id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0006	true	3825991640031258523	45	136	229	755	1598	300	بسم الله الرحمن الرحيم انما بد------ا المصنفون كتبهم بالبسملة تاسيا--------------------- بالكتاب القديم واقتداء بالرسول الكريم في مكاتباته الي الملوك وغيرهم وعملا بحديث كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر اي ذاهب البركة رواه الخطيب----------- في كتابه الجامع ف---------------------------الباء--------------- للمصاحبة--- او -لاستعانة متعلقة بمحذوف وتقديره فعلا خاصا مءخرا اولي اما كونه فعلا فلان اصل----- العمل للافعال واما كونه خاصا فلانه انسب واما كونه مء----------------------------------------------خرا ل-يكون الابتداء بالبسملة حقيقة والاسم مشتق من السمو وهو العلو او السمة وهي العلامة والله علم ل----لذات الواجب الوجود لذاته المستحق لجميع	6	3866489647802236285	Shamela0097809-ara1.ms001	false	-3118674138382311143	199	288	1084	1588	1654	300	بسم الله الرحمن الرحيم انما ابتدا بها المصنف رحمه الله div dirrtl idbookcontainer اقتداء بالكتاب العزيز----------------------------------------------------- وعملا بحديث كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر اي ذاهب البركة رواه الخطيب بهذا اللفظ في كتابه الجامع والحافظ عبد القادر الرهاوي والباء في البسملة اما للمصاحبة 2ا او للاستعانة متعلقة بمحذوف وتقديره فعل-----------ا اولي ---------------لان الاصل في العمل للافعال وخاصة ----------لانه انسب بالمقام لان كل شارع في فن يضمر ما كانت البسملة مبدا له ومءخرا لافادة الاختصاص------------------------------------------------------------------- والله علم علي الذات الواجب الوجود------ المستحق لجميع	1	6135338208965936922	309	427.5	252	666	46.39639663696289	42	JK009245-ara1	Shamela0097809-ara1
JK009245-ara1.ms0272	true	4753414234562044387	137	205	729	1070	1525	300	ان يسلم --صغير و--قليل و--ماش و---راكب قال في الغاية ويتجه ومنحدر علي ضدهم فان عكس حصلت السنة ويسلم وارد علي ضده مطلقا يعني سواء كان الوارد اكثر من ضده او اقل راكبا او ماشيا كبيرا او صغيرا وظاهر النظم لو سلم الجالس علي الوارد لحصل اصل السنة وعبارة الاقناع وغيره تعين كون السلام من الوارد لانه قال اما اذا وردوا علي قاعد او قعود فان الوارد يبدا مطلقا	272	3866489647802236285	Shamela0097809-ara1.ms082	false	2591874445041219668	71	99	362	505	1559	300	ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي--------------------------- ضدهم فان عكس حصلت السنة هذا اذا تلاقوا في طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما اذا وردوا علي قاعد او قعود فان الوارد يبدا مطلقا	82	6135338208965936922	108	157.0	84	350	30.85714340209961	18	JK009245-ara1	Shamela0097809-ara1
JK009245-ara1.ms0486	true	3957510563978896226	204	231	1064	1198	1559	300	عليه وسل--م كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد -ولهما من	486	3866489647802236285	Shamela0097809-ara1.ms270	false	-7861586279805592350	49	76	244	381	1504	300	عليه السلام كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد رواه احمد	270	6135338208965936922	127	238.0	101	137	92.70072937011719	24	JK009245-ara1	Shamela0097809-ara1
JK009245-ara1.ms0758	true	5906573804830089926	249	289	1288	1500	1559	300	فثمرتها لمساكين---- المسجد قال في الانصاف قال الحارثي وهو المذهب قال والاقرب حله لغيرهم من المساكين----- ايضا وقال الامام احمد رضي الله عنه لا احب الاكل منها وان غرست قبل بناءه ووقفت معه فان عين مصرفها عمل به والا فكم-قطع	758	3866489647802236285	Shamela0097809-ara1.ms186	false	3802428363788636036	258	291	1288	1468	1510	300	فثمرتها لمساكينه اي المسجد قا---------------ل الحارثي ---------------والاقرب حله لغيرهم من المساكين وقيل انما يباح للمساكين مع غني المسجد عن ثمنه------------ وان غرست قبل بناءه ووقفت معه فان عين مصرفها عمل به والا فكمنقطع	186	6135338208965936922	143	227.0	115	222	64.41441345214844	19	JK009245-ara1	Shamela0097809-ara1