id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0015	true	-7348134937572260835	116	139	530	653	1468	300	قال كل دعاء محجوب حتي يصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه الطبراني في الاوسط موقوفا ورواته ثقات ورفعه بعضهم والموقوف اصح	15	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1635	false	-7302889420535617772	211	232	1058	1171	1504	300	قال كل دعاء محجوب حتي يصلي علي محمد وال محمد---------- رواه الطبراني في الاوسط موقوفا ورواته ثقات ورفعه بعضهم والموقوف اصح	1635	4881920448383421674	106	197.0	85	123	86.17886352539062	19	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0056	true	5086014453670205959	206	268	1070	1376	1560	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ناركم هذه ما يوقد بنو ادم------------ جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم -قالوا وا-------لله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها ورواه الامام احمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي وزادوا فيه وضربت ب--البحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة	56	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1323	false	841525127465756734	94	153	467	756	1466	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه واله وسلم قال نار بني-------------- ادم التي توقدون جزء----- من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا انتهي واخرجه البيهقي في سننه--- وابن حبان في صحيحه بزيادة------------- وضربت في البحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة	1323	4881920448383421674	216	324.5	169	337	64.09495544433594	38	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0131	true	-3026168751036475467	124	231	649	1195	1544	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا واخرج------------------------------------------------------------------------------ ابن حبان في صحيحه عن سيدنا ابي بكر الصديق رضوان الله عليه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار ورواه الطبراني في الكبير باسناد حسن من حديث معاوية رضي الله عنه	131	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1023	false	3114778509358203064	69	178	350	908	1583	300	ابن م-------------سعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا -اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وصححه واللفظ له ومن طريق ابي بكر الصديق عند ابن حبان في ص----------------------------------------حيحه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وما تقدم في الاقرار من قوله صلي الله عليه ----------------------	1023	4881920448383421674	424	795.5	339	634	66.87696838378906	79	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0149	true	4703909398829774579	9	208	50	1085	1573	300	فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله---------- عندنا --------------الفساق وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا بين اهل البصرة في المنع منه قال الامام ابن القيم في اغاثة اللهفان مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا انه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفروض واما الامام الشافعي ف----قال في كتاب اد-ب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال من استكثر منه فهو- سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا من نسب اليه حله	149	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1433	false	-4010953325194215768	0	135	0	715	1605	300	فانه نهي عن الغناء وعن س--ماعه وقال اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وق---------------------------------------------ال انما يفعله اي الغناء عندنا اي في المدينة الفساق انتهي وقد علمت ان الفسوق لا يكون الا بفعل المحرم وظاهر العبارة ان فسقهم كان بالغناء وان احتملت خلافه لكن نهيه عنه وجعله عيبا في المبيع يرد به من ادلة قوله بتحريمه واما ابو حنيفة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القيم مذهبه في ذلك----------------------------- اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا انه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك ان ------------------التلذذ به كفر هذا لفظهم انتهي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما------- الشافعي فانه قال في كتاب اداب القضاء ان الغناء---- مكروه يشبه الباطل والمحال من استكثر منه فانه سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه -تحريمه وانكروا من نسب اليه حله	1433	4881920448383421674	492	850.5	398	1228	40.065147399902344	80	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0159	true	190593469758954639	258	300	1320	1536	1536	300	الامام احمد وابي-------- داود عن ابن عمر رضي الله عنهما ا--ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والمزر والكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة والقنين وكل مسكر حرا-م وفي لفظ اخر للامام احمد ان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة	159	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1426	false	4372569274498746765	126	242	597	1206	1506	300	الامام احمد بن حنبل وابو داود من ---حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر زاد الامام احمد في روايته علي امتي الميسر القمار وفي الباب عن ابن عمر وقيس بن سعد بن عبادة عند البيهقي في سننه وابن ابي الدنيا في ذم الملاهي وابن عباس عن الطيالسي وابن ابي شيبة واحمد والطبراني وغيرهم وفي ضوء النهار واما القمار فالمراد به الميسر ونحوه مما كانت العرب تفعله واليه الاشارة بقوله تعالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسرالماءدة91 وكلما لا يخلو اللاعب