886217	1056	2017.5	840	1218	86.69950866699219	201	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms28	true	-645970428711041701	220	300	1076	1455	1455	300	فليقرا كما علم ولا يرجع عنه وقال عبد الرحمن ان من امتك الضعيف فمن قرا-علي حرف فلا يتحول عنه الي غيره رغبة عنه -هذا اسناد صحيح ولم يخرجوه حديث اخر في معناه عن سليمان بن صرد قال ابن جرير --ثنا اسماعيل بن موسي السدي --ثنا شريك عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد يرفعه قال اتاني ملكان فقال احدهما اقرا قال علي كم قال علي حرف قال زده حتي انتهي الي سبعة احرف ورواه النساءي في اليوم والليلة عن عبد-	28	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0042	false	8653748696551028872	2	82	8	393	1424	300	فليقرا كما علم ولا يرجع عنه وقال عبد الرحمن ان في امتك الضعيف فمن قرا علي حرف فلا يتحول منه الي غيره رغبة عنه وهذا اسناد صحيح ولم يخرجوه حديث اخر في معناه عن سليمان بن صرد قال ابن جرير حدثنا اسماعيل بن موسي السدي حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد يرفعهق-ال اتاني ملكان فقال احدهما اقرا قال علي كم قال علي حرف قال زده حتي انتهي الي سبعة احرف ورواه النساءي في اليوم والليلة عن عبد	42	1158351618597886217	374	716.0	296	386	96.89118957519531	72	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms29	true	-4132990977188695221	0	194	0	912	1411	300	الرحمن بن محمد بن سلام عن اسحاق الازرق عن العوام بن حوشب عن ابي اسحاق عن سليمان ابن صرد قال اتي-ابي ابن كعب رسول الله صلي الله عليه وسلم برجلين اختلفا في القراءة فذكر الحديث وهكذا رواه احمد بن منيع عن يزيد بن هارون عن الع-----------------------------------------------------وام عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد عن ابي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجلين فذكره وقال ابن جرير ث--نا ابو كريب --ثنا يحيي بن ادم ث--نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن فلان العبدي قال ابن جرير ذهب عني اسمه عن سليمان بن صرد عن ابي بن كعب قال رحت الي المسجد فسمعت رجلا يقرا فقلت من اقراك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت استقرء هذا قال فقرا فقال احسنت قال قلت انك اقراتني كذا وكذا فقال وانت قد احسنت قال فقلت قد احسنت قد احسنت قال فضرب بيده علي صدري ثم قال اللهم اذهب عن ابي الشك قال ففضت عرقا وامتلا جوفي فرقا قا--------------------------------------------------------------ل الاخر زده قال قلت زدني فقال اقراه علي حرفين حتي بلغ سبعة احرف----- اقراه علي سبعة احرف وقد رواه ابو عبيد عن حجاج عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سقير	29	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0042	false	8653748696551028872	82	300	393	1424	1424	300	الرحمن بن محمد بن سلام عن اسحاق الازرق عن العوام بن حوشب عن ابي اسحاق عن سليمان -بن صرد قال اتي ابي -بن كعب رسول الله صلي الله عليه وسلم برجلين اختلفا في القراءة فذكر الحديث وهكذا رواه احمد بن منيع عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب به ورواه ابو عبيد عن يزيد بن هارون عن العوام عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد عن ابي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجلين فذكره وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن فلان العبدي قال ابن جرير ذهب عني اسمه-عن سليمان بن صرد عن ابي بن كعب قال رحت الي المسجد فسمعت رجلا يقرا فقلت من اقراك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت استقرء هذا قال فقرا فقال احسنت قال قلت انك اقراتني كذا وكذا فقال وانت قد احسنت ف----قلت قد احسنت قد احسنت قال فضرب بيده علي صدري ثم قال اللهم اذهب عن ابي الشك قال ففضت عرقا وامتلا جوفي فرقا قال ثم قال ان الملكين اتياني فقال احدهما اقرا القران علي حرف وقال الاخر زده قال قلت زدني فقال اقراه علي حرفين حتي بلغ سبعة احرف فقال اقراه علي سبعة احرف وقد رواه ابو عبيد عن حجاج عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن شتير-	42	1158351618597886217	899	1735.0	708	1039	86.52550506591797	182	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms29	true	-4132990977188695221	194	300	912	1411	1411	300	العبدي عن سليمان بن صرد عن ابي عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك ورواه ابو داوود عن ابي الوليد الطيالسي عن همام عن قتادة عن يحيي بن -عمر عن سليمان بن صرد عن ابي بن كعب بنحوه فهذا الحديث محفوظ من حيث الجملة عن ابي ابن كعب والظاهر ان سليمان بن صرد الخزاعي شاهد ذ----لك والله اعلم حديث اخر عن ابي بكرة قال الامام احمد --ثنا عبد الرحمن عفان بن مهدي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل وميكاءيل عليهما السلام فقال جبريل اقرا القران علي-	29	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0043	false	-4472062739973346723	0	106	0	497	1426	300	العبدي عن سليمان بن صرد عن ابي عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك ورواه ابو دا-ود عن ابي داو--د الطيالسي عن همام عن قتادة عن يحيي بن يعمر عن سليمان بن صرد عن ابي بن كعب بنحوه فهذا الحديث محفوظ من حيث الجملة عن ابي -بن كعب والظاهر ان سليمان بن صرد الخزاعي شاهد علي ذلك والله اعلم حديث اخر عن ابي بكرة قال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن----- بن مهدي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن -بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل وميكاءيل عليهما السلام فقال جبريل اقرا القران علي	43	1158351618597886217	486	922.5	382	507	95.85798645019531	97	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms30	true	4038446822719108688	0	198	0	932	1422	300	حرف واحد فقال ميكاءيل استزده ق-ال اقرا القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف ما لم تختم اية رحمة بع----ذاب او اية عذاب برحمة وهكذا رواه ابن جرير عن ابي كريب عن زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة به وزاد في اخره كقولك هلم وتعال حديث اخر عن سمرة قال الامام احمد --ثنا بهز وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة ا--نا قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي سبعة احرف اسناد صحيح ولم يخرجوه حديث اخر عن ابي هريرة قال الامام احمد --ثنا انس بن عياض حدثني ابو حازم عن ابي سلمة لا اعلمه الا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل القران علي سبعة احرف المراء في القران كفر ثلاث مرات فما علمتم منه فاعملوا وما جهلتم منه فردوه الي عالمه رو-اه النساءي عن قتيبة عن ابي ضمرة انس بن عياض به حديث اخر عن ام ايوب قال الامام احمد حدثنا سفيان عن عبيد الله وهو ابن ابي يزيد عن ابيه عن ام ايوب يعني امراة ابي ايوب الانصارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي سبعة احرف ايها قرات اجزاك وهذا اسناد صحيح ولم يخرجه احد من	30	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0043	false	-4472062739973346723	106	300	497	1426	1426	300	حرف واحد فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا------- علي سبعة احرف كلها شاف كاف ما لم تختم اية رحمة باية عذاب او اية عذاب برحمة وهكذا رواه ابن جرير عن ابي كريب عن زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة به وزاد في اخره كقولك هلم وتعال حديث اخر عن سمرة قال الامام احمد حدثنا بهز وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي سبعة احرف اسناد صحيح ولم يخرجوه حديث اخر عن ابي هريرة قال الامام احمد حدثنا انس بن عياض حدثني ابو حازم عن ابي سلمة لا اعلمه الا عن ابي هريرة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل القران علي سبعة احرف --مراء في القران كفر ثلاث مرات-فما علمتم منه فاعملوا وما جهلتم منه فردوه الي عالمه ورواه النساءي عن قتيبة عن ابي ضمرة انس بن عياض به حديث اخر عن ام ايوب قال الامام احمد حدثنا سفيان عن عبيد الله وهو ابن ابي يزيد عن ابيه عن ام ايوب-يعني امراة ابي ايوب الانصارية-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي سبعة احرف ايها قرات -جزاك وهذا اسناد صحيح ولم يخرجه احد من-	43	1158351618597886217	912	1754.5	720	944	96.61016845703125	189	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms30	true	4038446822719108688	198	300	932	1422	1422	300	اصحاب الكتب الستة حديث اخر عن ابي جه-م قال ابو-عبيد ث--نا اسماعيل بن جعفر عن يزيد ابن خصيفة عن مسلم بن سعيد مولي الحضرمي وقال غيره عن بسر بن سعيد عن ابي جه-م الانصاري ان رجلين اختلفا في اية من القران كلاهما يزعم انه تل-قاها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشيا جميعا حتي اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ابو جه-م ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فلا تماروا فان مراء فيه كفر وهكذا رواه ابو عبيد علي الشك وقد رواه الامام احمد علي الصواب فقال حدثنا ابو سلمة-	30	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0044	false	-7174059575032779279	0	103	0	495	1438	300	اصحاب الكتب الستة حديث اخر عن ابي جهيم قال ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن يزيد -بن خصيفة عن مسلم بن سعيد مولي الحضرمي وقال غيره عن بسر بن سعيد عن ابي جهيم الانصاري ان رجلين اختلفا في اية من القران كلاهما يزعم انه تلاقاها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشيا جميعا حتي اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ابو جهيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا القران -نزل علي سبعة احرف فلا تماروا فان مراء فيه كفر -هكذا رواه ابو عبيد علي الشك وقد رواه الامام احمد علي الصواب فقال حدثنا ابو سلمة	44	1158351618597886217	486	923.5	385	498	97.59036254882812	92	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms30	true	4038446822719108688	93	138	436	650	1422	300	انس بن عياض حدثني ابو حازم عن ابي سلمة---- لا اعلمه الا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل القران علي سبعة احرف -المراء في القران كفر ثلاث مرات فما علمتم منه فاعملوا--- وما جهلتم منه فردوه الي عالمه رواه	30	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0883	false	1201307967394771955	89	134	424	637	1489	300	انس بن عياض عن ابي--- حازم عن ابي سلمة قال لا اعلمه الا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل القران علي سبعة احرف والمراء في القران كفر ثلاث------اما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه الي عالمه وهذا	883	1158351618597886217	192	349.0	150	222	86.48648834228516	36	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms31	true	-2543317130253672715	0	195	0	927	1452	300	الخزاعي --ثنا سليمان بن بلال حدثني يزيد بن خصيفة اخبرني بسر بن سعيد حدثني ابو جه-م ان رجلين اختلفا في اية من القران -قال هذا تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالا النبي صلي الله عليه وسلم فقال القران يقرا علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان مراء في القران كفر وهذا اسناد صحيح ايضا ولم يخرجوه ثم قال ابو عبيد --ثنا عبد----- بن صالح عن الليث عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص ان رجلا قرا اية من القران فقال ع---مرو يعني -بن العاص انما هي كذا وكذا بغير ما قرا الرجل فقال الرجل هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتياه فذكرا ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران نزل علي سبعة احرف فاي ذلك قراتم اصبتم فلا تماروا في القران فان مراء فيه كفر ورواه الامام احمد عن ابي سلمة الخزاعي عن عبد-الله بن جعفر عب---د الرحمن بن المسور بن مخرمة عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن بسر	31	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0044	false	-7174059575032779279	103	300	495	1438	1438	300	الخزاعي حدثنا سليمان بن بلال حدثني يزيد بن خصيفة اخبرني بسر بن سعيد حدثني ابو جهيم ان رجلين اختلفا في اية من القران فقال هذا تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالا النبي صلي الله عليه وسلم فقال القران يقرا علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان مراء في القران كفر وهذا اسناد صحيح ايضا-ولم يخرجوه ثم قال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاصان- رجلا قرا اية من القران فقال له عمرو يعني ابن العاص انما هي كذا وكذا بغير ما قرا الرجل فقال الرجل هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتياه فذكرا ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران نزل علي سبعة احرف فاي ذلك قراتم اصبتم فلا تماروا في القران فان مراء فيه كفر ورواه الامام احمد عن ابي سلمة الخزاعي عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن بسر-	44	1158351618597886217	919	1783.0	727	946	97.1458740234375	185	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms31	true	-2543317130253672715	195	300	927	1452	1452	300	بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص به نحو-----ه فان المراء فيه كفر ---انه الكفر به وهذا ايضا---- جيد حديث اخر-عن ابن مسعود قال ابن جرير --ثنا يونس بن عبد الاعلي ا--نا ابن وهب اخبرني حيوة بن شريح--- عقيل بن خالد عن سلمة بن عب------------د الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد وعلي حرف----- ونزل القران من سبعة ابواب -علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا-	31	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0045	false	5466205116280356305	0	113	0	564	1463	300	بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص به نحوه وفيه فان المراء فيه كفر او انه الكفر به وهذا ايضاحديث جيد حديث اخر عن ابن مسعود قال ابن جرير حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا ابن وهب اخبرني حيوة بن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمة بن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد وعلي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب وعلي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا	45	1158351618597886217	523	985.5	419	564	92.73049926757812	94	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms32	true	-6966444664674887796	0	191	0	939	1457	300	به كل من عند ربنا ثم رواه عن ابي كريب عن المحاربي عن ضمرة بن حبيب عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود من كلامه وهو اشبه والله اعلم 2 فصل 2 قال ابو عبيد قد تواترت هذه الاحاديث كلها علي الاحرف السبعة الا حديثا واحدا يروي عن سمرة ما حدثني عفان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل القران علي ثلاثة احرف قال ابو عبيد ولا نري المحفوظ الا السبعة لانها-المشهورة وليس معني تلك السبعة ان يكون الحرف الواحد يقرا علي سبعة اوجه وهذا شء-غير موجود ولكنه عندنا انه نزل علي سبع لغات متفرقة في جميع القران من لغات العرب فيكون الحرف الواحد منها بلغة قبيلة اخري والثاني بلغة اخري سوي الاولي والثالثة بلغة اخري سواهما كذلك الي السبعة وبعض الاحياء اسعد بها واكثر حظا فيها من بعض وذلك بين في احاديث تتري قال وقد روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجر-من هوازن قال ابوعب-يد والعجر هم بنوا اسعد بن بكر وخيثم بن بكر-ونصر بن معاوية وثقيف وهم علياء هوازن الذين قال ابو عمرو بن	32	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0045	false	5466205116280356305	113	300	564	1463	1463	300	به كل من عند ربنا ثم رواه عن ابي كريب عن المحاربي عن ضمرة بن حبيب عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود من كلامه وهو اشبه والله اعلم-- فصل-- قال ابو عبيد قد تواترت هذه الاحاديث كلها عن -الاحرف السبعة الا------------------------- ما حدثني عفان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل القران علي ثلاثة احرف قال ابو عبيد ولا نري المحفوظ الا السبعة لانها المشهورة وليس معني تلك السبعة ان يكون الحرف الواحد يقرا علي سبعة اوجه وهذا شء غير موجود ولكنه عندنا انه نزل---- سبع لغات متفرقة في جميع القران من لغات العرب فيكون الحرف الواحد منها بلغة قبيلة و-----الثاني بلغة اخري سوي الاولي والثالث- بلغة اخري سواهما كذلك الي السبعة وبعض الاحياء اسعد بها واكثر حظا فيها من بعض وذلك بين في احاديث تتري قال وقد روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد والعجز هم بنو- اسعد بن بكر و-جشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف -هم عليا- هوازن الذين قال ابو عمرو بن-	45	1158351618597886217	885	1674.0	705	944	93.75	169	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms32	true	-6966444664674887796	191	300	939	1457	1457	300	العلاء افصح العرب علياء هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم ولهذا قال عمر لا يملي في مصاحفنا الا غلمان قريش او ثقيف قال ابن جرير واللغتان الاخرتان قريش وخزاعه رواه قتادة عن ابن عباس ولكن لم يلقه قال ابو-عبيد ---ثنا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه كان يسءل عن القران فينشد فيه الشعر قال ابوع-بيد يعني انه كان يستشهد به علي التفسير وحدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد او مجاهد عن ابن عباس في قوله والليل وما وس---------ق قال ما جمع -انشد قد اتسقن لو يجدن ساءقا حدثنا هشيم ---انا حصين عن عكرمة عن ابن عباس-	32	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0046	false	5727333236200631920	0	111	0	531	1465	300	العلاء افصح العرب عليا- هوازن وسفلي تميم يع----ني دارم ولهذا قال عمر لا يملي في مصاحفنا الا غلمان قريش او ثقيف قال ابن جرير واللغتان الاخريان قريش وخزاعة رواه قتادة عن ابن عباس ولكن لم يلقه قال ابو عبيد وحدثنا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه كان يسال عن القران فينشد فيه الشعر قال ابو عبيد يعني انه كان يستشهد به علي التفسير -حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد او مجاهد عن ابن عباس في قوله والليل وما وسق الانشقاق قال ما جمع وانشد قد اتسقن لو يجدن ساءقا حدثنا هشيم انبانا حصين عن عكرمة عن ابن عباس	46	1158351618597886217	508	957.5	401	537	94.59962463378906	95	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms33	true	-6791632509274296725	0	184	0	911	1497	300	في قوله تعالي فاذا هم بالساهرة قال--------- الارض قال وقال ابن عباس قال امية بن ابي الصلت عندهم لحم بحر ولحم ساهرة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر ع---------ن ابن عباس قال كنت لا ادري ما فاطر السم-وات والارض----- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها -----انا ابتداتها اسناد جيد ايضا وقال الامام ابو جعفر بن جرير الطبري رحمه الله بعد ما اورد طرفا مما تقدم وصح وثبت ان الذي نزل به القران من السن العرب البعض منها دون الجمع اذ- كان معلوما ان السنتها ولغاتها اكثر من سبع بما يعجز عن احصاءه ثم قال وما برهانك علي ما قلته دون ان يكون معناه ما قاله مخالفوك من انه نزل بامر وزجر وترغيب وترهيب وقصص ومثل ونحو ذلك من الاقوال فقد علمت قاءل ذلك عن سلف الاءمة وخيار الاءمة قيل له ان الذين قالوا ذلك لم يدعوا ان تاويل الاخبار التي تقدم ذكرها هو ما زعمت انهم قالوه في الاحرف السبعة التي نزل بها-القران دون غيره فيكون ذلك لقولنا مخالفا وانما اخبروا ان القران نزل علي سبعة احرف يعنون بذلك انه نزل علي سبعة اوجه والذي قالوا	33	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0046	false	5727333236200631920	111	300	531	1465	1465	300	في قوله------ فاذا هم بالساهرة النازعات قال الارض قال وقال ابن عباس قال امية بن ابي الصلت عندهم لحم بحر ولحم ساهرة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس قال كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض فاطر حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها يقول انا ابتداتها اسناد جيد ايضا وقال الامام ابو جعفر بن جرير الطبري رحمه الله بعد ما اورد طرفا مما تقدم وصح وثبت ان الذي نزل به القران من السن العرب البعض منها دون الجمع اذا كان معلوما ان السنتها ولغاتها اكثر من سبع بما يعجز عن احصاءه ثم قال وما برهانك علي ما قلته دون ان يكون معناه ما قاله مخالفوك من انه نزل بامر وزجر وترغيب وترهيب وقصص ومثل ونحو ذلك من الاقوال فقد علمت قاءل ذلك من سلف الا-مة وخيار الاءمة قيل له ان الذين قالوا ذلك لم يدعوا ان تاويل الاخبار التي تقدم ذكرها هو ما زعمت انهم قالوه في الاحرف السبعة التي نزل بها القران دون غيره فيكون ذلك لقولنا مخالفا وانما اخبروا ان القران نزل علي سبعة احرف يعنون بذلك انه نزل علي سبعة اوجه والذي قالوا-	46	1158351618597886217	899	1744.5	717	942	95.43524169921875	174	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms33	true	-6791632509274296725	184	300	911	1497	1497	300	من ذلك كما قالوا وقد روينا بمثل الذي قالوا من ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة من انه نزل من سبعة ابواب الجنة كما تقدم يعني كما تقدم في رواية--- ابي بن كعب وعبدا-لله بن مسعود ان القران نزل من سبعة ابواب الجنة قال ابن جرير والابواب السبعة من الجنة هي المعاني التي فيها من الامر والنهي والترغيب والترهيب والقصص والمثل التي اذا عمل بها العامل وانتهي الي حدودها المنتهي استوجب به- الجنة ثم بسط القول في هذا بما حاصله ان الشارع رخص للامة التلاوة علي سبعة احرف ثم لما راي الامام امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه اختلاف الناس في القراءة وخاف من تفرق كلمتهم جمعهم علي-	33	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0047	false	-2429660402715080299	0	118	0	592	1515	300	من ذلك كما قالوا وقد روينا بمثل الذي قالوا من ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة من انه نزل من سبعة ابواب الجنة كما تقدم يعني كما تقدم في رواية عن ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود ان القران نزل من سبعة ابواب الجنة قال ابن جرير والابواب السبعة من الجنة هي المعاني التي فيها من الامر والنهي والترغيب والترهيب والقصص والمثل التي اذا عمل بها العامل وانتهي الي حدودها المنتهي استوجب بها الجنة ثم بسط القول في هذا بما حاصله ان الشارع رخص للامة التلاوة علي سبعة احرف ثم لما راي الامام امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه اختلاف الناس في القراءة وخاف من تفرق كلمتهم جمعهم علي	47	1158351618597886217	585	1151.0	470	592	98.81756591796875	112	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms34	true	5021929300423356871	0	180	0	918	1522	300	حرف واحد وهو هذا المصحف الامام قال واستوسقت له الامة علي ذلك بل اطاعت ورات ان فيما فعله------- الرشد والهداية وتركت القراءة بالاحرف الستة التي عزم عليها امامها العادل في تركها طاعة منها له ونظرا منها لانفسها ولمن بعدها من ساءر اهل ملتها حتي درست من الامة معرفتها وانعفت اثارها فلا سبيل اليوم لاحد الي القراءة بها لدثورها وعفو اثارها الي ان قال فان قال من ضعفت معرفته وكيف جاز لهم ترك قراءة اقراهموها رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهم بقراءتها قيل ان امره اياهم بذلك لم يكن امر ايجاب وفرض وانما-------- اباحة ورخصة لان القراءة بها لو كانت فرضا عليهم لوجب ان يكون العمل بكل حرف من تلك الاحرف السبعة عند من تقوم بنقله الحجة ويقطع خبره العذر ويزيل الشك من قراءة الامة وفي تركهم نقل ذلك في كذلك اوضح --دليل علي انهم كانوا في القراءة بها مخيرين الي ان قال فاما ما كان ممن اختلاف القراءة في رفع حرف ونصبه وجره وتسكين حرف وتحريكه ونقل حرف الي اخر مع اتفاق الصورة فعن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقرا القران علي سبعة احرف بمعزل	34	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0047	false	-2429660402715080299	118	300	592	1515	1515	300	حرف واحد وهو هذا المصحف الامام قال واستوثقت له الامة علي ذلك بالطاعة- ورات ان فيما فعله من ذلك الرشد والهداية وتركت القراءة -الاحرف الستة التي عزم عليها امامها العادل في تركها طاعة منها له ونظر- منها لانفسها وع-ن بعدها من ساءر اهل ملتها حتي درست من الامة معرفتها وت-عفت اثارها فلا سبيل اليوم لاحد الي القراءة بها لدثورها وعفو اثارها الي ان قال فان قال من ضعفت معرفته وكيف جاز لهم ترك قراءة اقراهموها رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهم بقراءتها قيل ان امره اياهم بذلك لم يكن امر ايجاب وفرض وانما كان امر اباحة ورخصة لان القراءة بها لو كانت فرضا عليهم لوجب ان يكون العلم بكل حرف من تلك الاحرف السبعة عند من يقوم بنقله الحجة ويقطع خبره العذر ويزيل الشك من قراءة الامة وفي تركهم نقل ذلك--- كذلك اوضح الدليل علي انهم كانوا في القراءة بها مخيرين الي ان قال فاما ما كان -من اختلاف القراءة في رفع حرف ونصبه وجره وتسكين حرف وتحريكه ونقل حرف الي اخر مع اتفاق الصورة في- معني قول النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقرا القران علي سبعة احرف ب-عزل-	47	1158351618597886217	893	1709.0	716	935	95.50801849365234	164	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms34	true	5021929300423356871	180	300	918	1522	1522	300	لان المراء في مثل هذا ليس بكفر في قول احد من علماء الامة وقد اوجب صلي الله عليه وسلم بالمراء في الاحرف السبعة الكفر كما تقدم 1 الحديث الثاني 1 قال البخاري رحمه الله --ثنا سعيد بن عفير --ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه-	34	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0048	false	-1433354767563490752	0	119	0	609	1507	300	لان المراء في مثل هذا ليس بكفر في قول احد من علماء الامة وقد اوجب صلي الله عليه وسلم بالمراء في الاحرف السبعة الكفر كما تقدم-- الحديث الثاني ق--ال البخاري رحمه الله حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القارء حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتبصرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه	48	1158351618597886217	591	1138.0	474	614	96.25407409667969	108	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms35	true	2921027882998954241	0	176	0	875	1496	300	وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال---------- صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما-تيسر منه وقد رواه الامام احمد والبخاري ايضا ومسلم وابو-داود والنساءي والترمذي من طرق عن الزهري ورواه الامام احمد ايضا عن ابن مهدي عن مالك عن الزهري عن عروة عن عبد-الرحمن بن عبد القارء عن عمر فذكر الحديث بنحوه وقد قال الامام احمد --ثنا عبد الصمد --ثنا حرب بن ثابت --ثنا اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابيه عن جده قال قرا رجل عند عمر فغير عليه فقال قرات علي رسول الله------------------- فلم يغير علي قال فاجتمعنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقرا الرجل علي النبي صلي	35	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0048	false	-1433354767563490752	119	300	609	1507	1507	300	وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه وقد رواه الامام احمد والبخاري ايضا-ومسلم وابو داود والنساءي والترمذي من طرق عن الزهري ورواه الامام احمد ايضاع-ن ابن مهدي عن مالك عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد -------عن عمر فذكر الحديث بنحوه وق---ال الامام احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب بن ثابت حدثنا اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن ابيه عن جده قال قرا رجل عند عمر فغير عليه فقال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يغير علي قال فاجتمع-ا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقرا الرجل علي النبي صلي-	48	1158351618597886217	859	1626.0	688	913	94.08543395996094	162	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms35	true	2921027882998954241	176	300	875	1496	1496	300	الله عليه وسلم فقال له قد احسنت قال فكان عمر وجد من ذلك فقال رسول ال-- صلي الله عليه وسلم له يا عمر ان القران كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة ومغ--فرة عذابا وهذا اسناد حسن و حرب بن ثابت هذا يكني بابي ثابت لا-نعرف احدا جرحه 1 اقوال العلماء في معني السبعة الاحرف 1 وقد اختلف العلماء في معني هذه السبعة الاحرف وما اريد منها علي اقوال قال ابو عبدا-لله محمد --------بن ابي بكر بن فرح الانصاري القرطبي المالكي في مقدمات تفسيره وقد اختلف العلماء في المراد بالاحرف السبعة علي خمسة وثلاثين قولا ذكرها ابو حاتم محمد بن حبان البستي ونحن نذكر منها خمسة اقوال قلت ثم سردها القرطبي وحاصلها ما انا مورده ملخصا -الاول وهو قول اكثر-اهل العلم منهم سفيان بن-	35	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0049	false	2215697287489896336	0	119	0	593	1529	300	الله عليه وسلم فقال له قد احسنت قال فكان عمر وجد من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يا عمر ان القران كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة او مغفرة عذابا وهذا اسناد حسن و-حرب بن ثابت هذا يكني بابي ثابت لا نعرف احدا ----------------------------------------جرحه وقد اختلف العلماء في معني هذه السبعة الاحرف وما اريد منها علي اقوال قال ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابي بكر بن فرح الانصاري القرطبي المالكي في مقدمات تفسيره وقد اختلف العلماء في المراء بالاحرف السبعة علي خمسة وثلاثين قولا ذكرها ابو حاتم محمد بن حبان البستي ونحن نذكر منها خمسة اقوال قلت ثم سردها القرطبي وحاصلها ما انا مورده ملخصا فالاول-وهو قول اكثر اهل العلم منهم سفيان بن	49	1158351618597886217	567	1076.0	455	638	88.87147521972656	105	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms36	true	8664775934778082	30	77	167	394	1610	300	ابي بكرة قال جاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م فقا------ل اقرا علي------- حرف----- فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف فقال اقرا فكل كاف شاف ---الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب او اية عذاب باية رحمة	36	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0043	false	-4472062739973346723	85	130	386	611	1426	300	ابي بكرة عن ابيه عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل وميكاءيل عليهما السلام فقال جبريل اقرا القران علي حرف واحد فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي---------------------------------- سبعة احرف كلها------------- شاف كاف ما لم تختم اية رحمة باية عذاب او اية عذاب ب----رحمة	43	1158351618597886217	139	177.0	106	287	48.43205642700195	23	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms36	true	8664775934778082	0	174	0	917	1610	300	عيينة وعبد-الله ابن وهب وابو جعفر محمد بن جرير والطحاوي ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتقاربة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وقال الطحاوي وابين ما ذكر-في ذلك حديث ابي بكرة قال جاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف فقال اقرا فكل كاف ش----اف الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب او اية عذاب باية رحمة ----نحو هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل وروي--- ورقاء عن ----ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن ابي بن كعب انه كان يقرا يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم------- للذين امنوا امهلونا للذين امنوا-اخرونا للذين امنوا ارقبونا وكان يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه------- مروا فيه سعوا فيه قال الطحاوي وغيره وانما كان ذلك رخصة ان يقرا الناس القران علي سبع لغات وذلك لما كان يتعسر علي كثير من الناس التلاوة علي لغة قريش وقراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ وقد ادعي الطحاوي والقاضي والباقلاني	36	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0049	false	2215697287489896336	119	300	593	1529	1529	300	عيينة وعبد الله -بن وهب وابو جعفر----- بن جرير والطحاوي ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتقاربة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وقال الطحاوي وابين ما ذكر في ذلك حديث ابي بكرة قال جاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف فقال اقرا فكل---- شاف كاف الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب او اية عذاب باية رحمة علي نحو هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل وروي عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن ابي بن كعب انه كان يقرا يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الحديد للذين امنوا امهلونا للذين امنوا اخرونا للذين امنوا ارقبونا وكان يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه البقرة مروا فيه سعوا فيه قال الطحاوي وغيره وانما كان ذلك رخصة ان يقرا الناس القران علي سبع لغات وذلك لما كان يتعسر علي كثير من الناس التلاوة علي لغة قريش وقرا-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ وقد ادعي الطحاوي والقاضي -الباقلاني-	49	1158351618597886217	903	1718.5	732	949	95.15279388427734	160	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms36	true	8664775934778082	174	299	917	1607	1610	300	والشيخ ابو عمر -بن عبد البر ان ذلك كان رخصة في اول الامر ثم نسح بزوال العذر وتيسير الحفظ وكثرة الضبط وتعلم الكتابة قلت وقال بعضهم انما كان الذي جمعهم علي قراءة واحدة امير المءمنين عثمان بن عفان------------- احد الخلفاء الراشدين المهديين المامور باتباعهم وانما جمعهم عليها لما راي من اختلافهم في القراءة المفضية الي تفرق الامه وتكفير بعضهم بعضا فرتب لهم المصاحف الاءمة علي العرضة الاخير ا-لتي عارض بها جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر رمضان كان من عمره علمه --------السلام وعزم عليهم ان لايقرءوا بغيرها وان لا يتعاطوا الرخصة التي كانت لهم فيها سعة ولكنها اد-ت الي الاختلاف والفرقة---------- كما الزم عمر--- الخطاب الناس بالطلاق الثلاث- المجموعة حتي تتابعوا فيها واكثروا منها قال فلو انا امضيناه عليهم وامضاه عليهم و----كذلك	36	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0050	false	8351362885354309946	0	129	0	715	1589	300	والشيخ ابو عمرو بن عبد البر ان ذلك كان رخصة في اول الامر ثم نسخ بزوال العذر وتيسير الحفظ وكثرة الضبط وتعلم الكتابة قلت وقال بعضهم انما كان الذي جمعهم علي قراءة واحدة امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه احد الخلفاء الراشدين المهديين المامور باتباعهم وانما جمعهم عليها لما راي من اختلافهم في القراءة المفضية الي تفرق الامة وتكفير بعضهم بعضا فرتب لهم المصاحف الاءمة علي العرضة الاخيرة التي عارض بها جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر رمض----ان من عمره عليه الصلاة والسلام وعزم عليهم الا -يقرءوا بغيرها وا--لا يتعاطوا الرخصة التي كانت لهم فيها سعة ولكنها افضت الي ----------الفرقة والاختلاف كما الزم عمر بن الخطاب الناس بالطلاق الثلاثة المجموعة حين تتابعوا فيها واكثروا منها قال فلو انا امضيناه عليهم فامضاه عليهم وكان كذلك	50	1158351618597886217	660	1230.5	541	732	90.16393280029297	105	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms37	true	-5178737232342083238	0	166	0	847	1607	300	ينهي عن المتعه في اشهر الحج لءلا ت-قطع زيارة البيت في غير اشهر الحج