id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0048	true	-6196381130565450734	187	214	990	1131	1591	300	اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم الي ان قال فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم فعلي العالم كتم علمه----- عمن	48	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms0711	false	-3959231508915765829	116	167	594	873	1506	300	اانثر درا بين سارحة النعم وانظم منثورا لراعية الغنم لعمري لءن ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم غرر الحكم فان فرج الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم وكا----------تم علم الدين عمن	711	4667024795132953625	113	191.5	91	289	39.100345611572266	18	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0141	true	7497369700047316503	35	100	187	547	1592	300	احمد بن محمد بن هارون----------------- ابو بكر ---------الخلال رحمه الله تعالي ورضي عنه------------------------- له التصانيف الداءرة والكتب الساءرة والنظر الناقد والخاطر الواقد فمن تصانيفه الجامع الذي دار بلاد الاسلام حتي جمعه والعلل و-----السنة والعلم والطبقات وتفسير الغريب والادب واخلاق الامام احمد رضي الله عنه وغير ذلك----------------------------- سمع--- الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر ومحمد بن عوف الحمصي وطبقتهم------------------ وصحب ابا بكر المروذي الي ان مات	141	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms1211	false	193811942123245244	78	147	414	796	1620	300	احمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي ابو بكر المعروف بالخلال الامام العلامة الحافظ الفقيه شيخ الحنابلة وعالمهم له التصانيف الداءرة والكتب الساءرة ك----------------------------------------الجامع في الفقه وكتاب -----------------العلل وكتاب السنة------- والطبقات وتفسير الغريب والادب واخلاق احمد-------------------- وغير ذلك مما يدل علي امامته وسعة علمه سمع من الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وابي داود السجستاني وعبد الله بن احمد بن حنبل وصحب ابا بكر المروذي الي ان مات	1211	4667024795132953625	212	288.0	170	466	45.493560791015625	31	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0141	true	7497369700047316503	207	290	1127	1549	1592	300	رضي الله عنهما ومقتد بالجر عطف علي امام اي تابع ومقلد وحذا حذو متبوعه وهو ابو بكر عبد الع-----------------------------زيز بن جعفر بن احمد بن يزداد بن معروف المعروف بغلام الخلال حدث ع----------------------------ن محمد بن عثمان بن ابي شيبة وموسي بن هارون ومحمد بن الفضل الوصيفي وابي خليفة الفضل بن الحباب البصري والحسين بن عبد الله الخرقي وابي قاسم البغوي واخرين واخذ عنه عالم من العلماء منهم ابن شاقلا وابو عبد الله ----------بن بطة وابو الحسن بن التميمي وابو حفص البرمكي والعكبري وابو عبد	141	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms1376	false	2019398274407510395	23	91	104	434	1525	300	رضي الله عنهما ببعض الشء فخرجت ولم اعد اليه بعد ابو --------------------------بكر عبد العزيز غلام الخلال 363 ه عبد العزيز بن جعفر بن احمد ابو بكر---------- المعروف بغلام الخلال ولد سنة خمس وثمانين وماءتين سمع من محمد بن عثمان بن ابي شيبة وموسي بن هارون--------------------------------------------------------- والحسين بن عبد الله الخرقي وحدث------------------------ عنه احمد بن الجنيد وبشري ابن----------- عبد الله وتفقه به ابن بطة و----------------------ابو حفص ---------العكبري وكان احد	1376	4667024795132953625	198	259.5	150	489	40.49079895019531	32	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0147	true	-5648013624997134868	0	165	0	964	1692	300	والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين وقال انه المكاء والتصدية ومراده والله اعلم بهذه العبارة حيث اقترن بالة لهو محرمة بدليل قوله من مكاءد الشيطان الغناء بالالات المحرمة التي تصد القلوب عن القران وتجعلها عاكفة علي الفس-ق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق---------- غاية المني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت انصبابة واحدة اليه ل---------------------------------------------------------رايت امرا تقشعر منه الجلود ويتعدي الشراءع والحدود------------------------------------------------- فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل السكر فيهم عمله وبلغ الشيطان منهم --------امله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجل------ه وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب يرقص وس-ط الد-ار ف-----------------------------------------------------------------------------يا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الان-ام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران فلو سمع احدهم القران	147	