id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0711	false	5176122114319712075	210	299	1088	1570	1573	300	واحدة الارانب وهو حيوان يشبه العناق قصير اليدين طويل الرجلين عكس الزرافة يطا الارض علي مءخر قواءمه وهو اسم جنس يطلق علي الذكر والانثي وذكرها يقال له الخزز بالخاء المعجمة المضمومة وبعدها زايان وجمعه خزان كصرد وصردان ويقال للانثي عكرشة والخرنق ولد الارنب فهو اولا خرنق ثم سخلة ثم ارنب وقضيب الذكر من هذا النوع كذكر الثعلب احد شطريه عظم والاخر عصب وربما ركبت الانثي الذكر عند السفاد لما فيها من الشبق وتسفد وهي حبلي ذكر ذلك في حياة الحيوان وذكر ان الارنب يكون عاما ذكرا وعاما انثي كذا	711	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms0036	true	-3065661883504910374	204	247	1081	1314	1586	300	واحدة الارانب -هو حيوان يشبه العناق قصير اليدين طويل الرجلين عكس الزرافة يطا الارض علي مءخر قواءمه وهو اسم جنس يطلق علي الذكر والانثي قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضيب الذكر------------- كذكر الثعلب احد شطريه عظم والاخر عصب وتسا----------------------------------------------------فد وهي حبلي وت--------------------------------------كون عاما ذكرا وعاما انثي كذا	36	-2309771382633216698	225	387.0	182	482	46.68049621582031	38	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0489	false	-7511896845748255588	92	264	464	1390	1576	300	ابن خالويه الاسد له خمسماءة اسم وصفة وزاد عليه ابن جعفر----- اللغوي ماءة وثلاثين اسما فمن اشهرها اسامة والحارث وحيدرة والدوكس والرءبال وزفر والسبع والهزبر والضرغام والضيغم والعنبس والغضنفر والقسورة والهرماس والليث والورد وهو انواع كثيرة قال ارسطو رايت نوعا منها يشبه وجه الانسان وجسده شديد الحمرة وذنبه شبيه بذنب العقرب قال في حياة الحيوان ولعل هذا هو الذي يقال له الورد وفيه ما يكون علي شكل البقر له قرون سود نحو شبر واما السبع المعروف فاصحاب الكلام في طباءع الحيوان يقولون الانثي لا تضع الا جروا واحدا وتضعه لحمة ليس فيه حس ولا حركة فتحرسه--------------------------------------------------------------- حتي -------يتنفس وتنفرج اعضاءه وتتشكل صورته ثم تاتي امه فترضعه ولا يفتح عينيه الا بعد سبعة ايام من تخلقه فاذا مضي عليه مقدار ستة اشهر بعد ذلك كلف الاكتساب لنفسه بالتعليم والتدريب قالوا وللاسد من الصبر علي الجوع وقلة الحاجة الي الماء ما ليس لغيره من السباع ولا ياكل من فريسة غيره واذا شبع من فريسة- تركها ولم يعد اليها واذا جاع ساءت اخلاقه واذا امتلا بالطعام ارتاض ولا يشرب من ماء ولغ فيه كلب ولذا	489	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms0041	true	3942758848839195334	111	223	593	1159	1563	300	ابن خالويه للاسد--- خمسماءة اسم وصفة وزاد عليه علي بن القاسم اللغوي ماءة وثلاثين اسما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الكلام في طباءع الحيوان ا----ن الانثي لا تضع الا جروا واحدا -تضعه لحما ليس فيه حس ولا حركة فتحرسه كذلك ثلاثة ايام ثم ياتي بعد ذلك ابوه فينفخ فيه المرة بعد المرة حتي يتحرك ويتنفس وتنفرج اعضاءه وتتشكل صورته ثم تاتي امه فترضعه ولا تفتح عيناه الا بعد سبعة ايام--------- فاذا مضت عليه------ ستة اشهر-------- كلف الاكتساب لنفسه بالتعليم--------- قالوا وللاسد من الصبر علي الجوع وقلة الحاجة الي الماء ما ليس غ-يره من السباع ولا ياكل من فريسة غيره واذا شبع من فريسته تركها ولم يعد اليها و----------------------------------------------لا يشرب من ماء ولغ فيه كلب كذا -	41	-2309771382633216698	471	810.0	375	1002	47.00598907470703	77	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0121	false	2688898022357705381	160	289	840	1512	1571	300	اكبر من الخنفساء شديد- السواد في بطنه لون حمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذكر قرنان يوجد كثيرا في مراح البقر والجامو-س ومواضع الروث يتولد غالبا من اخثاء البقر ومن شانه جمع النجاسة وادخارها ومن عجيب امره انه يموت من ريح الورد وريح الطيب فاذا اعيد الي الروث عاش وفي كلام شيخنا الشيخ عبد الغني النابلسي ومن اين للجعلان تعبث في الورد وفي لامية ابن الوردي ايها العاءب قولي عبثا ان طيب الورد مءذ بالجعل وفي كلام المتنبي كما تضر رياح الورد بالجعل وله جناحان لا يكاد ان يريان الا اذا طار وله ستة ارجل وسنام مرتفع جدا وهو يمشي القهقري الي خلفه وهو مع هذه المشية يهتدي الي بيته ويسمي الكبرتك واذ اراد الطيران تنفس فيظهر جناحاه ومن عادته انه يحرس النيام فمن قام منهم لقضاء حاجته تبعه----- من شهوته للغاءط لانه قوته	121	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms0269	true	2060020983037045715	153	235	819	1253	1580	300	اكبر منها------- شديدة السواد في بطنه لون حمرة والناس يسمونه ابا جعران لانه يجمع الجعر اليابس ويدخره في بيته ويسمي الزعقوق تعض البهاءم في فروجها فتهرب للذكر قرنان يوجد كثيرا