id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0703	false	-7267424848225735632	190	271	959	1428	1590	300	النهاية في حديث ان الله------ نظيف يحب النظافة نظافة الله تعالي كناية عن تنزهه من سمات الحدث---------- وتعاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبه- ثم نظافة الظاهر لملابسة العبادات ومنه الحديث نظفوا افواهكم فانها طرق القران اي صونوها عن اللغو والفحش والغيبة والنميمة والكذب وامثالها وعن اكل الحرام والقاذورات والحث علي تطهيرها من النجاسات بالسواك	703	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms0303	true	9081470606977936279	88	170	526	1001	1687	300	النهاية فيه---- ان الله تعالي نظيف يحب النظافة نظافة الله------ كناية عن تنزهه من سمات الحدوث في صفاته وتعاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبهة ثم نظافة الظاهر بملابسة العبادات ومنه الحديث نظفوا افواهكم فانها طرق القران اي صونو-ا عن اللغو والفحش والغيبة والنميمة والكذب وامثالها وعن اكل الحرام والقاذورات والحث علي تطهيرها من النجاسات والسواك	303	-5668862438823933027	454	863.0	375	486	93.41563415527344	72	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0772	false	-957096030187648243	40	71	216	376	1545	300	شسع نعله وهو بكسر الشين المعجمة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في طرف النعل المشدود في الزمام وهو---- السير الذي يعقد فيه الشسع	772	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms1758	true	5859844988056419840	79	107	384	531	1534	300	شسع نعله الشسع----------------- احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	1758	-5668862438823933027	133	241.0	105	164	81.09756469726562	25	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0865	false	2184424757665975190	262	300	1400	1577	1577	300	القناعة كنز لا يفني قال في النهاية لان الانفاق منها لا ينقطع كلما تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي وفي الحديث عز من قنع وذل من طمع لان القانع لا يذله الطلب فلا يزال-	865	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms2678	true	4959582323277584132	46	80	274	431	1650	300	القناعة كنز لا ينفذ لا---------------ن الانفاق معها لا ينقطع كلما تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي وفيه------ عز من قنع وذل من طمع لان القانع لا يذله الطلب فلا يزال	2678	-5668862438823933027	150	272.5	117	178	84.26966094970703	30	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0966	false	-3537887790465235197	27	73	132	355	1447	300	القناعة كنز لا يفني قال في النهاية لان الانفاق منها لا ينقطع غذاء تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي ومنه الحديث الاخر عز من قنع وذل من طمع لان القانع لا يذله الطلب فلا يزال عزيزا قلت ذكر في التمييز حديث القناعة	966	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms2678	true	4959582323277584132	46	86	274	468	1650	300	القناعة كنز لا ينفذ لا---------------ن الانفاق معها لا ينقطع كلما تعذر عليه شء من امور الدنيا قنع بما دونه ورضي وفيه------------- عز من قنع وذل من طمع لان القانع لا يذله الطلب فلا يزال عزيزا والصبر علي المصيبة وفعل ال-طاعة	2678	-5668862438823933027	165	276.0	126	223	73.99102783203125	30	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0902	false	6182154557940200897	99	151	563	848	1661	300	-----3 والعقل هو العلم بصفات الاشياء-------- من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين او شر الشرين او مطلق الامور لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن -------------------------------------------والحق انه نور روحاني به تدرك---- النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	902	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms3119	true	1866522813409422932	211	259	1068	1341	1592	300	بالصبر -العقل--- العلم ب-----الاشياء وصفاتها من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او قوة للانسان ----------------------------------------بها يم--------يز بين --------الحسن والقبيح او هيءة محمودة له في حركاته وكلامه والحق انه---- روحاني--- تدرك بها النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	3119	-5668862438823933027	199	320.0	163	345	57.68115997314453	28	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0450	false	-1516688748855742546	191	227	1019	1189	1610	300	والمرض حالة خارجة عن الطبع ضارة بالفعل ويعلم من هذا ان الالام والاورام اعراض عن المرض وقال ابن فارس المرض كل ما خرج به الانسان عن حد الصحة من علة او نفاق او تقصير في امر	450	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms3195	true	3878451530912570336	66	91	349	463	1589	300	والمرض حالة خارجة عن الطبع ضارة بالفعل وقيل ال--------------------------------------------------------مرض كل ما خرج به الانسان عن حد الصحة من علة او نفاق او تقصير في امر	3195	-5668862438823933027	109	207.0	85	170	64.11764526367188	23	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0193	false	-4523134889401104041	210	269	1046	1326	1469	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له ف-بءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل----- الان له القول ------------قلت يا رسول الله قلت--- الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه الناس اتقاء فحشه قال	193	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms3354	true	-8023451911511931666	92	147	475	737	1506	300	عاءشة-------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه واله فقال اءذنوا له فلبءس ابن العش-------------------يرة فلما دخل عليه الان له القول قالت عاءشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه------ اتقاء فحشه قال	3354	-5668862438823933027	239	425.5	188	301	79.40199279785156	45	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0099	false	-4577819536660303981	52	76	281	403	1526	300	هو النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه ثم ذكر ما ذكرناه عن المنذري وزاد والع---------------------------------------------------ساس الذي يسال عن الاخبار ثم ينمها	99	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms3452	true	2999036601614531835	230	262	1211	1381	1586	300	---النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وقيل النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم والقتات الذي يتسمع وهم لا يعلمون ثم ينم والقساس الذي يسال عن الاخبار ثم ينمها	3452	-5668862438823933027	79	133.0	63	173	45.66474151611328	13	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0117	false	1140366802217761842	69	100	360	520	1595	300	اثنين وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا يخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل المراد اما مخادعة رسوله علي حذف --مضاف او علي ان معاملة الرسول معاملة الله	117	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms3513	true	-5722927712214401365	95	122	544	679	1607	300	النار وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا يخفي عليه شء--------------------------- بل المراد اما مخادعة رسوله علي حذف المضاف او علي ان معاملة الرسول معاملة الله	3513	-5668862438823933027	128	231.0	101	162	79.01234436035156	24	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms1027	false	3570112659380892946	8	93	37	480	1531	300	صلي الله عليه وسلم يقول لله ا---فرح- بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض غذاء مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عل--------يها ز-------اده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته قوله في ارض غذاء غذاء بفتح الدال المهملة وتشديد الواو والياء جميعا هي الفلاة	1027	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms3594	true	1136889624370554632	27	97	153	526	1547	300	صلي الله عليه واله قال الله اشد فرحا بتوبة عبده------- من رج----ل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشراب----------ه فنام فاستيقظ وقد ذهبت------- فطلبها حتي ادركه --------------العطش ثم ق------------ال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ و-----------عنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا وراحلته وزاده الدوية منسوبة الي الدو ب------------تشديد الواو و------------هي البرية	3594	-5668862438823933027	297	461.5	237	462	64.28571319580078	42	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0910	false	-8054527603355683877	230	271	1202	1428	1595	300	همزك قال ف------ي القاموس الهمز الغمز والضغط والنخس والدفع والضرب والعض والكسر انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النهاية واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------مز ايضا الغيبة والوقيعة في الناس وذكر عيوبهم وهذا مراد الناظم هنا وقد همز يهمز فهو هماز وهمزة للمبالغة و اياك و البذي اي الفاحش في	910	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms3769	true	-5658732208423048079	84	155	456	869	1591	300	همزات الشياطين في القاموس الهمز الغمز والضغط والنخس والدفع والضرب والعض والكسر والهامز والهمزة الغماز وفسر النبي صلي الله عليه واله همز الشيطان بالموتة اي الجنون لانه يحصل من نخسه وغمزة وفي النهاية في حديث الاستعاذة من الشيطان اما همزة فالموتة الهمز والنخس والغمز وكل شء دفعته فقد همزته والموتة الجنون والهمز ايضا الغيبة والوقيعة في الناس وذكر عيوبهم--------------------- وقد همز يهمز فهو هماز وهمزة للمبالغة ان الله هو السميع العليم ---	3769	-5668862438823933027	168	284.0	138	437	38.44393539428711	24	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	148	242	716	1170	1455	300	تعلم العلم وعلمه-وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم -وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به ف-سحب علي جهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	45	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms3994	true	6148432096735106881	139	181	684	899	1466	300	تعلم العلم وعلمه وقرا القران -اتي ب------ه يوم القيامة قال فما فملت فيها قال تعلمت القران وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء-------- ثم امر به فيسحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجهه حتي القي في النار	3994	-5668862438823933027	197	342.5	158	457	43.10721969604492	33	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0113	false	-705011183276155369	125	275	613	1396	1524	300	يهود----ا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها عليكم السام ولعنة الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش وفي الصحيحين عنها------------------------------------------------------------------------------ استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها وعليكم السام واللعنة فقال---------- يا عاءشة ان الله تعالي يحب الرفق في الامر قا----لت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي رواية لهما ان عاءشة رضي الله عنها قالت بل عليكم السام والذام فقال يا عاءشة لا تكوني فاحشة فقالت ما----------- سمعت ما قالوا فقال او ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم وفي لفظ مه يا عاءشة فان الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش وانزل الله تعالي واذا جاءوك حيوك الاية الذام بالذال المعجمة والميم الذم وروي بالدال المهملة ومعناه الداءم والسام الموت وفي رواية انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا قال	113	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms4082	true	8057405910735498915	138	245	668	1188	1494	300	يهودي علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وعا-----------------------------------------------------------------------------------------------ءشة عنده فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه واله عليكم اه نظير ذلك في كتب العامة كثير منها ما روي عن عروة