id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0009	false	-1836426685102640381	108	146	572	785	1623	300	اي -بوصفك الجميل الاختياري علي قصد التعظيم والتبجيل وهذا معني قولهم الحمد لغة هو الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم والتبجيل والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره	9	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms002	true	-6744014737794641036	11	37	74	213	1622	300	اي الوصف بالجميل الاختياري علي قصد التعظيم والتبجيل ثابت لله تعالي--------------------------------------------------------------------------- والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره	2	-3249282378112176757	123	217.0	99	214	57.47663497924805	21	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0377	false	-7329082911344575636	165	219	880	1186	1634	300	-------يساره في الحمام والمغتسل دخول--ا والاولي ان يغسل قدميه وابطيه بماء بارد عند --دخوله ويلزم في الحاءط ويقصد موضعا خاليا--------------------------------------- ويقلل الالتفات ولا يبطل المقام الا بقدر الحاجة ويغسل قدميه عند خروجه بماء بارد فانه يذهب الصداع كما في المستوعب قال ابن الجوزي في منهاج القاصدين يكره دخول الحمام قريبا من الغروب و---بين العشاءين	377	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms027	true	6762177835757411579	163	216	818	1116	1547	300	رجله اليس-ري في الدخول والمغتسل ونحوهما والاولي ان يغسل قدميه وابطيه بماء بارد عند الدخول- ويلزم ---الحاءط ويقصد موضعا خاليا ولا يدخل البيت الحار حتي يعرق في الاول ويقلل الالتفات ولا يطيل المقام الا بقدر الحاجة ويغسل قدميه عند خروجه بماء بارد فانه يذهب الصداع ولا--------------------------------------------- يكره دخوله قرب----------- الغروب ولا بين العشاءين	27	-3249282378112176757	227	374.0	185	359	63.231197357177734	34	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0639	false	-1900986873414087889	150	230	748	1159	1495	300	ويباح من --حرير ايضا كيس مصحف وازرار وخياطة به وحشو جباب وحشو فرش وعلم ثوب وهو طرازه ولبنة جيب وهي الزيق وعبارة الاقناع هنا اولي من عبارة المنتهي لانه قال ولبنة الجيب وهي الزيق والجيب هو الطوق الذي يخرج منه الراس اذا كان يعني مقدار الحرير اربع اصابع مضمومة فما دون وعبارة المنتهي والجيب ما يفتح علي نحر او طوق قال في القاموس وجيب ونحوه بالفتح طوقه ويباح من الحرير ايضا رقاع وسجف نحو فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة	639	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms054	true	-6701184336278465330	185	211	952	1082	1541	300	ويباح من الحرير----- كيس مصحف وازرار وخياطة به وحشو جباب وفرش به- وعلم ثوب ول----------بنة جيب و----------------------------------------------------------------------------------------هو الزيق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقاع وسجف---- فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة	54	-3249282378112176757	119	175.0	93	413	28.81355857849121	18	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0804	false	1967478027751599949	86	171	440	830	1495	300	الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال---- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ق-----------------------------------------------ال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا و--صلي قبلت صلاته قوله من تعار بتشديد الراء المهملة اي استيقظ من الليل وله صوت وفي سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان---- اذا ---استيقظ من الليل	804	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms075	true	2900104026704210576	80	168	402	823	1503	300	الله تعالي و---قال ما ورد بعد الاستيقاظ ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم ان شاء div dirrtl idbookcontainer قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا او صلي قبلت صلاته و يسن افتتاحه اي قيام الليل بركعتين خفيفتين لما روي ابو هريرة عن النبي -------------------------------------------صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم من الليل	75	-3249282378112176757	242	373.0	184	467	51.82012939453125	47	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	0	45	0	200	1518	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم----------------------------------------------- قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته	943	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms075	true	2900104026704210576	91	143	455	702	1503	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم ان شاء div dirrtl idbookcontainer قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا او صلي قبلت صلاته	75	-3249282378112176757	196	370.0	151	247	79.35222625732422	43	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0267	false	2174291946491533161	41	131	209	639	1459	300	يرفع --صوته بابتداء السلام---- ليسمعه المسلم عليه- سماعا محققا ومن سلم او رد علي اصم جمع بين لفظ واشارة وسلام اخرس وجوابه بالاشارة وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث لا يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان علي بعد ثم لقيه علي قرب سن ان يسلم عليه ثانيا وثالثا و--------------------------------------لا يترك السلام ان ------غلب علي ظنه عدم الرد في الاصح ---------وان دخل علي جماعة فيهم علماء سمل علي الكل ثم -سلم علي العلماء سلاما ثانيا	267	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms117	true	-6722902307108085875	175	