id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0021	false	2402841348386363832	263	300	1427	1633	1633	300	دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير وقوله------ فاهدوهم الي صراط الجحيم------------- علي التهكم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهداية الله------ تتنوع انواعا لا يحصيها عد -----------------------------------------------------لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المء--من الاهتداء الي مصالحه-	21	3866489647802236285	Tafsir01006-ara1.ms0009	true	-5387357337181713069	103	177	565	981	1730	300	دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير وقوله تعالي فاهدوهم الي صر-ط الجحيم الصافات وارد علي التهكم ومنه الهداية وهوادي الوحش لمقدماتها والفعل منه هدي واصله ان يعدي باللام او الي فعومل معاملة اختار في قوله تعالي واختار موسي قومه الاعراف وهداية الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عد كما قال تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم ولكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه	9	-5409457870039385840	199	323.0	164	417	47.72182083129883	33	JK009245-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009245-ara1.ms0022	false	6451350536077364443	0	84	0	530	1674	300	كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهديناه النجدين------ وقال---------- فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي و----الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقو---------له ان هذا القر-ان يهدي للتي هي اقوم و-------الرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقو--------له والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	22	3866489647802236285	Tafsir01006-ara1.ms0009	true	-5387357337181713069	177	268	981	1552	1730	300	كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة -الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهدين-ه النجدين البلد وقال واما ثمود فهدين-هم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء وقوله ان هذا القرءان يهدي للتي هي اقوم الاسراء الرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقوله والذين ج-هدوا فينا لنهدينهم سبلنا	9	-5409457870039385840	518	972.0	434	575	90.08695983886719	77	JK009245-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009245-ara1.ms0117	false	1140366802217761842	16	164	75	875	1595	300	يخادعون الله والذين -امنوا قال البيضاوي الخدع ان توهم غيرك خلاف ما تخفيه من المكروه لتنزله عما------------ هو بصدده من قولهم خدع الضب اذا تواري في جحره وضب خادع وخدع اذا اوهم الحارس اقباله عليه ثم خرج من باب اخر واصله الاخفاء ومنه المخدع للخزانة والاخدعان لعرقين خفيفين في العنق فالمخادعة تكون بين اثنين وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا يخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل المراد اما مخادعة رسوله علي حذف --مضاف او علي ان معاملة الرسول معاملة الله من حيث انه خليفته كما قال------ من يطع الرسول فقد اطاع الله------- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله------ واما ان صورة صن-عهم مع الله ------من اظهار الايمان واستبطان الكفر وصنع الله معهم باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده اخبث الكفار واهل الدرك الاسفل من النار استدراجا لهم وامتثال الرسول -------------------والمءمنين امر الله في اخفاء حالهم واجراء حكم الاسلام عليهم مجازاة لهم بمثل صنيعهم صورة	117	3866489647802236285	Tafsir01006-ara1.ms0033	true	-5481484771995829939	144	300	770	1609	1609	300	يخ-دعون الله والذين ءامنوا------------- الخدع ان توهم غيرك خلاف ما تخفيه من المكروه لتنزله عما هو فيه وعما هو بصدده من قولهم خدع الضب اذ- تواري في جحره وضب خادع وخدع اذا اوهم الحارس اقباله عليه ثم خرج من باب اخر واصله الاخفاء ومنه المخدع للخزانة والاخدعان لعرقين خفي-ين في العنق والمخادعة تكون بين اثنين وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا تخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل المراد اما مخادعة رسوله علي حذف المضاف او علي ان معاملة الرسول معاملة الله من حيث انه خليفته كما قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح واما ان صورة صنيعهم مع الله تعالي من اظهار الايمان واستبطان الكفر وصنع الله معهم باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده اخبث الكفار واهل الدرك الاسفل من النار استدراجا---- وامتثال الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين امر الله في اخفاء حالهم واجراء حكم الاسلام عليهم مجازاة لهم بمثل صنيعهم صورة-	33	-5409457870039385840	777	1453.5	633	860	90.34883880615234	135	JK009245-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009245-ara1.ms0114	false	6132590089185011996	106	170	558	878	1558	300	ومكروا اي الذين احس عيسي منهم الكفر من اليهود---- وكلوا عليه من يقتله غيلة ومكر الله حين رفع عيسي-------------------- والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قتل قال والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي م-رة لا يسند الي الله تعالي ----علي سبيل المقابلة والازدواج والله خير الماكرين اي اقولهم مكرا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا يحتسب وقال ------	114	3866489647802236285	Tafsir01006-ara1.ms0245	true	8953665568756662988	188	256	1034	1377	1589	300	ومكروا اي الذين احس----- منهم الكفر من اليهود بان وكلوا عليه من يقتله غيلة ومكر الله حين رفع عيسي عليه الصلاة والسلام والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قت----ل والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج والله خير الم-كرين اقواه--هم مكرا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا يحتسب 355 اذ قال	245	-5409457870039385840	300	544.0	240	355	84.50704193115234	55	JK009245-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009245-ara1.ms0866	false	-4369448530778158977	122	158	602	783	1515	300	او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا قال المفسرون اقرب من ان لا تميلوا يقال عال الميزان اذا مال وعال الح-كم اذا جار وعول الفريضة الميل عن حد السهام المسماة وفسر بان لا يكثر عيالكم	866	3866489647802236285	Tafsir01006-ara1.ms0303	true	554929790894320191	127	158	704	860	1626	300	او التسري------------- ادني الا تعولوا------------- اقرب من ان لا تميلوا يقال عال الميزان اذا مال وعال الحاكم اذا جار وعول الفريضة الميل عن حد السهام المسماة وفسر بان لا تكثر عيالكم	303	-5409457870039385840	148	269.0	117	182	81.31867980957031	27	JK009245-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009245-ara1.ms0931	false	7918571057065239690	227	289	1183	1514	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة- جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق----- سيعلم الخلاءق-- اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي اي-ن الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السراء والضراء فيقومون وهم قليل ------------------------ثم يحاسب ساءر الناس خرجه ابن	931	3866489647802236285	Tafsir01006-ara1.ms1160	true	1057043973256392836	7	81	32	436	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه عليه الصلاة والسلام اذا جمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع------------ فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل كان	1160	-5409457870039385840	269	449.0	215	416	64.66345977783203	46	JK009245-ara1	Tafsir01006-ara1