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms2240	false	-6059066192419324627	93	300	460	1669	1669	300	والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع---- المكاء والتصدية و-----------------------------------------------------------------------------------الغناء بالالات المحرمة الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له ولا كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ارايت تكسر المخانيث والنسوان ويحق لهم ذلك وقد خالط خماره النفوس ففعل فيها اعظم ما يفعله حميا الكءوس فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل السكر فيهم عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم ب------رجله وخيله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالدباب ترقص وسيط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سواتا من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران -لو سمع احدهم القران-	2240	4667024795132953625	819	1489.5	677	1304	62.80674743652344	124	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0147	true	-5648013624997134868	165	296	964	1675	1692	300	من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعج له ظاهرا ولا باطنا ولا اثار فيهم وجدا ولا قدح فيهم من لواعج الشوق الي الله زندا حتي اذا تلي عليهم قران الشيطان وولج مزموره اسماعهم فجرت ينابيع الوجد من قلوبهم علي اعينهم فجرت وعلي اقدامهم فرقصت وعلي ايديهم فصفقت وعلي بقية اعضاءهم فاهتزت وطربت وعلي انفاسهم فتصاعدت وعلي زفراتهم فتزايد--------------------------ت فيا ايها الفاتن المفتون -الباءع حظه من الله ب-----------------صفقة خاسر مغبون هلا كان- هذا الامتحان عند سماع القران وهذه الاذواق والمواجيد عند قراءة القران المجيد--------------------------------------------- ولكن كل امرء يصبو الي ما يناسبه ويميل الي ما يشاكله ويقاربه والجنسية علة الضم قدرا وشرعا والشكل ---سبب الميل عقلا وطبعا فمن اين هذا الاخاء والنسب لولا ال-علق من الشيطان باقوي سبب ومن اين هذه المصالحة التي اوقعت في عقد الايمان وعهد الرحمن خللا	147	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms2241	false	-7032389317190621556	0	142	0	772	1600	300	من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعج له ق----------اطنا ولا اثار فيه- وجدا ولا قدح فيه- من لواعج الشوق الي الله زندا حتي اذا تلي عليه- قران الشيطان وولج مزموره سمعه تف--جرت ينابيع الوجد من قلبه-- علي -عينيه فجرت وعلي اقدامه- فرقصت وعلي -يديه- فصفقت وعلي ساءر اعضاءه- فاهتزت وطربت وعلي انفاسه- فتصاعدت وعلي زفراته- فتزايدت وعلي نيران اشواقه فاشتعلت فيا ايها الفاتن المفتون والباءع حظه من الله بنصيبه من الشيطان صفقة خاسر مغبون هلا كانت هذه الاشج-ان عند سماع القران وهذه الاذواق والمواجيد عند قراءة القران المجيد وهذه الاحوال السنيات عند تلاوة السور والايات ولكن كل امرء يصبو الي ما يناسبه ويميل الي ما يشاكل--------ه والجنسية علة الضم قدرا وشرعا والمشاكلة سبب الميل عقلا وطبعا فمن اين هذا الاخاء والنسب لولا التعلق من الشيطان باقوي سبب ومن اين هذه المصالحة التي اوقعت في عقد الايمان وعهد الرحمن خللا	2241	4667024795132953625	655	1170.5	529	805	81.36646270751953	103	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0148	true	5042675577738793260	9	158	54	830	1623	300	ولقد احسن القاءل في قوله تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفه لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهمو لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مباهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا فكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار	148	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms2241	false	-7032389317190621556	153	300	834	1600	1600	300	ولقد احسن القاءل-------- تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم- لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار-	2241	4667024795132953625	760	1495.5	614	776	97.93814086914062	141	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0148	true	5042675577738793260	158	182	830	958	1623	300	ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي مرتنا بينا -	148	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms2242	false	9075917323713943869	0	24	0	129	1714	300	ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا	2242	4667024795132953625	121	239.0	98	129	93.79844665527344	22	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0148	true	5042675577738793260	125	183	695	963	1623	300	برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا فكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي مرتنا بي-نا وقال	148	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms2995	false	-1896663154331744796	218	276	1277	1545	1669	300	برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحت- هوة الي درك كم به من عنا وتكرار في النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا وقال	2995	4667024795132953625	260	503.0	202	269	96.6542739868164	53	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0154	true	7891639403819901432	217	272	1125	1394	1550	300	الا قل لهم- قول عبد نصوح وحق النصيحة ان تستمع متي علم الناس في دينهم بان الغنا سنة تتبع وان ياكل المرء اكل الحمار ويرقص في الجمع حتي يق-----------------------------------------------ع وقالوا سكرنا بحب الاله وما اسكر القوم الا الفضع كذاك البهاءم ان اشبعت يرقصها ربها والشبع ويسكره الناي ثم الغنا-------------------------------------- و يس لو تليت ما انصدع	154	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms1943	false	607609961149859849	55	126	273	626	1567	300	الا قل لمكي قول ال--نصوح وحق النصيحة ان تستمع متي سمع الناس في دينهم بان الغنا سنة تتبع وان ياكل المرء اكل البعير ويرقص في الجمع حتي يقع ولو كان طاوي الحشا جاءعا لما دار من طرب واستمع وقالوا سكرنا بحب الاله وما اسكر القوم الا القصع كذاك الحمير اذا اخصبت يهيجها ريها والشبع تراهم يهزوا لحاهم اذا ترنم حاديهم بالبدع فيصرخ هذا وهذا يءن و يس لو تليت ما انصدع	1943	4667024795132953625	221	375.0	171	355	62.25352096557617	40	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0154	true	7891639403819901432	177	214	886	1107	1550	300	قال ابو بكر الطرطوشي وهذه الطاءفة يعني الصوفية مخالفة لجماعة المسلمين لانهم جعلوا الغناء دينا وطاعة ورات اعلانه في المساجد والجوامع وساءر البقاع المشرفة والمشاهد الكريمة من اشرف البضاعة قال وليس في الامة من راي هذا الراي	154	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms2242	false	9075917323713943869	46	77	251	439	1714	300	قال ابو بكر الطرطوشي وهذه الطاءف-------------ة مخالفة لجماعة المسلمين لانهم جعلوا الغناء دينا وطاعة ورات اعلانه في المساجد والجوامع وساءر البقاع الشريفة والمشاهد الكريمة-------------------- وليس في الامة من راي هذا الراي	2242	4667024795132953625	185	346.0	154	221	83.71040344238281	29	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0200	true	-7309881759519701366	0	50	0	254	1530	300	الخشني انه قيل له------- كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم فقال اما والله لقد سالت ع----------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك----- بنفسك ودع عنك امر العوام	200	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms2785	false	-2481204107799364085	54	107	267	543	1550	300	الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم -قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك يعني بنفسك-ودع عنك---- العوام	2785	4667024795132953625	238	431.5	191	282	84.39716339111328	42	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0215	true	3404009608718308910	34	109	178	582	1587	300	حنبل---------------- اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الي ابي عبد الله -----------------------------------------وقالوا له ان الامر قد تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار ب--قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة امركم واصبروا حتي يستريح بر ويستراح من فاجر وقال ليس هذا يعني نزعهم ديهم من طاعته صوابا هذا خلاف الاثار	215	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms3091	false	-95977370205874002	35	121	209	670	1619	300	حنبل رحمه الله تعالي اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الي ابي عبد الله يعني الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي وقالوا له ان الامر قد تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار في قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة -لا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة امركم واصبروا حتي يستريح بر ويستراح من فاجر وقال ليس هذا يعني نزع ايديهم من طاعته-صوابا هذا خلاف الاثار	3091	4667024795132953625	398	754.0	325	463	85.96112060546875	70	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0215	true	3404009608718308910	273	300	1448	1587	1587	300	ابن الجوزي الجاءز من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين التعريف والوعظ فاما تخشين القول نحو يا ظالم يا من لا يخاف الله فان كان ذلك-	215	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms3092	false	-5062198235603391660	30	57	162	302	1629	300	ابن الجوزي الجاءز من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين التعريف والوعظ فاما تخشين القول نحو يا ظالم يا من لا يخاف الله فان كان ذلك	3092	4667024795132953625	139	273.0	113	140	99.28571319580078	26	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0215	true	3404009608718308910	3	34	15	178	1587	