وقد كان ابو موسي يبيح -التمتع فترك فتياه اتباعا لامير المءمنين وسمعا وطاعة للاءمة المهديين القول الثاني ان القران نزل علي سبعة احرف وليس المراد ان جميعه يقرا علي سبعة احرف ولكن بعضه علي حرف وبعضه علي حرف اخر قال الخطابي وقد يقرا بعضه بالسبع لغات كما في قوله وعبد الطاغوت-------- و يرتع ويلعب----- قال القرطبي ذهب الي هذا القول ابو عبيد واختاره ابن عطية قال ابو عبيد وبعض اللغات اسعد به من بعض وقال القاضي الباقلاني ومعني قول عثمان انه نزل بلسان قريش اي معظمه ولم يقم دليل علي ان جميعه بلغة قريش كله قال الله تعالي قرانا عربيا ول-----م يقل قرشيا قال واسم العرب يتناول جميع القباءل تناولا واحدا يعني حجازها ويمنها وكذا قا-ل الشيخ ابو عمر بن عبد البر قال لان---- لغة غير قريش موجودة في صحيح القراءات كتحقيق الهمزات فان قريشا لا تهمز وقال ابن عطية قال ابن عباس ما كنت ادري--- معني فاطر السماوات والارض----- حتي سمعت	37	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0050	false	8351362885354309946	129	300	715	1589	1589	300	ينهي عن المتعة في اشهر الحج لءلا ينقطع زيارة البيت في غير اشهر الحج وقد كان ابو موسي يفتي بالتمتع فترك فتياه اتباعا لامير المءمنين وسمعا وطاعة -لاءمة المهديين القول الثاني ان القران نزل علي سبعة احرف وليس المراد ان جميعه يقرا علي سبعة احرف ولكن بعضه علي حرف وبعضه علي حرف اخر قال الخطابي وقد يقرا بعضه بالسبع لغات كما في قوله وعبد الطاغوت الماءدة و يرتع ويلعب يوسف قال القرطبي ذهب الي هذا القول ابو عبيد واختاره ابن عطية قال ابو عبيد وبعض اللغات اسعد به من بعض وقال القاضي الباقلاني ومعني قول عثمان انه نزل بلسان قريش اي معظمه ولم يقم دليل علي ان جميعه بلغة قريش كله قال الله تعالي قرانا عربيا يوسف ولم يقل قرشيا قال واسم العرب يتناول جميع القباءل تناولا واحدا يعني حجازها ويمنها وكذلك قال الشيخ ابو عمر بن عبد البر قال لان غير لغة ق----ريش موجودة في صحيح القراءات بتحقيق الهمزات فان قريشا لا تهمز وقال ابن عطية قال ابن عباس ما كنت ادري ما معني فاطر السماوات والارض فاطر حتي سمعت-	50	1158351618597886217	828	1587.5	665	880	94.09091186523438	150	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms37	true	-5178737232342083238	166	300	847	1607	1607	300	اعرابيا يقول لبءر-ابتدا حفرها انا فطرتها القول الثالث ان لغات القران السبع منحصرة في مضر علي اختلاف قباءله- خاصة لقول عثمان ان القران نزل بلغة قريش وقريش هم بنو النضر ابن الحارث علي الصحيح من اقوال اهل النسب كما ينطق به الحديث في سنن ابن ماجه وغيره القول الرابع وحكاه الباقلاني عن بعض العلماء ان وجوه القراءات ترجع الي سبعة اشياء منها ما لاتتغير-حركته ولا-تتغير-صورته ولا معناه مثل ويضيق صدري وي---------ضيق ومنها ما لا تتغير-صورته ويختلف معناه مثل فقالوا ربنا باعد -----------------وباعد بين اسفارنا وقد يكون الاختلاف في الصورة والمعني بالحرف مثل ننشزها------- وننشرها او-بالكلمة مع بقاء المعني مثل كالعهن المنفوش-------- او كالصوف المنقوش او باختلاف الكلمة واختلاف المعاني مثل وطلح منضود وطلع منضود او بالتقدم والتاخر مثل وجاءت سكرة الموت بالح--ق او سكرة الحق بالموت او بالزيادة مثل تسع وتسعون نعجة انثي واما-	37	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0051	false	5113710680263594562	0	141	0	761	1610	300	اعر-بيا يقول لبءر ابتدا حفرها انا فطرتها القول الثالث ان لغات القران السبع منحصرة في مضر علي اختلاف قباءلها خاصة لقول عثمان ان القران نزل بلغة قريش وقريش هم بنو النضر -بن الحارث علي الصحيح من اقوال اهل النسب كما -نطق به الحديث في سنن ابن ماجه وغيره القول الرابع وحكاه الباقلاني عن بعض العلماء ان وجوه القراءات ترجع الي سبعة اشياء منها ما --تتغير حركته ولا تتغير صورته ولا معناه مثل ويضيق صدري الشعراء و يضيق ومنها ما لا تتغير صورته ويختلف معناه مثل فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا سبا و باعد بين اسفارنا وقد يكون الاختلاف في الصورة والمعني بالحرف مثل ننشزها البقرة وننشرها او بالكلمة مع بقاء المعني مثل كالعهن المنفوش القارعة او كالصوف المنفوش او باختلاف الكلمة--------------------------------------------- بالتقدم والتاخر مثل وجاءت سكرة الموت بالحق ق او سكرة الحق بالموت او بالزيادة مثل تسع وتسعون نعجة انثي واما	51	1158351618597886217	706	1289.0	581	811	87.05302429199219	110	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms38	true	4865445142974589769	0	153	0	822	1560	300	الغلام فكان كافرا-وكان ابواه مءمنين فان الله--- بعد اكراههن لهن غفور رحيم القول الخامس ان المراد بالاحرف السبعة معاني القران وهي امر ونهي ووعد ووعيد وقصص ومجادلة وامثال قال ابن عطية وهذا ضعيف لان هذه لا-تسمي حروفا وايضا فالاجماع ان التوسعة لم تقع في تحليل حلال ولا في تغيير-شء من المعاني وقد اورد القاضي الباقلاني في هذا حديثا ثم قال وليست هذه هي التي اجاز لهم القراءة بها 2 فصل 2 قال القرطبي قال كثير من علماءنا كالداودي وابن ابي صفرة وغيرهما هذه القراءات السبع------------------------------- ليست هي الاحرف السبعة التي اتسعت الصحابة في القراءة بها وانما هي راجعة الي حرف واحد من السبعة وهو الذي جمع عليه عثمان المصحف ذكره ابن النحاس وغيره قال القرطبي وقد سوغ كل واحد من القراء السبعة قراءة الاخر واجازها وانما اختار القراءة المنسوبة الية لانه راها احسن و--اولي عنده قال ولقد اجمع المسلمون في هذه الامصار علي الاعتماد علي ما صح عن هءلاء الاءمة فيما رووه وراوه	38	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0051	false	5113710680263594562	141	300	761	1610	1610	300	الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين فان الله من بعد اكراههن لهن غفور----- القول الخامس ان المراد بالاحرف السبعة معاني القران وهي امر ونهي ووعد ووعيد وقصص ومجادلة وامثال قال ابن عطية وهذا ضعيف لان هذه لا تسمي حروفا وايضا فالاجماع ان التوسعة لم تقع في تحليل حلال ولا في تغيير شء من المعاني وقد اورد القاضي الباقلاني في هذا حديثا ثم قال وليست هذه هي التي اجاز لهم القراء- بها-- فصل-- قال القرطبي قال كثير من علماءنا كالداودي وابن ابي صفرة وغيرهما هذه القراءات السبع التي تنسب لهءلاء القراء السبعة ليست هي الاحرف السبعة التي اتسعت الصحابة في القراءة بها وانما هي راجعة الي حرف واحد من السبعة وهو الذي جمع عليه عثمان المصحف ذكره ابن النحاس وغيره قال القرطبي وقد سوغ كل واحد من القراء السبعة قراءة الاخر واجازها وانما اختار القراءة المنسوبة اليه لانه راها احسن والاولي عنده قال و-قد اجمع المسلمون في هذه الامصار علي الاعتماد علي ما صح عن هءلاء الاءمة فيما رووه وراوه-	51	1158351618597886217	809	1552.5	660	861	93.96051025390625	141	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms38	true	4865445142974589769	153	300	822	1560	1560	300	من القراءات وكتبوا في ذلك مصنفات واستمر الاجماع علي الصواب وحصل ما وعد الل---ه من حفظه الكتاب 1-------------------- تاليف القران 1 حدثنا ابراهيم بن موسي ا--نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبروني يوسف -بن ماهك قال اني -عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت ويحك -ما يضرك قال يا-ام المءمنين اريني مصحفك فقالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك اية قرات قبل انما -------نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء نزل لا تشربوا------ لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لاند-ع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وا------مر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت-	38	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0052	false	6055235486413916554	0	155	0	780	1497	300	من القراءات وكتبوا في ذلك مصنفات واستمر الاجماع علي الصواب وحصل ما وعد الله به من حفظ- الكتاب قال البخاري رحمه الله تاليف القران حد--ثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبر-ني يوسف ابن ماهك قال اني لعند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك ق-الت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء و---لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت	52	1158351618597886217	720	1345.5	576	788	91.37055969238281	127	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms39	true	-1754262890934791027	0	135	0	675	1524	300	له المصحف فاملت عليه اي السور--------------------------------------- والمراد من التاليف ه-هنا ترتيب سوره وهذا العراقي سال اولا عن اي الكفن خير او افضل فاخبرته عاءشة رضي الله عنها ان هذا مما لا ينبغي ان يعتني بالسءال عنه ولا القصد له ولا الاستعداد فان في هذا تكلفا لا-طاءل تحته وكانوا في ذلك الزمان يصفون اهل العراق بالتعنت في الاسءلة كما سال بعضهم عبد-الله بن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب فقال ابن --------عمر انظروا الي اهل العراق يسالون عن دم البعوض- وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا لم تبالغ معه عاءشة رضي الله عنها في الكلام لءلا يظن ان ذلك امر مهم والا فقد روي احمد واهل السنن من حديث سمرة وابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم فانها اطهر واطيب وصححه	39	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0052	false	6055235486413916554	155	300	780	1497	1497	300	له المصحف فاملت عليه اي السور وهكذا رواه النساءي من حديث ابن جريج به والمراد من التاليف هاهنا ترتيب سوره وهذا العراقي سال اولا عن اي الكفن خير اي افضل فاخبرته عاءشة رضي الله عنها ان هذا---- لا ينبغي ان يعتني بالسءال عنه ولا القصد له ولا الاستعداد فان في هذا تكلفا لا طاءل تحته وكانوا في ذلك الزمان يصفون اهل العراق بالتعنت في الاسءلة كما سال بعضهم عبد الله بن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب فقال عبد الله بن عمر انظروا---- اهل العراق يسالون عن دم البعوضة وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا لم تبالغ معه عاءشة رضي الله عنها في الكلام لءلا يظن ان ذلك امر مهم والا فقد روي احمد واهل السنن من حديث سمرة وابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم فانها اطهر واطيب وصححه-	52	1158351618597886217	663	1270.5	531	726	91.32231140136719	125	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms39	true	-1754262890934791027	135	300	675	1524	1524	300	الترمذي من الوجهين وفي الصحيحين عن عاءشة ا--------------نها قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وهذا محرر 1 في باب الكفن من كتاب الجناءز ثم سالها عن ترتيب القران فانتقل الي سءال كبير واخبرها انه يقرا غير مءلف اي---- مرتب السور وكان هذا قبل ان يبعث امير المءمنين عثمان رضي الله عنه الي الافاق بالمصاحف الاءمة المءلفة علي هذا الترتيب المشهور اليوم وقبل الالزام به والله اعلم ولهذا اخبرته انه لا يضرك باي سورة بدات وان اول سورة نزلت فيها ذكر الجنة والنار وهذه ان لم تكن اقرا فقد يحتمل انها ارادت اسم جنس لسور المفصل التي فيها الوعد والوعيد ثم لما انقاد الناس الي التصديق امروا ونهوا بالتدريج اولا فاولا وهذا من حكمة الله ورحمته ومعني هذا الكلام ان هذه السورة او السور التي فيها ذكر الجنة والنار ليست البداءة بها في اواءل المصاحف مع انها من اول ما نزلت وهذه البقرة والنساء من اواءل ما في المصحف وقد نزلت عليه في المدينة-	39	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0053	false	-2192456708590268500	0	168	0	864	1492	300	الترمذي من الوجهين وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وهذا محرر-- في باب الكفن من كتاب الجناءز ثم سالها عن ترتيب القران فانتقل الي سءال كبير واخبرها انه يقرا غير مءلف اي غير مرتب السور وكان هذا قبل ان يبعث امير المءمنين عثمان رضي الله عنه الي الافاق بالمصاحف الاءمة المءلفة علي هذا الترتيب المشهور اليوم وقبل الالزام به والله اعلم ولهذا اخبرته انك لا يضرك باي سورة بدات وان اول سورة نزلت فيها ذكر الجنة والنار وهذه ان لم تكن اقرا فقد يحتمل انها ارادت اسم جنس لسور المفصل التي فيها الوعد والوعيد ثم لما انقاد الناس الي التصديق امروا ونهوا بالتدريج اولا فاولا وهذا من حكمة الله ورحمته ومعني هذا الكلام ان هذه السورة او السور التي فيها ذكر الجنة والنار ليس- البداءة بها في اواءل المصاحف مع انها من اول ما نزل- وهذه البقرة والنساء من اواءل ما في المصحف وقد نزلت عليه في المدينة	53	1158351618597886217	843	1648.5	680	868	97.11981201171875	158	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms40	true	-8966359934927579089	0	127	0	611	1474	300	وانا عنده فاما ترتيب الايات في السور فليس في ذلك رخصة بل هو امر توقيعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم تقرير ذلك ولهذا لم ترخص له في ذلك بل اخرجت له مصحفها فاملت عليه اي السور والله اعلم وقول عاءشة لا يضرك باي سورة بدات يدل علي انه لو قدم بعض السور او---- كما يدل عليه حديث حذيفة----------- وهو في الصحيح اخرعل-يه السلام قرا في قيام الليل -البقرة ثم النساء ثم ال عمران وقد حكي القرطبي عن ابي بكر بن الاتباري في كتاب الرد انه قال فمن اخر سورة مقدمة او قدم اخري مءخرة كمن افسد نظم الايات وغير الحروف والكلمات وكان مستنده اتباع مصحف عثمان رضي الله عنه فانه مرتب علي هذا النحو المشهور والظاهر ان ترتيب السور---- منه ما هو راجع	40	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0053	false	-2192456708590268500	168	300	864	1492	1492	300	وانا عنده فاما ترتيب الايات في السور فليس في ذلك رخصة بل هو امر توقيفي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم تقرير ذلك ولهذا لم ترخص له في ذلك بل اخرجت له مصحفها فاملت عليه اي السور والله اعلم وقول عاءشة لا يضرك باي سورة بدات يدل علي انه لو قدم بعض السور او اخر كما -دل عليه حديث حذيفة وابن مسعود وهو في الصحيح انه عليه السلام قرا في قيام الليل بالبقرة ثم النساء ثم ال عمران وقد حكي القرطبي عن ابي بكر بن الانباري في كتاب الرد انه قال فمن اخر سورة مقدمة او قدم اخري مءخرة كمن افسد نظم الايات وغير الحروف والاي-ات وكان مستنده اتباع مصحف عثمان رضي الله عنه فانه مرتب علي هذا النحو المشهور والظاهر ان ترتيب السور فيه منه ما هو رجع--	53	1158351618597886217	597	1144.0	471	632	94.46202850341797	117	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms40	true	-8966359934927579089	127	300	611	1474	1474	300	الي راي عثمان رضيالله عنه وذلك ظاهر في سءال ابن عباس له عن ترك البسلمة في اول براءة وذكره الانفال من الطول والحديث في الترمذي وغيره باسناد جيد -قوي وقد ذكرنا عن علي انه كان قد عزم علي ترتيب القران بحسب نزوله ولهذا حكي القاضي الباقلاني ان اول مصحفه كان اقرا باسم ربك الاكرم واول مصحف ابن مسعود مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترتيب مختلف واول مصحف ابي الحمد لله ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الماءدة ثم كذا علي اختلاف شديد ثم قال القاضي ويحتمل ان ترتيب السور في المصحف علي ما-هو عليه اليوم من اجتهاد الصحابة رضي الله عنهم وكذا ذكر- مكي في تفسير سورة براءة قال فاما ترتيب الايات والبسملة في الاواءل فهو من النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب في طاءفة سمعت سليمان بن بلال يقول سءل ربيعة لم قدمت البقرة وال عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة فقال قدمتا والف القران علي علم ممن الفه وقد اجمعوا علي العلم بذلك فهذا مما ينتهي اليه ولا يسءل عنه قال ابن وهب-	40	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0054	false	-192484553766167366	0	172	0	853	1484	300	الي راي عثمان------------ وذلك ظاهر في سءال ابن عباس له في ترك البسملة في اول براءة وذكره الانفال من الطول والحديث في الترمذي وغيره باسناد جيد وقوي وقد ذكرنا عن علي انه كان قد عزم علي ترتيب القران بحسب نزوله ولقد- حكي القاضي الباقلاني ان اول مصحفه كان اقرا باسم ربك الاكرم واول مصحف ابن مسعود مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترت-ب مختلف واول مصحف ابي الحمد لله ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الماءدة ثم كذا علي اختلاف شديد ثم قال القاضي ويحتمل ان ترتيب السور في المصحف علي ما هو عليه اليوم من اجتهاد الصحابة رضي الله عنهم وكذا ذكره مكي في تفسير سورة براءة قال فاما ترتيب الايات والبسملة في الاواءل فهو من النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب في جامعه سمعت سليمان بن بلال يقول سءل ربيعة لم قدمت البقرة وال عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة فقال قدمتا والف القران علي علم ممن الفه وقد اجمعوا علي العلم بذلك فهذا مما ينتهي اليه ولا يسال عنه قال ابن وهب	54	1158351618597886217	838	1624.5	668	867	96.65513610839844	161	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms41	true	3246415982887838326	0	126	0	623	1514	300	وسمعت مالكا يقول انما الف القران علي ما كانوا يسمعونه من النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو الحسن ابن بطال انا نجد تاليف سورة في الرسم والخط خاصة ولا نعلم ان احدا قا-----ل ان ترتيب ذلك واجب في الصلاة وفي الق------ران ودرسه وانه لا يحل لاحد ان يتلقن الكهف قبل البقرة ولا الحج بعد الكهف الا تري الي قول عاءشة لا--يضرك اية قرات قبل وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة السورة في ركعة ثم يقرا في الركعة الاخري بغير السورة التي تليها قال واما ما روي عن ابن مسعود وابن عمر انهما كرها ان يقرا القران منكوسا وقالا انما ذلك منكوس القلب فانما عنيا بذلك من يقرا السورة منكوسة فيبتذء باخرها الي اولها فان ذلك حرام محظور ثم قال البخاري --ثنا	41	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0054	false	-192484553766167366	172	300	853	1484	1484	300	وسمعت مالكا يقول انما الف القران علي ما كانوا يسمعونه من النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو الحسن -بن بطال انا نجد تاليف سوره في الرسم والخط خاصة ولا يعلم ان احدا منهم قال ان ترتيب ذلك واجب في الصلاة وفي قراءة القران ودرسه وانه لا يحل لاحد ان يقرا ال-كهف قبل البقرة ولا الحج قبل الكهف الا تري الي قول عاءشة ولا يضرك ايه قرات قبل وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة السورة في ركعة ثم يقرا في الركعة الاخري بغير السورة التي تليها---- واما ما روي عن ابن مسعود وابن عمر انهما كرها ان يقرا القران منكوسا وقالا انما ذلك منكوس القلب فانما عنيا بذلك من يقرا السورة منكوسة فيبتدء باخرها الي اولها فان ذلك حرام محذور ثم قال البخاري حدثنا-	54	1158351618597886217	595	1147.5	472	638	93.26018524169922	112	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms41	true	3246415982887838326	126	300	623	1514	1514	300	ادم عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد-الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي انفرد باخراجه البخاري-------- والمراد منه ذكر ترتيب هذه السور في مصحف ابن مسعود كالمصاحف العثمانية وقوله من العتاق الاول اي من قديم ما نزل وقوله وهن من تلادي اي من قديم ما-قنيت وحفظت والتالد في لغتهم قديم المال والمتاع والطارق حديثه وجديده والله اعلم -حدثنا ابو الوليد --ثنا شعبة --انا ابو اسحاق سمع البراء بن عازب رضيالله عنه يقول تعلمت سبح اسم ربك الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وهذا متفق عليه وهو قطعة من حديث الهجرة والمراد منه ان سبح اسم ربك الاعلي سورة مكية نزلت قبل الهجرة والله اعلم ثم قال --ثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق قال قال عبدا-لله لقد علمت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرءهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبدا-لله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخرهن من-	41	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0055	false	7120055331769125463	0	175	0	886	1495	300	ادم عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي انفرد-------- البخاري باخراجه والمراد منه ذكر ترتيب هذه السور في مصحف ابن مسعود كالمصاحف العثمانية وقوله من العتاق الاول اي من قديم ما نزل وقوله وهن من تلادي اي من قديم ما قنيت وحفظت والتالد في لغتهم قديم المال والمتاع والطارف حديثه وجديده والله اعلم وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق سمع البراء بن عازب ي------------قول تعلمت سبح اسم ربك الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وهذا متفق عليه وهو قطعة من حديث الهجرة والمراد منه ان سبح اسم ربك الاعلي----- مكية نزلت قبل الهجرة والله اعلم ثم قال حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله لقد علمت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقراهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبد الله ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسالناه فقال عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اخرهن من	55	1158351618597886217	860	1642.0	691	911	94.4017562866211	157	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms42	true	-3737847854052568615	0	120	0	597	1507	300	الحواميم حم الدخان وعم يتساءلون -هذا التاليف الذي عن ابن مسعود غريب مخالف لتاليف عثمان رضي الله عنه فان المفصل في مصحف عثمان رضي الله عنه من سورة الحجرات الي اخره وسورة الدخان لا تدخل فيه بوجه والدليل علي ذلك ما رواه الامام احمد --ثنا عبد-الرحمن بن مهدي --ثنا عبدا-لله بن عبد-الرحمن الطاءفي عن عثمان بن عبدا-لله ابن اوس الثقفي عن جده اوس بن حذيفة قال كنت في الوفد الذين اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان -سمر معهم بعد العشاء فمكث عنا ليلة لم ياتنا حتي طال ذلك علينا بعد العشاء قال قلنا ما امكثك عنا يا-رسول الله قال طرا علي حزب من القران فاردت ان لا اخرج حتي اقضيه	42	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0055	false	7120055331769125463	175	300	886	1495	1495	300	الحواميم حم الدخان وعم يتساءلون وهذا التاليف الذي عن ابن مسعود غريب مخالف لتاليف عثمان رضي الله عنه فان المفصل في مصحف عثمان رضي الله عنه من سورة الحجرات الي اخره وسورة الدخان لا تدخل فيه بوجه والدليل علي ذلك ما رواه الامام احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عثمان بن عبد الله ابن اوس الثقفي عن جده اوس بن حذيفة قال كنت في الوفد الذين اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسمر معهم بعد العشاء فمكث عنا ليلة لم ياتنا حتي طال ذلك علينا بعد العشاء قال قلنا ما امكثك عنا يا رسول الله قال طرا علي حزب من القران فاردت ا--لا اخرج حتي اقضيه-	55	1158351618597886217	589	1111.5	471	613	96.08483123779297	108	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms42	true	-3737847854052568615	120	300	597	1507	1507	300	قال فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبحنا قال قلنا كيف تخرجون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل من ق-- حتي يختم ورواه ابو داود وابن ماجه من حديث عبدا-لله بن عبد-الرحمن بن يعلي الطاءفي به وهذا اسناد حسن 2 فصل 2 فاما نقط المصحف وشكله فيقال ان اول من امر به عبد-الملك ابن مروان فتصدي لذلك الحجاج وهو بواسط فامر الحسن البصري ويحيي ابن يعمر ففعلا ذلك ويقال ان اول من نقط المصحف ابو الاسود الدولي وذكروا انه كان لمحمد بن سيرين مصحف قد نقطه له يحيي ابن يعمر والله اعلم واما كتابة الاعشار علي الحواشي فينسب الي الحجاج ايضا وقيل بل اول من فعله المامون وحكي ابو-عمرو الداني عن ابن مسعود انه كره التعشير في المصحف وكان يحكه وكره مجاهد ذلك ايضا وقال مالك لا باس به بالحبر فاما بالالوان المصبغة فلا واكره تعداد اي السور في اولها في المصاحف الامهات فاما ما يتعلم فيه الغلمان فلا اري به باسا وقال قتادة بداوا فنقطوا ثم خمسوا ثم عشروا وقال يحيي بن---- كثير-	42	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0056	false	-5670197630159423111	0	183	0	914	1498	300	قال فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبحنا قال قلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل من قاف حتي يختم ورواه ابو داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي الطاءفي به وهذا اسناد حسن-- فصل ف--اما نقط المصحف وشكله فيقال ان اول من امر به عبد الملك -بن مروان فتصدي لذلك الحجاج وهو بواسط فامر الحسن البصري ويحيي -بن يعمر ففعلا ذلك ويقال ان اول من نقط المصحف ابو الاسود الدءلي وذكروا انه كان لمحمد بن سيرين مصحف قد نقطه له يحيي -بن يعمر والله اعلم واما كتابة الاعشار علي الحواشي فينسب الي الحجاج ايضا وقيل بل اول من فعله المامون وحكي ابو عمرو الداني عن ابن مسعود انه كره التعشير في المصحف وكان يحكه وكره مجاهد ذلك ايضا وقال مالك لا باس به بالحبر فاما بالالوان المصبغة فلا واكره تعداد اي السور في اولها في المصاحف الامهات فاما ما يتعلم فيه الغلمان فلا اري به باسا وقال قتادة بدءوا فنقطوا ثم خمسوا ثم عشروا وقال يحيي بن ابي كثير	56	1158351618597886217	896	1728.0	719	921	97.28556060791016	164	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms43	true	-6321171132009035110	0	118	0	588	1450	300	اول ما احدثوا النقط وقال------------------------------------ هو نور له ثم احدثوا النقط- عند اخر الاي ثم احدثوا الفواتح والخواتم وراي ابراهيم النخعي فاتحة سورة كذا فامر بمحوها وقال قال ابن مسعود لا تخلطوا بكتاب الله ما ليس فيه قال ابو عمرو الداني ثم قد اطبق المسلمون في ذلك في ساءر الافاق علي جواز ذلك في الامهات وغيرها 1 معارضة جبريل النبي صلي الله عليه وسلم القران 1 ثم قال البخاري رحمه الله كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مسروق عن فاطمه عن عاءشة----------------------- اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي هكذا ذكره معلقا وقد اسند- في مواضع	43	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0056	false	-5670197630159423111	183	300	914	1498	1498	300	اول ما احدثوا النقط علي الباء والتاء والثاء وقالوا لا باس به هو نور له--- احدثوا --نقطا عند اخر الاي ثم احدثوا الفواتح والخواتم وراي ابراهيم النخعي فاتحة سورة كذا فامر بمحوها وقال قال ابن مسعود لا تخلطوا بكتاب الله ما ليس فيه قال ابو عمرو الداني ثم قد اطبق المسلمون في ذلك في ساءر الافاق علي جواز ذلك في الامهات وغيرها -------------------------------------------------ثم قال البخاري رحمه الله كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مسروق--------- عن عاءشة عن فاطمة رضي الله عنها اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي هكذا ذكره معلقا وقد اسنده في موضع--	56	1158351618597886217	517	960.5	413	649	79.66101837158203	100	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms43	true	-6321171132009035110	118	300	588	1450	1450	300	اخر ثم قال --ثنا يحيي بن قزعة ثن--ا ابراهيم بن سعد عن الزهري ع------------ن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في رم----ضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهررم-ضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول الله القراق------------------- فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة وهذا الحديث متفق عليه وقد تقدم الكلام عليه في اول الصحيح وما فيه من الحكم والفواءد والله اعلم ثم قال --ثنا خالد بن يزيد ثن--ا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مره فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض ورواه ابو داود و النساءي و ابن ماجه من غير وجه عن ابي بكر وهو ابن عياش عن ابي حصين واسمه عثمان بن عاصم به والمراد من معارضته له بالقران كل سنة مقابلته علي ما اوحاه اليه عن الله تعالي ليبقي ما بقي ويذهب ما نسخ توكيدا و--استثباتا وحفظا ولهذا عارضه في-	43	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0057	false	-8617323942311185846	0	187	0	894	1466	300	اخر ثم قال حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الله بن عبيد ال------------له عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة وهذا الحديث متفق عليه وقد تقدم الكلام عليه في اول الصحيح وما فيه من الحكم والفواءد والله اعلم ثم قال حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض ورواه ابو داود و-النساءي و-ابن ماجه من غير وجه عن ابي بكر وهو ابن عياش عن ابي حصين واسمه عثمان بن عاصم به والمراد من معارضته له بالقران كل سنة مقابلته علي ما اوحاه اليه عن الله تعالي ليبقي ما بقي ويذهب ما نسخ توكيدا او استثباتا وحفظا ولهذا ع-رضه في	57	1158351618597886217	833	1608.0	657	909	91.63916015625	166	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms44	true	654478695232685761	0	117	0	596	1490	300	السنة الاخيرة من عمره عليه السلام علي جبريل مرتين وعارضه به جبريل كذلك ولهذا فهم عليه السلام اقتراب اجله وعثمان رضي الله عنه جمع المصحف الامام علي العرضة الاخيرة رضيالله عنه وارضاه وخص بذلك رمضان من بين الشهور لان ابتداء الايحاء كان فيه ولهذا يستحب دراسة القران وتكراره فيه ومن ثم كثر اجتهاد الاءمة---- في تلاوة القران كما تقدم ذكرنا لذلك 1 القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 1 حدثنا حفص بن عمر --ثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد-الله ابن عمر و عبدالله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة--- عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	44	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0057	false	-8617323942311185846	187	300	894	1466	1466	300	السنة الاخيرة من عمره عليه السلام علي جبريل مرتين وعارضه به جبريل كذلك ولهذا فهم عليه السلام اقتراب اجله وعثمان رضي الله عنه جمع المصحف الامام علي العرضة الاخيرة------------------- وخص بذلك رمضان من بين الشهور لان ابتداء الايحاء كان فيه ولهذا يستحب دراسة القران وتكراره فيه ومن ثم---- اجتهاد الاءمة فيه في تلاوة القران كما تقدم ذكرنا لذلك ا--لقراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حد--ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله -بن عمر وعبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله--------- وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب-	57	1158351618597886217	548	1011.0	441	611	89.68903350830078	99	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms44	true	654478695232685761	117	300	596	1490	1490	300	رضي الله عنهم وقد اخرجه البخاري في المناقب في غير موضع و مسلم و النساءي من ح-------------------------------------------------------------ديث الاعمش بن ابي واءل عن مسروق به فهءلاء --اربعة اثنان من المهاجرين الاولين عبد الله بن مسعود و سالم مولي ابي حذيفة وقد كان سالم هذا من سادات المسلمين وكان يءم الناس قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم--- المدينة واثنان من الانصار معاذ بن جبل و ابي بن كعب وهما سيدان كبيران رضي الله عنهم اجمعين ثم قال حدثنا عمر بن حفص ث--نا ابي ث--نا الاعمش --ثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبدا-لله فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير-ذلك حدثنا محمد بن كثير ث---نا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجترء ان تكذب بكتاب الله وتشرب-	44	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0058	false	7395193597780813197	0	193	0	968	1488	300	رضي الله عنهم وقد اخرجه البخاري في المناقب في غير موضع و-مسلم و-النساءي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة به واخرجاه والترمذي والنساءي ايضامن حديث الاعمش عن ابي واءل عن مسروق به فهءلاء الاربعة اثنان من المهاجرين الاولين عبد الله بن مسعود وس-الم مولي ابي حذيفة وقد كان سالم هذا من سادات المسلمين وكان يءم الناس قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة واثنان من الانصار معاذ بن جبل و-ابي بن كعب وهما سيدان كبيران رضي الله عنهم اجمعين ثم قال حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجترء ان تكذب بكتاب الله وتشرب	58	1158351618597886217	884	1702.0	706	972	90.94650268554688	171	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms45	true	6071697699470960703	0	106	0	517	1418	300	الخمر فجلده الحد حدثنا عمر بن حفص ث--نا ابي ث--نا الاعمش --ثنا مسلم عن مسروق قال قال عبدا-لله و-----الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا وانا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيم انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه وهذا كله حق وصدق وهو من اخبار الرجل عما يعلم من نفسه مما قد يجهله غيره فيجوز ذلك للحاجة كما قال تعالي اخبارا عن يوسف كما قال لصاحب مصر اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم----- ويكفيه مدحا وثناء قول رسول الله صلي الله عليه وسلم استقرءوا القران من اربعة فبدا	45	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0058	false	7395193597780813197	193	300	968	1488	1488	300	الخمر فجلده الحد حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا وانا اعلم اين -نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيمن نزلت ولو اعلم احدا اعلم مني----------- تبلغه الابل لركبت اليه وهذا كله حق وصدق وهو من اخبار الرجل بما يعلم عن نفسه -ما قد يجهله غيره فيجوز ذلك للحاجة كما قال تعالي اخبارا عن يوسف لما قال لصاحب مصر اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف ويكفيه مدحا وثناء قول رسول الله صلي الله عليه وسلم استقرءوا القران من اربعة فبدا-	58	1158351618597886217	495	930.5	393	534	92.6966323852539	92	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms45	true	6071697699470960703	106	300	517	1418	1418	300	به وقال ابو عبيد ث--نا مصعب بن المقدام عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ---------عن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من احب ان يقرا القران غضا كما انزل فليقرا- علي قراءة ابن ام عبد وهكذا رواه الامام احمد عن ابي معاوية عن الاعمش به مطولا وفيه قصة واخرجه الترمذي و النساءي من حديث ابي معاوية به وصححه الدارقطني وقد ذكرته في مسند عمر وفي مسند الامام احمد ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من احب--- يقرا القران غضا كما انزل فليقرا- علي قراءة ابن ام عبد وابن ام عبد هو عبد-الله بن مسعو --كان يعرف بذلك ثم قال البخاري --ثنا حفص بن عمر --ثنا همام --ثنا قتادة قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت و ابو زيد ورواه مسلم من حديث همام ثم قال البخاري تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس بن مالك حدثنا معلي بن اسد --ثنا عبد-الله بن الم----------ثني ثنا ثابت -------و ثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير-	45	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0059	false	-8098164310577257564	0	196	0	935	1451	300	به وقال ابو عبيد حدثنا مصعب بن المقدام عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي حر--ف ابن ام عبد وهكذا رواه الامام احمد عن ابي معاوية عن الاعمش به مطولا وفيه قصة واخرجه الترمذي و-النساءي من حديث ابي معاوية--- وصححه الدارقطني وقد ذكرته في مسند عمر وفي مسند الامام احمد ايضا-عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومن احب ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد وابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود وكان يعرف بذلك ثم قال البخاري حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت و-ابو زيد ورواه مسلم من حديث همام ثم قال البخاري تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس حدث--------نا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني قال حد----ثني ثابت البناني وثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير	59	1158351618597886217	865	1589.5	682	957	90.38662719726562	167	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms46	true	-9069824659635703528	0	103	0	495	1452	300	اربعة ابو-الدرداء و معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و ابو زيد قال ونحن ورثناه فهذا الحديث ظاهره انه لم يجمع القران من الصحابة سوي هءلاء الاربعة فقط وليس هذا هكذا بل الذي لايشك فيه انه جمعه غير واحد من المهاجرين ايضا ولعل مراده لم يجمع القران من الانص-----------------------------ار وهم ابي ابن كعب في الرواية الاولي المتفق عليها وفي الثانية من افراد البخاري ابو الدرداء و معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و ابو زيد وكلهم مشهورون الا ابا زيد هذا فانه غير معروف الا في هذا الحديث وقد اختلف في اسمه فقال الواقدي واسمه قيس بن السكن بن قيس بن	46	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0059	false	-8098164310577257564	196	300	935	1451	1451	300	اربعة ابو الدرداء و-معاذ بن جبل و-زيد بن ثابت و-ابو زيد قال ونحن ورثناه فهذا الحديث ظاهره انه لم يجمع القران من الصحابة سوي هءلاء الاربعة فقط وليس هذا هكذا بل الذي لا شك فيه انه جمعه غير واحد من المهاجرين ايضا ولعل مراده لم يجمع القران من الانصار ولهذا ذكر الاربعة من الانصار وهم ابي -بن كعب في الرواية الاولي المتفق عليها وفي الثانية من افراد البخاري ابو الدرداء و-معاذ بن جبل و-زيد بن ثابت و-ابو زيد وكلهم مشهورون الا ابا زيد هذا فانه غير معروف الا في هذا الحديث وقد اختلف في اسمه فقال الواقدي ا-سمه قيس بن السكن بن قيس بن-	59	1158351618597886217	484	900.0	388	525	92.19047546386719	98	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms46	true	-9069824659635703528	104	300	500	1452	1452	300	بن حرام بن جندب ابن عامر--- غنم بن عدي بن النجار وقال ابن نمير اسمه سعد بن عبيدابن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن امية من الاوس وقيل هما اثنان جمعا القران حكاه ابو-عمر بن عبد-البر وهذا بعيد وقول الواقدي اصح لانه خزرجي لان انسا قال -نحن ورثناه وهم من الخزرج وفي ال--الفاظ- وكان احد عمومتي وقال قتادة عن انس قال افتخر الحيان الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملاءكة حنظلة بن ابي عامر ومنا الذي حمته الدبر عاصم بن ثابت ومنا الذي اهتز لموته العرش سعد بن معاذ ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت فقالت الخزرج منا اربعة جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب و معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و ابو زيد فهذا كله يدل علي صحة قول الواقدي وقد شهد ابو-زيد هذا بدرا فيما ذكره غير واحد وقال موسي بن عقبة عن الزهري قتل ابو-زيد قيس بن السكن يوم جسر ابي عبيد -علي راس خمس عشرة سنة من الهجرة والدليل علي ان من المهاجرين من جمع القران ان الصديق رضي الله عنه قدمه رسول الله------------------- في مرضه اماما علي المهاجرين والانصار مع انه -------------------قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله-	46	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0060	false	836416097774513366	1	207	6	997	1446	300	بن حرام بن جندب -بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وقال ابن نمير اسمه سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن امية من الاوس وقيل هما اثنان جمعا القران حكاه ابو عمر بن عبد البر وهذا بعيد وقول الواقدي اصح لانه خزرجي لان انسا قال ونحن ورثناه وهم من الخزرج وفي بعض الفاظه وكان احد عمومتي وقال قتادة عن انس---- افتخر الحيان الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملاءكة حنظلة بن ابي عامر ومنا الذي حمته الدبر عاصم بن ثابت ومنا الذي اهتز لموته العرش سعد بن معاذ ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت فقالت الخزرج منا اربعة جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب وم-عاذ بن جبل و-زيد بن ثابت و-ابو زيد فهذا كله يدل علي صحة قول الواقدي وقد شهد ابو زيد هذا بدرا فيما ذكره غير واحد وقال موسي بن عقبة عن الزهري قتل ابو زيد قيس بن السكن يوم جسر ابي عبيدة علي راس خمس عشرة م----ن الهجرة والدليل علي ان من المهاجرين من جمع القران ان الصديق رضي الله عنه قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه اماما علي المهاجرين والانصار مع انه صلي الله عليه وسلم قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله	60	1158351618597886217	934	1760.5	745	1003	93.12063598632812	179	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms47	true	-1909799393871019377	0	77	0	373	1458	300	فلولا انه كان اقراهم لكتاب الله لما قدمه عليهم هذا مضمون ما قرره الشيخ ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري -----------------------------------------------------------------------وقد بسطت تقرير-ذلك في----- مسند الشيخين رضي الله عنهما ومنهم عثمان بن عفان -قد قراه في ركعة كما سنذكره وعلي بن ابي طالب يقال انه جمعه علي ترتيب ما انزل وقد قدمنا هذا ومنهم عبدا-لله بن مسعود وقد تقدم عنه انه قال ما من اية من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت وفيم انزلت ولو علمت	47	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0060	false	836416097774513366	207	300	997	1446	1446	300	فلولا انه كان اقرءهم لكتاب الله لما قدمه عليهم هذا مضمون ما قرره الشيخ ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري وهذا التقرير لا يدفع ولاشك فيه وقد جمع الحافظ ابن السمعاني في ذلك جزءا وقد بسطت تقرير ذلك في كتاب مسند الشيخين رضي الله عنهما ومنهم عثمان بن عفان وقد قراه في ركعة كما سنذكره-وعلي بن ابي طالب يقال انه جمعه علي ترتيب ما انزل وقد قدمنا هذا ومنهم عبد الله بن مسعود وقد تقدم عنه انه قال ما من اية من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت وفيم نز-لت ولو علمت-	60	1158351618597886217	366	691.0	291	452	80.97344970703125	70	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms47	true	-1909799393871019377	77	300	373	1458	1458	300	احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه المطي لذهبت اليه ومنهم سالم مولي ابي حذيفة وكان من السادات النجباء والاءمة النقب-اء وقد قتل يوم اليمامة شهيدا ومنهم الحبر البحر عبد-الله بن عباس بن عبد-المطلب ب-ن عم الرسول------------------------ وترجمان القران وقد تقدم عن مجاهد انه قال عرضت القران علي ابن عباس مرتين اقفه عند كل اية واساله عنها ومنهم عبد-الله بن عمرو كما رواه النساءي وابن ماجة من حديث ابن جريج عن عبد-الله بن ابي مليكة عن يحيي بن حكيم بن صفوان عن عبد-الله بن عمرو قال جمعت القران فقرات به كل ليلة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقراه في شهر وذكر تمام الحديث ثم قال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل ا--نا يحيي عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر علي اقضانا وابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها------- وهذا يدل علي ان الرجل الكبير قد يقول الشء يظنه صوابا وهو خطا في نفس الامر ولهذا قال الامام مالك ما من احد الا يءخذ من قوله ويرد الا قول صاحب هذا القبر اي فكله مقبول صلوات الله وسلامه عليه ثم ذكر البخاري فضل فاتحة الكتاب وغيرها و--ذكرنا في كل سورة عندها ليكون ذلك-	47	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0061	false	417036554587166893	0	234	0	1123	1459	300	احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه المطي لذهبت اليه ومنهم سالم مولي ابي حذيفة -كان من السادات النجباء والاءمة الاتقياء وقد قتل يوم اليمامة شهيدا ومنهم الحبر البحر عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم --رسول الله صلي الله عليه وسلم وترجمان القران وقد تقدم عن مجاهد انه قال قرات القران علي ابن عباس مرتين اقفه عند كل اية واساله عنها ومنهم عبد الله بن عمرو كما رواه النساءي وابن ماجه من حديث ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن يحيي بن حكيم بن صفوان عن عبد الله بن عمرو قال جمعت القران فقرات به كل ليلة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقراه في شهر وذكر تمام الحديث ثم قال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا يحيي عن سفيان عن حبيب -بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر علي اقضانا وابي اقرانا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة وهذا يدل علي ان الرجل الكبير قد يقول الشء يظنه صوابا وهو خطا في نفس الامر ولهذا قال الامام مالك ما من احد الا يءخذ من قوله ويرد الا قول صاحب هذا القبر اي فكله مقبول صلوات الله وسلامه عليه ثم ذكر البخاري فضل فاتحة الكتاب وغيرها وسنذكر فضل- كل سورة عندها ليكون ذلك	61	1158351618597886217	1067	2034.5	846	1128	94.59220123291016	205	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms48	true	-6346092132599003748	0	63	0	331	1509	300	انسب ثم قال 1 نزول السكينة والملاءكة عند القراءة 1 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد بن محمد بن ابراهيم ع--------ن الحضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت --فقرا فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي-قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما-اجتره رفع راسه الي السماء حتي--- يراها فلما	48	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0061	false	417036554587166893	234	300	1123	1459	1459	300	انسب ثم قال-- نزول السكينة والملاءكة عند القراءة-- وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن الحضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت------ فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما-	61	1158351618597886217	318	581.0	259	347	91.64265441894531	53	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms48	true	-6346092132599003748	63	300	331	1509	1509	300	اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت------------- ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال و--تدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد-الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن الحضير هكذا-اورد البخاري هذا الحديث معلقا وفيه انقطاع في الرواية الاولي فان محمدا بن ابراهيم بن الحارث التيمي المدني تابعي صغير لم يدرك اسيدا لانه مات سنة عشرين وصلي عليه امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ثم فيه غرابة من حيث انه قال وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد ولم اره بسند متصل عن الليث بذلك الا ما ذكره الحافظ ابو القاسم بن عساكر في الاطراف ان يحيي بن عبد-الله بن بكير رواه عن الليث كذلك وقد رواه الامام ابو عبيد في فضاءل القران فقال وحدثنا عبد-الله بن صالح ويحيي بن بكير عن الليث عن يزيد بن عبد-الله بن اسامة بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن اسيد بن حضير فذكر الحديث الي اخره ثم قال قال ابن الهاد وحدثني عبد-الله بن خباب عن ابي سعيد بن اسيد بن حضير بهذا الحديث وقد رواه النساءي في فضاءل القران عن محمد بن عبد-الله بن عبد-الحكم عن شعيب بن الليث وعن علي بن محمد بن علي-	48	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0062	false	6521966490768734287	0	247	0	1187	1422	300	اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا -بن حضير اقرا يا -بن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي وانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال او تدري ما ذاك قال لا قال---- الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد بن الحضير هكذا اورد البخاري هذا الحديث معلقا وفيه انقطاع في الرواية الاولي فان محمد- بن ابراهيم بن الحارث التيمي المدني تابعي صغير لم يدرك اسيدا لانه مات سنة عشرين وصلي عليه امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ثم فيه غرابة من حيث انه قال وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد ولم اره بسند متصل عن الليث بذلك الا ما ذكره الحافظ ابو القاسم بن عساكر في الاطراف ان يحيي بن عبد الله بن بكير رواه عن الليث كذلك وقد رواه الامام ابو عبيد في فضاءل القران فقال -حدثنا عبد الله بن صالح ويحيي بن بكير عن الليث عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن اسيد بن حضير فذكر الحديث الي اخره ثم قال قال ابن الهاد وحدثني عبد الله بن خباب عن ابي سعيد عن اسيد بن حضير بهذا------- وقد رواه النساءي في فضاءل القران عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب بن الليث وعن علي بن محمد بن علي	62	1158351618597886217	1160	2221.0	926	1202	96.50582122802734	218	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms48	true	-6346092132599003748	10	125	51	642	1509	300	وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد بن محمد بن ابراهيم عن ا------لحضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحييقر-يبا منها فاشفق ان تصيبه فلمااجتره رفع راسه الي السماء حتي--- يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت -------------ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	48	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0172	false	-3034374252484596886	125	244	603	1201	1455	300	وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اخذه رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير -----------------قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي وانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	172	1158351618597886217	565	1089.5	454	615	91.86991882324219	103	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms49	true	-4619456346227383340	0	50	0	234	1475	300	عن داود بن منصور كلاهما عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يزيدابن عبدا-لله وهو ابن الهاد عن عبدا-لله بن خباب عن ابي سعيد عن اسيد به ورواه يحيي بن بكير عن الليث كذلك ايضا فجمع بين الاسنادين ورواه في المناقب عن احمد بن سعيد	49	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0062	false	6521966490768734287	247	300	1187	1422	1422	300	عن داود بن منصور كلاهما عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يزيد بن عبد الله وهو ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد عن اسيد به ورواه يحيي بن بكير عن الليث كذلك ايضا فجمع بين الاسنادين ورواه في المناقب عن احمد بن سعيد-	62	1158351618597886217	230	448.0	181	236	97.45762634277344	47	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms49	true	-4619456346227383340	50	300	234	1475	1475	300	الرباطي عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن يزيد ابن الهاد عن عبد-الله بن خباب عن ابي سعيد ان اسيد ابن حضير بينما هو ليلة يقرا في مربده الحديث ولم يقل عن اسيد ولكن ظاهره انه عنه والله اعلم وقال ابو عبيد حدثني عبد-الله بن صالح عن الليث عن ابن شهاب عن ابي كعب بن مالك عن اسيد بن حضير انه كان يقرا علي ظهر بيته يقرا القران وهو حسن الصوت ثم ذكر مثل هذا الحديث او نحوه وحدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد-الرحمن ابن ابي ليلي عن اسيد بن حضير قال قلت يا رسول الله بينما انا اقرا البارحة بسورة فلما انتهيت الي اخرها سمعت وجبة من خلفي حتي ظننت ان فرسي تطلق فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم اقرا ابا عتيك مرتين قال فالتفت فرايت اليامثال المصابيح ما- بين السماء والارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابا عتيك فقال والله ما استطعت ان امضي فقال تلك الملاءكة تنزلت لقراءة القران اما انك لو مضيت لرايت الاعاجيب وقال ابو داود الطيالسي --ثنا شعبة عن ابي اسح-ق سمع البراء يقول بينما رجل يقرا سورة الكهف ليلة اذ راي دابته تركض او قال فرسه يركض فنظر فاذا مثل الضبابة او مثل الغمامة فذكر ذلك لرسول الله فقال تل-------------------ك السكينة تنزلت للقران او تنزلت علي القران وقد اخرجه صاحبا الصحيح من حديث شعبة والظاهر ان هذا هو اسيد بن الحضير رضي الله عنه فهذ---ا يتعلق بصناعة الاسناد وهذا من اغرب تعليقات البخاري رحمه الله ثم سياقه ظاهر فيما ترجم عليه من نزول السكينة والملاءكة-	49	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0063	false	2025977227501174592	0	258	0	1259	1448	300	الرباطي عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن يزيد ب-ن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد ان اسيد -بن حضير بينما هو ليلة يقرا في مربده الحديث ولم يقل عن اسيد ولكن ظاهره انه عنه والله اعلم وقال ابو عبيد حدثني عبد الله بن صالح عن الليث عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك عن اسيد بن حضير انه كان -----علي ظهر بيته يقرا القران وهو حسن الصوت ثم ذكر مثل هذا الحديث او نحوه حد-ثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير قال قلت يا رسول الله بينما انا اقرا البارحة بسورة فلما انتهيت الي اخرها سمعت وجبة من خلفي حتي ظننت ان فرسي تطلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابا عتيك مرتين قال فالتفت الي -----امثال المصابيح ملء بين السماء والارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا ابا عتيك فقال والله ما استطعت ان امضي فقال تلك الملاءكة نز-لت لقراءة القران اما انك لو مضيت لرايت الاعاجيب وقال ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء يقول بينما رجل يقرا سورة الكهف ليلة اذ راي دابته تركض او قال فرسه يركض فنظر فاذا مثل الضبابة او مثل الغمامة فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تلك السكينة نز-لت للقران او تنزلت علي القران وقد اخرجه صاحبا الصحيح من حديث شعبة والظاهر ان هذا هو اسيد بن الحضير رضي الله عنه فهذا ما يتعلق بصناعة الاسناد وهذا من اغرب تعليقات البخاري رحمه الله ثم سياق ظ-اهر فيما ترجم عليه من نزول السكينة والملاءكة	63	1158351618597886217	1203	2323.0	958	1276	94.27899932861328	227	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms50	true	7782251194236324970	0	41	0	185	1495	300	عند القراءة وقد اتفق نحو هذا الذي وقع لاسيد بن الحضير لثابت بن قيس بن شماس كما قال ابو عبيد --ثنا عباد بن عباد عن جرير بن حازم عن عمه جرير بن يزيد ان اشياخ اهل المدينة حدثوه ان رسول الله	50	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0063	false	2025977227501174592	258	299	1259	1445	1448	300	عند القراءة وقد اتفق نحو هذا الذي وقع لاسيد بن الحضير لثابت بن قيس بن شماس كما قال ابو عبيد حدثنا عباد بن عباد عن جرير بن حازم عن عمه جرير بن -زيد ان اشياخ اهل المدينة حدثوه ان رسول الله	63	1158351618597886217	184	357.5	143	187	98.39572143554688	39	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms50	true	7782251194236324970	41	300	185	1495	1495	300	قيل له الم تر ثابت بن قيس ابن شماس لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح قال فلعله قرا سورة البقرة قال فسءل ثابت فقال قرات سورة البقرة وفي الحديث المشهور الصحيح ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه----- بينهم الا تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم عن ابي هريرة ولهذا قال الله -------تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا جاء ---------في بعض التفاسيرا-ن الملاءكة تشهده وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيعرج اليه الذين نزلوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون 1 من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين 1 حدثنا قتيبة بن سعيد --ثنا سفيان عن عبد-العزيز بن رفيع قال دخلت---- وشداد بن معقل علي ابن عباس فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما ترك الا ما بين الدفتين قال ودخلنا علي محمد بن الحنفية فسالناه فقال ما ترك الا ما بين الدفتين تفرد به البخاري ومعناه انه صلي- الله عليه وسلم ما ترك مالا ولا شيءا يورث عنه كما قال عمرو بن الحارث اخو جويرية ما -----------ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا وفي حديث ابي الدرداء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ا-نما ورثوا العلم فمن اخذه---- بحظ وافر ولهذا قا ل ابن عباس وانما ترك ما بين الدفتين-	50	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0064	false	1378796147565877987	3	269	15	1370	1548	300	قيل له الم تر ثابت بن قيس -بن شماس لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح قال فلعله قرا سورة البقرة قال فسءل ثابت فقال قرات سورة البقرة وفي الحديث المشهور الصحيح ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا -نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم عن ابي هريرة ولهذا قال الله تبارك وتعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء وجاء في بعض التفاسير ان الملاءكة تشهده وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون-- من قال لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين حد--ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت انا وشداد بن معقل علي ابن عباس فقال له شداد بن معقل اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما ترك الا ما بين الدفتين قال ودخلنا علي محمد بن الحنفية فسالناه فقال ما ترك الا ما بين الدفتين تفرد به البخاري ومعناه انه عليه السلا--------م ما ترك مالا ولا شيءا يورث عنه كما قال عمرو بن الحارث اخو جويرية بنت الحارث ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا وفي حديث ابي الدرداء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر ولهذا قا-ل ابن عباس وانما ترك ما بين الدفتين	64	1158351618597886217	1275	2445.5	1024	1370	93.0656967163086	234	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms50	true	7782251194236324970	21	68	96	314	1495	300	عباد بن عباد عن جرير بن حازم عن عمه جرير بن يزيد ان اشياخ اهل المدينة حدثوه ان رسول الله------------------- قيل له الم تر ثابت بن قيس ابن شماس لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح قال فلعله قرا سورة البقرة قال فسءل ثابت فقال قرات سورة البقرة	50	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0173	false	699680401612674959	1	51	6	238	1498	300	عباد بن عباد عن جرير بن حازم عن---- جرير بن يزيد ان اشياخ اهل المدينة حدثوه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له الم تر ثابت بن قيس -بن شماس لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح قال فلعله قرا سورة البقرة قال فسءل ثابت فقال قرات سورة البقرة	173	1158351618597886217	213	402.5	167	237	89.87342071533203	44	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms50	true	7782251194236324970	134	165	671	860	1495	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيعرج اليه الذين نزلوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	50	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2566	false	340381047625876808	249	280	1279	1468	1573	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيصعد اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بكم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	2566	1158351618597886217	183	360.0	152	189	96.82539367675781	29	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms51	true	8123354579056812283	0	29	0	170	1564	300	يعني القران والسنة مفسرة له ومبينة وموضحة ا----ي تابعة له والمقصود الاعظم كتاب الله تعالي كما قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية----- فالانبياء عليهم السلام	51	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0064	false	1378796147565877987	269	300	1370	1548	1548	300	يعني القران والسنة مفسرة له ومبينة وموضحة له فهي تابعة له والمقصود الاعظم كتاب الله تعالي كما قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية فاطر فالانبياء عليهم السلام-	64	1158351618597886217	168	317.5	140	179	93.85475158691406	27	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms51	true	8123354579056812283	29	300	170	1564	1564	300	لم يخلقوا للدنيا يجمعونها ويورثونها وانما خلقوا للاخرة يدعون اليها ويرغبون فيها ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-------ما تركنا فهو صدقة وكان اول من اظهر هذه المحاسن من هذا الوجه ابو-بكر الصديق رضي الله عنه لما سءل--- ميراث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبر عنه بذلك ووافقه علي نقله عنه عليه السلام غير واحد من الصحابة منهم عمر وعثمان وعلي والعباس وطلحة والزبير وعبد-الرحمن بن عوف وابو هريرة وعاءشة وغيرهم وهذا ابن عباس يقوله ايضا عنه عليه السلام رضي الله عنهم اجمعين صفحة فارغة 1 فضل القران علي ساءر الكلام 1 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد ث--نا همام --ثنا قتادة --ثنا انس بن مالك عن ابي موسي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا-يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا-يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا-ريح لها وهكذا رواه في مواضع اخر مع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به ووجه مناسبة الباب لهذا الحديث ان طيب الراءحة دار مع القران وجودا وعدما فدل علي شرفه علي ما سواه من الكلام الصادر من البر والفاجر ثم قال --ثنا مسدد --ثنا يحيي عن سفيان حدثني عبدا-لله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعملت النصاري ثم-	51	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0065	false	2986928115452521603	0	271	0	1381	1525	300	لم يخلقوا للدنيا يجمعونها ويورثونها ا-نما خلقوا للاخرة يدعون اليها ويرغبون فيها ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة وكان اول من اظهر هذه المحاسن من هذا الوجه ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما سءل عن ميراث----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر عنه بذلك ووافقه علي نقله عنه عليه السلام غير واحد من الصحابة منهم عمر وعثمان وعلي والعباس وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابو هريرة وعاءشة وغيرهم وهذا ابن عباس يقول- ايضا-عنه عليه السلام رضي الله عنهم اجمعين------------- فضل القران علي ساءر الكلام-- حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن ابي موسي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وهكذا رواه في مواضع اخر مع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به ووجه مناسبة الباب لهذا الحديث ان طيب الراءحة دار مع القران وجودا وعدما فدل علي شرفه علي ما سواه من الكلام الصادر من البر والفاجر ثم قال حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت اب-------------ن ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعملت النصاري ثم	65	1158351618597886217	1344	2552.0	1084	1423	94.44834899902344	243	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms51	true	8123354579056812283	124	215	677	1148	1564	300	حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد ثنا همام ثنا قتادة ثنا انس بن مالك عن ابي موسي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل------- الذي يقرا القران كمثل -----الاترجة طعمها طيب وريحها طيب و-------الذي لا-يقرا القران--------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل ال-فاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل ال-فاجر الذي لا-يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مرولاريح لها وهكذا ---رواه في مواضع اخر مع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به ووجه مناسبة الباب لهذا الحديث ا----ن طيب ال-راءحة دار مع القران	51	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0099	false	-1857024960790596758	89	182	450	930	1535	300	حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن------------ انس بن مالك عن ابي موسي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك----الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران ك----الحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر ورواه في مو-ضع اخر مع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به ومضمون هذه الاحا----------ديث التحذير من المراءاة بتلاوة القران	99	1158351618597886217	360	576.0	287	511	70.4500961303711	56	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms52	true	-4252061255034794186	30	300	151	1519	1519	300	من هذا الوجه ومناسبته للترجمة ان هذه الامة مع قصر مدتها فضلت الامم الماضية مع طول مدتها كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس--------- وفي المسند والسنن عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله وانما فازوا بهذا ببركة الكتاب العظيم القران الذي شرفه الله ------علي كل كتاب انزله وجعله مهيمنا عليه وناسخا له وخاتما له لان كل الكتب المتقدمة نزلت الي الارض جملة واحدة وهذا القران نزل------ بحسب الوقاءع لشدة الاعتناء به وبمن انزل ع-ليه فكل مرة كنزول كتاب من الكتب المتقدمة واعظم الامم المتقدمة هم اليهود والنصاري فاليهود استعملهم الله من لدن موسي الي زمان عيسي والنصاري من ثم الي ان بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ثم استعمل امته الي قيام الساعة وهو المشبه باخر النهار واعطي الم-----تقدمين قيراطا قيراطا واعطي هءلاء قيرا--------طين ضعفي ما اعطي اولءك فقالوا اي ربنا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فذاك فضلي اي الزاءد علي ما اعطيتكم اوتيه من اشاء كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 1 -----الوصا-ة بكتاب الله 1 حدثنا محمد بن يوسف ثن--ا مالك بن مغول --ثنا طلحة هو ابن مصرف---- سالت عبدا-لله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قال قلت فكيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله عز-	52	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0066	false	-618913956838921168	0	271	0	1390	1511	300	من هذا الوجه ومناسبته للترجمة ان هذه الامة مع قصر مدتها فضلت الامم الماضية مع طول مدتها كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران وفي المسند والسنن عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله وانما فازوا بهذا ببركة الكتاب العظيم -------الذي شرفه الله تعالي علي كل كتاب انزله -جعله مهيمنا عليه وناسخا له وخاتما له لان كل الكتب المتقدمة نزلت الي الارض جملة واحدة وهذا القران نزل منجما بحسب الوقاءع لشدة الاعتناء به وبمن انزله عليه فكل مرة كنزول كتاب من الكتب المتقدمة واعظم الامم المتقدمة هم اليهود والنصاري فاليهود استعملهم الله من لدن موسي الي زمان عيسي والنصاري من ثم الي ان بعث محمد- صلي الله عليه وسلم ثم استعمل امته الي قيام الساعة وهو المشبه باخر النهار واعطي الله المتقدمين قيراطا قيراطا واعطي هءلاء قيراطين قيراطين ضعفي ما اعطي اولءك فقالوا اي ربنا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ظلمت---------كم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اي الزاءد علي ما اعطيتكم اءتيه من اشاء كما قال تعالي يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الحديد الوصايا بكتاب الله-- حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة ----بن مصرف قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ---فقلت -كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله عز	66	1158351618597886217	1327	2533.5	1067	1419	93.51656341552734	244	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms53	true	7125677663481156736	0	29	0	126	1487	300	وجل وقد رواه في مواضع اخر مع بقية الجماعة الا ابا داود من طرق عن مالك ابن مغول به وهذا-نظير ما تقدم عن ابن عباس انه ما ترك الا	53	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0066	false	-618913956838921168	271	300	1390	1511	1511	300	وجل وقد رواه في مواضع اخر مع بقية الجماعة الا ابا داود من طرق عن مالك -بن مغول به وهذا نظير ما تقدم عن ابن عباس ----ما ترك الا-	66	1158351618597886217	120	218.5	93	127	94.48818969726562	26	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms53	true	7125677663481156736	29	300	126	1487	1487	300	ما بين الدفتين وذلك ان الناس كتب عليهم الوصية في اموالهم كما قال تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين و-------اما هو صلي الله عليه وسلم فلم يترك شيءا يورث عنه وا-ما ------له صدقة جارية من بعده فلم يحتج الي وصية في ذلك ولم يوص الي خليفة يكون بعده علي التنصيص لان الامر كان ظاهرا من اشاراته وايماءاته الي الصديق ولهذا لما هم بالوصية الي ابي بكر ثم عدل عن ذلك -قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وكان كذلك وانما اوصي الناس باتباع كلام الله 1---- من لم يتغن بالقران 1 وقول الله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم حد---------ثنا يحيي بن بكير --ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد-الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله -------------------لم ياذن الله لشء ما اذن لنبي ---يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به فرد من هذا الوجه ثم رواه عن علي بن عبدا-لله بن المديني عن سفيان بن عيينة عن الزهري به قال سفيان تفسيره يستغني به وقد اخرجه مسلم والنساءي من حديث سفيان بن عيينه به ومعناه ان الله تعالي ما استمع لشء كاستماعه لقراءة نبي يجهر بقراءته ويحسنها وذلك انه يجتمع في قراءة الانبياء طيب الصوت لكمال خلقهم وتمام الخشية وذلك هو الغاية في ذلك وهو سبحانه وتعالي يسمع اصوات العباد كلهم برهم وفاجرهم كما قالت عاءشة رضي الله عنها سبحان----- الذي وسع سمعه الاصوات ولكن استماعه لقراءة عباده المءمنين اعظم كما قال تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه الاية----- ثم استماعه لقراءة انبياءه-	53	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0067	false	166078071173129650	0	280	0	1414	1514	300	ما بين الدفتين وذلك ان الناس كتب عليهم الوصية في اموالهم كما قال تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة واما هو صلي الله عليه وسلم فلم يترك شيءا يورث عنه وانما ترك ماله صدقة جارية من بعده فلم يحتج الي وصية في ذلك ولم يوص الي خليفة يكون بعده علي التنصيص لان الامر كان ظاهرا من اشار-ته وايماء--ه الي الصديق ولهذا لما هم بالوصية الي ابي بكر ثم عدل عن ذلك فقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وكان كذلك وانما اوصي الناس باتباع كتاب الله تعالي من لم يتغن بالقران-- وقول الله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن لنبي ان يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به فرد من هذا الوجه ثم رواه عن علي بن عبد الله بن المديني عن سفيان بن عيينة عن الزهري به قال سفيان تفسيره يستغني به وقد اخرجه مسلم والنساءي من حديث سفيان بن عيينة--- ومعناه ان الله ------ما استمع لشء كاستماعه لقراءة نبي يجهر بقراءته ويحسنها وذلك انه يجتمع في قراءة الانبياء طيب الصوت لكمال خلقهم وتمام الخشية وذلك هو الغاية في