فيه من غنم او غرم فهو ميسر اليه يتوجه التحريم في حديث ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة ------	1426	4881920448383421674	135	154.0	105	618	21.84465980529785	19	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0159	true	190593469758954639	222	251	1135	1285	1536	300	الترمذي من حديث عمران بن --حصين مرفوعا بلفظ يكون في امتي قذف وخس------------------------------ف فقال رجل من المسلمين متي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت المغنيات والمعازف وشربت الخمور	159	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1438	false	-2243420892886512377	100	136	540	721	1589	300	الترمذي من حديث عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين متي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت القين-ات والمعازف وشربت الخمور	1438	4881920448383421674	115	191.0	92	182	63.18681335449219	20	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0160	true	2068269167505220836	263	300	1423	1635	1635	300	قال---- وفي كلام بعض الحنابلة اشعار بنقل خلاف فيه ومانعه محجوج بالاحاديث الصحيحة قال ويلتحق بالحداء غناء الحجاج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشتمل علي التشو-ق الي الحج بذكر الكعبة وغيرها من المشاهد ونظيره ما يحرض--- اهل الجهاد علي القتال ومن---ه غناء-	160	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1468	false	-662237687309572117	98	161	497	832	1569	300	والنساء وفي كلام بعض الحنابلة اشعار بنقل خلاف فيه ومانعه محجوج بالاحاديث الصحيحة---- ويلتحق بالحدا هنا ما يقع من الخطب في اشهر الحج لترغيب الناس الي الحج وكذا ما يقع عند مجابرة من يريد الحج من الانشاد وعند توديع الحج من التسبيح المشتمل علي التشويق الي الحج بذكر الكعبة وغيرها من المشاهد ونظير -ما يحرض به اهل الجهاد علي القتال ومن ذلك غناء	1468	4881920448383421674	190	329.5	159	340	55.882354736328125	26	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0174	true	5426298869666623792	229	300	1188	1559	1559	300	ابن ابي شيبة من طريق مرسلة قال لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون----------- جاء عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا يا رسول الله انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقرءوا ما بعدها الا الذين امنوا وعملوا الصالحات انتم وانتصروا من بعد ما ظلموا انتم قال السهيلي نزلت الاية في الثلاثة وانما وردت بالابهام ليدخل معهم من اقتدي بهم وذكر الثعلبي مع الثلاثة-	174	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1455	false	1347824347197464398	54	125	310	683	1625	300	ابن ابي شيبة من طريق مرسلا قال لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء224 جاء عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وهم يبكون فقالوا يا رسول الله انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقرءوا ما بعدها الا الذين امن-------وا الاية ا---نتم وانتصروا من بعد ما ظلموا انتم قال السهيلي نزلت الاية في الثلاثة وانما وردت بالابهام ليدخل معهم من اقتدي بهم وذكر الثعلبي مع الثلاثة	1455	4881920448383421674	356	686.0	288	383	92.95039367675781	64	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0195	true	2714845788759826888	217	300	1157	1584	1584	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس بكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصف- وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه وفي- الحديث اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا-	195	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1041	false	-3954667729518952335	137	218	722	1148	1586	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل-ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم للن---اس والمنكر ضد ذلك جميعه ومنه الحديث اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لم	1041	4881920448383421674	416	805.0	336	430	96.74418640136719	77	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0195	true	2714845788759826888	276	300	1465	1584	1584	300	في الاخر-------------------ة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا-	195	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1276	false	2777214114535365774	0	27	0	139	1558	300	في الاخرة انتهي ولفظ النهاية اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا	1276	4881920448383421674	119	227.0	96	139	85.61151123046875	22	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0196	true	-9094816687489976320	0	53	0	293	1593	300	تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ما معناه قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة والنهي	196	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1041	false	-3954667729518952335	218	267	1148	1420	1586	300	تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس في--------------- معناه---- ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع له- الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة -انتهي	1041	4881920448383421674	268	503.5	219	293	91.46757507324219	46	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0196	true	-9094816687489976320	0	53	0	293	1593	300	تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله -------في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ما معناه قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة والنهي	196	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1276	false	2777214114535365774	27	76	139	406	1558	300	تبلغ الحد ف---شفع فيهم شفعه الله عز وجل