عن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ------------بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله يا عاءشة ان الله يح------ب الرفق في الامر كله قالت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي حديث اخر قد قلت-------------------------- عليكم ولم يذكر الواو وفي حديث اخر قاتل الم تسمع ما قالوا قال بلي قد سمعت و-----------------------رددت عليهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا قال	4082	-5668862438823933027	287	364.0	225	890	32.2471923828125	47	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0342	false	2781341972441489330	152	184	873	1091	1697	300	وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب---- يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر -ما يتعلقان باوصاف الصورة	342	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms4251	true	-7034546955177233760	267	300	1518	1740	1740	300	وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة -الثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة-	4251	-5668862438823933027	216	405.5	185	224	96.42857360839844	28	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0986	false	8661940388836868664	161	300	793	1515	1515	300	صف لي عليا-------- فقال غذاء تعفني يا امير المءمنين قال بل تصفه لي قال غذاء تعفني قال لا اعفيك قال اما اذ لا بد-------- فانه والله كان------- بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا ويتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل وظلمته -كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب اي بالجيم والشين المعجمة والباء الموحدة علي وزن نصر وسمع اي غذاء او بلا ادم كما في القاموس انتهي كان والله كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويبتدينا اذا ا---تيناه وياتينا اذا دعوناه ونحن والله مع تقريبه ل--نا وقربه منا لا----- نكلمه هيبة ولا نبتديه لعظمته فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويح-ب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله فاشهد بالله لرايته في بعض-	986	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms4269	true	1576751089391344715	1	99	7	516	1561	300	صف لي عليا يا ضرار فقال اع-----فني يا امير المءمنين ف-----------------------------قال لا بد فق--ال اما اذ ولابد من وصفه فكان والله شديد القوي بعيد المد-----------ي يقول فصلا ويحكم عدلا -يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها وي--انس بالليل ووحشته وكان غريز------ الدمعة طويل الفكرة--------------------- يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن وكان بيننا------------------------------------------------------------------------------------------------ كاحدنا يجيبنا اذا سالناه ويفت-ينا اذا استفتين-------------------اه ونحن------ مع تقريبه ايانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له----------------------------------------------- يعظم اهل الدين ويقرب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله واشهد لقد ---رايته في بعض	4269	-5668862438823933027	424	658.0	336	758	55.936676025390625	65	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0987	false	8213973187352226852	0	98	0	493	1533	300	مواقفه وقد ارخي الليل سجوفه وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم يعني القريص ويبكي بكاء الحزين فكاني اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا- ابي تعرضت ام -لي تشوقت هيهات هيهات غري غيري قد غذاء ثلاثا لا رجعة لي فيك فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق قال فذرفت دموع معاوية رضي الله عنه فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها	987	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms4269	true	1576751089391344715	99	167	516	860	1561	300	مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجوم------------------ه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم------------ ويبكي بكاء الحزين و---------------يقول يا دنيا غري غيري ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات قد طلقتك-------- ثلاثا لا رجعة--- فيك فعمرك قص-----------ير وخطرك قليل اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة ال----------طريق فبكي معاوية وقال------------------------------------------------------------------------- رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك -كيف حزنك عليه يا ضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها	4269	-5668862438823933027	311	522.0	245	495	62.82828140258789	52	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0098	false	-1557088565811069197	97	128	480	638	1561	300	-------قال في النهاية النميمة نقل الحديث من قوم الي قوم علي جهة الافساد و------الشر------ وقد نم الحديث ينمه---------------------- نما فهو نمام والاسم النميمة ونم الحديث اذا ظهر فهو ------متعد ولازم انتهي	98	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms4340	true	5198921884021334611	153	189	879	1062	1680	300	قد ظهر والنم--------------يمة نقل الحديث من قوم الي قوم ل--------لافساد واثارة الشر بينهم وقد نم الحديث ينمه وينمه من باب نصر وضرب نما فهو نمام والاسم النميمة ونم الحديث اذا ظهر فهو لازم ومتعد ورايت البغي	4340	-5668862438823933027	126	199.0	100	205	61.46341323852539	21	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009245-ara1.ms0772	false	-957096030187648243	40	71	216	376	1545	300	شسع نعله وهو بكسر الشين المعجمة---------------- احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في طرف النعل المشدود في الزمام وهو---- السير الذي يعقد فيه الشسع	772	3866489647802236285	Shia001174Vols-ara1.ms4771	true	-5986161139045803220	147	182	811	991	1582	300	شسع نعل ابي عبد الله عليه السلام في جنازة الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	4771	-5668862438823933027	132	232.0	105	180	73.33333587646484	25	JK009245-ara1	Shia001174Vols-ara1