ذلك وهو سبحانه وتعالي يسمع اصوات العباد كلهم برهم وفاجرهم كما قالت عاءشة رضي الله عنها سبحان الله الذي وسع سمعه الاصوات ولكن استماعه لقراءة عباده المءمنين اعظم كما قال تعالي وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه الاية يونس ثم استماعه لقراءة انبياءه	67	1158351618597886217	1336	2538.0	1069	1429	93.49195098876953	248	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms53	true	7125677663481156736	257	295	1264	1456	1487	300	عاءشة رضي الله عنها سبحان الذي وسع سمعه الاصوات ولكن استماعه لقراءة عباده المءمنين اعظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تع---------------------------------------------------------------الي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه	53	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2566	false	340381047625876808	30	146	140	720	1573	300	عاءشة رضي الله عنها سبحان الذي وسع سمعه الاصوات و--------------------------------------الله لقد جاءت المجادلة تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جنب البيت وانه ليخفي علي بعض كلامها فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير المجادلة وقوله ومن هو مستخف بالليل اي مختف في قعر بيته في ظلام الليل وسارب بالنهار اي ظاهر ماش في بياض النهار وضياءه فان كليهما في علم الله علي السواء كما قال تعالي الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون هود وقال تعالي وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه	2566	1158351618597886217	153	92.0	120	619	24.71728515625	30	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms54	true	-5179141417730614082	19	300	99	1552	1552	300	ما اذن لنبي--- يتغني بالقران اي يجهر ---والاذن الاستماع لدلالة السياق عليه وكما قال تعالي اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت اي استمعت لربها وحقت اي وحق لها ان تستمع امره وتطيعه فالاذن ههنا هو الاستماع ولهذا جاء في حديث رواه ابن ماجه بسند جيد-عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران-------- من صاحب القينة الي قينته وقول سفيان بن عيينة ان المراد بالتغني -------به فان اراد-انه يستغني به عن الدنيا وهو الظاهر من كلامه الذي تابعه عليه ابو-عبيد-القاسم بن سلام وغيره فخلاف الظاهر من مراد الحديث لانه قد فسر- بعض رواته بالجهر وهو-تحسين القراءة والتحزين بها قال حرملة سمعت ابن عيينة يقول معناه يستغني به فقال لي الشافعي ليس هو هكذا ولو كان هكذا لكان يتغاني ا----نما هو يتحزن ويترنم به--- قال حرملة وسمعت ابن وهب يقول يترنم به وهكذا نقل المزني والربيع عن الشافعي رحمه الله وعلي هذا فتصدير البخاري الباب بقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون ---------فيه نظر لان هذه الاي--------ة ذكرت ردا علي الذين سالو ا----يات تدل علي صدقه حيث قال وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم الاية--------- ومعني ذلك او لم يكفهم اية دالة علي صدقك انزالنا القران عليك وانت رجل امي وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ---------اي وقد جءت فيه بخبر الاولين والاخرين فاين هذا من التغني بالقران وهو تحسين الصوت به او الاستغناء به عما عداه من امور الدنيا فعلي كل تقدير تصدير الباب بهذه-	54	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0068	false	-6873250058363423073	0	294	0	1510	1538	300	ما اذن لنبي ان يتغني بالقران اي يجهر به والاذن الاستماع لدلالة السياق عليه وكما قال تعالي اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت الانشقاق 15 ---------اي وحق لها ان تستمع امره وتطيعه فالاذن----- هو الاستماع ولهذا جاء في حديث رواه ابن ماجه بسند جيد عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران يجهر به من صاحب القينة الي قينته وقال سفيان بن عيينة ان المراد بالتغني يستغني به فان اراد انه يستغني ع---ن الدنيا وهو الظاهر من كلامه الذي تابعه عليه ابو عبيد القاسم بن سلام وغيره فخلاف الظاهر من مراد الحديث لانه قد فسره بعض رواته بالجهر وهو تحسين القراءة والتحزين بها قال حرملة سمعت ابن عيينة يقول معناه يستغني به فقال لي الشافعي ليس هو هكذا ولو كان هكذا لكان يتغاني به وانما هو يتحزن ويترنم به ثم قال حرملة وسمعت ابن وهب يقول يترنم به وهكذا نقل المزني والربيع عن الشافعي رحمه الله وعلي هذا فتصدير البخاري الباب بقوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون العنكبوت فيه نظر لان هذه الاية الكريمة ذكرت ردا علي الذين سالوا عن ايات تدل علي صدقه حيث قال وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم الاية العنكبوت ومعني ذلك او لم يكفهم اية دالة علي صدقك انزالنا القران عليك وانت رجل امي وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون العنكبوت اي وقد جءت فيه بخبر الاولين والاخرين فاين هذا من التغني بالقران وهو تحسين الصوت به او الاستغناء به عما عداه من امور الدنيا فعلي كل تقدير تصدير الباب بهذه	68	1158351618597886217	1420	2705.0	1147	1527	92.9927978515625	256	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms55	true	-6260862354020109066	6	267	23	1328	1495	300	ايراد احاديث في معني الباب وذكر احكام التلاوة بالاصوات 2 قال ابو عبيد حدثنا عبد-الله بن صالح عن قباث بن رزين عن علي بن رباح اللخمي عن عقبة بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن في المسجد نتدارس القران -قال تعلموا كتاب الله واقتنوه قال وحسبت انه قال وتغنوا به فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض--- العقل وحدثنا عبد-الله بن صالح عن موسي بن علي عن ابيه عن عقبة-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك الا انه قال واقتنوه وتغنوا به ولم يشك وهكذا رواه ------النساءي في كتاب فضاءل القران من حديث موسي بن علي عن ابيه به ومن حديث عبد الله بن المبارك عن قباث بن رزين عن علي ابن رباح عن عقبة وفي بعض الفاظه خرج علينا ونحن نقرا القران فسلم علينا وذكر-الحديث ففيه دلالة علي السلام علي القارء --وقال ابو عبيد --ثنا ابو اليمان عن ابي بكر بن عبد-الله بن ابي مريم--- المهاجر ابن حبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته اناء الليل والنهار وتغنوه وتقنو-ه واذكروا ما فيه لعلكم تفلحون وهذا مرسل ثم قال ابو عبيد قوله تغنوه ا--ي اجعلوه غناءكم من الفقر ولا-تعدوا الاقلال معه فقرا وقوله وتقن-وه يقول اقتنوه كما تقتنوا الاموال اجعلوه ما لكم وقال ابو-عبيد حدثني هشام بن عمار بن يحيي بن حمرة عن الاوزاعي قال حدثني اسماعيل -بن عبيد الله بن ابي المهاجر عن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته قال ابو عبيد	55	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0069	false	3874888286041087335	0	269	0	1327	1471	300	ايراد احاديث في معني الباب وذكر احكام التلاوة بالاصوات-- قال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن قباث بن رزين عن علي بن رباح اللخمي عن عقبة بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن في المسجد نتدارس القران فقال تعلموا كتاب الله واقتنوه قال وحسبت انه قال وتغنوا به فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض من العقل وحدثنا عبد الله بن صالح عن موسي بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك الا انه قال واقتنوه وتغنوا به ولم يشك وهكذا رواه احمد والنساءي في----- فضاءل القران من حديث موسي بن علي عن ابيه به ومن حديث عبد الله بن المبارك عن قباث بن رزين عن علي -بن رباح عن عقبة وفي بعض الفاظه خرج علينا ونحن نقرا القران فسلم علينا وذكر الحديث ففيه دلالة علي السلام علي القارء ثم قال ابو عبيد حدثنا ابو اليمان عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن المهاصر -بن حبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته اناء الليل والنهار وتغنوه واقتنوه واذكروا ما فيه لعلكم تفلحون وهذا مرسل ثم قال ابو عبيد قوله تغنوه يعني اجعلوه غناءكم من الفقر ولا تعدوا الاقلال منه فقرا وقوله واقتنوه يقول اقتنوه كما تقتنون الاموال اجعلوه ما-لكم وقال ابو عبيد حدثني هشام بن عمار عن يحيي بن حمزة عن الاوزاعي حد----ثني اسماعيل ابن عبيد الله بن ابي المهاجر عن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته قال ابو عبيد	69	1158351618597886217	1277	2426.5	1020	1341	95.2274398803711	233	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms55	true	-6260862354020109066	230	300	1143	1495	1495	300	الاوزاعي قال حدثني اسماعيل بن عبيد الله بن ابي المهاجر----- عن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران-------- من صاحب القينة الي قينته قال ابو عبيد يعني الاستماع وقوله في الحديث الاخر ما اذن الله لشء اي ما استمع وقال ابو القاسم البغوي حدثنا محمد بن حميد --ثنا سلمة بن الفضل --ثنا عبد-الله بن عبد-الرحمن بن ----ابي مليكة حدثنا-	55	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0070	false	2440159443008739949	0	72	0	357	1421	300	الاوزاعي عن------- اسماعيل بن عبيد الله عن ميسرة مولي فضالة عن فضالة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران يجهر به من صاحب القينة الي قينته قال ابو عبيد يعني الاستماع وقوله في الحديث الاخر ما اذن الله لشء اي ما استمع وقال ابو القاسم البغوي حدثنا محمد بن حميد حدثنا سلمة بن الفضل حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن ابي مليكة حدثنا	70	1158351618597886217	319	559.0	255	376	84.84042358398438	54	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms56	true	4444572412919064946	0	119	0	568	1449	300	القاسم بن محمد حدثني الساءب قال قال لي سعد يا ابن اخي هل قرات القران قلت نعم قال غن به فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غنوا بالقران ليس منا من لم يغن بالقران وابكوا فان لم تقدروا علي البكاء فتباكوا وقد روي ابو داود من حديث الل----------------------يث عن عبد-الله بن ابي مليكة عن عب--دالله بن ابي نهيك عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان هذا القران نزل بحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكو- فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي---- الحديث كلام طويل يتعلق بسنده ليس هذا موضعه والله اعلم وقال ابو داود --ثنا عبد الاعلي بن حماد --ثنا عبد-الجبار بن الورد قال سمعت	56	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0070	false	2440159443008739949	72	300	357	1421	1421	300	القاسم بن محمد حدثنا الساءب قال قال لي سعد يا -بن اخي هل قرات القران قلت نعم قال غن به فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غنوا بالقران ليس منا من لم يغن بالقران وابكوا فان لم تقدروا علي البكاء فتباكوا وقد روي ابو داود من حديث الليث وعمرو بن دينار كلاهما عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبيد الله بن ابي نهيك عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران ورواه ابن ماجه من حديث ابن ابي مليكة عن عبد الرحمن بن الساءب عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران نزل بحرف فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا وقال احمد حدثنا وكيع حدثنا سعيد بن حسان المخزومي عن ابن ابي مليكة عن عبد الله بن ابي نهيك عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران قال وكيع يعني يستغني به ورواه ايضا عن الحجاج وابي النضر كلاهما عن الليث بن سعد وعن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار كلاهما عن عبد الله بن ابي مليكة به وفي هذا الحديث كلام طويل يتعلق بسنده ليس هذا موضعه والله اعلم وقال ابو داود حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا عبد الجبار بن الورد---- سمعت-	70	1158351618597886217	556	1042.5	439	1070	51.962615966796875	105	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms56	true	4444572412919064946	119	300	568	1449	1449	300	ابن ابي مليكة يقول قال عبيد الله بن ابي -زيد مر بنا ابو لبابة فاتبعناه حتي دخل بيته فدخلنا عليه فاذا رجل رث البيت رث الهيءة فانتسبنا له فقال تجار كسبة فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقران قال فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع تفرد به ابو داود فقد فهم من هذا ان السلف رضي الله عنهم انما فهموا من التغني بالقران انما هو تحسين الصوت به وتحزينه كما قال- الاءمة رحمهم الله ويدل علي ذلك ايضا ما رواه ابو داود حيث قال --ثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا جرير عن الاعمش عن طلحة عن عبد-الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم واخرجه النساءي وابن ماجة من حديث شعبة عن طلح--------------------------------------------------ة وهذا اسناد جيد وقد وثق النساءي وابن حبان عبد-الرحمن بن عوسجة هذا ونقل الازدي عن يحيي بن سعيد القطان انه قال سالت عنه بالمدينة فل-----م يحمدونه وقال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة-	56	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0071	false	960920929880589263	0	194	0	944	1491	300	ابن ابي مليكة يقول قال عبيد الله بن ابي يزيد مر بنا ابو لبابة فاتبعناه حتي دخل بيته فدخلنا عليه فاذا رجل رث البيت رث الهيءة فانتسبنا له فقال تجار كسبة فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقران قال فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع تفرد به ابو داود فقد فهم من هذا ان السلف رضي الله عنهم انما فهموا من التغني بالقران انما هو تحسين الصوت به وتحزينه كما قاله الاءمة رحمهم الله ويدل علي ذلك ايضا-ما رواه ابو داود حيث قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم واخرجه النساءي وابن ماجه من حديث شعبة عن طلحة وهو ابن مصرف به واخرجه النساءي من طرق اخر عن طلحة وهذا اسناد جيد وقد وثق النساءي وابن حبان عبد الرحمن بن عوسجة هذا ونقل الازدي عن يحيي بن سعيد القطان انه قال سالت عنه بالمدينة فلم ارهم يحمدونه وقال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة	71	1158351618597886217	879	1703.0	700	945	93.01587677001953	171	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms57	true	3760577608225751404	0	110	0	571	1475	300	قال نهاني ايوب ان احدث بهذا الحديث زينوا القران باصواتكم قال ابو عبيد وانما كره ايوب فيما نري ان يتاول الناس بهذا الحديث الرخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الالحان المبتدعة فلهذا -نهاه ان يحدث به قلت ثم ان شعبة رحمه الله روي الحديث متوكلا علي الله كما روي له وولو ترك كل حديث يتاوله مبطل لترك من السنة شء كثير بل قد تطرقوا الي تاويل ايات كثيرة من القران وحملوها علي---- محاملها الشرعية المرادة وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله والمراد--- تحسين الصوت بالقران تطريبه وتحزينه والتخشع به كما رواه الحافظ الكبير تقي بن مخلد رحمه الله حيث قال --ثنا احمد بن	57	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0071	false	960920929880589263	194	300	944	1491	1491	300	قال نهاني ايوب ان احدث بهذا الحديث زينوا القران باصواتكم قال ابو عبيد وانما كره ايوب فيما نري ان يتاول الناس بهذا الحديث الرخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الالحان المبتدعة فلهذا انهاه ان يحدث به قلت ثم ان شعبة ----------روي الحديث متوكلا علي الله كما روي له -ولو ترك كل حديث بتاول- مبطل لترك من السنة شء كثير بل قد تطرقوا الي تاويل ايات كثيرة---------- وحملوها علي غير محاملها الشرعية المرادة وا-لله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله والمراد من تحسين الصوت بالقران تطريبه وتحزينه والتخشع به كما رواه الحافظ الكبير بقي بن مخلد---------- حيث قال حدثنا احمد بن-	71	1158351618597886217	534	997.5	431	581	91.9104995727539	96	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms57	true	3760577608225751404	111	300	579	1475	1475	300	عن ابي موسي عن ابيه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا ابا موسي لو رايتني وانا استمع قراءتك البارحة قلت اما والله لو علمت انك تس-مع قراءتي لحبرتها لك تحبيرا -رواه مسلم من حديث طلحة به وزاد لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وسياتي هذا في بابه حيث يذكره البخاري والغرض ان ابا موسي قال لو اعلم انك تسمعه لحبرته لك تحبيرا فدل علي جواز تعاطي ذلك وتكلفه وقد كان ابو موسي كما قال عليه السلام قد اعطي صوتا حسنا كما ساذكره ان شاء الله مع خشية تامة ورقة اهل اليمن فدل ---------علي ان هذام-ن الامور الشرعية قال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة قال كان عمر اذا راي ابا موسي قال ذكرنا ربنا يا ابا موسي فيقرا عنده -قال ابو عبيد ----------------------------ثنا سليمان التيمي او نبءت عنه ث--نا ابو عثمان النهدي---- كان ابو موسي يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولاي-ربط قط ولا-شيءا قط احسن من صوته وقال ابن ماجه حدثنا العباس ب-----------ن الدمشقي ثن--ا الوليد بن مسلم حدثني حنظلة بن ابي سفيان انه سمع عبد-الرحمن-	57	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0072	false	8768916671381367838	15	209	73	1008	1435	300	بن ابي موسي عن ابيه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- لو رايتني وانا استمع قراءتك البارحة قلت اما والله لو علمت انك تستمع قراءتي لحبرتها لك تحبيرا ورواه مسلم من حديث طلحة به وزاد لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وسياتي هذا في بابه حيث يذكره البخاري والغرض ان ابا موسي قال لو اعلم انك تستمع لحبرته لك تحبيرا فدل علي جواز تعاطي ذلك وتكلفه وقد كان ابو موسي كما قال عليه السلام قد اعطي صوتا حسنا كما سنذكره ان شاء الله مع خشية تامة ورقة اهل اليمن الموصوفة فدل علي ان هذا من الامور الشرعية قال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة قال كان عمر اذا راي ابا موسي قال ذكرنا ربنا يا ابا موسي فيقرا عنده وقال ابو عبيد وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا سليمان التيمي ا--نبءت عنه حدثنا ابو عثمان النهدي قال كان ابو موسي يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولا بربط قط ولا شيءا قط احسن من صوته وقال ابن ماجه حدثنا العباس بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني حنظلة بن ابي سفيان انه سمع عبد الرحمن	72	1158351618597886217	857	1608.5	677	960	89.27083587646484	165	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms57	true	3760577608225751404	230	285	1145	1396	1475	300	عن ابي سلمة قال كان عمر اذا راي ابا موسي قال ذكرنا ربنا يا ابا موسي فيقرا عنده قا-ل ابو عبيد ثنا سليمان التيمي او نبءت عنه ثنا ابو عثمان النهدي كان ابو موسي يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولاي-ربط قط ولا-شيءا قط احسن من صوته وقال ابن ماجه---------- حدثنا	57	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0092	false	1786894767515701178	96	144	459	675	1453	300	عن ابي سلمة ----كان عمر اذا راي ابا موسي قال ذكرنا ربنا يا ابا موسي فيقرا عنده وقال ا-------------------------------------------بو عثمان النهدي كان ابو موسي يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولا بربط قط ولا شيءا قط احسن من صوته -قول المقرء للقارء حسبك حدثنا	92	1158351618597886217	192	343.0	148	264	72.7272720336914	38	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms58	true	4038433270887999907	0	82	0	391	1500	300	بن سابط الجمحي يحدث عن عاءشة قالت ابطات علي رسول الله------------------- ليلة بعد-العشاء ثم جءت فقال اين كنت قلت كنت اس-مع قراءة رجل من اصحابك --------مثل قراءته وصوته من احد قالت فقام فقمت معه حتي استمع له ثم التفت الي فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثل هذا اسناد جيد وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فما سمعت احدا احسن صوتا او قر----اءة منه	58	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0072	false	8768916671381367838	209	299	1008	1432	1435	300	بن سابط الجمحي يحدث عن عاءشة قالت ابطات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء ثم جءت فقال اين كنت قلت كنت استمع قراءة رجل من اصحابك لم اسمع مثل قراءته وصوته من احد قالت فقام فقمت معه حتي استمع له ثم التفت الي فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثل هذا اسناد جيد وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فما سمعت احدا احسن صوتا او قال قراءة منه	72	1158351618597886217	390	743.5	308	424	91.98113250732422	77	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms58	true	4038433270887999907	83	300	398	1500	1500	300	الفاظه فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون كاد قلبي ان يطير وكان جبير لما سمع هذا بعد مشركا علي دين قومه وانما كان قدم في فداء الاساري بعد بدر وناهيك بمن تءثر قراءته في المشرك المصر علي الكفر -----هذا سبب هدايته ولهذا كان احسن القراءات ما كان عن خشوع القلب كما قال قال ابو عبيد ث--نا اسماعيل بن ابراهيم عن ليث عن طاوس قال احسن الناس صوتا بالقران اخشاهم لله وحدثنا قبيصة عن سفيان عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه وعن الحسن بن مسلم عن طاوس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس احسن صوتا بالقران فقال الذي اذا سمعته رايته يخشي الله وقد روي هذا متصلا من وجه اخر فقال ابن ماجه حدثنا بشر بن معاذ الضرير --ثنا عبد-الله بن جعفر المديني ث--نا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن---- الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعتموه يقرا حسبتموه يخشي الله ولكن عبد-الله بن جعفر هذا وهو والد علي بن المديني وشيخه ضعيفان والله اعلم والغرض ان المطلوب شرعا انما هو التحسين بالصوت الباعث علي تدبر القران وتفهمه والخشوع والخضوع والانقياد للطاعة فاما الاصوات بالنغمات المحدثة المركبة علي الاوزان-	58	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0073	false	-3411330383296608062	1	207	4	1048	1559	300	الفاظه فلما سمعته قرا---- ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطور خلت ان فءادي قد انصدع و-------------------------------------------------------------كان جبير لما سمع هذا بعد مشركا علي دين قومه وانما---- قدم في فداء الاساري بعد بدر وناهيك بمن تءثر قراءته في المشرك المصر علي الكفر وكان هذا سبب هدايته ولهذا كان احسن القراءة- ما كان عن خشوع القلب كما قا----ل ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ليث عن طاوس قال احسن الناس صوتا بالقران اخشاهم لله حد-ثنا قبيصة عن سفيان عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه وعن الحسن بن مسلم عن طاوس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس احسن صوتا بالقران فقال الذي اذا سمعته رايته يخشي الله وقد روي هذا متصلا من وجه اخر فقال ابن ماجه حدثنا بشر بن معاذ الضرير حدثنا عبد الله بن جعفر المديني حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعت-وه يقرا حسبتموه يخشي الله ولكن عبد الله بن جعفر هذا وهو والد علي بن المديني وشيخه ضعيفان والله اعلم والغرض ان المطلوب شرعا انما هو التحسين بالصوت الباعث علي تدبر القران وتفهمه والخشوع والخضوع والانقياد للطاعة فاما الاصوات بالنغمات المحدثة المركبة علي الاوزان	73	1158351618597886217	986	1878.0	792	1120	88.03571319580078	181	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms58	true	4038433270887999907	58	114	278	547	1500	300	عن جبير -بن مطعم-------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه وفيبعض الفاظه فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون كاد قلبي ان يطير	58	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4514	false	-7199286995930480984	45	92	217	440	1498	300	بن جبير ابن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور--------------------------------------------------- فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون كاد قلبي ان يطير	4514	1158351618597886217	207	379.5	162	278	74.46043395996094	40	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms59	true	2084717781566754997	0	93	0	519	1586	300	والاوضاع الملهية والقانون الموسيقاءي فالقران ينزه عن هذا ويجل ويعظم ان يسلك في اداءه هذا المذهب وقد جاءت السنة بالزجر عن ذلك كما قال الامام العلم---- عبيد القاسم بن سلام رحمه الله حدثنا نعيم بن حماد عن بقية ابن الوليد عن حصين بن مالك الفزاري قال سمعت شيخا يكني ابا محمد يحدث عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكباءر وس-يجء قوم من بعدي بالقران يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا-يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم	59	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0073	false	-3411330383296608062	207	300	1048	1559	1559	300	والاوضاع الملهية والقانون الموسيقاءي فالقران ينزه عن هذا ويجل ويعظم ان يسلك في اداءه هذا المذهب وقد جاءت السنة بالزجر عن ذلك كما قال الامام العلم ابو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله حدثنا نعيم بن حماد عن بقية ب-ن الوليد عن حصين بن مالك الفزاري---- سمعت شيخا يكني ابا محمد يحدث عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابيين ويجء قوم من بعدي-------- يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم-	73	1158351618597886217	498	952.0	409	525	94.85713958740234	86	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms59	true	2084717781566754997	93	300	519	1586	1586	300	شانهم وحدثنا يزيد عن شريك عن ابي اليقظان عثمان بن عمير زا---ذان ابي عمر عن عليم قال كنا علي سطح ومعنا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يزيد لا اعلمه الا قال عابس الغفاري فراي الناس يخرجون في الطاعون -قال ما هولاء قال-- يفرون من الطاعون فقال يا طاعون خذني فقالوا اتتمني الموت وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا-يتمنين احدكم الموت فقال اني ابادر خصالا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخوفهن علي امته بيع الحكم والاستخفاف بالدم وقطيعة الرحم وقوم يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليس بافقههم ولا افضلهم الا ليغنيهم به غناء وذكر خ-لتين اخرتين وحدثنا يعقوب بن ابراهيم--------- عن ليث بن ابي سليم عن عثمان بن عمير عن زاذان عن عابس الغفاري عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك او نحوه وحدثنا يعقوب عن ابراهيم عن الاعمش عن رجل عن انس --------انه سمع رجلا يقرا-القران بهذه الالحان التي احدث الناس فانكر ذلك ونهي عنه وهذه طرق حسنة--- باب الترهيب وهذا يدل علي انه محذور كبير وهو قراءة القران بالالحان التي يسلك بها مذاهب الغناء وقد نص الاءمة رحمهم الله علي النهي عنه فاما ان خرج به الي التمطيط الفاحش الذي يزيد بسببه حرفا او ينقص حرفا فقد اتفق العلماء علي تحريمه والله اعلم وقال الحافظ-	59	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0074	false	6229774413887368003	0	213	0	1085	1499	300	شانهم -حدثنا يزيد عن شريك عن ابي اليقظان عثمان بن عمير عن زاذان ابي عمر عن عليم قال كنا علي سطح ومعنا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يزيد لا اعلمه الا قال عابس الغفاري فراي الناس يخرجون في الطاعون فقال ما هءلاء قالوا يفرون من الطاعون فقال يا طاعون خذني فقالوا -تتمني الموت وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم الموت فقال اني ابادر خصالا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخوفهن علي امته بيع الحكم والاستخفاف بالدم وقطيعة الرحم وقوم يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليس بافقههم ولا افضلهم الا ليغنيهم به غناء وذكر خصلتين اخريين وحدثنا--------- ابراهيم بن يعقوب عن ليث بن ابي سليم عن عثمان بن عمير عن زاذان عن عابس الغفاري عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك او نحوه وحدثنا يعقوب بن ابراهيم عن الاعمش عن رجل عن انس بن مالك انه سمع رجلا يقرا القران بهذه الالحان التي احدث الناس فانكر ذلك ونهي عنه -هذه طرق حسنة في باب الترهيب وهذا يدل علي انه محذور كبير وهو قراءة القران بالالحان التي يسلك بها مذاهب الغناء وقد نص الاءمة رحمهم الله علي النهي عنه فاما ان خرج به الي التمطيط الفاحش الذي يزيد بسببه حرفا او ينقص حرفا فقد اتفق العلماء علي تحريمه والله اعلم وقال الحافظ	74	1158351618597886217	1050	2017.0	846	1097	95.71559143066406	189	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms60	true	4948117043541759226	0	93	0	439	1499	300	ابو بكر البزار --ثنا محمد بن معمر --ثنا روح --ثنا عبيدا-لله بن الاخنس عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران ثم قال -انما ذكرنا هذا لتبيين الاختلاف علي ابن ابي مليكة فيه فرواه عبد-----الجبار بن الورد عنه عن ابن ابي مليكة عن ابي لبابة ورواه عمرو بن دينار والليث عنه عن ابي نهيك عن سعد ورواه عسل بن سفيان عنه عن عاءشة ورواه نافع مولي ابن عمر عنه عن ابن الزبير صفحة فارغة 1 اغتباط صاحب القران 1 حدثنا	60	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0074	false	6229774413887368003	213	300	1085	1499	1499	300	ابو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا روح حدثنا عبيد الله بن الاخنس عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران ثم قال وانما ذكرناه لانهم اختلفوا----- علي ابن ابي مليكة فيه فرواه ابن عبد الجبار بن الورد عنه عن -----------------ابي لبابة ورواه عمرو بن دينار والليث عنه عن ابي نهيك عن سعد ورواه عسل بن سفيان عنه عن عاءشة ورواه نافع مولي ابن عمر عنه عن ابن الزبير------------- اغتباط صاحب القران-- حدثنا-	74	1158351618597886217	385	691.0	304	452	85.17699432373047	76	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms60	true	4948117043541759226	93	300	439	1499	1499	300	ابو-اليمان ان---ا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله ان عبدا-لله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي-الله عليه وسلم يقول لا-حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب فهو يقوم به اناء الليل والنهار ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار انفرد به البخاري من هذا الوجه واتفقا علي اخراجه من رواية سفيان عن الزهري ثم قال البخاري --ثنا علي بن ابراهيم --ثنا روح --ثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والن-----هار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل-ما اوتيت فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما-اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ومضمون هذين الحديثين ان صاحب القران في غبطة وهي حسن الحال فينبغي ان يكون شديد الاغتباط بما هو فيه ويستحب تغبيطه بذلك يقال غبطه يغبطه بالكسر غبطا اذا تمني مثل ما هو-فيه من النعمة وهذا بخلاف الحسد المذموم وهو تمني زوال نعمة المحسود عنه سواء حصلت لذلك الحاسد او-لا وهذا مذموم شرعا مهلك وهو اول معاصي ابليس حين حسد ادم ------------علي ما منحه الله تعالي من الكرامة والاحترام والاعظام والحسد الشرعي الممدوح هو تمني-	60	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0075	false	1804804495929423839	0	213	0	1066	1508	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا -في اثنتين رجل اتاه الله الكتاب فقا----م به اناء الليل ور--------جل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل والنهار انفرد به البخاري من هذا الوجه واتفقا علي اخراجه من رواية سفيان عن الزهري ثم قال البخاري حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان س----معت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي- فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ومضمون هذين الحديثين ان صاحب القران في غبطة وهو حسن الحال فينبغي ان يكون شديد الاغتباط بما هو فيه ويستحب تغبيطه بذلك يقال غبطه يغبطه------- غبطا اذا تمني---- ما هو فيه من النعمة وهذا بخلاف الحسد المذموم وهو تمني زوال نعمة المحسود عنه سواء حصلت لذلك الحاسد او لا وهذا مذموم شرعا مهلك وهو اول معاصي ابليس حين حسد ادم عليه السلام علي ما منحه الله تعالي من الكرامة والاحترام والاعظام والحسد الشرعي الممدوح هو تمني	75	1158351618597886217	1021	1930.0	820	1095	93.24201202392578	181	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms61	true	8780831577927899845	1	85	4	436	1470	300	مثل ذاك الذي هو علي حالة سارة ولهذا قال عليه السلام لا حسد الا في اثنتين فذكر النعمة القاصرة وهو تلاوة القران اناء الليل والنهار-والنعمة المتعدية وهي -نفاق المال بالليل والنهار كما قال تعالي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبو-----ر وقد روي نحو هذا من وجه اخر فقال عبد الله بن الامام احمد وجدت في كتاب ابي بخط يده كتب الي ابو توبة الربيع بن نافع فكان في كتابه حدثنا الهيثم بن حميد عن	61	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0075	false	1804804495929423839	214	300	1070	1508	1508	300	حال ذلك الذي هو علي حالة سارة ولهذا قال عليه السلام لا حسد الا في اثنتين فذكر النعمة القاصرة وهي تلاوة القران اناء الليل والنهار والنعمة المتعدية وهي انفاق المال بالليل والنهار كما قال تعالي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور فاطر وقد روي نحو هذا من وجه اخر فقال عبد الله بن الامام احمد وجدت في كتاب ابي بخط يده كتب الي ابو توبة الربيع بن نافع فكان في كتابه حدثنا الهيثم بن حميد عن-	75	1158351618597886217	427	828.0	344	439	97.26651763916016	78	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms61	true	8780831577927899845	85	300	436	1470	1470	300	زيد بن واقد عن سليمان بن موسي عن كثير بن مرة عن يزيد بن الاخنس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنافس بينكم الا في اثنتين رجل اعطاه ل-له القران فهو يقوم به اناء الليل والنهار ويتبع ما فيه فيقول رجل لو-ان الله اعطاني مثل ما اعطي فلانا فاقوم به كما يقوم به ورجل اعطاه الله مالا فهو ينفق- ويتصدق فيقول رجل لو ان الله اعطاني مثل ما اعطي فلانا فاتصدق به وقريب من هذا ما قال الامام احمد ثن--ا عبدال-له بن محمد بن نمير ثن--ا عبادة بن مسلم وحدثني يونس بن حباب عن---- سعيد ابي البحتري الطاءي عن ابي بن كبشة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الثلاث التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم احد مظلمة فيصبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا يفتح عبدا باب مسالة الا فتح الله له باب فقر واما الذي احدثكم حديثا فاحفظوه فانه قال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل رحمه ويعلم لله فيه حقه قال فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو يقول لو كان لي مال عملت بعمل فلان قال فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير-علم-	61	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0076	false	2789369372581019310	0	214	0	1027	1428	300	زيد بن واقد عن سليمان بن موسي عن كثير بن مرة عن يزيد بن الاخنس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنافس بينكم الا في اثنتين رجل اعطاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل والنهار ويتبع ما فيه فيقول رجل لو ان الله اعطاني مثل ما اعطي فلانا فاقوم--- كما يقوم به ورجل اعطاه الله مالا فهو ينفقه ويتصدق فيقول رجل لو ان الله اعطاني مثل ما اعطي فلانا فاتصدق به وقريب من هذا ما قال الامام احمد