300	وتخويفا له او تحذيرا من العاقبة في الدنيا والاخرة فيجب قال القاضي ويحرم -غير ذلك قال ابن مفلح----- والمراد ولم يخف منه بالتخويف والتحذير والا سقط وكان حكم ذلك كغيره قال	215	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms3092	false	-5062198235603391660	1	30	3	162	1629	300	وتخويفا--- او تحذيرا من العاقبة في الدنيا والاخرة فانه يجب------- ويحرم بغير ذلك ذكره القاضي وغيره والمراد ولم يخف منه بالتخويف والتحذير والا سقط وكان حكم ذلك كغيره قال	3092	4667024795132953625	135	235.0	108	169	79.88166046142578	23	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0216	true	1280359355877324749	0	26	0	121	1552	300	يحرك فتنة يتعدي ش-رها الي الغير لم يجز وان لم يخف الا علي نفسه فهو جاءز عند جمهور العلماء قال والذي اراه المنع من ذلك لان	216	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms3092	false	-5062198235603391660	57	83	302	423	1629	300	يحرك فتنة يتعدي شررها الي الغير لم يجز وان لم يخف الا علي نفسه فهو جاءز عند جمهور العلماء قال والذي اراه المنع من ذلك اه -	3092	4667024795132953625	117	227.0	92	122	95.90164184570312	24	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0232	true	5855287432164847138	96	133	507	698	1528	300	الدين الكندي رحمه الله تعالي دع المنجم يكبو في ضلالته ان ادعي علم ما يجري به الفلك تفرد الله بالعلم القديم فلا ال انسان يشركه فيه ولا الملك اعد للرزق من اشراكه شركا وبءس- العدتان الشرك والشرك	232	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms1944	false	2937132136054529135	186	220	1007	1183	1591	300	التاج الكند----------------ي دع المنجم يكبو في ضلالته ان ادعي علم ما يجري به الفلك تفرد الله بالعلم القديم فلا ال انسان يشركه فيه ولا الملك اعد للرزق من اشراكه شركا وبءست العدتان الشرك والشرك	1944	4667024795132953625	172	327.0	138	192	89.58333587646484	31	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0252	true	5718999402886088769	96	124	543	673	1613	300	اسماعيل بن اسح-ق الثقفي النيسابوري ان ابا عبد الله رضي الله عنه سءل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا واذا سلم عليه لا يرد عليه	252	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms0898	false	2774463734551733885	199	224	966	1084	1448	300	اسماعيل بن اسحاق الثقفي النيسابوري ان ابا عبد الل-------------ه سءل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا واذا سلم عليه لا يرد عليه	898	4667024795132953625	117	219.5	92	131	89.31298065185547	23	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0284	true	8411209924144233970	98	154	457	717	1406	300	المحنة وقا-ل ما قام احد بامر الاسلام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قيل------- يا ابا الحسن ولا ابو بكر الصديق قال ولا ابو بكر الصديق ان ابا بكر الصديق كان له اعوان واصحاب واحمد بن حنبل لم يكن له اعوان ولا اصحاب وقال---- ابو عبيد القاسم---- بن سل---------------ام احمد	284	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms0828	false	-2598780465269893013	115	176	620	909	1540	300	المديني يقول ما قام احد بامر الاسلام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قال قلت له يا ابا الحسن ولا ابو بكر الصديق قال ولا ابو بكر الصديق ان ابا بكر الصديق كان له اعوان واصحاب واحمد بن حنبل لم يكن له اعوان ولا اصحاب --التعليق قد عاين الامام علي بن المديني محنة الامام احمد	828	4667024795132953625	240	427.5	186	291	82.47422790527344	48	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0284	true	8411209924144233970	192	280	893	1315	1406	300	قال ابو عبيد صدق ليس في شرق ولا غرب مثله ما رايت رجلا اعلم بالسنة منه وقال اسحاق بن راهويه رضي الله عنه احمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في ارضه وقال ابو زرعة الرازي ما رات عيناي مثل احمد بن حنبل في العلم والزهد والفقه والمعرفة وكل خير ما رات عيناي مثله وقال ايضا ما رايت احدا اجمع منه وما رايت احدا اكمل منه وقال المزني صاحب الشافعي احمد بن حنبل ------------ابو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلي يوم -------صفين وقال	284	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms0879	false	837089543019423887	264	299	1301	1478	1485	300	قال ابو عبيد اني لاتدين بذكر احمد ما ر-------ايت رجلا اعلم بالسنة منه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المزن-------------ي احمد بن حنبل يوم المحنة وابو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلي يوم الجمل وصفين وقال	879	4667024795132953625	135	224.5	106	441	30.612245559692383	22	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0585	true	1415008124490448453	73	199	362	1009	1514	300	واما المطعم فالمراد ب-ه تقوية هذا البدن لخدمة الله عز وجل وحق علي ذي الناقة ان يكرمها لتحمله وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد فان وجد اللحم اكله وياكل لحم الدجاج واحب الاشياء اليه الحلوي والعسل وما نقل عنه انه امتنع من مباح قال وجء علي رضي الله عنه بفالوذج فاكل منه وقال ما هذا قالوا يوم النيروز فقال نورزونا كل يوم وانما يكره الاكل فوق الشبع واللبس علي وجه الاختيال والبطر وقد اقتنع اقوام بالدون من ذلك لان الحلال الصافي لا يكاد يمكن فيه تحصيل المراد والا فقد لبس النبي صلي الله عليه وسلم حلة اشتريت--- بسبعة وعشرين بعيرا وكان لتميم الداري رضي الله عنه حلة اشتريت--- بالف درهم يصلي فيها بالليل ف-----------------------------------------------------------------------------------ينبغي للانسان ان يتبع الدليل لا ان يتبع طريقا	585	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms1907	false	-564547886981710186	162	300	811	1530	1530	300	واما المطعم فالمراد منه تقوية هذا البدن لخدمة الله عز وجل وحق علي ذي الناقة ان يكرمها لتحمله وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد فان وجد اللحم اكله وياكل لحم الدجاج واحب الاشياء اليه الحلوي والعسل وما نقل عنه انه امتنع من مباح---- وجء علي رضي الله عنه بفالوذج فاكل منه وقال ما هذا قالوا يوم النوروز فقال نورزونا كل يوم وانما يكره الاكل فوق الشبع واللبس علي وجه الاختيال والبطر وقد اقتنع اقوام بالدون من ذلك لان الحلال الصافي لا يكاد يمكن فيه تحصيل المراد والا فقد لبس النبي صلي الله عليه وسلم حلة اشتريت له بسبعة وعشرين بعيرا وكان لتميم الداري------------- حلة اشتريت له بالف درهم يصلي فيها بالليل فجاء اقوام فاظهروا التزهد وابتكروا طريقة زينها لهم الهوي ثم تطلبوا لها الدليل وانما ينبغي للانسان ان يتبع الدليل لا ان يتبع طريقا-	1907	4667024795132953625	627	1202.5	506	737	85.07462310791016	117	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0585	true	1415008124490448453	203	244	1029	1237	1514	300	الانسان اعرف بصلاح نفسه وقد قالت رابعة ان كان صلاح قلبك في الفالوذج فكله ولا تكونن------------ ممن يري صور الزهد فرب متنعم لا يريد التنعم وانما يقصد المصلحة وليس كل بدن يقوي علي الخشونة خصوصا من قد لاقي الكل واجهد- الفكر	585	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms1911	false	-4765112205250490907	189	232	962	1183	1531	300	الانسان اعرف بصلاح نفسه وقد قالت رابعة ان كان صلاح قلبك في الفالوذج فكله ولا تكونن ايها السامع ممن يري صور الزهد فرب متنعم لا يريد التنعم وانما يقصد المصلحة وليس كل بدن يقوي علي الخشونة خصوصا من قد لاقي الكد واجهده الفكر	1911	4667024795132953625	207	397.5	166	221	93.6651611328125	38	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0679	true	2754402596819857738	75	112	398	584	1543	300	المهلب بم---------------الك بن دينار وهو يتبختر في مشيته ف-----------------------------------------------------قال له مالك يا بني لو تركت هذا الخيلاء لكان اجمل فقال اوما تعرفني قال اعرفك معرفة جيدة اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وانت بين ذلك تحمل العذرة	679	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms0452	false	-7373964933099022156	79	119	426	627	1576	300	المهلب بن ابي صفرة علي مالك بن دينار وهو يتبختر في مشيته فقال مالك اما علمت ان هذه المشية تكره الا بين الصفين فقال له المهلب ا-----------------------------------------ما تعرفني قال اعرفك----------- اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وانت بينهما- تحمل العذرة	452	4667024795132953625	121	196.5	97	254	47.637794494628906	21	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK009245-ara1.ms0870	true	7186771323977638767	0	77	0	356	1459	300	عليه وسل----------م تزوج اربعة عشر------ة ومات عن تسع ولو تزوج----- بشر بن الحارث-------- تم امره و---لو ترك الناس النكاح --------------------لم يكن غزو ولا حج ولا كذا ولا كذا وقد كان النبي صلي- الله عليه وسلم يصبح وما عندهم شء ومات عن تسع وكان يختار النكاح ويحث عليه وينهي عن التبتل فمن رغب عن سنة النبي صلي- الله عليه وسلم فهو علي غير الحق ويعقوب------------ في حزنه قد تزوج-------- والنبي صلي- الله عليه وسلم قال حبب الي النساء	870	3866489647802236285	Shamela0037325-ara1.ms2834	false	6164084463378498556	17	97	82	476	1562	300	عليه الصلاة والسلام تزوج اربع- عشرة امراة ومات عن تسع ثم قال لو كان بشر بن الحارث تزوج قد تم امره كله لو ترك الناس النكاح لم يغزوا ولم يحجوا ولم يكن ك-----------------------ذا وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يصبح وما عنده- شء------------ وكان يختار النكاح ويحث عليه وينهي عن التبتل فمن رغب عن عمل النبي عليه الصلاة والسلام فهو علي غير الحق ويعقوب عليه السلام في حزنه قد تزوج وولد له والنبي عليه الصلاة والسلام قال حبب الي النساء	2834	4667024795132953625	267	396.5	206	431	61.94895553588867	43	JK009245-ara1	Shamela0037325-ara1