في مراح البقر والجواميس ومواضع الروث تتولد غالبا من احشاء البقر ومن شانه جمع النجاسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله جناحان لا يكاد-ان يريان الا اذا طار وله ستة ارجل و-------------------يمشي القهقري الي خلف -وهو مع ذلك مهتد --------الي بيت-------------------------------------------------ه ومن عادت----ه يحرس النيام فمن قام منصرفا الي حاجته تبعه وذلك من شهوته للغاءط لانه قوته	269	-2309771382633216698	299	490.5	239	783	38.18646240234375	47	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0470	false	972560252131491341	91	117	455	597	1528	300	المريض اذا اوصلت الدواء الي باطنه من مخرجه بال-حقنة بالكسر واحتقن هو والاسم الحقنة مثل ال-----فرقة من الافتراق ثم اطلقت------- علي ما يتداوي به والجمع حقن	470	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms0402	true	1908968159522762522	78	106	396	551	1552	300	المريض اذا اوصلت الدواء الي باطنه من مخرجه بالمحقنة بالكسر واحتقن هو والاسم الحقنة بالضم وزان فرقة من الافتراق ثم اطلقت الحقنة علي ما يتداوي به والجمع حقن	402	-2309771382633216698	137	249.0	112	155	88.38710021972656	24	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0342	false	2781341972441489330	153	194	881	1145	1697	300	انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولها اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف ال-صورة الباطنة اكثر -ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ول-ذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق وذم سوءه	342	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms0507	true	-1907279493348215974	14	53	76	330	1599	300	انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولها اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف المصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكرر------------- مدح حسن الخلق وذم سوءه	507	-2309771382633216698	251	476.0	212	267	94.00749206542969	35	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0353	false	1782576777732928148	259	288	1306	1448	1510	300	من قاله بغير اللفظ الذي جاء به امرء القيس فقد اخطا----------------- ووجه ذلك ان لا سيما -----------------------------تساق لترجيح ما بعدها علي ما قبلها فيكون كالمخرج عن مساواته الي التفضيل	353	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms0847	true	4970983668177255689	164	201	845	1032	1549	300	من قال ب-غير اللفظ الذي جاء به امرء القيس فقد اخطا يعني بغير لا قال ووجه ذلك ان لا سيما تركبا وصارا كالكلمة الواحدة وتساق لترجيح ما بعدها علي ما قبلها فيكون كالمخرج عن مساواته الي التفضيل	847	-2309771382633216698	139	254.0	111	188	73.93617248535156	27	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0494	false	5161500440251884895	36	80	187	419	1541	300	عزيز الوجود قالت---- العرب اعز من الغراب الاعصم وقال صلي الله عليه وسلم مثل المراة الصالحة من النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة وفي رواية قيل يا رسول ال-------------------له وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء	494	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms1206	true	7855395597455141416	16	54	94	292	1600	300	عزيز الوجود وفي كلام العرب اعز من الغراب الاعصم وفي الخبر-------------- مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب------------------------------------------ قيل يا رسول الله صلي الله عليه واله وما الغراب الاعصم قال الذي احد- رجليه بيضاء	1206	-2309771382633216698	161	269.5	129	255	63.13725662231445	26	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms1024	false	-1056075497114121668	61	103	290	518	1526	300	ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي بغينين معجمتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة وبراء مكررة معناه ما لم تبلغ روحه الحلقوم- فيكون بمنزلة الشء الذي يتغرغر به المريض و----الغرغرة--- ان يجعل المشروب في الفم ويردد- الي اصل الحلق ولا يبلع	1024	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms1208	true	8385692854086765931	126	161	655	826	1572	300	ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي ما--------------------------------------------------------------- لم تبلغ روحه --حلقومه فيكون بمنزلة الشء الذي يتغرغر به المريض واصل الغرغرة هو ان يجعل المشروب في الفم ليردده الي اصل الحلق -لا يبلع	1208	-2309771382633216698	159	279.0	126	237	67.08860778808594	29	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0499	false	-6223868356336454777	183	240	974	1292	1593	300	وفارة البيت هي الفويسقة التي امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلها في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن ا--------لاستقامة والجور وبه سمي العاصي فاسقا وانما سميت هذه الحيوانات فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال وقيل سميت الفارة فويسقة لانها عمدت الي----- سفينة نوح عليه السلام فقطعتها	499	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms1244	true	815452906399269750	161	212	830	1108	1528	300	وفارة البيت هي الفويسقة التي امر النبي صلي الله عليه واله بقتلها في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الطاعة والاستقامة------- وبه سمي العاصي فاسقا و-----سميت الفارة فويسق--------------------ة لخبثها وقيل لخروجها عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لها بحال وقيل سميت بذلك--------- لانها عمدت الي حبال سفينة نوح------------ فقطعتها	1244	-2309771382633216698	245	414.5	197	331	74.01812744140625	39	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0241	false	1154430838338361875	169	193	879	1005	1553	300	قد يقدم الغاءب وتقريب الماضي من الحال قد قام زيد وكذا لتقريب المستقبل كقد قامت الصلاة وللنفي كقولهم قد كنت في خير فتعرفه بنصب	241	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms1324	true	-8728988417557104727	41	63	233	341	1625	300	قد يقدم الغاءب وتقريب الماضي من الحال قد قام زيد والتحقيق قد افلح من زكيها وا-----------لنفي------- قد كنت في خير فتعرفه بنصب	1324	-2309771382633216698	85	139.5	67	126	67.46031951904297	16	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0865	false	2184424757665975190	262	300	1400	1577	1577	300	القناعة كنز لا يفني قال في النهاية لان الانفاق منها لا ينقطع كلما تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي وفي الحديث عز من قنع وذل من طمع لا-----ن القانع لا يذله الطلب فلا يزال-	865	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms1391	true	4821702863905919905	194	230	965	1132	1515	300	القناعة كنز لا ينفد وذلك لا----------ن الانفاق منها لا ينقطع كلما تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي وفيه------ عز من قنع وذل من طمع وذلك لان القانع لا يذله الطلب فلا يزال	1391	-2309771382633216698	149	272.0	116	183	81.42076873779297	30	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0966	false	-3537887790465235197	27	67	132	323	1447	300	القناعة كنز لا يفني قال في النهاية لان الانفاق منها لا ينقطع غذاء تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي ومنه الحديث الاخر عز من قنع وذل من طمع لا-----ن القانع لا يذله الطلب فلا يزال عزيزا	966	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms1391	true	4821702863905919905	194	231	965	1138	1515	300	القناعة كنز لا ينفد وذلك لا----------ن الانفاق منها لا ينقطع كلما تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي وفيه------------- عز من قنع وذل من طمع وذلك لان القانع لا يذله الطلب فلا يزال عزيزا	1391	-2309771382633216698	151	272.5	116	196	77.04081726074219	30	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0114	false	6132590089185011996	38	70	195	352	1558	300	مكرا من باب قتل خدع فهو ماكر وامكر بالالف لغة وفي النهاية في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم امكر لي ولا تمكر بي ------مكر الله ايقاع بلاءه باعداءه دون اولياءه وقيل	114	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms1568	true	-301055027757317595	66	90	341	459	1578	300	مكرا من باب قتل خدع فهو ماكر----------------- وفي الدعاء ----------------------------اللهم امكر لي ولا تمكر بي اراد بمكر الله ايقاع بلاءه باعداءه دون اولياءه وفيه	1568	-2309771382633216698	106	178.0	84	163	65.03067779541016	18	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0488	false	6698575079727609001	190	240	970	1221	1541	300	بفتح النون وكسر الميم ويجوز اسكان الميم مع فتح النون وكسرها كنظاءره كما في حياة الحيوان هو ضرب من السباع فيه شبه من الاسد غير انه شرس الاخلاق------------------------------------------------ لا يملك نفسه عند الغضب حتي يبلغ من شدة غضبه ان يقتل نفسه ويجمع علي انمار وانمر ونمر ونمار ونمور والانثي نمرة	488	3866489647802236285	Shia003961Vols-ara1.ms1682	true	1253823757563395206	215	264	1097	1339	1527	300	بفتح النون وكسر الميم ويجوز------------ مع فتح النون وكسرها------------------------------- ضرب من السباع فيه شبه من الاسد الا انه اصغر منه وهو منقط الجلد نقطا سوداء وبيضاء وهو اخبث من الاسد لا يملك نفسه عند الغضب حتي يبلغ من شدة غضبه ان يقتل نفسه والجمع--- انمار وانمر----------- ونمور والانثي نمرة	1682	-2309771382633216698	175	301.5	137	299	58.52842712402344	32	JK009245-ara1	Shia003961Vols-ara1