حدثنا عبد الله-------- بن نمير حدثنا عبادة بن مسلم -حدثني يونس بن خباب عن ابي سعيد البخ----تري الطاءي عن ابي--- كبشة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الثلاث التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة ف-صبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا يفتح عبد -باب مسالة الا فتح الله له باب فقر واما الذي احدثكم حديثا فاحفظوه فانه قال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل رحمه ويعمل لله فيه حقه قال فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو يقول لو كان لي مال عملت بعمل فلان قال فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم	76	1158351618597886217	997	1924.0	789	1048	95.13359069824219	195	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms62	true	-6301175734586749363	0	85	0	400	1427	300	لا-يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مال لفعلت بعمل فلان قال هي نيته فوزرهما فيه سواء وقال ايضا حدثنا وكيع --ثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن ابي كبشة الانماري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الامة مثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله فينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته	62	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0076	false	2789369372581019310	214	300	1027	1428	1428	300	لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مال لفعلت بعمل فلان قال هي نيته فوزرهما فيه سواء وقال ايضا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن ابي كبشة الانماري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الامة مثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله -ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته-	76	1158351618597886217	396	769.5	312	403	98.26303100585938	81	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms62	true	-6301175734586749363	85	300	400	1427	1427	300	مالا فهو يقول لو كان لي مث----ل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله فهما ف-------------------ي الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يخبط فيه ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال قال رسول الله فهما ف-------------------ي الوزر سواء اسناد صحيح ولله الحمد والمنة 1 خيركم من تعلم القران وعلمه 1 حدثنا حجاج بن منهال --ثنا شعبة اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه واقرا ابو عبد-الرحمن--- امرة عثمان رضي الله عنه حتي كان الحجاج قال وذلك الذي اقعدني مقعدي هذا وقد اخرج الجماعة هذا الحديث سوي مسلم من رواية شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد-الرحمن وهو عبدا-لله بن حبيب السلمي رحمه الله وحدثنا ابو نعيم --ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد-الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه وهكذا رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طرق عن سفيان عن علقمة عن ابي عبد الرحمن من غير-ذكر سعد بن عبيدة كما رواه شعبة ولم يختلف-	62	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0077	false	-4982941997561425411	0	217	0	1025	1459	300	مالا فهو يقول لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يخبط فيه ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مث----ل هذا عملت فيه مثل الذي يعم----ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهما في الوزر سواء اسناد --------------------صحيح خيركم من تعلم القران وعلمه حد--ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد -بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان بن عفان -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه واقرا ابو عبد الرحمن في امرة عثمان رضي الله عنه حتي كان الحجاج قال وذاك الذي اقعدني مقعدي هذا وقد اخرج الجماعة هذا الحديث سوي مسلم من رواية شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وهو عبد الله بن حبيب السلمي رحمه الله وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه وهكذا رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طرق عن سفيان عن علقمة عن ابي عبد الرحمن من غير ذكر سعد بن عبيدة كما رواه شعبة ولم يختلف	77	1158351618597886217	947	1798.0	748	1082	87.52310180664062	182	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms63	true	7634727534242621218	0	78	0	420	1564	300	عليه فيه وهذا المقام مما حكم لسفيان الثوري فيه علي شعبة وخطا بندار يحيي بن سعيد في روايته ذلك عن سفيان عن علقمة عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد-الرحمن وقال رواه الجماعة من اصحاب سفيان---- باسقاط سعد بن عبيدة ورواية سفيان اصح وفي هذا المقام المتعلق بصناعة الاسناد--------- طول لولا الملالة لذكرناه وفيما ذكر كفاية وارشاد الي ما ترك والله اعلم والغرض انه عليه الصلاة والسلام قال خيركم من تعلم القران وعلمه وهذه--- صفات المءمنين المتبعين للرسل	63	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0077	false	-4982941997561425411	217	300	1025	1459	1459	300	عليه فيه وهذا المقام مما حكم لسفيان الثوري فيه علي شعبة وخطا بندار يحيي بن سعيد في روايته ذلك عن سفيان عن علقمة عن سعد -بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وقال رواه الجماعة من اصحاب سفيان عنه باسقاط سعد بن عبيدة ورواية سفيان اصح -في هذا المقام المتعلق بصناعة الاسناد وفي ذكره طول لولا الملالة لذكرناه وفيما ذكر كفاية وارشاد الي ما ترك والله اعلم والغرض انه عليه الصلاة والسلام قال خيركم من تعلم القران وعلمه وهذه من صفات المءمنين المتبعين للرسل-	77	1158351618597886217	417	792.5	340	437	95.42333984375	72	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms63	true	7634727534242621218	78	300	420	1564	1564	300	وهم الكمل في انفسهم المكملين لغيرهم وذلك جمع بين النفع القاصر والمتعدي وهذا بخلاف صفة الكفار الجبارين الذين لا-ينفعون ولا يتركون احدا ممن امكنهم ان ينتفع كما قال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب------ وكما قال تعالي وهم ينهون عنه ويناون عنه --------في اصح قولي المفسرين في هذا -هو انهم ينهون الناس عن اتباع القران مع نايهم وبعدهم عنه ايضا فجمعوا بين التكذيب والصد كما قال تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها-------- فهذا شان شرار الكفار كما ان شان الاخيار الابرار ان يتكمل في نفسه وان يسعي في تكميل غيره كما قال عليه السلام خيركم من تعلم القران وعلمه وكما قال تعا-----لي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين -----فجمع بين الدعوة الي الله سواء كان بالاذان او بغيره من انواع الدعوة الي الله تعالي من تعليم القران والحديث والفقه وغير ذلك مما يبتغي به وجه الله وعمل هو في نفسه صالحا وقال قولا صالحا ايضا فلا احد احسن حالا من هذا وقد كان ابو عبد-الرحمن عبدالله بن حبيب السلمي الكوفي احد اءمة الاسلام ومشايخهم ممن رغب في هذا المقام فقعد يعلم الناس من امارة عثمان الي ايام الحجاج قالوا وكان مقدار ذلك الذي مكث يعلم فيه الق-----ران سبعين سنة رحمه الله واثابه واتا-----ه ما طلبه ورامه امين قال البخاري حد----------ثنا عمرو بن عون --ثنا حماد بن ابي-	63	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0078	false	768773936667221323	0	221	0	1138	1511	300	وهم الكمل في انفسهم المكملون لغيرهم وذلك جمع بين النفع القاصر والمتعدي وهذا بخلاف صفة الكفار الجبارين الذين لا ينفعون ولا يتركون احدا ممن امكنهم ان ينتفع كما قال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل وكما قال تعالي وهم ينهون عنه ويناون عنه الانعام في اصح قولي المفسرين في هذا وهو انهم ينهون الناس عن اتباع القران مع نايهم وبعدهم عنه -----فجمعوا بين التكذيب والصد كما قال تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها الانعام فهذا شان الك-----فار كما ان شان ---خيار الابرار ان ي-كمل في نفسه وان يسعي في تكميل غيره كما قال عليه السلام خيركم من تعلم القران وعلمه وكما قال الله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فصلت فجمع بين الدعوة الي الله سواء كان بالاذان او بغيره من انواع الدعوة من--------------- تعليم القران والحديث والفقه وغير ذلك مما يبتغي به وجه الله وعمل هو في نفسه صالحا وقال قولا صالح-----ا فلا احد احسن حالا من هذا وقد كان ابو عبد الرحمن ----------------السلمي الكوفي احد اءمة الاسلام ومشايخه--ممن رغب في هذا المقام فقعد يعلم الناس في امارة عثمان الي ايام الحجاج قالوا وكان مقدار ذلك الذي مكث----- فيه يعلم القران سبعين سنة رحمه الل-------ه واتاه الله ما طلبه ودامه امين قال البخاري رحمه الله حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ابي	78	1158351618597886217	1062	1987.0	853	1202	88.35274505615234	187	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms64	true	-6824682077702284059	0	77	0	373	1485	300	حازم عن سهل ابن سعد قال اتت النبي صلي االله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله فقال ما-لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجده قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا----- قد زوجتكها بما معك من القران وهذا الحديث متفق علي صحة اخراجه من طرق عديدة والغرض منه ا---لذي قصده البخاري ان هذا الرجل تعلم الذي تعلمه	64	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0078	false	768773936667221323	221	300	1138	1511	1511	300	حازم عن سهل -بن سعد قال اتت النبي صلي -الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله و-رسوله فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد- قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا فقال قد زوجتكها بما معك من القران وهذا الحديث متفق علي---- اخراجه من طرق عديدة والغرض منه ان الذي قصده البخاري ان هذا الرجل تعلم الذي تعلمه-	78	1158351618597886217	364	678.5	289	382	95.28795623779297	69	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms64	true	-6824682077702284059	77	300	373	1485	1485	300	من القران وامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلم- تلك المراة ويكون ذلك صداقا لها علي ذلك وهذا فيه نزاع بين العلماء -هل يجوز ان يجعل صد--------اقا او هل يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران وهل هذا كان خاصا بذلك الرجل وما معني قوله عليه الس--------لام زوجتكها بما معك من القران اي بسبب ما معك ----------كما قاله احمد بن حنبل نكرمك بذلك او بعوض ما معك وهذا اقوي لقوله في صحيح مسلم فعلمها وهذا هو الذي اراده البخاري ه-هنا وتحرير باقي الخلاف مذكور في ب-اب النكاح والاجارات وبالله المستعان 1 القراءة عن ظهر قلب 1 انما اورد البخاري في هذه الترجمة حديث ابي حازم عن سهل ابن سعد الحديث الذي تقدم الان وفيه انه عليه السلام قال للرجل فما معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا لسور ع-دها قال اتقراهن عن ظهر قلب -قال نعم---- اذهب -قد ملكت-ها بما معك من القران وهذه الترجمة من البخاري رحمه الله مشعرة بان قراءة القران عن ظهر قلب افضل والله اعلم ولكن الذي صرح به كثيرون من العلماء ان قراءة القران من المصحف افضل لانه يشتمل علي التلاوة والنظر في المصحف وهو عبادة كما صرح به غير واحد من السلف وكرهوا ان يمضي علي الرجل يوم لا-ينظر-في مصحفه واستدلوا علي افضلية التلاوة في المصحف بما رواه الامام العلم ابو عبيد رحمه الله في كتابه فضاءل القران-------- حدثنا نعيم بن حماد عن بقية ابن	64	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0079	false	-4896934426073405792	0	227	0	1133	1492	300	من القران وامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمه تلك المراة ويكون ذلك صداقا لها علي ذلك وهذا فيه نزاع بين العلماء وهل يجوز ان يجعل مثل هذا صداقا او هل يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران وهل هذا كان خاصا بذلك الرجل وما معني قوله عليه الصلاة والسلام زوجتكها بما معك من القران ا--بسبب ما معك من القران كما قاله احمد بن حنبل نكرمك بذلك او بعوض ما معك وهذا اقوي لقوله في صحيح مسلم فعلمها وهذا هو الذي اراده البخاري هاهنا وتحرير باقي الخلاف مذكور في كتاب النكاح والاجارة وال--له المستعان ا--لقراءة عن ظهر قلب-- انما افرد البخاري في هذه الترجمة حديث ابي حازم عن سهل -بن سعد الحديث الذي تقدم الان وفيه انه عليه السلام قال ل-رجل فما معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا لسور عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وهذه الترجمة من البخاري رحمه الله مشعرة بان قراءة القران عن ظهر قلب افضل والله اعلم ولكن الذي صرح به كثيرون من العلماء ان قراءة القران من المصحف افضل لانه يشتمل علي التلاوة والنظر في المصحف وهو عبادة كما صرح به غير واحد من السلف وكرهوا ان يمضي علي الرجل يوم لا ينظر في مصحفه واستدلوا علي فضيل-ة التلاوة في المصحف بما رواه الامام العلم ابو عبيد---------- في كتاب- فضاءل القران حيث قال حدثنا نعيم بن حماد عن بقية بن	79	1158351618597886217	1066	1991.0	852	1160	91.89655303955078	193	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms65	true	3002996598363448034	0	75	0	368	1457	300	الوليد عن معاوية بن يحيي عن سليم بن مسلم عن عبدا-لله بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل قراءة القران نظرا علي من يقرءه ظهرا كفضل الفريضة علي النافلة وهذا الاسناد فيه ضعف فان معاوية ابن يحيي هذا هو الصدفي او الاطرابلسي وايا ما كان فهو ضعيف وقال الثوري عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال اديموا النظر في المصحف وقال حماد	65	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0079	false	-4896934426073405792	227	300	1133	1492	1492	300	الوليد عن معاوية بن يحيي عن سليم بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل قراءة القران نظرا علي من يقراه ظهرا كفضل الفريضة علي النافلة وهذا الاسناد ضعي---ف فان معاوية -بن يحيي---- هو الصدفي او الاطرابلسي وايه-ما كان فهو ضعيف وقال الثوري عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال اديموا النظر في المصحف وقال حماد-	79	1158351618597886217	352	670.0	281	369	95.39295196533203	68	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms65	true	3002996598363448034	75	300	368	1457	1457	300	بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس عن عمر انه كان اذا دخل بيته نشر المصحف فقرا فيه وقال حماد ايضا عن ثابت عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن ابن مسعود انه كان اذا اجتمع اليه اخوانه نشروا المصحف فقرا او فسر لهم اسناد صحيح وقال حماد بن سلمة عن حجاج بن ارطاة عن ثوير بن ابي فاخته عن ابن عمر قال اذا رجع احدكم من سوقه فلينشر المصحف وليقرا وقال الاعمش عن خيثمة دخلت علي ابن عمرو وهو يقرا في المصحف فقال هذا جزءي الذي اقرا به الليلة فهذه الاثار تدل علي ان هذا امر مطلوب لءلا يعطل المصحف فلا يقرا منه ولعله قد يقع لبعض الحفظة نسيان فيستذكر منه او تحريف كلمة او اية او تقديم او تاخير فالاستثبات اولي والرجوع الي المصحف اثبت من افواه الرجال فاما تلقين القران فمن فم الملقن احسن لان الكتابة لا تدل علي----- الاداء كما ان المشاهد من كثير ممن يحفظ من الكتابة فقط يكثر تصحيفه وغلطه واذا ادي الحال الي هذا منع منه اذا وجد شيخا يوقفه علي الفاظ القران فاما عند العجز عما يلقن فلا يكلف الله نفسا الا وسعها فيجوز عند الضرورة ما لا يجوز عند الرفاهية فاذا قرا في المصحف والحالة هذه فلا حرج عليه ولو فرض انه قد يحرف بعض الكلمات عن لفظها علي لغته ولفظه فقد قال الامام ابو-عبيد حدثني هشام بن اسماعيل الدمشقي عن-	65	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0080	false	-3706235247818219901	0	226	0	1092	1454	300	بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس عن عمر انه كان اذا دخل بيته نشر المصحف فقرا فيه وقال حماد ايضا عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن مسعود انه كان اذا اجتمع اليه اخوانه نشروا المصحف فقرءوا وفسر لهم اسناد صحيح وقال حماد بن سلمة عن حجاج بن ارطاة عن ثوير بن ابي فاختة عن ابن عمر قال اذا رجع احدكم من سوقه فلينشر المصحف وليقرا وقال الاعمش عن خيثمة دخلت علي ابن عمر- وهو يقرا في المصحف فقال هذا جزءي الذي اقرا به الليلة فهذه الاثار تدل علي ان هذا امر مطلوب لءلا يعطل المصحف فلا يقرا منه ولعله قد يقع لبعض الحفظة نسيان في-تذكر منه او تحريف كلمة او اية او تقديم او تاخير فالاستثبات اولي والرجوع الي المصحف اثبت من افواه الرجال فاما تلقين القران فمن فم الملقن احسن لان الكتابة لا تدل علي كمال الاداء كما ان المشاهد من كثير ممن يحفظ من الكتابة فقط يكثر تصحيفه وغلطه واذا ادي الحال الي هذا منع منه اذا وجد شيخا يوقفه علي لف--ظ القران فاما عند العجز عمن يلقن فلا يكلف الله نفسا الا وسعها فيجوز عند الضرورة ما لا يجوز عند الرفاهية فاذا قرا في المصحف والحالة هذه-فلا حرج عليه ولو فرض انه قد يحرف بعض الكلمات عن لفظها علي لغته ولفظه فقد قال الامام ابو عبيد حدثني هشام بن اسماعيل الدمشقي عن	80	1158351618597886217	1076	2103.0	855	1097	98.08568572998047	214	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms66	true	-6143796070509090990	0	72	0	355	1498	300	محمد بن شعيب عن الاوزاعي ان رجلا صحبهم في سفر قال فحدثنا حديثا ما اعلمه الا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا قرا فحرف او اخطا كتبه الملك كما انزل وحدثنا حفص بن ابي غياث عن الشيباني عن بكير بن الاخنس قال كان يقال اذا قرا الاعجمي والذي لا-يقيم القران كتبه الملك كما انزل وقال بعض العلماء المدار في هذه المسالة علي الخشوع----------- فان كان الخشوع	66	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0080	false	-3706235247818219901	226	300	1092	1454	1454	300	محمد بن شعيب عن الاوزاعي ان رجلا صحبهم في سفر قال فحدثنا حديثا ما اعلمه الا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا قرا فحرف او اخطا كتبه الملك كما انزل وحدثنا حفص بن---- غياث عن الشيباني عن بكير بن الاخنس قال كان يقال اذا قرا الاعجمي والذي لا يقيم القران كتبه الملك كما انزل وقال بعض العلماء المدار في هذه المسالة علي الخشوع في القراءة فان كان الخشوع-	80	1158351618597886217	350	674.5	280	367	95.36784362792969	69	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms66	true	-6143796070509090990	73	300	360	1498	1498	300	عند القرا ة ع-ن ظهر --قلب فهو افضل وان كان عند النطر في المصحف اكثر فهو افضل فان استويا فالقراءة نظرا اولي لانها اثبت وتمتاز بالنظر الي المصحف قال الشيخ ابو زكريا النواوي رحمه الله في التبيان والظاهر ان كلام السلف وفعلهم محمول علي هذا التفضيل تنبيه ان كان البخاري رحمه الله اراد بذكره حديث سهل الدلالة علي ان تلاوة القران عن ظهر-قلب افضل منها في المصحف ففيه نظر لانها قضية عين فيحتمل ان ذلك الرجل كان لا يحسن الكتابة ويعلم ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فلا يدل علي ان التلاوة عن ظهر-قلب افضل مطلقا في حق من يح------------سن اذ لو دل علي هذا لكان ذكر حال رسول الله------------------- وتلاوته عن ظهر قلب لانه امي لا-يدرك الكتابة اولي من ذكر هذا الحديث بمفرده الثاني ان سياق الحديث انما هو لاجل استثبات انه يحفظ تلك السور-عن ظهر قلب ليمكنه تعليمها لزوجته وليس المراد ه-هنا ان هذا افضل من التلاوة نظرا ولا عدمه والله سبحانه وتعالي اعلم 1 استذكار القران وتعاهده 1 حدثنا عبدا-لله بن يوسف ا---نا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت هكذا رواه مسلم والنساءي من حديث مالك به وقال الامام احمد --ثنا عبد-الرزاق ا--نا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	66	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0081	false	2946171960342397460	0	234	0	1170	1497	300	عند القراءة علي ظهر القلب فهو افضل وان كان عند النظر في المصحف----- فهو افضل فان استويا فالقراءة نظرا اولي لانها اثبت وتمتاز بالنظر -في المصحف قال الشيخ ابو زكريا النو-وي رحمه الله في التبيان والظاهر ان كلام السلف وفعلهم محمول علي هذا التفصيل تنبيه ان كان البخاري رحمه الله اراد بذكر ح-ديث سهل للدلالة علي ان تلاوة القران عن ظهر قلب افضل منها في المصحف ففيه نظر لانها قضية عين فيحتمل ان ذلك الرجل كان لا يحسن الكتابة ويعلم ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فلا يدل علي ان التلاوة عن ظهر قلب افضل مطلقا في حق من يحسن ومن لا يحسن اذ لو دل ----هذا لكان ذكر حال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلاوته عن ظهر قلب لانه امي لا يدري الكتابةا-ولي من ذكر هذا الحديث بمفرده الثاني ان سياق الحديث انما هو لاجل استثبات انه يحفظ تلك السور عن ظهر قلب ليمكنه تعليمها لزوجته وليس المراد هاهنا ان هذا افضل من التلاوة نظرا ولا عدمه والله سبحانه وتعالي اعلم-- استذكار القران وتعاهده-- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت هكذا رواه مسلم والنساءي من حديث مالك به وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	81	1158351618597886217	1109	2089.0	890	1187	93.4288101196289	200	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms67	true	-802231751769659727	0	65	0	324	1476	300	مثل القران اذا عاهد عليه صاحبه فقراه بالليل والنهار كمثل رجل له ابل فان عقلها حفظها وان اطلق عقالها ذهبت فكذلك صاحب القران اخرجاه قاله ابن الجوزي في جامع المسانيد وانما هو من افراد مسلم من حديث عبد الرزاق به حد-ثنا محمد بن عرعرة --ثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبدا-لله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول	67	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0081	false	2946171960342397460	234	300	1170	1497	1497	300	مثل القران اذا عاهد عليه صاحبه فقراه بالليل والنهار كمثل رجل له ابل فان عقلها حفظها وان اطلق عقالها ذهبت فكذلك صاحب القران اخرجاه قاله ابن الجوزي في جامع المسانيد وانما هو من افراد مسلم من حديث عبد الرزاق به وحدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول-	81	1158351618597886217	320	625.5	256	328	97.56097412109375	62	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms67	true	-802231751769659727	65	300	324	1476	1476	300	نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم تابعه بشر هو ابن محمد السختياني عن ابن المبارك عن شعبة وقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن ابي داود الطيالسي عن شعبة به وقال حسن صحيح واخرجه النساءي من رواية شعبة وحدثنا عثمان بن ج---رير عن منصور مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهكذا رواه مسلم عن عثمان وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم عن جرير به وستاتي رواية البخاري له عن ابي نعيم عن سفيان الثوري عن منصور به والنساءي من رواية ابن عيينه عن منصور به فقد رواه هءلاء عن منصور به مرفوعا في رواية هولاء كلهم وقد رواه النساءي عن قتيبة عن حماد بن زيد عن منصور عن ابي واءل عن عبدا-لله موقوفا وهذا غريب وفي مسند ابي يعلي فانما هو نسي بالتخفيف وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق قال سمعت عبدالله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا اسنده مسلم من حديث ابن جريج به ورواه النساءي في اليوم والليلة من حديث محمد بن جارة عن عبدة وهو ابن ابي لبابة حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها وهكذا رواه مسلم عن ابي كريب محمد بن العلاء وعبد-الله بن براد الاشعري كلاهما عن ابي اسامة حماد بن اسامة به وقال الامام احمد ث--نا علي بن اسحاق ا--نا عبد-الله بن-	67	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0082	false	-7634427034557324972	0	239	0	1164	1492	300	نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم تابعه بشر هو ابن محمد السختياني عن ابن المبارك عن شعبة وقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن ابي داود الطيالسي عن شعبة به وقال حسن صحيح واخرجه النساءي من رواية شعبة وحدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور مثله وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا اسنده مسلم من حديث ابن جريج به ورواه النساءي في اليوم والليلة من حديث محمد بن جحادة عن عبدة وهو ابن ابي لبابة به وهكذا رواه مسلم عن عثمان وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم عن جرير به وستاتي رواية البخاري له عن ابي نعيم عن سفيان الثوري عن منصور به والنساءي من رواية ابن عيينة عن منصور به فقد رواه هءلاء عن منصور به مرفوعا في رواية هءلاء كلهم وقد رواه النساءي عن قتيبة عن حماد بن زيد عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله موقوفا وهذا غريب وفي مسند ابي يعلي فانما هو نسي بالتخفيف حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها وهكذا رواه مسلم عن ابي كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن براد الاشعري كلاهما عن ابي اسامة حماد بن اسامة به وقال الامام احمد حدثنا علي بن اسحاق حدثنا عبد الله بن	82	1158351618597886217	943	1838.0	751	1362	69.23641967773438	182	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms68	true	-306259231957953233	0	60	0	326	1434	300	المبارك ا--نا موسي بن علي سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عامر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا كتاب الله وتعاهدوا وتغنوا به فوالذي نفسي بيده لهو-اشد تفلتا من المخاض في العقل ومضمون هذه الاحاديث الترغيب في كثرة تلاوة القران واستذكاره وتعاهده لءلا يعرضه حافظة للنسيان فان ذلك خطا كبير نسال الله العافية منه فانه قال الامام	68	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0082	false	-7634427034557324972	239	300	1164	1492	1492	300	المبارك حدثنا موسي بن علي سمعت ابي يقول سمعت عقبة بن عامر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل ومضمون هذه الاحاديث الترغيب في كثرة تلاوة القران واستذكاره وتعاهده لءلا يعرضه حافظه للنسيان فان ذلك خطر كبير نسال الله العافية منه فانه قال الامام-	82	1158351618597886217	321	622.5	262	329	97.56838989257812	55	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms68	true	-306259231957953233	60	300	326	1434	1434	300	احمد حدثنا خلف بن الوليد ث--نا خالد عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن فايد عن رجل عن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امير عشرة الا -يءتي به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من ذلك الغل الا العدل وما من رجل قرا القران فنسيه الا لقي الله يوم-------- يلقاه وهو اجذم وهكذا رواه جرير بن عبد-الحميد ومحمد بن فضيل عن يزيد بن ابي زياد كما رواه خالد بن عبدا-لله وقد اخرجه ابو داود عن محمد بن العلاء عن ابن ادريس عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن فايد عن سعد بن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم بقصة نسيان القران ولم يذكر الرجل المبهم وكذا رواه ابو بكر بن عياش عن يزيد عن ابي زياد وقد رواه سعيد عن -زيد ووهم في اسناده ورواه وكيع عن اصحابه عن يزيد عن عيسي بن فايد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقد رواه الامام احمد في مسند---- عبادة بن الصامت فقال --ثنا عبد الصمد --ثنا عبد-العزيز بن مسلم --ثنا يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن فايد عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امير-عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا لا يفكه منها الا عدله وما من رجل تعلم القران ثم نسيه الا لقي الله---- القيامة اجذم وكذا رواه ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد ففيه اختلاف لكن هذا في باب الترهيب مقبول والله اعلم لاسيما ا-ن كان-	68	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0083	false	6280323196710236538	0	243	0	1125	1388	300	احمد حدثنا خلف بن الوليد حدثنا خالد عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن فاءد عن رجل عن سعد بن عبادة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امير عشرة الا ويءتي به يوم القيامة مغلولا لا يفكه عن ذلك الغل الا العدل وما من رجل قرا القران فنسيه الا لقي الله يوم القيامة يلقاه وهو اجذم -هكذا رواه جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل عن يزيد بن ابي زياد كما رواه خالد بن عبد الله وقد اخرجه ابو داود عن محمد بن العلاء عن ابن ادريس عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن فاءد عن سعد بن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم بقصة نسيان القران ولم يذكر الرجل المبهم وكذا رواه ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد وقد رواه شعبة عن يزيد فوهم في اسناده ورواه وكيع عن اصحابه عن يزيد عن عيسي بن فاءد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقد رواه الامام احمد في مسنده عن عبادة بن الصامت فقال حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن فاءد عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا لا يفكه منها الا عدله وما من رجل تعلم القران ثم نسيه الا لقي الله يوم القيامة اجذم وكذا رواه ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد ففيه اختلاف لكن هذا في باب الترهيب مقبول والله اعلم-لاسيما اذا كان	83	1158351618597886217	1080	2048.5	845	1140	94.7368392944336	213	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms68	true	-306259231957953233	58	95	315	475	1434	300	قال الامام احمد حدثنا خلف بن الوليد ث--نا خالد عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن فايد عن رجل عن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من	68	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3129	false	-4147422230743659686	263	300	1346	1507	1507	300	قال الامام احمد حدثنا خلف بن الوليد حدثنا خالد عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي بن فاءد عن رجل عن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من-	3129	1158351618597886217	157	304.5	121	162	96.91358184814453	35	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms69	true	-9083376787300271345	0	56	0	259	1488	300	له شاهد من---- اخر كما قال ابو عبيد --ثنا حجاج عن ابن جريج قال حدثت عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة والعبرة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اكبر من اية او سورة من كتاب الله اوليتها رجل فنسيها	69	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0083	false	6280323196710236538	243	300	1125	1388	1388	300	له شاهد من وجه اخر كما قال ابو عبيد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال حدثت عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة والبعرة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اكبر من اية او سورة من كتاب الله اوتي-ها رجل فنسيها-	83	1158351618597886217	254	483.0	199	265	95.84906005859375	52	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms69	true	-9083376787300271345	56	300	259	1488	1488	300	قال ابن جريج وحدثت عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكبر ذنوب توافي به امتي يوم القيامة سورة من كتاب الله كانت مع احدهم فنسيها وقد روي ابو-داود والترمذي وابو يعلي والبزار وغيرهم من حديث ابن ابي رواد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد-الله بن حنطب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وذاكرت به البخاري فاستغربه وحكي الوابلي عن عبد-الله بن عبد-الرحمن الدارمي انه انكر سماع المطلب من انس بن مالك قلت وقد رواه محمد بن يزيد الادمي عن ابن ابي رواد عن ابن جريج عن الزهري عن انس عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم به فالله اعلم وقد ادخل بعض المفسرين هذا-المعني في قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي---------- وهذا الذي قاله هذا وان لم يكن هو المراد جميعه فهو بعضه فان الاعراض عن تلاوة القران وتعريضه للنسيان وعدم الاعتناء به فيه تهاون كبير وتفريط شديد نعوذ بالله منه ولهذا قال عليه السلام تعاهدوا القران وفي لفظ استذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم التقصي التخلص يقال تفصي فلان من البلية اذا تخلص منها تقص-----ي النوي-	69	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0084	false	-5665482508304159178	0	252	0	1253	1485	300	قال ابن جريج وحدثت عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكبر ذن-ب توافي به امتي يوم القيامة سورة من كتاب الله اوتيها رجل ---فنسيها وقد روي ابو داود والترمذي وابو يعلي والبزار وغيرهم من حديث ابن ابي رواد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وذاكرت به البخاري فاستغربه وحكي البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي انه انكر سماع المطلب من انس بن مالك قلت وقد رواه محمد بن يزيد الادمي عن ابن ابي رواد عن ابن جريج عن الزهري عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم به والله اعلم وقد ادخل بعض المفسرين هذا المعني في قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي طه 124126 وهذا الذي قاله هذا وان لم يكن هو المراد جميعه-فهو بعضه فان الاعراض عن تلاوة القران وتعريضه للنسيان وعدم الاعتناء به فيه تهاون كثير وتفريط شديد نعوذ بالله منه ولهذا قال عليه السلام تعاهدوا القران وفي لفظ استذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم التفصي التخلص يقال تفصي فلان من البلية اذا تخلص منها ومنه تفصي النوي	84	1158351618597886217	1201	2324.5	962	1258	95.46900177001953	226	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms70	true	5508801106402508014	0	46	0	226	1468	300	من الثمرة اذا تخلص منها اي ان القران اشد تفلتا من الصدور من النعم اذا ارسلت من غير عقال وقال ابو عبيد --ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم ----قال عبدال له يعني ابن مسعود اني لامقت القارء ان اراه سمينا نسيا للقران وحديث عبدا-لله بن	70	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0084	false	-5665482508304159178	252	300	1253	1485	1485	300	من التمرة اذا تخلص منها اي ان القران اشد تفلتا من الصدور من النعم اذا ارسلت من غير عقال وقال ابو عبيد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عبد الله يعني ابن مسعود اني لامقت القارء ان اراه سمينا نسيا للقران حدثنا عبد الله بن-	84	1158351618597886217	215	404.5	171	233	92.2746810913086	40	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms70	true	5508801106402508014	46	300	226	1468	1468	300	المبارك عن عبد-العزيز بن ابي داود قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول ما من احد تعلم القران ف--نسيه الا بذنب يحدثه لان الله تعالي يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم------- وان نسيان القران من اعظم المصاءب ولهذا قال اسحاق ابن راهويه وغيره يكره للرجل ان يمرع-ليه اربعون يوما لا يقرا فيها القران كما انه يكره له ان يقراه في اقل من ثلاثة ايام كما سياتي هذا حيث يذكره البخاري بعد هذا وكان الاليق ان يتبعه هذا الباب ولكن ذكر بعد هذا قوله 1 القراءة علي الدابة 1 حدثنا حجاج ا--نا شعبة انا ا---بو اياس قال سمعت عبد-الله ابن مغفل رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته سورة الفتح وهذا الحديث قد -خرجه الجماعة سوي ابن ماجه من طرق عن شعبة عن ابي اياس