في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس في--------------- معناه قال-ياتي اصحاب المعروف في الدنيا فيغف------------ر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع له- الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة -انتهي	1276	4881920448383421674	250	452.0	204	300	83.33333587646484	41	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0200	true	-7309881759519701366	61	115	302	574	1530	300	بينما نحن حول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذ ذكرت الفتنة فقال اذا رايتم الناس--- مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه--- فقمت----- فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله------------- فداك قال الزم بيت--------------ك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة	200	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1062	false	7104973705136026680	116	178	589	900	1507	300	بين-ا نحن حول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ ذكر- الفتنة فقال اذا رايتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت امان-تهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعهقال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله تبارك وتعالي فداك قال الزم بيتك وابك علي نفسك واملك عليك لسانك وخذ -ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة	1062	4881920448383421674	268	477.0	214	315	85.0793685913086	44	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0201	true	8125337940684586746	143	181	706	916	1521	300	-------يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدو---------ر كما يدور الحمار برحاه- فيجتمع----- اهل النار عليه فيقولون يا فلان ما شانك اليس كنت تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن الش--ر واتيه	201	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1392	false	3189404431345057487	105	141	547	753	1558	300	كان واليا--------- فيلقي في النار فتندلق اقتابه فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار ف-----يقولون الست ----------------كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قا--ل كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1392	4881920448383421674	163	259.0	132	238	68.48739624023438	22	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0205	true	-5058052496381314678	118	240	581	1183	1508	300	عن ا---------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوبهم بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك ما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا ينتاهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف وتنتهون عن المنكر ولتاخذن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يد الظالم ولتاطرونه علي الحق اطرا	205	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1381	false	-2539992031737078474	47	200	255	1030	1532	300	عن ابي عبيدة عن عبد الله بن م-------------سعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب-- بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لت------------------------------------------امرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا وتقصرنه علي الحق قصرا انتهي واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان وفي حديث اخرجه عبد بن حميد من طريق معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفيه والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطر-نه--------- اطرا	1381	4881920448383421674	348	373.5	274	1026	33.918128967285156	68	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0227	true	-8131550964987931006	229	273	1148	1375	1530	300	عليه وسل-----------م من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت------ فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين رواه البخاري	227	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1086	false	155685575557553444	130	170	666	877	1531	300	عليه بالفاظ منها قدم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه و-----------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين -قال البيهقي	1086	4881920448383421674	182	311.0	145	244	74.59016418457031	32	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0260	true	-8008718246528475194	194	269	1025	1388	1561	300	ففي صحيح- مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه ومنها اولوليته بالله تعالي لما روي ابو داود والترمذي وحسنة عن--------------------------------------------------- ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1099	false	7236217093398553635	22	86	117	436	1527	300	-في صحيحه من حديث ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حق المسلم علي المسلم ست خص-----------------------ال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه ---------------------------------------------انتهي وذكره ابن حجر في بلوغ المرام وفي رواية لمسلم والبخاري من طريق ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه واله	1099	4881920448383421674	227	348.5	176	416	54.56730651855469	39	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0337	true	8818639941898959342	235	287	1290	1579	1655	300	الرحم وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا --واساءا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض- من الواو المحذوفة فكان- بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر انتهي وفي	337	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1038	false	-78385863927838675	199	243	1059	1313	1570	300	الرحم------------- الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم و-----ان بعدوا او اساءوا--------------------- يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوضا من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهارة ذكره في	1038	4881920448383421674	238	417.0	197	293	81.22866821289062	37	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0337	true	8818639941898959342	234	292	1286	1608	1655	300	صلة الرحم وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا --واساء-ا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكان- بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر انتهي وفي الفتح قال القرطبي ال--------------رحم التي	337	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1272	false	5506708989678572637	87	148	430	764	1605	300	صلة الرحم---- كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا او اساءوا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر ذكره --في النهاية وقد اختلف العلماء في حد الرحم التي	1272	4881920448383421674	296	541.5	242	340	87.05882263183594	49	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0338	true	-5983137450636311231	0	30	0	202	1609	300	بالتوا-د والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فتزيد النفقة علي القريب-- وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك كما في الحديث الاقرب فالاقرب	338	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1039	false	-4260158460642716740	274	300	1410	1595	1595	300	بالتوادد والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة ف-----النفقة علي الاقرباء وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك الا--------------قرب فالاقرب-	1039	4881920448383421674	177	321.0	152	205	86.34146118164062	23	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0338	true	-5983137450636311231	30	107	202	610	1609	300	وقال ابن---- حمزة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر -اذا كان اهل الرحم اهل استقامة فان كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم بشرط بدل الجهد في وعظهم ثم اعلامهم اذا اصروا بان ذلك بسبب تخلفهم عن الحق ولا يسقط -ذلك صلتهم بالدعاء لهم بظهر الغيب ان يعودوا الي الطريق المثلي انتهي	338	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1040	false	-4091012343782141570	6	84	27	440	1526	300	وقال ابن ابي حمزة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستقيم اذا كان اهل الرحم اهل استقامة فان كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم بشرط بذل الجهد في وعظهم ثم اعلامهم اذا اصروا -ان ذلك بسبب تخلفهم عن الحق ولا يسقط بذلك صلتهم بالدعاء لهم بظهر الغيب ان يعودوا الي الطريق المثلي انتهي	1040	4881920448383421674	403	787.0	327	414	97.3429946899414	71	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0338	true	-5983137450636311231	18	107	132	610	1609	300	عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك كما في الحديث--------------------------- الاقرب فالاقرب وقال ابن---- حمزة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر اذا كان اهل الرحم اهل استقامة----------------- فان كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم بشرط بدل الجهد في وعظهم ثم اعلامهم اذا اصروا بان ذلك بسبب تخلفهم عن الحق ولا يسقط ---ذلك صلتهم بالدعاء لهم بظهر الغيب ان يعودوا الي الطريق المثلي انتهي	338	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1273	false	-2724821885618408143	0	97	0	517	1593	300	عن زلته-- وتتفاوت مراتب استحقاقهم------- كما في --حديث البخاري في كتاب الادب وفيه الاقرب فالاقرب وقال ابن ابي حمزة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر اذا كان اهل الرحم اهل استقامة بان كانوا مءمنين فان كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم بشرط بذل الجهد في وعظهم ثم اعلامهم اذا اصروا -ان ذلك لسبب تخلفهم عن الحق ولا يسقط مع ذلك صلتهم بالدعاء لهم بظهر الغيب ان يعودوا الي الطريق المثلي انتهي	1273	4881920448383421674	462	873.5	375	529	87.3345947265625	79	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0342	true	2781341972441489330	142	192	810	1136	1697	300	الخلق وفي النهاية ال-خلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب---- يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر -ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ول-ذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق	342	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1026	false	8847443120338088785	105	156	593	923	1690	300	الاثير في --نهايته الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصور- الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصور- الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق	1026	4881920448383421674	313	584.0	265	334	93.71257781982422	40	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0375	true	8849201808325745953	10	92	43	435	1414	300	بين-ا نحن جلوس عند رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ ---عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابن حبان في صحيحه وزاد في اخره قال الرجل ما اكثر هذا يا رسول الله واطيبه قال فاعمل به وتقدم حديث ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------في الذي قال --له النبي صلي الله عليه وسلم	375	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1269	false	2842686781599306314	0	77	0	401	1524	300	بينما نحن----- عند----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ- جاء- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله ا--بقي من بر ابوي--- ابرهما من بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما والايفاء بعهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما ----اي بسببهما الي غير ذلك وذكر البخاري -------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح في باب البر والصلة قول الله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا العنكبوت8 واخرج من طريق عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه واله	1269	4881920448383421674	231	330.0	178	507	45.562129974365234	37	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0410	true	-8119309512390180673	122	153	679	829	1601	300	قصة من شعر كانت في يد حرس--ي فقال يا اهل المدينة اي- علماءكم سمعت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ينهي عن مثل هذا ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	410	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1490	false	4171695727965538569	38	72	191	353	1519	300	قصة من شعر كانت في يد حر صبي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ينهي عن مثل هذا ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	1490	4881920448383421674	144	260.5	113	162	88.88888549804688	27	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0423	true	8612065455367563011	226	256	1087	1229	1440	300	اخرج---- ابن عبد البر بسند جيد عن ابي داود صاحب السنن انه كان في سفينة فسمع عاطسا علي الشط حمد فاكتري قاربا بدرهم حتي جاء الي العاطس فشمته ثم رجع	423	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1110	false	5978556408225710515	27	53	138	261	1524	300	اخرج عنه ابن عبد البر بسند جيد----------------------- انه كان في سفينة فسمع عاطسا علي الشط حمد فاكتري قاربا بدرهم حتي جاء الي العاطس فشمته ثم رجع	1110	4881920448383421674	119	219.5	94	146	81.50685119628906	24	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0454	true	5299193672578766033	142	210	714	1040	1463	300	من حديث ابي هريرة------------------ رضي الله ع-نه وفي رواية ----لمسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه فهذا يدل علي الوجوب دلالة بينة والله اعلم وفي -صحيح -مسلم --------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	454	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1099	false	7236217093398553635	24	86	126	436	1527	300	من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حق المسلم علي المسلم ست خص-----------------------ال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه انتهي وذكره ابن حجر في بلوغ المرا-------م وفي رواية لمسلم والبخاري من طريق ابي هريرة -----------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله	1099	4881920448383421674	220	306.0	171	365	60.27397155761719	36	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0474	true	-768733444262039247	126	253	671	1280	1504	300	ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار وما احب ان اكتوي وروي ا----------بن ماجه والترمذي وصححه عن خباب رضي الله عنه انه قال وقد اكتوي في بطنه سبع كيات ما اعلم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لقي من البلاء ما لقيت وكانه قاله رضي الله عنه تسلية للمءمن المصاب لا علي وجه الشكاية قلت واذا علمت ثبوت النهي عن الكي وتحققت انه نهي كراهة لظاهر الاخبار وفعل الصحابة الاخيار ظهر لك ان الكراهة تزول بنزول الضرر اذ القاعدة زوالها بادني حاجة فظهر ان المذهب عدم كراهة الكي للحاجة وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال بعث رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه و-----سلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه	474	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1299	false	-996481710961183102	157	261	828	1370	1581	300	ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار وما احب ان اكت-----وي اخرجه احمد بن حنبل والشيخان والنساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال النووي هذا من بديع الطب عند اهله لان الامراض الامتلاءية دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال بالمسهل اللاءق لكل خلط منها وكانه نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي اخراج الدم بها او بالفصد وذكر الكي لانه يستعمل عند عدم نفع الادوية المشروبة ونحوها انتهي وبعث صلي الله عليه واله وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه	1299	4881920448383421674	175	263.0	131	936	18.69658088684082	35	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0607	true	-1793995253718750058	211	246	1053	1236	1508	300	عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه و-----سلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وكلام-----ه في الترغيب	607	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1091	false	953025271111410625	236	274	1201	1399	1532	300	انس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه واله وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة انتهي وذكره في التلخيص	1091	4881920448383421674	173	315.0	138	198	87.37374114990234	30	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0662	true	1747711965328902483	110	241	593	1214	1505	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار------------ وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------- ال--نساءي قال------ ازرة المءمن الي عضلة --ساقه ثم الي نصف ساقه ثم الي كعبه وما تحت الكعبين من الازار ففي النار قال-------------- ابن عمر رضي الله عنهما ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص رواه ابو داود واخرج الامام مالك وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن العلاء بن