259	957	1362	1584	300	ورفع الصوت- بابتداء السلام سنة ليسمعه المسلم عليهم سماعا محققا --------------------------------------------------------------------وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لم يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث--- يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان-------- ثم لقيه علي قرب سن ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر وسن ان يبدا بالسلام قبل كل كلام ولا يترك السلام اذا كان يغلب علي ظنه ان المسلم عليه لا يرد عليه وان دخل علي جماعة فيهم علماء سلم علي الكل ثم يسلم علي العلماء------ ثانيا	117	-3249282378112176757	321	550.5	253	491	65.37678527832031	55	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0265	false	-8762982097737649536	11	55	55	280	1484	300	في الحمام ومن ياكل او ي---قاتل وعلي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي مست--مع لهم ومكرر فقه ومدرس وبا---حث في --علم ومءذن وم---------قيم ومن------- علي حاجته وم--تمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم فمن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام لم يستحق جوابا	265	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms118	true	2843864051425389783	24	74	122	366	1583	300	في الحمام وعلي اكل وتال ومقات---------ل وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي من يسمع لهم ومكرر فقه ومدرس ومن يبحث في العلم وعلي من يءذن او يقيم وعلي من هو علي حاجته او يتمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم ومن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام لم يستحق جوابا	118	-3249282378112176757	192	319.0	153	253	75.88932800292969	31	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0428	false	-4770951659280159572	222	300	1148	1557	1557	300	له يرحمك الله او يرحمكم الله فاذا عطس رابعة لا-------------------------------------------------------- يشمت بل يقال له عوفيت وهذا الذي ذكره السامري وسيدنا------------------- الشيخ عبد القادر و-قال شيخ الاسلام وهو منصوص الامام احمد وقيل او ثالثة وهو الذي ذكره ابن تميم وقال شيخ الاسلام هو الذي اتفق عليه كلام القاضي وابن عقيل وقيل او مرتين والمذهب المعتمد الاول قال في الاقناع وشرحه كغيره فان عطس ثانيا وحمد شمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاعتبار بفعل التشميت لا بعدد العطسات فلو عطس اكثر من ثلاث متواليات شمته-	428	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms118	true	2843864051425389783	83	171	417	868	1583	300	له يرحمك الله او يرحمكم الله ورده اي العاطس علي من شمته فرض عين فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم ويكره ان يشمت من لم يحمد وان نسي لم ي----ذكره لكن يعلم الصغير ونحوه ان يحمد قال الشيخ عبد القادر ويقال للصبي اذا عطس بورك فيك وجبرك الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان عطس ثانيا وحمد شمته وان div dirrtl idbookcontainer عطس ثالثا وحمد شمته وان عطس رابعا دعا له بالعافية ولا يشمت للرابعة الا اذا لم يكن شمته قبلها ثلاثا فالاعتبار ب----التشميت لا بعدد العطسات فلو عطس اكثر من ثلاث متواليات شمته	118	-3249282378112176757	166	190.0	129	616	26.94805145263672	26	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0653	false	8375571840319545217	237	272	1187	1368	1531	300	ويباح للنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال وسوار ودملج وقرط وعقد وهو القلادة وتاج وخاتم وما في المخانق والمقالد من حروز وتعاويذ وما اشبه ذلك قل او كثر ولو زاد علي الف مثقال	653	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms126	true	-3432168618268452423	142	167	733	858	1616	300	ويباح للنساء------ ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال وسوار ودملج وقرط و----------قلادة وتاج وخاتم ----------------------------------------وما اشبه ذلك قل او كثر ولو زاد علي الف مثقال	126	-3249282378112176757	125	230.0	100	181	69.06077575683594	22	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0654	false	-7619672344576808940	209	257	1076	1298	1540	300	فلم يجتمع منه شء لو ازيل او عرض علي النار فله استدام--------------------------------ته ولا زكاة فيه لعدم الفاءدة وذهاب المالية ولما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الخلافة اراد جمع--------------------------- ما في مسجد دمشق مما موه به من الذهب فقيل له انه لا يجتمع منه شء فتركه	654	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms126	true	-3432168618268452423	3	52	15	261	1616	300	فلم يجتمع منه شء بالازالة فلا تحرم----------- استدامته لانه لا فاءدة في اتلافه وازالته ولا زكاة فيه لان ماليته ذهبت----------- ولما ولي عمر بن عبد العزيز------------- الخلافة اراد جمع div dirrtl idbookcontainer ما في مسجد دمشق مما موه به من الذهب فقيل له انه لا يجتمع منه شء فتركه	126	-3249282378112176757	161	257.5	125	281	57.295372009277344	32	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0074	false	-1650427097635734780	204	247	1065	1301	1606	300	البخاري ومسلم --عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي	74	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms333	true	2341306416743726435	207	251	1098	1340	1612	300	الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم حظ--ه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي	333	-3249282378112176757	222	416.5	180	244	90.98360443115234	40	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0845	false	-372582290997738092	37	73	199	390	1598	300	كالتاجر والبزاز وصاحب العقار الخامس اليسار ب----------------مال بحسب ما يجب لها من المهر والنفقة -قال ابن عقيل بحيث لا تتغير عليها عادتها عند ابيها في بيته فلا يكون ال-عسر كفءا لموسرة وليس مولي القوم كفءا لهم	845	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms345	true	-2487328393137429377	0	39	0	203	1507	300	كالتاجر والبزاز وهو الذي يتجر في القماش و الثالث الميسرة بالمال بحسب ما يجب لها من المهر والنفقة وقال ابن عقيل بحيث لا تتغير------ عادتها عند ابيها في بيته فلا يكون المعسر كفءا لموسرة وليس مولي القوم كفءا لهم	345	-3249282378112176757	158	290.5	127	209	75.59808349609375	27	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0603	false	3878591343988401871	13	142	75	704	1507	300	الاكل بغير -------اذن صريح او قرينة ولو من ---------------------------بيت قريبه او صديقه ----ولو لم يحرزه عنه واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود ولانه مال غيره فلا يباح اكله بغير اذنه قال في الفروع وظاهر كلام ابن الجوزي يجوز واختاره شيخنا قال وهو اظهر وجزم به القاضي في المجرد وابن عقيل في الفصول في اخر الغصب فيمن كتب من محبرة غيره يجوز في حق من ينبسط اليه------------ والدعاء الي الوليمة او تقديم الطعام اذن في الاكل لحديث ابي-- هريرة رضي الله عنه اذا-------------------------------- دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فذلك اذن رواه الامام احمد وابو داود وقال ا--------بن مسعود فيما رواه الامام احمد اذا دعيت فقد اذن لك واما------------------------- الدعاء فليس اذنا في الدخول -في	603	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms373	true	-3309261823718992518	147	251	789	1285	1535	300	الاكل من غيره بلا اذن صريح او قرينة تدل علي الاذن حتي ولو كان اكله من بيت قريبه او صديقه حتي ولو لم يحرزه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال في الاداب الكبري يباح الاكل من بيت القريب والصديق--------------------------------------------------------------------------------- من م--ال غير محرز عنه اذا علم او ظن رضا صاحبه بذلك والدعاء الي الوليمة و--تقديم الطعام اذن في الاكل لما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فذلك اذن رواه الامام احمد وابو داود وقال عبد الله بن مسعو----------------------د اذا دعيت فقد اذن لك رواه الامام احمد باسناده وليس الدعاء----- اذنا في الدخول وفي	373	-3249282378112176757	283	408.0	219	747	37.88487243652344	51	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0538	false	-8497044213672833809	104	154	543	807	1588	300	ويكره نفخ الطعام والشراب والتنفس في اناء----------------------------------------------------هما واكله حارا ان لم يكن حاجة فقوله ان لم يكن حاجة راجع الي النفخ والتنفس واكل الحار وفي المستوعب النفخ في الطعام والشراب والكتاب منهي عنه -قال الامدي لا يكره النفخ والطعام حار وصوبه في الانصاف ان كان ثم حاجة الي الاكل حينءذ	538	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms375	true	1232961185711639324	68	112	354	593	1520	300	ويكره نفخ الطعام --ليبرد قال---- في الانصاف علي الصحيح من المذهب زاد في الرعاية والاداب وغيرهما والشراب قال ف----------------------------------------------------------------------ي المستوعب النفخ في الطعام والشراب والكتاب منهي عنه وقال الامدي لا يكره النفخ والطعام حار قلت وهو الصواب-- ان كان ثم حاجة الي الاكل حينءذ	375	-3249282378112176757	155	246.5	124	317	48.89590072631836	25	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0605	false	4943785470187588659	124	238	631	1212	1499	300	يجمع بين النوي والتمر في طبق----------------------------------- ولا يجمعه في كفه بل يضعه من فيه علي ظهر كفه ثم يلقيه وكذا كل ما ل-ه عجم وثفل وهذا معني كلام الامدي قال ابن مفلح العجم بالتحريك النوي وكل ما كان في جوف ماكول كالزبيب الواحدة عجمة مثل قصبة وقصب قال يعقوب العامة تقول عجم بالتسكين والثفل بضم الثاء المثلثة وسكون الفاء ما ثقل من كل شء قال اليونيني في مختصر الاداب وهذا الادب والله اعلم بسبب مباشرة الرطوبة المنفصلة والعرف والعادة خلاف ذلك لكن الحكم للشرع لا للعرف الحادث وقد قال ابو بكر بن حماد رايت الامام احمد رضي الله عنه ياكل------ وياخذ النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ورايته يكره ان يجعل النوي مع التمر	605	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms376	true	8055021272273202843	57	108	325	570	1543	300	يجمع بين النوي والتمر في طبق واحد وكذا الرمان وما له قشر كالقصب ولا يجمعه في كفه بل يضعه من فيه علي ظهر كف---------ه وكذا كل ما فيه عجم وثفل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر بن حماد رايت الامام احمد------------- ياكل التمر وياخذ النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي و------يكره ا-----لقران-- في التمر	376	-3249282378112176757	195	314.5	152	623	31.300161361694336	36	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1
JK009245-ara1.ms0718	false	-1237442792668664044	198	262	978	1266	1453	300	لما روي ابو داود والحاكم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	718	3866489647802236285	Shamela0096876-ara1.ms376	true	8055021272273202843	236	274	1229	1400	1543	300	لما روي عن معاذ ب---------ن انس الجهني عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام وزرقنيه من غير حول مني ولا قوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر له ما تقدم من ذنبه	376	-3249282378112176757	141	238.5	108	299	47.15719223022461	29	JK009245-ara1	Shamela0096876-ara1