وهو معاوية بن قرة به وهذا ايضا له تعلق بما تقدم من الق------ران وتلاوته سفرا وحضرا ولا يكره ذلك عند اكثر العلماء اذا لم يتله القارء في الطريق وقد نقله ابن ابي داود عن ابي الدرداء انه كان يقرا في الطريق وقد روي عن عمر بن عبد-العزيز انه اذن في ذلك وعن الامام مالك انه كره ذلك كما قال ابن ابي داود -حدثني ابو الربيع ان---ا ابن وهب قال سالت مالكا عن الرجل يصلي من اخر الليل ف-خرج الي-المسجد وقد بقي من السورة التي كان يقرا منها شء فقال ما اعلم القراءة تكون في الطريق وقال الشعبي تكره قراءة القران في ثلاثة مواضع في الحمام وفي الحشوش وفيبيت الرحي وهي تدور وخالفه--- القراءة في الحمام كثير من السلف-	70	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0085	false	3324976194317452925	0	260	0	1265	1468	300	المبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب يحدثه لان الله تعالي يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وان نسيان القران من اعظم المصاءب ولهذا قال اسحاق -بن راهويه وغيره يكره ل-رجل ان يمر عليه اربعون يوما لا يقرا فيها القران كما انه يكره له ان يقرا -في اقل من ثلاثة ايام كما سياتي هذا حيث يذكره البخاري بعد هذا وكان الاليق ان يتبعه هذا الباب ولكن ذكر بعد هذا قوله-- القراءة علي الدابة حد--ثنا حجاج حدثنا شعبة اخبرني ابو اياس قال سمعت عبد الله -بن مغفل رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرا علي راحلته سورة الفتح وهذا الحديث قد اخرجه الجماعة سوي ابن ماجه من طرق عن شعبة عن ابي اياس وهو معاوية بن قرة به وهذا ايضال-ه تعلق بما تقدم من تعاهد القران وتلاوته سفرا وحضرا ولا يكره ذلك عند اكثر العلماء اذا لم يتله القارء في الطريق وقد نقله ابن ابي داود عن ابي الدرداء انه كان يقرا في الطريق وقد روي عن عمر بن عبد العزيز انه اذن في ذلك وعن الامام مالك انه كره ذلك كما قال ابن ابي داود وحدثني ابو الربيع اخبرنا ابن وهب قال سالت مالكا عن الرجل يصلي في اخر الليل فيخرج الي المسجد وقد بقي من السورة التي كان يقرا فيها شء فقال ما اعلم القراءة تكون في الطريق وقال الشعبي تكره قراءة القران في ثلاثة مواطن في الحمام وفي الحشوش وفي--- الرحي وهي تدور وخالفه في القراءة في الحمام كثير من السلف	85	1158351618597886217	1206	2292.5	958	1277	94.44009399414062	224	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms71	true	-9168387501706234509	0	42	0	206	1502	300	انها لا تكره وهو مذهب مالك و الشافعي و ابراهيم النخعي وغيرهم وروي ابن ابي داود عن علي ابن ابي طالب انه كره ذلك ونقله ابن الم-ذر عن ابي واءل شقيق بن سلمة والشعبي والحسن البصري ومكحول وقبيصة بن ذءيب وهو رواية	71	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0085	false	3324976194317452925	260	300	1265	1468	1468	300	انها لا تكره وهو مذهب مالك و-الشافعي و-ابراهيم النخعي وغيرهم وروي ابن ابي داود عن علي -بن ابي طالب انه كره ذلك ونقله ابن المنذر عن ابي واءل شقيق بن سلمة والشعبي والحسن البصري ومكحول وقبيصة بن ذءيب وهو رواية-	85	1158351618597886217	202	379.0	163	207	97.58454132080078	40	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms71	true	-9168387501706234509	42	300	206	1502	1502	300	عن ابراهيم النخعي ويحكي عن ابي حنيفة رحمه- الله ان القراءة في الحمام تكره واما القراءة في الح--ش فكراهتها ظاهره ولو قبل بتحريم ذلك صيانة لشرف القران لكان مذهبا واما القراءة في بيت الرحي وهي تدور فلءلا يعلو غير القران عليه والحق يعلو ولا يعلي والله اعلم 1 تعل-م الصبيان القران 1 حدثنا موسي بن اسماعيل --ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم حدثنا يعقوب بن ابراهيم --ثنا هشيم انا ---ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمعت المحكم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل انفرد باخراجه البخاري وفيه دلالة علي جواز تعلم الصبيان القران لان ابن عباس اخبر-عن سنه حين موت --رسول---- الله ----------وقد كان جمع المفصل وهو من الحجرات كما تقدم ذلك وعمره اذ ذاك عشر سنين وقد روي البخاري انه قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مختون وكانوا لا-يختنون------- حتي يحتلم فيحتمل انه احتلم لعشر سنين جمعا بين هذه الرواية وتلك ويحتمل انه تجوز في هذه الرواية بذكر العشر وترك ما-زاد عليها من الكسر والله اعلم وعلي كل تقدير ففيه دلالة علي جواز تعلي--م القران في الصبا وهو ظاهر بل قد يكون مستحبا او واجبا لان الصبي اذا تعلم القران بلغ وهو-يعرف ما يصلي به وحفظه في الصغر اولي من حفظه كبيرا واشد علوقا بخاطره وارسخ واثبت كما هو المعهود من حال الناس وقد استحب بعض السلف ان يترك الصبي في ابتداء عمره قليلا-	71	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0086	false	7739301038611556479	0	253	0	1279	1520	300	عن ابراهيم النخعي ومحكي عن ابي حنيفة رحمهم الله ان القراءة في الحمام تكره واما القراءة في الحشوش فكراهتها ظاهرة ولو قيل بتحريم ذلك صيانة لشرف القران لكان مذهبا واما القراءة في بيت الرحي وهي تدور فلءلا يعلو غير القران عليه والحق يعلو ولا يعلي والله اعلم-- تعليم الصبيان القران حد--ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمعت المحكم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل انفرد باخراجه البخاري وفيه دلالة علي جواز تعلم الصبيان القران لان ابن عباس اخبر عن سنه حين موت الرسول صلي الله عليه وسلم وقد كان جمع المفصل وهو من الحجرات كما تقدم ذلك وعمره ان-ذاك عشر سنين وقد روي البخاري انه قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مختون وكانوا لا يختنون الغلام حتي يحتلم فيحتمل -----------------------------------------------------انه تجوز في هذه الرواية بذكر العشر وترك ما زاد عليها من الكسر والله اعلم وعلي كل تقدير ففيه دلالة علي جواز تعليمهم القران في الصبا وهو ظاهر بل قد يكون مستحبا او واجبا لان الصبي اذا تعلم القران بلغ وهو يعرف ما يصلي به وحفظه في الصغر اولي من حفظه كبيرا واشد علوقا بخاطره وارسخ واثبت كما هو المعهود من حال الناس وقد استحب بعض السلف ان يترك الصبي في ابتداء عمره قليلا	86	1158351618597886217	1229	2352.5	986	1337	91.92221069335938	226	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms72	true	-1511875147728526909	0	44	0	233	1456	300	للعب ثم توفر همته علي القراءة لءلا يلزم اولا بالقراءة فيملها ويعدل عنها الي اللعب وكره بعضهم تعليمه ا-لقران وهو لا-يعقل ما يقال له ولكن يترك حتي اذا عقل وميز-علم قل------يلا بحسب همته ونهمته وحفظه وجودة ذهنه واستحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه	72	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0086	false	7739301038611556479	253	300	1279	1520	1520	300	للعب ثم توفر همته علي القراءة لءلا يلزم اولا بالقراءة فيملها ويعدل عنها الي اللعب وكره بعضهم تعليمهم القران وهو لا يعقل ما يقال له ولكن يترك حتي اذا عقل وميز علم قليلا قليلا بحسب همته ونهمته وحفظه وجودة ذهنه واستحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه-	86	1158351618597886217	230	441.0	188	242	95.04132080078125	40	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms72	true	-1511875147728526909	44	300	233	1456	1456	300	ان يلقن خمس ا---------يات رويناه عنه بسند جيد 1 نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا 1 وقول الله------ سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله حدث--------نا الربيع بن يحيي --ثنا زاءدة --ثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت لقد سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني اية كذا وكذا من سورة كذا انفرد به وحدثنا محمد بن عبيد ابن ميمون --ثنا عيسي بن يونس عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا وكذا انفرد به ايضا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام وقد اسندهما البخاري في موضع اخر ومسلم معه في عبدة -حدثنا احمد بن ابي رجاء --ثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق--------------الت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني---- كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا ورواه مسلم من حديث ابي اسامة حماد بن اسامة الحديث الثاني حدثنا ابو نعيم --ثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبدا-لله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت---- كيت وكيت بل هو نسي ورواه مسلم والنساءي من حديث منصور به وقد تقدم وفي مسند ابي يعلي -انما هو نسي بالتخفيف هذا لفظه وفي هذا الحديث والذي قبله دليل علي ان حصول النسيان للشخص ليس بنقص له اذا كان بعد الاجتهاد والحرص وفي حديث ابن مسعود ادب في التعبير عن حصول ذلك فلا يقول نسيت ----كذا فان النسيان ليس من فعل العبد وقد تصدر عنه اسبابه من التناسي والتغافل والتهاون-	72	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0087	false	3660143025332762944	0	260	0	1264	1460	300	ان يلقن خمس ايات خمس ايات رويناه عنه بسند جيد-- نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا-- وقول الله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي6 حدثنا الربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت لقد سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني---- كذا وكذا من سورة كذا--------- وحدثني محمد بن عبيد -بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا وكذا انفرد به ايضا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام وقد اسندهما البخاري في موضع اخر ومسلم معه في عبدة وحدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله فقد اذكرني اية كذا وكذا---- كنت انسيتها من سورة كذا وكذا ورواه مسلم من حديث ابي اسامة حماد بن اسامة الحديث الثاني حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي ورواه مسلم والنساءي من حديث منصور به وقد تقدم وفي مسند ابي يعلي فانما هو نسي بالتخفيف هذا لفظه وفي هذا الحديث والذي قبله-دليل علي ان حصول النسيان للشخص ليس بنقص له اذا كان بعد الاجتهاد والحرص وفي حديث ابن مسعود ادب في التعبير عن حصول ذلك فلا يقول نسيت اية كذا فان النسيان ليس من فعل العبد وقد يصدر عنه اسبابه من التناسي والتغافل والتهاون	87	1158351618597886217	1192	2245.5	944	1287	92.61849212646484	229	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms72	true	-1511875147728526909	155	189	752	914	1456	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا في سورة بالليل---------- فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا	72	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0088	false	-2643725420872702758	176	211	904	1071	1505	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من ------الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتهن من سورة كذا وكذا	88	1158351618597886217	147	263.5	114	173	84.97109985351562	29	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms73	true	-10131536870913260	0	41	0	198	1503	300	المفضي الي ذلك فاما النسيان نفسه فليس بفعله ولهذا قال بل هو نسي مبني لما لم يسم فاعله وادب ايضا في ترك اضافة ذلك الي الله تعالي وقد اسند النسيان الي العبد في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت------ وهو والله	73	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0087	false	3660143025332762944	260	300	1264	1460	1460	300	المفضي الي ذلك فاما النسيان نفسه فليس بفعله ولهذا قال بل هو نسي مبني لما لم يسم فاعله وادب ايضا-في ترك اضافة ذلك الي الله تعالي وقد اسند النسيان الي العبد في قوله------ واذكر ربك اذا نسيت الكهف وهو والله-	87	1158351618597886217	190	355.0	152	204	93.13725280761719	39	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms73	true	-10131536870913260	41	300	198	1503	1503	300	اعلم من باب المجاز الشاءع بذكر المسبب وارادة السبب لان النسيان---------- عن سبب قد يكون ذنبا كما تقدم عن الضحاك بن مزاحم فامر الله تعالي بذكره ليذهب الشيطان عن القلب كما يذهب عند النداء بالاذان والحسنة تذهب السيءة فاذا زال السبب للنسيان انزاح فحصل الذكر للشء بسبب ذكر الله تعالي والله اعلم صفحة فارغة 1 من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا 1 حدثنا عمر بن حفص بن غياث ث--نا ابي ث--نا الاعمش حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد-الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه وهذا الحديث قد اخرجه الجماعة من حديث عبد-الرحمن بن يزيد وصاحبا الصحيح والنساءي وابن ماجة من حديث علقمة كلاهما عن ابي مسعود عتبة ابن عمرو الانصاري البدري الحديث الثاني ما رواه من حديث الزهري عن عروة عن المسور وعبد الرحمن بن عبد القاري كلاهما عن عمر قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان وذكر الحديث بطوله كما تقدم وكما سياتي الحديث الثالث ما رواه من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال -رحمه الله---- اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتهن من سورة كذا وكذا وهكذا في الصحيحين عن ابن مسعود انه كان يرمي الجمرة من الوادي ويقول هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وكره بعض السلف ذلك ولم يروا ا----ن يقال الا السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كما جاء وتقدم من رواية يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان انه قال اذا-	73	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0088	false	-2643725420872702758	0	260	0	1310	1505	300	اعلم من باب المجاز الساءغ بذكر المسبب وارادة السبب لان النسيان انما يكون عن سبب قد يكون ذنبا كما تقدم عن الضحاك بن مزاحم فامر الله تعالي بذكره ليذهب الشيطان عن القلب كما يذهب عند النداء بالاذان والحسنة تذهب السيءة فاذا زال السبب للنسيان انزاح فحصل الذكر -لشء بسبب ذكر الله تعالي والله اعلم------------- من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا حد--ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه وهذا الحديث قد اخرجه الجماعة من حديث عبد الرحمن بن يزيد وصاحبا الصحيح والنساءي وابن ماجه من حديث علقمة كلاهما عن ابي مسعود عقبة -بن عامر الانصاري البكري الحديث الثاني ما رواه من حديث الزهري عن عروة عن المسور وعبد الرحمن بن عبد القارء كلاهما عن عمر قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان وذكر الحديث بطوله كما تقدم وكما سياتي الحديث الثالث ما رواه من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتهن من سورة كذا وكذا وهكذا في الصحيحين عن ابن مسعود انه كان يرمي الجمرة من الوادي ويقول هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وكره بعض السلف ذلك ولم يروا الا ان يقال---- السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كما ت-----قدم من رواية يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان انه قال اذا	88	1158351618597886217	1265	2431.0	1013	1336	94.68563079833984	233	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms74	true	-2273787329214314191	0	39	0	193	1482	300	نزل--- من القران شء يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ولا-شك ان هذا احوط واولي ولكن قد صحت --احاديث بالرخصة في الاخر وعليه عمل الناس اليوم في ترجمة السور	74	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0088	false	-2643725420872702758	260	300	1310	1505	1505	300	نزل شء من القران--- يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ولا شك ان هذا احوط واولي ولكن قد صحت الاحاديث بالرخصة في الاخر وعليه عمل الناس اليوم في ترجمة السور-	88	1158351618597886217	189	350.5	152	199	94.9748764038086	35	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms74	true	-2273787329214314191	39	300	193	1482	1482	300	في مصاحفهم وبالله التوفيق 1 الترتيل في القراءة 1 وقو----له عز-وجل ورتل القران ترتيلا وق-------وله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث وما---- يكره ان يهذ كهذ الش-ر يفرق فيها يفصل قال ابن عباس فرقناه فصلناه حدثنا ابو النعمان --ثنا مهدي بن ميمون --ثنا واصل-------------------- عن ابي واءل عن عبدا-لله قال غدونا علي عبدا-لله فقال رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القر-ناء اللاتي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن مهدي بن ميمون عن واصل وهو ابن حبان الاحدب عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود به وقال الامام احمد --ثنا قتيبة ثن--ا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم عن مسلم بن مخراق عن عاءشة انه ذكر لها ان ناسا يقرءون القران في الليل مرة او مرتين فقالت اولءك قراوا ولم يقراوا كنت اقوم مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة التمام فكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخوف الا دعا الله واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله ورغب اليه الحديث الثاني --ثنا قتيبة --ثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي -كان---- يحرك به لسانه او شفتيه فيشتد عليه وذكر تمام الحديث كما سياتي وهو متفق عليه وفيه وفي الذي قبله دليل علي استحباب ترتيل القراءة والترسل فيها من غير هذرمة ولا بسرعة مفرطة بل-	74	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0089	false	-2966603376407069988	0	266	0	1336	1502	300	في مصاحفهم وبالله التوفيق-- الترتيل في القراءة-- وقول الله عز وجل ورتل القران ترتيلا المزمل وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء يكره ان يهذ كهذ الشعر يفرق----- يفصل قال ابن عباس فرقناه فصلناه حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل وهو ابن حيان الاحدب عن ابي واءل عن عبد الله قال غدونا علي عبد الله فقال رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القراءات ال--تي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثمان- عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن مهدي بن ميمون عن واصل وهو ابن حيان الاحدب-عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود به وقال الامام احمد حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم عن مسلم بن مخراق عن عاءشة انه ذكر لها ان ناسا يقرءون القران في الليل مرة او مرتين فقالت اولءك قرءوا ولم يقرءوا كنت اقوم مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة التمام فكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها تخوف الا دعا الله واستعاذ ولا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله ورغب اليه الحديث الثاني حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه و--شفتيه فيشتد عليه وذكر تمام الحديث كما سياتي وهو متفق عليه وفيه و---الذي قبله دليل علي استحباب ترتيل القراءة والترسل فيها من غير هذرمة ولا -سرعة مفرطة بل	89	1158351618597886217	1256	2347.5	1002	1355	92.6937255859375	232	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms75	true	-3792931875080675375	34	300	182	1450	1450	300	وسلم قال يقال لصاحب القران اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر-اية تقرءها وقال ابو عبيد --ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قرا علقمة علي عبد الله فكانه عجل فقال عبد الل ه فداك ابي وامي رتل فانه زين القران قال وكان علقمة حسن الصوت بالقران وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابي حمزة قال قلت لابن عباس اني سريع القراءة واني اقرا القران في ثلاث فقال لان اقرا البقرة في ليلة فادبرها وارتلها احب الي من ان اقرا كما تقول وحدثنا حجاج عن شعبة وحماد بن سلمة عن ابي حمزة عن ابن عباس نحو ذلك الا ان في حديث حماد احب الي من ان اقرا القران اجمع هذرمة ثم قال البخاري رحمه الله 1 مد القراءة 1 حدثنا مسلم بن ابراهيم --ثنا جرير بن حازم الازدي --ثنا قتادة---- سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا وهكذا رواه اهل السنن من حديث جرير بن حازم به حد-ثنا عمرو بن عاصم --ثنا همام عن قتادة قال سءل انس بن مالك كيف كان- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد -الرحمن ويمد -الرحيم انفرد به البخاري من هذا الوجه وفي معناه الحديث الذي رواه الامام ابو عبيد ث--نا احمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك عن الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة انها نعتت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ مفسرة حرفا حرفا وهكذا رواه الامام احمد بن حنبل عن يحيي بن اسحاق وابو داود بن يزيد بن خالد الرملي والترمذي-	75	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0090	false	-8143074211198774146	0	265	0	1284	1446	300	وسلم---- يقال لصاحب القران اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرءها وقال ابو عبيد حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قرا علقمة علي عبد الله فكانه عجل فقال عبد الل-ه فداك ابي وامي رتل فانه زين القران قال وكان علقمة حسن الصوت بالقران وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اني سريع القراءة واني اقرا القران في ثلاث فقال لان اقرا البقرة في ليلة فادبرها وارتلها احب الي من ان اقرا كما تقول وحدثنا حجاج عن شعبة وحماد بن سلمة عن ابي جمرة عن ابن عباس نحو ذلك الا ان في حديث حماد احب الي من ان اقرا القران اجمع هذرمة ثم قال البخاري رحمه الله-- مد القراءة حد--ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا وهكذا رواه اهل السنن من حديث جرير بن حازم به وحدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس بن مالك كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد -بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم انفرد به البخاري من هذا الوجه وفي معناه الحديث الذي رواه الامام ابو عبيد حدثنا احمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك عن الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة انها نعتت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة مفسرة حرفا حرفا وهكذا رواه الامام احمد بن حنبل عن يحيي بن اسحاق وابو داود عن يزيد بن خالد الرملي والترمذي	90	1158351618597886217	1248	2402.0	987	1294	96.44512939453125	245	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms76	true	985121732972290780	0	36	0	164	1451	300	والنساءي كلاهما عن قتيب ة كلهم عن الليث بن سعد به وقال الترمذي حسن صحيح ثم قال ابو عبيد وحدثنا يحيي بن سعيد الاموي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان	76	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0090	false	-8143074211198774146	265	300	1284	1446	1446	300	والنساءي كلاهما عن قتيب-ة كلهم عن الليث بن سعد به وقال الترمذي حسن صحيح ثم قال ابو عبيد وحدثنا يحيي بن سعيد الاموي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان-	90	1158351618597886217	162	314.0	128	164	98.78048706054688	36	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms76	true	985121732972290780	36	300	164	1451	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وهكذا رواه ابو داود من ح---------ديث ابن جريج وقال الترمذي غريب وليس اسناده بمتصل يعني ان عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة لم يسمعه من ام سلمة -انما رواه عن يعلي بن مملك كما تقدم والله تعالي اعلم 1 الترجيع 1 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال سمعت عبد-الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهويقرا سورة الفتح علي ناقته او جمله و ي-سير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة وهو يرجع وقد تقدم هذا الحديث في القراءة علي الدابة وانه من المتفق عليه وفيه ان ذلك كان يوم الفتح واما الترجيع فهو الترديد في الصوت كما جاء ايضا في البخاري انه جعل يقول----- وكان ذلك صدر من حركة الدابة تحته فدل علي جواز التلاوة عليه- وان افضي الي ذلك ولا يكون ذلك من باب الزيادة في الحروف بل ذلك مغتفر-للحاجة كما يصلي علي الدابة حيث توجهت به مع امكان تاخير ذلك والصلاة الي القبلة والله اعلم 1 حسن الصوت بالقراءة 1 حدثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا ابو-يحيي الحماني --ثنا بريد بن عبد-الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وهكذا رواه الترمذي عن موسي بن عبد-الرحمن الكندي عن ابي يحيي الحماني واسمه عبد-الحميد بن عبد الرحمن وقال حسن صحيح وقد رواه مسلم من حديث طلحة بن يحيي بن طلحة عن ابي بردة عن---- موسي-	76	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0091	false	3408670120919906160	0	261	0	1275	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وهكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث ابن جريج وقال الترمذي غريب وليس اسناده بمتصل يعني ان عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة لم يسمعه من ام سلمة وانما رواه عن يعلي بن مملك كما تقدم والله------ اعلم-- الترجيع-- حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ---------------علي ناقته او جملهوهي تسير به وهو يقرا سورة ال-----------------فتح قراءة لينة وهو يرجع وقد تقدم هذا الحديث في القراءة علي الدابة وانه من المتفق عليه وفيه ان ذلك كان يوم الفتح واما الترجيع فهو الترديد في الصوت كما جاء ايضاف-ي البخاري انه جعل يقول اا ا وكان ذلك صدر من حركة الدابة تحته فدل علي جواز التلاوة عليها وان افضي الي ذلك ولا يكون ذلك من باب الزيادة في الحروف بل ذلك مغتفر للحاجة كما يصلي علي الدابة حيث توجهت به مع امكان تاخير ذلك -الصلاة الي القبلة والله اعلم --حسن الصوت بالقراءة حد--ثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا ابو يحيي الحماني حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا موسي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وه-ذا رواه الترمذي عن موسي بن عبد الرحمن الكندي عن ابي يحيي الحماني واسمه عبد الحميد بن عبد الرحمنو-قال حسن صحيح وقد رواه مسلم من حديث طلحة بن يحيي بن طلحة عن ابي بردة عن ابي موسي	91	1158351618597886217	1224	2304.0	978	1325	92.37735748291016	229	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms77	true	-8103082539821688582	93	205	444	969	1446	300	طلحة عن يحيي بن طلحة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لو رايتني وانا استمع لقراءتك البارحة فقال اما والله لواعلم- انك تستمع قراءتي لحبرتها لك تحبيرا وقال الزهري عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سلمة ----كان عمر اذا راي ابا موسي قال ذكرنا ربنا يا ابا موسي فيقرا عنده وقال ابو------------------------------------------------------------------------عثمان النهدي---- كان ابو موسي يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولا بربط قط ولا شيءا قط احسن من صوته 1 قول المقرء للقارء حسبك 1 حدثنا محم-------------------------د بن يوسف ثنا--------------- سفيان عن--------- الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله قال قال --لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	77	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0072	false	8768916671381367838	7	224	40	1081	1435	300	طلحة بن يحيي بن طلحة عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لو رايتني وانا استمع ق-راءتك البارحة قلت- اما والله لو علمت انك تستمع قراءتي لحبرتها لك تحبيرا ورواه مسلم من حديث طلحة به وزاد لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وسياتي هذا في بابه حيث يذكره البخاري والغرض ان ابا موسي قال لو اعلم انك تستمع لحبرته لك تحبيرا فدل علي جواز تعاطي ذلك وتكلفه وقد كان ابو موسي كما قال عليه السلام قد اعطي صوتا حسنا كما سنذكره ان شاء الله مع خشية تامة ورقة اهل اليمن الموصوفة فدل علي ان هذا من الامور الشرعية قال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة قال كان عمر اذا راي ابا موسي قال ذكرنا ربنا يا ابا موسي فيقرا عنده وقال ابو عبيد وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا سليمان التيمي انبءت عنه حدثنا ابو عثمان النهدي قال كان ابو موسي يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولا بربط قط ولا شيءا قط احسن من صوته -وقال ابن ماجه حدثنا العباس بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني حنظلة بن ابي سفيان انه سمع عبد الرحمن بن سابط الجمحي يحدث عن عاءشة قالت ابطات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	1158351618597886217	407	647.0	314	1063	38.287864685058594	74	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms77	true	-8103082539821688582	43	300	204	1446	1446	300	الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد-الله قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري وقد رواه الجماعة الا ابن ماجة من طر--يق الاعمش وله طرق يطول -------بسطها وقد تقدم فيما رواه مسلم من حديث طلحة عن يحيي بن طلحة عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لو رايتني وانا استمع لقراءتك البارحة فقال اما والله لو-اعلم انك تستمع قراءتي لحبرتها لك تحبيرا وقال الزهري عن ابي سلمة كان عمر اذا راي ابا موسي قال ذكرنا ربنا يا ابا موسي فيقرا عنده وقال ابو-عثمان النهدي كان ابو موسي يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولا بربط قط ولا شيءا قط احسن من صوته 1 قول المقرء للقارء حسبك 1 حدثنا محمد بن يوسف --ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد-الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات عليه سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان اخرجه الجماعة الا ابن ماجة من رواية الاعمش به ووجه الدلالة ظاهر وكذا الحديث الاخر اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم عليه فاذا اختلفتم فقوموا 1 في كم يقرا القران 1 وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه حد-------ثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم-	77	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0092	false	1786894767515701178	1	261	6	1265	1453	300	الاعمش عن ابراهيم بن عبيدة عن عبد الله قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت عليك اقرا وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري وقد رواه الجماعة الا ابن ماجه من طرق عن الاعمش وله طرق يطول ذكرها وبسطها وقد تقدم فيما رواه مسلم من حديث طلحة بن يحيي بن طلحة عن ابي بردة عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لو رايتني وانا استمع لقراءتك البارحة فقال اما والله لو اعلم انك تستمع قراءتي لحبرتها لك تحبيرا وقال الزهري عن ابي سلمة كان عمر اذا راي ابا موسي قال ذكرنا ربنا يا ابا موسي فيقرا عنده وقال ابو عثمان النهدي كان ابو موسي يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولا بربط قط ولا شيءا قط احسن من صوته-- قول المقرء للقارء حسبك حد--ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات عليه سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان اخرجه الجماعة الا ابن ماجه من رواية الاعمش به ووجه الدلالة ظاهر وكذا الحديث الاخر اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم ف-----اذا اختلفتم فقوموا-- في كم يقرا القران-- وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم	92	1158351618597886217	1210	2327.0	959	1272	95.12578582763672	234	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms77	true	-8103082539821688582	182	255	859	1216	1446	300	حدثنا محمد بن يوسف --ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد-الله ---------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم------------------------- فقرات عليه سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان اخرجه الجماعة الا ابن ماجة من رواية الاعمش به	77	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms1229	false	-8346495231882067191	76	153	414	778	1473	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي -قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان------------ فاذا عيناه تذرفان ورواه هو ومسلم ايضا من حديث الا--------عمش به	1229	1158351618597886217	294	516.0	231	394	74.6192855834961	55	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms78	true	-8764520224449461206	0	26	0	129	1485	300	اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ع-----------------------------------------------------------ن ابراهيم عن عبد-الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود فلقيته وهو يطوف بالبيت فذكر النبي صلي	78	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0092	false	1786894767515701178	261	300	1265	1453	1453	300	اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات قال سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود فلقيته وهو يطوف بالبيت فذكر النبي صلي-	92	1158351618597886217	127	234.0	102	189	67.19577026367188	24	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms78	true	-8764520224449461206	26	300	129	1485	1485	300	الله عليه وسلم ان من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وقد تقدم ان هذا الحديث متفق عليه وقد جمع البخاري فيما بين عبد-الرحمن بن يزيد وعلقمة عن ابن مسعود وهو صحيح لان عبد الرحمن سمعه اولا من علقمة ثم لقي ابا مسعود وهو يطوف فسمعه منه وعلي هذا هو ابن المديني وشيخه--- سفيان ابن عيينة وما قاله عبد الله قاضي الكوفة وفقيه الكوفة في زمانه استنباط حسن وقد جاء في حديث في السنن لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات ولكن هذا الحديث اعني حديث ابي مسعود اصح واشهر واخص ولكن وجه مناسبته للترجمة التي ذكرها البخاري فيه نظر والله اعلم والحديث الثاني اظهر في المناسبة وهو قوله حدثنا موسي بن اسماعيل --ثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد-الله ابن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهدها كبنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا-ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر-للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال ك-يف تختم قال كل ليلة قال صم كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم- يوما قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرا يعرضه بالنهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر-اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك-	78	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0093	false	690874591477777418	0	278	0	1358	1467	300	الله عليه وسلم ان من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وقد تقدم ان هذا الحديث متفق عليه وقد جمع البخاري فيما بين عبد الرحمن بن يزيد وعلقمة عن ابي مسعود وهو صحيح لان عبد الرحمن سمعه اولا من علقمة ثم لقي ابا مسعود وهو يطوف فسمعه منه وعلي هذا هو ابن المديني وشيخه هو سفيان -بن عيينة وما قاله عبد الله بن شبرمة ----فقيه الكوفة في زمانه-استنباط حسن وقد جاء في حديث في السنن لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات ولكن هذا الحديث اعني حديث ابي مسعود-اصح واشهر واخص ولكن وجه مناسبته للترجمة التي ذكرها البخاري فيه نظر والله اعلم والحديث الثاني اظهر في المناسبة وهو قوله حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله -بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد ك---نته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قلت كل يوم قال وكيف تختم قلت كل ليلة قال صم كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصوم يوما قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرا يعرضه بالنهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك	93	1158351618597886217	1327	2561.0	1059	1369	96.93206787109375	254	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms79	true	-7717421029231230017	0	22	0	110	1409	300	شيءا فارق عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع وقد رواه في الصوم والنساءي	79	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0093	false	690874591477777418	278	300	1358	1467	1467	300	شيءا فارق عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع وقد رواه في الصوم والنساءي-	93	1158351618597886217	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms79	true	-7717421029231230017	22	283	110	1329	1409	300	ايضا عن بندار عن غندر عن شعبة عن مغيرة والنساءي من حديث حصين كلاهما عن مجاهد به ثم روي البخاري ومسلم وابو داود من حديث يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد-الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني سم----عت انا من ابي سلمة عن عبد-الله ابن عمرو قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك فهذا السياق ظاهره يقتضي المنع من قراءة القران في اقل من سبع وهكذا الحديث الذي رواه ابو عبيد --ثنا حجاج وعمر بن طارق ويحيي بن بكير كلهم عن ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن ابيه عن قيس بن ابي صعصعة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله في كم اقرا القران ق-ال في كل خمس عشرة قال اني اجدن-ي اقوي من ذلك قال ففي كل جمعة وحدثنا حجاج عن شعبة عن محمد بن ذكوان رجل من اهل الكوفة قال سمعت عبد-الرحمن بن عبد-الله بن مسعود يقول كان عبد-الله بن مسعود يقرا القران في غير رمضان من الجمعة الي الجمعة وعن حجاج عن شعبة عن ايوب سمعت ابا قلابة عن ابي المهلب قال كان ابي بن كعب يختم القران في كل ثم----------------------------------------------------------------------------------ان وكان تميم الداري يختمه في كل سبع وحدثنا هشيم عن الاعمش عن ابرا--------------------------------------------------------------هيم قال كان الاسود يختم القران في كل ست وكان علقمة يختمه في كل خمس فلو تركنا ومجرد هذا لكان الامر-في ذلك جليا ولكن دلت احاديث اخر ----علي جواز قراءته فيما دون ذلك كما رواه الامام احمد في مسنده حدثنا حسن --ثنا ابن لهيعة حدثنا حبان -بن واسع عن ابيه عن	79	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0094	false	-374297647093879837	0	300	0	1383	1383	300	ايضا-عن بندار عن غندر عن شعبة عن مغيرة والنساءي من حديث حصين كلاهما عن مجاهد به ثم روي البخاري ومسلم وابو داود من حديث يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن مولي بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله -بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك فهذا السياق ظاهره يقتضي المنع من قراءة القران في اقل من سبع وهكذا الحديث الذي رواه ابو عبيد حدثنا حجاج وعمر بن طارق ويحيي بن بكير كلهم عن ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن ابيه عن قيس بن ابي صعصعة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله في كم اقرا القران فقال في كل خمس عشرة قال اني اجد في اقوي من ذلك قال ففي كل جمعة وحدثنا حجاج عن شعبة عن محمد بن ذكوان رجل من اهل الكوفة-قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يقول كان عبد الله بن مسعود يقرا القران في غير رمضان من الجمعة الي الجمعة وعن حجاج عن شعبة عن ايوب سمعت ابا قلابة عن ابي المهلب قال كان ابي بن كعب يختم القران في كل ثمان وحدثنا علي بن عاصم عن خالد عن ابي قلابة قال كان ابي بن كعب يختم القران في كل ثمان وكان تميم الداري يختمه في كل سبع وحدثنا هشيم عن الاعمش عن ابراهيم انه كان يختم القران في كل سبع وحدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كان الاسود يختم القران في كل ست وكان علقمة يختمه في كل خمس فلو تركنا ومجرد هذا لكان الامر في ذلك جليا ولكن دلت احاديث اخرجوها علي جواز قراءته فيما دون ذلك كما رواه الامام احمد في مسنده حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا حبان ابن واسع عن ابيه عن-	94	1158351618597886217	1210	2326.0	953	1387	87.2386474609375	244	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms80	true	3501881593953196839	0	274	0	1320	1438	300	يقرءه حتي توفي وهذا اسناد جيد قوي حسن فان حسن بن موسي الاشيب ثقة متفق علي جلالته روي له الجماعة وابن لهيعة انما يخشي من تدليسه اوسوء حفظه وقد صرح ه-هنا بالسماع وهو من --اءمة العلماء بالديار المصرية في زمانه وشيخه حبان بن واسع بن حبان وابوه كلاهما من رجال مسلم والصحابي لم يخرج له احد من اهل الكتب الستة وهذا علي شرط كثير منهم والله اعلم وقد رواه ابو عبيد رحمه الله عن ابن بكير عن ابن لهيعة عن حبان و---اسع عن ابيه عن سعد بن المنذر-الانصاري انه قال يا رسول الله اقرا------- في ثلاث قال نعم ان استطعت قال فكان يقرءه كذلك حتي توفي حديث اخر قال ابو عبيد --ثنا يزيد عن همام عن قتادة عن يزيد بن عبد-الله بن الشخير عن عبد-الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قراه في اقل من ثلاث وهكذا اخرجه احمد واصحاب السنن الاربعة من حديث قتادة به وقال الترمذي حسن صحيح حديث اخر قال ابو عبيد ث--نا يوسف بن العرق عن الطيب ابن سليمان قال حدثتنا عمرة بنت عبد-الرحمن انها-سمعت عاءشة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يختم القران في اقل من ثلاث هذا حديث غريب جدا وفيه ضعف فان الطيب بن سليمان هذا بصري ضعفه الدارقطني وليس هو بذاك المشهور والله اعلم وقد كره غير واحد من السلف قراءة القران في اقل من ثلاث كما-هو مذهب ابي عبيد واسحاق --بن راهويه وغيرهما من الخلف ايضا قال ابو-عبيد --ثنا يزيد عن هشام بن حسان عن حفصة بن ابي العالية عن معاذ بن جبل انه كان يكره ان يقرا القران في اقل من ثلاث صحيح وحدثنا يزيد عن سفيان عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة قال	80	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0095	false	4155638881478814886	17	298	81	1419	1426	300	يقرءه حتي توفي وهذا اسناد جيد قوي حسن فان حسن بن موسي الاشيب ثقة متفق علي جلالته روي له الجماعة وابن لهيعة انما يخشي من تدليسه -وسوء حفظه وقد صرح هاهنا بالسماع وهو من الاءمة العلماء بالديار المصرية في زمانه وشيخه حبان بن واسع بن حبان وابوه كلاهما من رجال مسلم والصحابي لم يخرج له احد من اهل الكتب الستة وهذا علي شرط كثير منهم والله اعلم وقد رواه ابو عبيد رحمه الله عن ابن كثير عن ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن ابيه عن سعد بن المنذر الانصاري انه قال يا رسول الله اقرا القران في ثلاث قال نعم ان استطعت قال فكان يقرءه كذلك حتي توفي حديث اخر قال ابو عبيد حدثنا يزيد عن همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قراه في اقل من ثلاث وهكذا اخرجه احمد واصحاب السنن الاربعة من حديث قتادة به وقال الترمذي حسن صحيح حديث اخر قال ابو عبيد حدثنا يوسف بن الغرق عن الطيب -بن سليمان---- حدثتنا عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يختم القران في اقل من ثلاث هذا حديث غريب---- وفيه ضعف فان الطيب بن سليمان هذا بصري ضعفه الدارقطني وليس هو بذاك المشهور والله اعلم وقد كره غير واحد من السلف قراءة القران في اقل من ثلاث كما هو مذهب ابي عبيد واسحاق وابن راهويه وغيرهما من الخلف ايضا-قال ابو عبيد حدثنا يزيد عن هشام بن حسان عن حفصة عن ابي العالية عن معاذ بن جبل انه كان يكره ان يقرا القران في اقل من ثلاث صحيح وحدثنا يزيد عن سفيان عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة قال	95	1158351618597886217	1303	2491.5	1032	1349	96.5900650024414	251	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms81	true	-2830531995569393550	0	238	0	1150	1459	300	حجاج عن شعبة عن محمد بن ذكوان عن عبدا---------------لله بن مسعود عن ابيه انه كان يقرا القران في رمضان في ثلاث اسناد- صحيح 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل 2 وقد ترخص جماعات من السلف في تلاوة القران في اقل من ذلك منهم امير المءمنين عثم--------ان رضي الله عنه قال ابو عبيد رحمه الله حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن خصيفة عن الساءب بن يزيد ان رجلا سال عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن صلاة طلحة بن عبيد الله فقال ان شءت اخبرتك عن صلاة عثمان رضي الله عنه فقال نعم قال قلت لاغلبن الليلة علي الحجر-فقمت فلما قمت اذا انا برجل مقنع يزحمني فنظرت فاذا عثمان بن عفان رضي الله عنه فتاخرت عنه فصلي فاذا هو يسجد سجود القران حتي اذا قلت هذه هوادي الفجر-اوتر بركعة لم يصل غيرها وهذا اسناد صحيح ثم قال ---ثنا هشيم انا منصور عن ابن سيرين قال قالت ناءلة بنت الفرافصة الكلبية حين دخلوا علي عثمان ليقتلوه ان تقتلوه او تدعوه فقد كان يحيي الليل كله بركعة يجمع فيها القران وهذا حسن----- وقال ايضا حدثنا ابو معاوية--- عاصم بن سليمان عن ابن سيرين ان تميما الداري قرا القران في ركعة حدثنا حجاج عن شعبة عن حماد عن سعيد بن جبير انه قال قرات القران في ركعة حدثنا حجاج عن شعبة عن حماد عن سعيد بن جبير انه قال قرات القران في ر-----------------------------------------------------------------------------------كعة في البيت يعني الكعبة وحدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة انه قرا القران في ليلة طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي المقام	81	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0096	false	5431159137820345268	27	300	121	1450	1450	300	حجاج عن شعبة عن محمد بن ذكوان عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه كان يقرا القران في رمضان في ثلاث اسناده صحيح وفي المسند عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعا اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به فقوله لا تغلوا فيه اي لا تبالغوا في تلاوته بسرعة في اقصر مدة فان ذلك ينافي التدبر غالبا ولهذا قابله بقوله ولا تجفوا عنه اي لا تتركوا تلاوته فصل-- وقد ترخص جماعة- من السلف في تلاوة القران في اقل من ذلك منهم امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ابو عبيد---------- حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن خصيفة عن الساءب بن يزيد ان رجلا سال عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن صلاة طلحة بن عبيد فق-----ال ان شءت اخبرتك عن صلاة عثمان رضي الله عنه فقال نعم قال قلت لاعلين الليلة علي الحجر فقمت فلما قمت اذا انا برجل مقنع يزحمني فنظرت فاذا عثمان بن عفان------------- فتاخرت عنه فصلي فاذا هو يسجد سجود القران حتي اذا قلت هذه هوادي الفجر اوتر بركعة لم يصل غيرها وهذا اسناد صحيح--- قال وحدثنا هشيم عن- منصور عن ابن سيرين قال قالت ناءلة بنت الفرافصة الكلبية حيث دخلوا علي عثمان ليقتلوه ان يقتلوه او يدعوه فقد كان يحيي الليل كله بركعة يجمع فيها القران وهذا حسن ايضا وقال ايضا حدثنا ابو معاوية عن عاصم بن سليمان عن ابن سيرين ان تميما الداري قرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران في ركعة حدثنا حجاج بن شعبة عن حماد عن سعيد بن جبير انه قال قرات القران في ركعة في البيت يعني الكعبة وحدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة انه قرا القران في ليلة طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي المقام-	96	1158351618597886217	949	1633.5	755	1519	62.475311279296875	179	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms81	true	-2830531995569393550	232	300	1118	1459	1459	300	طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي المقام فصلي عنده فقرا بالمءين ثم طاف اسبوعا ثم اتي المقام فصلي عنده فقرا بالمثاني ثم طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي المقام فصلي عنده فقرا بقية القران وهذه كلها اسانيد صحيحة ومن اغرب ما ه-هنا ما رواه ابو عبيد رحمه الله حدثنا سعيد بن غفير عن بكر عن مضر ان سليم بن عتر-التجيبي كان يقرا القران في ليلة ثلاث مرات ويجامع ثلاث مرات-	81	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0097	false	-7059105938585556932	5	72	25	359	1488	300	طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي المقام فصلي عنده فقرا بالمءين ثم طاف اسبوعا ثم اتي المقام فصلي عنده فقرا بالمثاني ثم طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي المقام فصلي عنده فقرا بقية القران وهذه كلها اسانيد صحيحة ومن اغرب ما هاهنا ما رواه ابو عبيد---------- حدثنا سعيد بن عفير عن بكر بن مضر ان سليم بن عتر التجيبي كان يختم القران في ليلة ثلاث مرات ويجامع ثلاث مرات	97	1158351618597886217	326	622.5	261	344	94.76744079589844	60	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms82	true	-594438717439692016	0	222	0	1117	1528	300	قال فلما مات قالت امراته رحمك الله ان كنت لترضي ربك وترضي اهلك قالوا وكيف ذلك قالت كان يقوم من الليل فيختم بالقران ثم يلم باهله ثم يغتسل ويعود فيقرا حتي يختم ثم يلم باهله ثم يغتسل ويعود فيقراحتي يختم ثم يلم باهله ثم يغتس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويخرج الي صلاة الصبح قلت كان سليم بن عتر تابعيا جليلا ثقة نبيلا وكان قاضيا بمصر ايام معاوية وقاصها ---قال ابو حاتم روي عن ابي الدرداء وعنه ابن زحر ثم قال حدثني محمد بن عون عن ابي صالح كاتب الليث حدثني حرملة بن عمران عن كعب بن علقمة قال كان سليم بن عتر من خير التابعين وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وقد روي ابن ابي داود عن مجاهد انه كان يختم القران فيما بين المغرب والعشاء وعن منصور قال كان علي الازدي يختم------- فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان وعن ابراهيم بن سعد قال كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتي يختم القران قلت وروي عن منصور بن زاذان انه كان يختم فيما بين الظهر والعصر ويختم اخري فيما بين المغرب والعشاء وكانوا يءخرونها قليلا وعن الامام الشافعي رحمه الله انه كان يختم في اليوم والليلة من شهر-رمضان ختمتين وفي غيره ختمة وعن ابي عبدال-له البخاري صاحب الصحيح انه كان يختم في الليلة ويومها من رمضان ختمة ومن غريب هذا وبديعه ما ذكره الشيخ ابو عبد-الرحمن السلمي الصوفي قال سمعت الشيخ ابا عثمان المغربي	82	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0097	false	-7059105938585556932	72	300	359	1488	1488	300	قال فلما مات قالت امراته رحمك الله ان كنت لترضي ربك وترضي اهلك قالوا وكيف ذلك قالت كان يقوم من الليل فيختم -القران ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------يلم باهله ثم يغتسل ويعود فيقرا حتي يختم ثم يلم باهله ثم يغتسل ويعود فيقرا حتي يختم ثم يلم باهله ثم يغتسل ويخرج الي صلاة الصبح قلت كان سليم بن عتر تابعيا جليلا ثقة نبيلا وكان قاضيا بمصر ايام معاوية وقاصها ثم قال ابو حاتم روي عن ابي الدرداء وعنه ابن زحر ثم قال حدثني محمد بن عوف عن ابي صالح كاتب الليث حدثني حرملة بن عمران عن كعب بن علقمة قال كان سليم بن عتر من خير التابعين وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وقد روي ابن ابي داود عن مجاهد انه كان يختم القران فيما بين المغرب والعشاء وعن منصور قال كان علي الازدي يختم القران فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان وعن ابراهيم بن سعد قال كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتي يختم القران قلت وروي عن منصور بن زاذان انه كان يختم فيما بين الظهر والعصر ويختم اخري فيما بين المغرب والعشاء وكانوا يءخرونها قليلا وعن الامام الشافعي رحمه الله انه كان يختم في اليوم والليلة من شهر رمضان ختمتين وفي غيره ختمة وعن ابي عبد الله البخاري صاحب الصحيح انه كان يختم في الليلة ويومها من رمضان ختمة ومن غريب هذا وبديعه ما ذكره الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي قال سمعت الشيخ ابا عثمان المغربي-	97	1158351618597886217	1010	1876.5	809	1233	81.91403198242188	194	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms82	true	-594438717439692016	222	300	1117	1528	1528	300	يقول كان ابن الكاتب يختم بالنهار اربع ختمات وبالليل اربع ختمات وهذا نادر جدا فهذا وامثاله من الصحيح عن السلف محمول اما علي انه ما بلغهم في ذلك حديث مما تقدم او انهم كانوا يفهمون ويتفكرون فيما يقرءونه مع هذه السرعة والله سبحانه وتعالي اعلم قال الشيخ ابو زكريا النواوي في كتابه ال-بيان بعد ذكر طرف مما تقدم والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له كمال فهم-	82	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0098	false	-5394317913151899934	0	76	0	398	1513	300	يقول كان ابن الكاتب يختم بالنهار اربع ختمات وبالليل اربع ختمات وهذا نادر جدا فهذا وامثاله من الصحيح عن السلف محمول اما علي انه ما بلغهم في ذلك حديث مما تقدم او انهم كانوا يفهمون ويتفكرون فيما يقرءونه مع هذه السرعة والله-------------- اعلم قال الشيخ ابو زكريا النو-وي في كتابه التبيان بعد ذكر طرف مما تقدم والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له كمال فهم	98	1158351618597886217	396	768.0	321	413	95.88377380371094	73	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms83	true	4726214397306882444	0	223	0	1100	1504	300	ما يقرءه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم و--غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له وان لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير-خروج الي حد الملل والهذرمة ثم قال البخاري رحمه الله 1 البكاء عند --قراءة القران 1 واورد فيه من رواية الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدا-لله هو ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -------قال لي كف او امسك فاذا- عيناه تذرفان وهذا من المتفق عليه كما تقدم وكما سياتي ان شاء الله 1 من راءي بقراءة القران او تاكل به اوفخ-ر به 1 حدثنا محمد بن كثير ا---نا سفيان --ثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن -علي رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير-قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا-يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة وقد روي في موضعين اخرين و مسلم وابو داود والنساءي من طرق عن الاعمش به حدثنا عبدا-لله بن يوسف ث--نا مالك عن يحيي بن سعيد عن	83	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0098	false	-5394317913151899934	76	299	398	1509	1513	300	ما يقرءه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل والهذرمة ثم قال البخاري رحمه الله-- البكاء عند القراءة--------- واورد فيه من رواية الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله هو ابن مسعود-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال لي كف او امسك فرايت عيناه تذرفان وهذا من المتفق عليه كما تقدم وكما سياتي ان شاء الله --من راءي بقراءة القران او تاكل به او فجر به-- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة وقد روي في موضعين اخرين و-مسلم وابو داود والنساءي من طرق عن الاعمش به حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن	98	1158351618597886217	1060	1984.5	847	1137	93.22779083251953	199	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms83	true	4726214397306882444	224	300	1108	1504	1504	300	ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرءون القران لا-يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق ورواه في موضع اخر ومسلم ايضا والنساءي من-	83	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0099	false	-1857024960790596758	1	78	3	401	1535	300	ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق ورواه في موضع اخر ومسلم ايضا-والنساءي من	99	1158351618597886217	395	770.0	321	399	98.99748992919922	73	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms84	true	1504096492240756325	20	114	85	579	1558	300	حدثنا مسدد بن مسره--------د حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا-يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك----الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران ك----الحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر ورواه في مو-ضع اخر-مع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به ومضمون هذه الاحا----------ديث التحذير من المراءاة بتلاوة القران	84	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0065	false	2986928115452521603	94	188	497	974	1525	300	حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا---------- انس بن مالك عن ابي موسي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل------- الذي يقرا القران كمثل -----الاترجة طعمها طيب وريحها طيب و-------الذي لا يقرا القران--------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل ال-فاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل ال-فاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وهكذا -رواه في مواضع اخر مع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به ووجه مناسبة الباب لهذا الحديث ا----ن طيب ال-راءحة دار مع القران	65	1158351618597886217	365	561.5	288	523	69.7896728515625	57	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms84	true	1504096492240756325	0	228	0	1173	1558	300	طرق عن الزهري عن ابي سلمة به وابن ماجة من رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة به حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا-يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر ورواه في موضع اخر-مع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به ومضمون هذه الاحاديث التحذير من المراءاة بتلاوة القران التي هي من اعظم القرب كما جاء في الحديث واعلم انك لن تتقرب الي الله باعظم مما-خرج منه يعني القران والمذكورون في حديث علي وابي سعيد هم الخوارج وهم الذين--- يجاوز ايمانهم حناجرهم وقد قال في الرواية الاخري يحقر احدكم قراءته مع قراءتهم وصلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ومع هذا امر بقتلهم لانهم مراءون في اعمالهم في نفس الامر وان كان بعضهم قد لا-يقصد ذلك الا انهم اسسوا اعمالهم علي اعتقاد غير صالح فكانوا في ذلك كالمذمومين في قوله افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين -------وقد اختلف العلماء في تكفير الخوارج وتفسيقهم	84	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0099	false	-1857024960790596758	78	300	401	1535	1535	300	طرق عن الزهري عن ابي سلمة-------------------------------------------------------- به حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث وريحها مر ورواه في موضع اخر مع بقية الجماعة من طرق عن قتادة به ومضمون هذه الاحاديث التحذير من المراءاة بتلاوة القران التي هي من اعظم القرب كما جاء في الحديث واعلم انك لن تتقرب الي الله باعظم مما خرج منه يعني القران والمذكورون في حديث علي وابي سعيد هم الخوارج وهم الذين لا يجاوز ايمانهم حناجرهم وقد قال في الرواية الاخري يحقر احدكم قراءته مع قراءتهم وصلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ومع هذا امر بقتلهم لانهم مراءون في اعمالهم في نفس الامر وان كان بعضهم قد لا يقصد ذلك الا انهم اسسوا اعمالهم علي اعتقاد غير صالح فكانوا في ذلك كالمذمومين في قوله افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين التوبة وقد اختلف العلماء في تكفير الخوارج وتفسيقهم-	99	1158351618597886217	1116	2183.5	902	1191	93.70277404785156	208	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms84	true	1504096492240756325	228	300	1173	1558	1558	300	ورد رواياتهم كما سياتي تفصيله في موضعه ان شاء الله تعالي والمنافق المشبه بالريحانة التي لها --ريح ظاهر وطعمها مر هو المراءي بتلاوته كما قال تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا------- ثم قال البخاري 1 اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم 1 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضيل عارم --ثنا حماد بن زيد عن ابي عمران الجوني عن-	84	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0100	false	-2783824392661974520	0	70	0	385	1492	300	ورد رواي-تهم كما سياتي تفصيله في موضعه ان شاء الله------ والمنافق المشبه بالريحانة التي لها الريح ظاهر وطعمها مر هو المراءي بتلاوته كما قال تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا النساء ثم قال البخاري-- اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم حد--ثنا ابو النعمان محمد بن الفض-ل عارم حدثنا حماد بن زيد عن ابي عمران الجوني عن	100	1158351618597886217	371	693.5	303	397	93.45088195800781	62	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms85	true	7674543539074922870	0	234	0	1107	1415	300	جندب بن عبدا-لله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت----- قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه حدثنا عمرو بن علي بن بحر الفلاس ث--نا عبد الرحمن بن مهدي --ثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا---- تابعه الحارث بن عبيد و سعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران قال سمعت جندبا قوله وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبدا-لله بن الصامت عن عمر قوله و جندب -----اكثر واصح وقد رواه في مواضع اخر و مسلم كلاهما عن اسحاق بن منصور عن عبد-الصمد عن همام عن ابي عمران به و مسلم ايضا عن يحيي بن يحيي عن الحارث ابن عبيد ابي قدامة عن ابي عمران ورو---اه مسلم ايضا عن احمد بن سعيد بن حبان بن هلال عن ابان العطار عن ابي عمران به مرفوعا وقد حكي البخاري ان ابانا و حماد بن سلمة لم يرفعاه فالله اعلم ورواه النساءي و الطبراني من حديث مسلم بن ابراهيم عن هارون بن موسي الاعور النحوي عن ابي عمران به ورواه النساءي ايضا من طرق عن سفيان عن الحجاج بن قرافصة عن ابي عمران به مرفوعا وفي رواية عن هارون ابن زيد بن ابي الزرقاء عن ابيه عن سفيان عن حجاج عن ابي عمران عن جندب موقوفا ورواه عن محمد	85	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0100	false	-2783824392661974520	70	300	385	1492	1492	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه حدثنا عمرو بن علي بن بحر الفلاس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه تابعه الحارث بن عبيد و-سعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران قال سمعت جندبا قوله وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله وج-ندب اصح واكثر -----وقد رواه في مو-ضع اخر وم-سلم كلاهما عن اسحاق بن منصور عن عبد الصمد عن همام عن ابي عمران به و-مسلم ايضا-عن يحيي بن يحيي عن الحارث -بن عبيد ابي قدامة عن ابي عمران به ورواه مسلم ايضا-عن احمد بن سعيد عن حبان بن هلال عن ابان العطار عن ابي عمران به مرفوعا وقد حكي البخاري ان ابان- و-حماد بن سلمة لم يرفعاه فالله اعلم ورواه النساءي و-الطبراني من حديث مسلم بن ابراهيم عن هارون بن موسي الاعور النحوي عن ابي عمران به ورواه النساءي ايضا-من طرق عن سفيان عن ح--جاج بن فرافصة عن ابي عمران به مرفوعا وفي رواية عن هارون -بن زيد بن ابي الزرقاء عن ابيه عن سفيان عن حجاج عن ابي عمران عن جندب موقوفا ورواه--- محمد-	100	1158351618597886217	1072	2019.0	850	1131	94.78337860107422	214	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms85	true	7674543539074922870	234	300	1107	1415	1415	300	بن اسماعيل بن ابراهيم عن اسحق ابن الازرق عن عبد-الله بن عون عن ابي عمران عن عبد-الله بن الصامت عن عمر قوله قال ابو-بكر بن ابي داود لم يخطء ابن عون في حديث قط الا في هذا والصواب عن جندب ورواه الطبراني عن علي بن عبد-العزيز عن مسلم بن ابراهيم و سعيد بن منصور قالا --ثنا الحارث بن عبيد عن ابي عمران عن جندب مرفوعا فهذا-	85	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0101	false	453846512498749270	0	68	0	311	1470	300	بن اسماعيل بن ابراهيم عن اسحاق--- الازرق عن عبد الله بن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله قال ابو بكر بن ابي داود لم يخطء ابن عون في حديث قط الا في هذا والصواب عن جندب ورواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن مسلم بن ابراهيم و-سعيد بن منصور قالا حدثنا الحارث بن عبيد عن ابي عمران عن جندب مرفوعا فهذا	101	1158351618597886217	302	560.5	239	315	95.87301635742188	58	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms86	true	6542266425099816627	1	219	3	1117	1525	300	تيسر من ذكر-طرق هذا الحديث علي سبيل الاختصار والصحيح منها ما ارشد اليه شيخ هذه الصناعة ابو عبدال-له البخاري من------------- الاكثر والاصح انه عن جندب بن عبدال-له مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني الحديث انه عليه السلام ارشد وحض امته علي تلاوة القران اذا كانت القلوب مجتمعة علي تلاوته متفكرة---- متدبرة له لا في حال شغلها وملالها فانه لا-يحصل المقصود من التلاوة بذلك كما ثبت في الحديث انه قال عليه السل--------ام اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وقال احب الاعمال الي الله ما داوم عليه صاحبه------- وفي اللفظ الاخر احب الاعمال الي الله ادومها وان قل ثم قال البخاري --ثنا سليمان بن حرب --ثنا شعبة عن عبد-الملك ابن ميسرة عن النزال -بن سبرة عن عبدا-لله هو ابن مسعود انه سمع رجلا يقرا اية سمع من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال فان م----ن قبلكم اختلفوا فيه فاهلكهم الله عز-وجل واخرجه النساءي من رواية شعبة به وهذا في معني الحديث الذي تقدمه وانه ينهي عن الاختلاف في القراءة والمنازعة في ذلك والمراء فيه كما تقدم في النهي عن ذلك والله اعلم وقريب من هذا ما رواه عبدا-لله بن الامام احمد في مسند ابيه --ثنا ابو محمد سعيد بن محمد الجرمي --ثنا يحيي بن سعيد الاموي	86	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0101	false	453846512498749270	69	300	315	1470	1470	300	تيسر من ذكر طرق هذا الحديث علي سبيل الاختصار والصحيح منها ما ارشد اليه شيخ هذه الصناعة ابو عبد الله البخاري رحمه الله من ان الاكثر والاصح انه عن جندب بن عبد الله مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني الحديث انه عليه السلام ارشد وحض امته علي تلاوة القران اذا كانت القلوب مجتمعة علي تلاوته متفكرة فيه متدبرة له لا في حال شغلها وملالها فانه لا يحصل المقصود من التلاوة بذلك كما ثبت في الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وقال احب الاعمال الي الله ما داوم عليه صاحبه وان قل وفي اللفظ الاخر احب الاعمال الي الله ادومها وان قل ثم قال البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك -بن ميسرة عن النزال ابن سبرة عن عبد الله هو ابن مسعود انه سمع رجلا يقرا اية سمع--- النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا---- فاهلكهم الله عز وجل واخرجه النساءي من رواية شعبة به وهذا في معني الحديث الذي تقدمه وانه ينهي عن الاختلاف في القراءة والمنازعة في ذلك والمراء فيه كما تقدم--- النهي عن ذلك والله اعلم وقريب من هذا ما رواه عبد الله بن الامام احمد في مسند ابيه حدثنا ابو محمد سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يحيي بن سعيد الاموي-	101	1158351618597886217	1093	2065.5	879	1167	93.65895080566406	196	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms86	true	6542266425099816627	219	300	1117	1525	1525	300	عن الاعمش عن عاصم عن زر بن حبيش قال قال عبدا-لله بن مسعود تمارينا في سورة من القران فقلنا خمس وثلاثون اية ست وثلاثون اية قال فانطلقنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدنا عليا يناجيه فقلنا له اختلفنا في القراءة فاحمر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تقرءوا كما--- علمتم وهذا اخر ما اورده البخاري رحمه الله في كتاب فضاءل القران---------------------- ولله الحمد والمنة 1 كتاب الجامع-	86	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0102	false	2552971862831980244	0	86	0	433	1500	300	عن الاعمش عن عاصم عن زر بن حبيش قال قال عبد الله بن مسعود تمارينا في سورة من القران فقلنا خمس وثلاثون اية ست وثلاثون اية قال فانطلقنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدنا عليا بناصية فقلنا له اختلفنا في القراءة فاحمر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تقرءوا كما قد علمتم وهذا اخر ما اورده البخاري رحمه الله في كتاب فضاءل القران جل منزله وتعالي قاءله ولله الحمد والمنة ك--تاب الجامع	102	1158351618597886217	401	766.0	322	435	92.18390655517578	74	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms87	true	-2145949059142742652	0	209	0	1040	1472	300	لاحاديث شتي تتعلق بتلاوة القران وفضاءله وفضل اهله 1 فصل قال احمد --ثنا معاوية بن هشام ثنا هشام ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن ابي سعيد قال قال نبي الله صلي الله عليه وسل----------م يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا وارق واصعد فيقرا ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه وقال احمد ث--نا ابو عبد-الرحمن حدثنا حيوة حدثني بشير بن ابي عمرو الخولاني ان الوليد بن قيس التجيبني حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون خلف من بعد الستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرءون القران لا-يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق وفاجر قال بشير فقلت للوليد ما هءلاء الثلاثة قال المنافق كافر به والفاجر يتاكل به والمومن يومن به وقال احمد ث--نا حجاج --ثنا --ليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابي الخطاب عن ابي سعيد انه قال ان رسول الله------------------- عام تبوك خطب الناس وهو مسند ظهره الي نخلة فقال الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ا---ن خير الناس رجل- عمل في سبيل الله علي ظهر-فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجر------ا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي-شء منه وقال الحافظ ابو بكر البزار	87	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0102	false	2552971862831980244	86	300	433	1500	1500	300	لاحاديث شتي تتعلق بتلاوة القران وفضاءله وفضل اهله-- فصل قال احمد حدثنا معاوية بن هشام حد-------ثنا شيبان عن فراس عن عطية عن ابي سعيد قال قال ---------نبي الله عليه الصلاة والسلام يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا----- واصعد فيقرا ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه وقال احمد حدثنا ابو عبد الرحمن حدثنا حيوة حدثنا بشير بن ابي عمرو الخولاني ان الوليد بن قيس التجيب-ي حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون خلف من بعد الستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرءون القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق وفاجر قال بشير فقلت للوليد ما هءلاء الثلاثة قال المنافق كافر به والفاجر يتاكل به والمءمن يءمن به وقال احمد حدثنا حجاج حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابي الخطاب عن ابي سعيد انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك خطب الناس وهو مسند ظهره الي نخلة فقال الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه قا-ل الحافظ ابو بكر البزار-	102	1158351618597886217	1000	1883.0	798	1093	91.4913101196289	183	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms87	true	