عب-----------------د الرحمن عن ابيه قال سالت ابا سعيد رضي الله عنه عن الازار فقال علي الخبير بها سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق- ولا------ حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك فهو في النار	662	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1493	false	6159611557602507112	194	298	972	1476	1486	300	عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار -في النار واخرجه مسلم وفي رواية النساءي من طريق ابي يعقوب وهو عبد الرحمن بن يعقوب سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ازرة المءمن الي عضلة الساق- ثم الي نصف ساقه ثم الي كعبه وما تحت الكعبين من الازار ففي النار وللطبراني من حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رفعه كل شء جاوز الكعبين م--------------------------------------ن الازار ف------ي النار وله من حديث عبد الله بن مغفل رفعه ازا--------رة المءمن الي انصاف ساقه وليس عليه حرج-------------------- فيما بينه وبين الكعبين وما---- اسفل من ذلك ف---في النار	1493	4881920448383421674	287	388.5	223	775	37.032257080078125	47	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0681	true	2374812502332972692	204	228	1056	1178	1566	300	وله شاهد من حديث ابن عمر اخرجه ابو داود و------------------------------قال رخص رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا	681	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1499	false	-2026266788778805562	268	300	1334	1490	1490	300	وله شاهد من حديث ابن عمر اخرجه ابو داود من رواية ابن الصديق عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لامهات المءمنين شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا-	1499	4881920448383421674	120	213.0	97	157	76.43312072753906	22	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0748	true	-7758256853422774481	84	121	432	620	1532	300	ابو الشيخ الاصبهاني عن عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله علي-----ه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد	748	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1287	false	4571763143774245967	112	149	552	741	1469	300	ابو الشيخ الاصبهاني عن عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه واله وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا ام محجن---- التي كانت تقم المسجد	1287	4881920448383421674	184	355.5	148	193	95.33678436279297	35	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0767	true	5854081022836558360	13	78	62	393	1545	300	سبعة يظلهم الله في ظل----ه يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق- يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه فاذا دخل الانسان المسجد	767	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1279	false	7881767919688753922	152	214	704	1017	1447	300	سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وشاب نشا في عبادة الله و-------رجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه--- وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفقه يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه احمد في--------- المسند	1279	4881920448383421674	299	546.5	238	336	88.98809814453125	53	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0806	true	4486020375937874499	253	282	1364	1492	1572	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه	806	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms1345	false	-7201341335176190723	259	288	1328	1456	1512	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	1345	4881920448383421674	125	247.0	96	128	97.65625	28	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0881	true	6199568892491369713	181	250	855	1225	1490	300	من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح الله له بابا الي الجنة وفرشت له الملاءكة-------- اكنافها وصلت عليه ملاءكة السموات وحيتان البحور وللعالم من الفضل علي العابد ك----القمر ليلة البدر علي اصغر كوكب في السماء والعلماء ورثة الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظه وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس -موت قبيلة ايسر من موت عالم ورواه الترمذي	881	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms0921	false	3434653802698178859	46	106	254	568	1567	300	من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح الله له بابا الي الجنة وفرشت له الملاءكة اكتافها اكنافها وصلت عليه ملاءكة السماء- وحيتان البح-ر وللعالم من الفضل علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي اصغر كوكب في السماء الحديث وزاد في اخر-------------------------------------------------------------------ه وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس وموت قبيلة ايسر من موت عالم واخرج الديلمي	921	4881920448383421674	273	480.0	218	383	71.27937316894531	47	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK009245-ara1.ms0881	true	6199568892491369713	0	41	0	191	1490	300	اتيت صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه فقال ما جاء بك قلت انبط العلم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الا وضعت له الملاءكة--- اجنحتها رضا بما	881	3866489647802236285	Zaydiyya0000059-ara1.ms0922	false	4860732092166413402	261	300	1256	1437	1437	300	اتيت صفوان بن عسال المرادي --------------قال ما جاء بك قلت انبط العلم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الا وضعت--- الملاءكة له اجنحتها رضا بما-	922	4881920448383421674	173	311.5	137	199	86.93467712402344	34	JK009245-ara1	Zaydiyya0000059-ara1