-2145949059142742652	210	300	1044	1472	1472	300	محمد بن عمر بن هياج الكوفي ث--نا الحسين بن عبد الاعلي -ثنا محمد بن الحسن الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- من شغله قراءة القران عن دعاءي اعطيته افضل ثواب الشا كرين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه ثم قال تفرد به محمد بن الحسن ولم يتابع عليه وقال الامام احمد ث--نا ابو عبيدة الحداد حدثني عبد الرحمن ابن بديل ابن ميسرة حدثني ابي عن انس-	87	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0103	false	-4919216829926667935	1	93	6	453	1458	300	محمد بن عمر بن هياج الكوفي حدثنا الحسين بن عبد الاول حدثنا محمد بن الحسن الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من شغله قراءة القران عن دعاءي اعطيته افضل ثواب الساءل-ين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه ثم قال تفرد به محمد بن الحسن ولم يتابع عليه وقال الامام احمد حدثنا ابو عبيدة الحداد حدثني عبد الرحمن -بن بديل -بن ميسرة حدثني ابي عن انس	103	1158351618597886217	417	783.5	330	450	92.66666412353516	80	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms87	true	-2145949059142742652	57	131	274	676	1472	300	ابو عبد-الرحمن حد-------ثنا حيوة حدثني بشير بن ابي عمرو الخولاني ان الوليد بن قيس التجيبني حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون خلف من بعد الستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرءون القران لا-يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق وفاجر قال بشير فقلت للوليد ما هءلاء الثلاثة قال ----------------المنافق كافر به والفاجر يتاكل به والمومن يومن ----------------------------به وقال	87	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms3039	false	8922925446412084509	214	298	1101	1540	1547	300	ابو عبد الرحمن المقرء حدثنا حيوة حدثنا بشير بن ابي عمرو الخولاني ان الوليد بن قيس--------- حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون خلف--- بعد --ستين سنة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرءون القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثة مءمن ومنافق وفاجر قال بشير -قلت للوليد ما هءلاء الثلاثة قال المءمن مءمن به والمنافق كافر به والفاجر ي-اكل به وهكذا رواه احمد عن ابي عبد الرحمن المقرء به وقال	3039	1158351618597886217	371	679.0	301	455	81.53845977783203	61	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms88	true	1183348895825855363	0	199	0	961	1462	300	بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس قيل من هم يا رسول الله قال اهل القران هم اهل الله وخاصته وقال ابو القاسم الطبراني --ثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار --ثنا خالد بن خداش --ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه كان اذا ختم القران جمع اهله وولده فدعا لهم وقال الحافظ ابو القاسم الطبراني --ثنا عبد-الله بن احمد بن حنبل --ثنا محمد بن عباد المكي ث--نا حاتم بن اسماعيل عن شريك عن الاعمش عن يزيد بن ابان عن الحسن عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران غني لا فقر بعده ولا-غني دونه وقال الحافظ ابو بكر البزار --ثنا سلمة بن شبيب --ثنا عبد-الرزاق --ثنا عبد-الله بن المحرر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن ابن المحرر ضعيف وقال الامام احمد حدثنا حسن --ثنا ابن لهيعة --ثنا بكر بن سوادة عن وفاء الخولاني عن انس بن مالك قال بينما نحن نقرا فينا العربي والعجمي والاسود والابيض اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم في خير تقرءون كتاب الله وفيكم رسول الله------------------- وسياتي علي الناس	88	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0103	false	-4919216829926667935	93	300	453	1458	1458	300	بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس قيل من هم يا رسول الله قال اهل القران هم اهل الله وخاصته وقال ابو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار حدثنا خالد بن خداش حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه كان اذا ختم القران جمع اهله وولده فدعا لهم وقال الحافظ ابو القاسم الطبراني حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن شريك عن الاعمش عن يزيد بن ابان عن الحسن عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه وقال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق حدثنا عبد الله بن المحرر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن ابن المحرر ضعيف وقال الامام احمد حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا بكر بن سوادة عن وفاء الخولاني عن انس بن مالك قال بينما نحن نقرا فينا العربي والعجمي والاسود والابيض اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم في خير تقرءون كتاب الله وفيكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسياتي علي الناس-	103	1158351618597886217	959	1820.5	761	1006	95.32803344726562	183	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms88	true	1183348895825855363	199	298	961	1454	1462	300	زمان يثقفونه كما يثقف القدح يتعجلون اجورهم ولا يتاجلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال الحافظ ابو بكر البزار --ثنا يوسف بن موسي ث--نا عبدا-لله بن الجهم ث--نا عمرو بن ابي قيس عن عبد ربه بن عبدال-له عن عمر بن نبهان عن الحسن عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان البيت الذي يقرا فيه القران يكثر خيره والبيت الذي لا-يقرا فيه القران يقل خيره وقال الحافظ ابو يعلي حدثنا الفضل بن الصب-ح حدثنا ابو عبيدة ---------حدثني يزيد الرقاشي عن انس قال قعد ابو موسي في بيت واجتمع اليه ناس فانشا يقرا عليهم القران قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0104	false	-2733492194569911215	0	128	0	620	1493	300	زمان يثقفونه كما يثقف القدح يتعجلون اجورهم ولا يتاجلونها وقد رواه الامام احمد ايضاعن حسن عن ابن لهيعة عن بكر عن وفاء عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عبد الله بن الجهم حدثنا عمرو بن ابي قيس عن عبد ربه بن عبد الله عن عمر بن نبهان عن الحسن عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان البيت الذي يقرا فيه القران يكثر خيره والبيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره وقال الحافظ ابو يعلي حدثنا الفضل بن الصباح حدثنا ابو عبيدة عن محتسب حدثني يزيد الرقاشي عن انس قال قعد ابو موسي في بيت واجتمع اليه ناس فانشا يقرا عليهم القران قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	1158351618597886217	483	925.5	384	620	77.90322875976562	89	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms89	true	7338242296633856343	6	199	26	1002	1519	300	ابي موسي انه قعد في بيت واجتمع اليه ناس فانشا فقرا عليهم القران قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-تستطيع ان تقعدني حيث لا يراني منهم احد قال نعم قال فخرج رسول----- صلي الله عليه وسلم فاقعده الرجل حيث لا يراه منهم احد فسمع قراءة ابي موسي فقال انه ليقرا علي مزمار من مزامير داود عليه السلام وقال الامام احمد حدثنا مصعب بن سلام --ثنا جعفر هو ابن محمد ابن علي بن الحسين عن ابيه عن جابر بن عبد-الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه بما هواهله--- ثم قال اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يرفع صوته وتحمر وجنتاه ويشتد غضبه اذا ذكر الساعة كانه منذر جيش قال ثم يقول اتتكم الساعة بعثت انا والساعة هكذا واشار باصبعيه السبابة والوسطي صبحتكم الساعة ومستكم من ترك مالا -لاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وقال الامام احمد --ثنا عبد-الوهاب يعني ابن عطاء --انا اسامة ابن زيد الليثي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد-الله قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فاذا قوم يقرءون القران ق-ال اقراوا القران وابتغوا	89	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0104	false	-2733492194569911215	109	300	526	1493	1493	300	ابو موسي-------- في بيت واجتمع اليه ناس فانشا يقرا عليهم القران قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افتستطيع ان تقعدني حيث لا يراني منهم احد قال نعم قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقعده الرجل حيث لا يراه منهم احد فسمع قراءة ابي موسي فقال انه ليقرا علي مزمار من مزامير داود عليه السلام وقال الامام احمد حدثنا مصعب بن سلام حدثنا جعفر هو ابن محمد -بن علي بن الحسين-عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه بما هو له اهل ثم قال اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يرفع صوته وتحمر وجنتاه ويشتد غضبه اذا ذكر الساعة كانه منذر جيش قال ثم يقول اتتكم الس-----------------اعة هكذا واشار باصبعيه السبابة والوسطي-صبحتكم الساعة ومستكم من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وقال الامام احمد حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاءانبانا اسامة -بن زيد الليثي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فاذا قوم يقرءون القران فقال اقرءوا القران وابتغوا-	104	1158351618597886217	937	1761.5	753	997	93.98194885253906	170	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms89	true	7338242296633856343	200	300	1005	1519	1519	300	الله عز وجل من قبل ان ياتي -قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه وقال احمد ايضا ث--نا خلف بن الوليد ث--نا خالد عن--- حميد الاعرج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدا-لله قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا العجمي والاعرابي قال فاستمع قال فقال اقراوا فكل حسن وسياتي قوم يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه وقال ابو بكر البزار --ثنا ابو كريب محمد بن العلاء --ثنا عبد-الله بن الاجلح عن الاعمش عن المعلي الكندي عن عبد-الله بن مسعود قال ان هذا القران شافع مشفع من اتبعه قاده الي الجنة ومن-	89	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0105	false	1395717864294301212	2	103	7	531	1472	300	الله عز وجل-من قبل ان ياتي بقوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه ق-ال احمد ايضا حدثنا خلف بن الوليد حدثنا خالد حدثنا حميد الاعرج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا العجمي والاعرابي قال فاستمع---- فقال اقرءوا فكل حسن وسياتي قوم يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه وقال ابو بكر البزار حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن الاجلح عن الاعمش عن المعلي الكندي عن عبد الله بن مسعود قال ان هذا القران شافع مشفع من اتبعه قاده الي الجنة ومن	105	1158351618597886217	501	937.5	404	530	94.52830505371094	87	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms90	true	-4935813224326264023	0	195	0	935	1424	300	تركه او اعرض عنه او كلمة نحوها دح في قفاه الي النار وحدثنا ابو كريب --ثنا عبدا-لله بن الاجلح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن عبدالله عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحوه وقال الحافظ ابو يعلي ث--نا احمد بن عبد-العزيز بن مروان ابو صخر حدثني بكير عن يونس عن موسي بن علي عن ابيه عن يحيي بن ابي كثير اليمامي عن جابر عن عبدا-لله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا الف اية كتب----- له قنطارا والقنطار ماءة رطل والرطل -ثنتا عشرة اوقية والاوقية ستة دنانير والدينار اربعة وعشرون قيراطا والقيراط مثل احد ومن قرا ثلاثماء----ة قال الله لملاءكته نصب عبدي كي اشهدكم يا ملاءكتي اني قد غفرت له ومن بلغه عن الله فضيلة فعمل بها ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن ذلك كذلك وقال احمد --ثنا جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب قال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس الا من هذا الوجه وقال الطبراني --ثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثني ابي قال وجدت في كتاب ابي بخطه عن عمران	90	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0105	false	1395717864294301212	103	300	531	1472	1472	300	تركه او اعرض عنه او كلمة نحوهازج- في قفاه الي النار وحدثنا ابو كريب حدثنا عبد الله بن الاجلح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه قا-ل الحافظ ابو يعلي حدثنا احمد بن عبد العزيز بن مروان ابو صخر حدثني بكر ب-ن يونس عن موسي بن علي عن ابيه عن يحيي بن ابي كثير اليمامي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا الف اية كتب الله له قنطارا والقنطار ماءة رطل والرطل اثنتا عشرة اوقية والو-قية ستة دنانير والدينار اربعة وعشرون قيراطا والقيراط مثل احد ومن قرا ثلاثماءة اية قال الله لملاءكته نصب عبدي لي اشهدكم يا ملاءكتي اني قد غفرت له ومن بلغه عن الله فضيلة فعمل بها ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن ذلك كذلك وقال احمد حدثنا جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب قال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس الا من هذا الوجه وقال الطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثني ابي قال وجدت في كتاب ابي بخطه عن عمران-	105	1158351618597886217	906	1727.5	716	957	94.67084503173828	174	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms90	true	-4935813224326264023	195	300	935	1424	1424	300	بن ابي عمران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك ان الله عز-وجل يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي وق---ال الطبراني --ثنا-------- عثمان بن يحيي بن صالح ثن--ا ابي ثن--ا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به وقال ايضا حدثني ابو -زيد القراطيسي --ثنا نعيم بن حماد ث--نا عبدة ابن سليمان عن سعيد ابي سعد البقال عن الضحاك عن ابن-	90	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0106	false	6706745606140183496	0	107	0	505	1523	300	بن ابي عمران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك ان الله عز وجل يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه وقال الطبراني حدثنا يحيي بن عثمان-------- بن صالح حدثنا ابي حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به وقال ايضا حدثنا ابو يزيد القراطيسي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبدة -بن سليمان عن سعيد ابي سعد البقال عن الضحاك عن ابن	106	1158351618597886217	472	887.0	370	514	91.82879638671875	91	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms91	true	-8313716990824348723	0	196	0	1017	1561	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الاصوات بالقران وروي ايضا بسنده الي الضحاك عن ابن عباس مرفوعا اشراف امتي حملة القران وقال الطبراني ث--نا معاذ بن المثني ث--نا ابراهيم بن ابي سويد الذارع --ثنا صالح المري عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الاعمال احب الي الله فقال الحال المرتحل قال يا-رسول الله ما الحال المرتحل قال صاحب القران يضرب في اوله حتي يبلغ اخره وفي اخره حتي يبلغ اوله 1 ذكر الدعاء الماثور لتحفيظ القران وطرد النسيان 1 قال -------ابو القاسم الطبراني في معجمه الكبير ث--نا الحسين بن اسحاق التسنتري --ثنا هشام بن عمار ث--نا محمد بن ابراهيم القرشي حدثني ابو صالح و عكرمة عن ابن عباس قال قال علي بن ابي طالب يا رسول الله القران يتفلت من صدري فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته ----قال نعم بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل قاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثن	91	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0106	false	6706745606140183496	107	300	505	1523	1523	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الاصوات بالقران وروي ايضا-بسنده الي الضحاك عن ابن عباس مرفوعا اشر-ف امتي حملة القران وقال الطبراني حدثنا معاذ بن المثني حدثنا ابراهيم بن ابي سويد الذارع حدثنا صالح المري عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الاعمال احب الي الله فقال الحال المرتحل قال يا رسول الله ما الحال المرتحل قال صاحب القران يضرب في اوله حتي يبلغ اخره وفي اخره حتي يبلغ اوله-- ذكر الدعاء الماثور لحف--ظ القران وطرد النسيان-- قال الحافظ ابو القاسم الطبراني في معجمه الكبير حدثنا الحسين بن اسحاق التس-تري حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن ابراهيم القرشي حدثني ابو صالح و-عكرمة عن ابن عباس قال قال علي بن ابي طالب يا رسول الله القران يتفلت من صدري فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قال قال نعم بابي---- وامي قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثن-	106	1158351618597886217	987	1870.5	798	1041	94.81268310546875	178	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms91	true	-8313716990824348723	196	300	1017	1561	1561	300	عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حب- كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه--- فانه لا-يعينني علي الخير-غيرك ولا موفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن-	91	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0107	false	-9168616732125271122	0	107	0	551	1504	300	عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني علي ذلك فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن	107	1158351618597886217	540	1050.0	437	551	98.00363159179688	97	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms91	true	-8313716990824348723	171	300	863	1561	1561	300	الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي------- الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل قاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثن علي------------ه وصل علي---------------- النبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حب- كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك --------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا-يعينني علي الخيرغيرك ولا موفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن-	91	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0108	false	-1329057455251821678	0	172	0	916	1531	300	الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب- باذن	108	1158351618597886217	624	1056.5	505	954	65.40880584716797	97	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms92	true	-6325898776097940686	181	218	887	1109	1578	300	اربع ركعات تقرا في الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله	92	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0106	false	6706745606140183496	266	299	1323	1519	1523	300	اربع ركعات تقرا في الاولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله	106	1158351618597886217	196	361.0	163	222	88.28829193115234	33	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms92	true	-6325898776097940686	0	192	0	947	1578	300	الله وما اخطا مءمنا قط فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بسبع جمع فاخبره بحفظ القران والحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم مءمن ورب الكعبة علم ابا الحسن علم ابا الحسن هذا سياق الطبراني وقال ابو-عيسي الترمذي في كتاب الدعوات من جامعه حدثنا احمد ابن الحسن --ثنا سليمان بن عبد-الرحمن الدمشقي ث--نا الوليد بن مسلم ث--نا ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح و عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس انه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه علي بن ابي طالب فقال بابي انت وامي تفلت هذا القران من صدري فما اجدني اقدر عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا الحسن افلا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كانت ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وق---ال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي----- يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات تقرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة	92	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0107	false	-9168616732125271122	107	300	551	1504	1504	300	الله وما اخطا مءمنا قط فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بسب----ع فاخبره بحفظ القران والحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم مءمن ورب الكعبة علم ابو الحسن علم ابو الحسن هذا سياق الطبراني وقال ابو عيسي الترمذي في كتاب الدعوات حدث---------نا احمد -بن الحسن حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح و-عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس انه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه علي بن ابي طالب فقال بابي انت وامي تفلت هذا القران من صدري فما اجدني اقدر عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا الحسن افلا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة-	107	1158351618597886217	922	1768.0	735	970	95.05154418945312	174	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms92	true	-6325898776097940686	192	300	947	1578	1578	300	الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا-يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا-ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي-	92	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0108	false	-1329057455251821678	0	110	0	634	1531	300	الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي	108	1158351618597886217	630	1235.0	523	635	99.21260070800781	103	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms93	true	1080689705888379050	0	90	0	415	1445	300	لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك -----------------------------------------------------------------------------------ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني-------------------------------- فانه لا-يعينني علي الخير غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال ابن عباس فوالله ما لبث علي الا خمسا او سبعا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -في ذلك	93	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0107	false	-9168616732125271122	37	120	210	612	1504	300	لا ترام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني علي ذلك فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط فاتي النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعد ذلك	107	1158351618597886217	256	382.0	198	537	47.6722526550293	47	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms93	true	1080689705888379050	0	185	0	882	1445	300	لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني فانه لا-يعينني علي الخير غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله------ والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال ابن عباس فوالله ما لبث علي الا خمسا او سبعا حتي جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في ----ذلك المجلس فقال يا رسول الله والله اني كنت فيما خلا لا اخذ الا اربع ايات او نحوهن فاذا قراتهن علي نفسي تفلتن وانا اتعلم اليوم اربعين اية او نحوها فاذا قراتها علي نفسي فكانما كتاب الله بين عيني ولقد كنت اسمع الحديث فاذا قراته تفلت وانا اليوم اسمع الاحاديث فاذا تحدثت بها لم احزم منها حرفا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك مءمن ورب الكعبة--- ابا الحسن ثم قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الوليد ابن مسلم كذا قال وقد تقدم من غير طريق- ورواه الحاكم	93	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0108	false	-1329057455251821678	110	300	634	1531	1531	300	لا ترام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال ابن عباس فوالله ما لبث علي الا خمسا او سبعا حتي جاء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله والله اني كنت فيما خلا لا اخذ الا اربع ايات او نحوهن فاذا قراتهن علي نفسي تفلتن وانا اتعلم اليوم اربعين اية او نحوها فاذا قراتها علي نفسي فكانما كتاب الله بين عيني ولقد كنت اسمع الحديث فاذا رددته تفلت وانا اليوم اسمع الاحاديث فاذا تحدثت بها لم اخرم منها حرفا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك مءمن ورب الكعبة يا ابا الحسن ثم قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الوليد -بن مسلم كذا قال وقد تقدم من غير طريقه ورواه الحاكم-	108	1158351618597886217	871	1678.5	687	901	96.67036437988281	174	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms93	true	1080689705888379050	185	300	882	1445	1445	300	في مستدركه من طريق الوليد ثم قال علي شرط الشيخين ولاشك ان سنده من الوليد علي شرط الشيخين حيث صرح الوليد بالسماع من ابن جريج فالله اعلم فانه من البين غرابته بل نكارته والله اعلم وقال الامام احمد حدثنا وكيع --ثنا العمري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القران مثل الابل المعقلة ان تعاهدها صاحبها امسكها وان تركها ذهبت ورواه ايضا عن محمد بن عبيد و يحيي بن سعيد عن عبدال--له العمر- به ورواه ايضا عن عبد-الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بنحوه وقال البزار ث--نا محمد بن معمر --ثنا حميد بن حماد بن ابي الخوار ث--نا مسعر عن عبدا-لله بن دينار-	93	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0109	false	2955761201749727365	0	107	0	531	1453	300	في مستدركه من طريق الوليد ثم قال علي شرط الشي----------------------------------------خين حيث صرح الوليد بالسماع من ابن جريج فالله اعلم فانه في المتن غرابة- بل نكارة- والله اعلم وقال الامام احمد حدثنا وكيع حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القران مثل الابل المعقلة ان تعاهدها صاحبها امسكها وان تركها ذهبت ورواه ايضا-عن محمد بن عبيد و-يحيي بن سعيد عن عبيد الله العمري به ورواه ايضا-عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا -نحوه وقال البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا حميد بن حماد بن ابي الحوار حدثنا مسعر عن عبد الله بن دينار	109	1158351618597886217	504	929.5	401	577	87.34835052490234	91	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms94	true	-3169596123018090929	0	183	0	883	1457	300	عن ابن عمر قال سءل رسول الله------------------- اي الناس احسن قراءة قال من اذا سمعته يقرا رءيت انه يخشي الله عز وجل قا-ل الامام احمد --ثنا عبد-الرحمن عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد-الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها وقال احمد --ثنا حسن --ثنا ابن لهيعة حدثني حيي بن عبدال-له عن ابي عبد-الرحمن------- عن عبد-الله بن عمرو قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اقرا القران فلا اجد قلبي يعقل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قلبك حشي الايمان وان 1 العبد يعطي الايمان قبل القران 1 وبهذا الاسناد ان رجلا جاء بابن له فقال يا رسول الله ان ابني يقر----ا المصحف بالنهار ويبيت بالليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تنقم ان ابنك يظل ذاكرا ويبيت سالما وقال احمد --ثنا موسي بن داود --ثنا ابن لهيعة عن حيي عن ابي عبد-الرحمن عن عبد-الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصيام والقران يشفعان للعبد يوم	94	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0109	false	2955761201749727365	107	300	531	1453	1453	300	عن ابن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس احسن قراءة قال من اذا سمعته يقرا رءيت انه يخشي الله عز وجل وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها وقال احمد حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثني حيي بن عبد الله عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اقرا القران فلا اجد قلبي يعقل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قلبك حثي الايمان وان-- العبد يعطي الايمان قبل القران-- وبهذا الاسناد ان رجلا جاء بابن له فقال يا رسول الله ان ابني هذا يقرا المصحف بالنهار ويبيت بالليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تنقم ان ابنك يظل ذاكرا ويبيت سالما وقال احمد حدثنا موسي بن داود حدثنا ابن لهيعة عن حيي عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصيام والقران يشفعان للعبد يوم-	109	1158351618597886217	863	1613.0	684	932	92.59656524658203	163	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms94	true	-3169596123018090929	183	300	883	1457	1457	300	القيامة يقول الصيام اي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القران منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان وقال احمد --ثنا حسن ثن--ا ابن لهيعة عن عب-----------د الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اكثر منافقي امتي قراءها وقال احمد --ثنا وكيع حدثني همام عن قتادة عن يزيد بن عبد-الله ابن الشخير عن عبد-الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقهه ورواه ايضا عن غندر عن شعبة عن قتادة به وقال الترمذي حسن صحيح وقال ابو القاسم الطبراني --ثنا محمد بن اسحاق بن راهويه ثن--ا ابي --ثنا عيسي بن يونس و يحيي بن ابي-	94	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0110	false	-6193786980410817721	0	120	0	600	1472	300	القيامة يقول الصيام اي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القران منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان وقال احمد حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اكثر منافقي امتي قراءها وقال احمد حدثنا وكيع حدثني همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله -بن الشخير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفق-ه ورواه ايضا-عن غندر عن شعبة عن قتادة به وقال الترمذي حسن صحيح وقال ابو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن اسحاق بن راهويه حدثنا ابي حدثنا عيسي بن يونس و-يحيي بن ابي	110	1158351618597886217	561	1055.5	448	604	92.88079833984375	103	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms94	true	-3169596123018090929	23	61	101	287	1457	300	الامام احمد --ثنا عبد-الرحمن عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبدا-لله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها	94	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4921	false	4789930677278661669	20	60	112	302	1488	300	الامام احمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها	4921	1158351618597886217	185	356.5	147	190	97.36842346191406	35	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms95	true	8357154104125375166	1	177	5	853	1485	300	التميمي عن اسماعيل بن رافع عن اسماعيل بن عب--دالله بن ابي المهاجر عن عبد-الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران فكانما استدرجت النبوة بين جنبيه غير انه لا-يوحي اليه ومن قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم ما صغرال-له وصغر-ما عظم الله وليس ينبغي لحامل القران ان يسفه فيمن يسفه او يغضب فيمن يغضب او يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القران وقال الامام احمد --ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم م ثنا عباد بن ميسرة عن الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة وقال البزار حدثنا محمد بن حرب --ثنا يحيي بن المتوكل ث--نا عنبسة بن مهران عن الزهري عن شعبة و ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مراء في القران كفر ثم قال عنبسة هذا ليس بالقوي وعنده فيه اسناد اخر وقال الحافظ ابو يعلي --ثنا ابو بكر بن ابي--- ادريس ث--نا المقبري	95	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0110	false	-6193786980410817721	121	300	607	1472	1472	300	التميمي عن اسماعيل بن رافع عن اسماعيل بن عبيد الله بن ابي المهاجر عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران فكانما استدرجت النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه ومن قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغي لحامل القران ان يسفه فيمن يسفه او يغضب فيمن يغضب او يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القران وقال الامام احمد حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا عباد بن ميسرة عن الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة وقال البزار حدثنا محمد بن حرب حدثنا يحيي بن المتوكل حدثنا عنبسة بن مهران عن الزهري عن سعيد و-ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مراء في القران كفر ثم قال عنبسة هذا ليس بالقوي وعنده فيه اسناد اخر وقال الحافظ ابو يعلي حدثنا ابو بكر حدثنا ابن ادريس حدثنا المقبري-	110	1158351618597886217	830	1596.0	658	867	95.73241424560547	162	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms95	true	8357154104125375166	177	281	853	1369	1485	300	عن جده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعربوا القران والتمسوا-غراءبه وقال الطبراني ث--نا موسي بن خازم الاصبهاني ث--نا محمد بن بكير الحضرمي --ثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن الحارث الذماري عن القاسم ابي عبد الرحمن عن فضالة بن عبيد و تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا عشر ايات في ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فاذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل اقرا وارق بكل اية درجة حتي ينتهي الي اخر اية معه يقول ربك اقبض فيقول العبد بيده يا-رب انت اعلم فيقول بهذه الخلد وبهذه النعيم	95	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0111	false	242726072853425522	0	105	0	523	1485	300	عن جده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعربوا القران والتمسوا غراءبه وقال الطبراني حدثنا موسي بن حازم الاصبهاني حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن الحارث الذماري عن القاسم ابي عبد الرحمن عن فضالة بن عبيد و-تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا عشر ايات في ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فاذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل اقرا وارق بكل اية درجة حتي ينتهي الي اخر اية معه يقول ربك اقبض فيقول العبد بيده يا رب انت اعلم فيقول بهذه الخلد وبهذه النعيم	111	1158351618597886217	512	995.5	409	524	97.70992279052734	98	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
JK009246-ara1.ms95	true	8357154104125375166	74	120	371	585	1485	300	القران--------- وقال الامام احمد --ثنا ابو سعيد مولي بني هاشم م ثنا عباد بن ميسرة عن الحسن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة	95	-1185030464386251330	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2085	false	-4804556612441044655	229	279	1153	1391	1498	300	القران فانصت له وقال الامام احمد حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا عباد بن ميسرة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة	2085	1158351618597886217	212	396.5	167	238	89.07563018798828	42	JK009246-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown