id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0007	false	-8195613767752722212	229	282	1183	1444	1532	300	وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الل-------ه اذ لا ي-قدم البدل علي النعت قال ومما يوضح ---انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن علم القرا------------ن قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن------------- واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن	7	3866489647802236285	Shamela0029882-ara1.ms088	true	8323939074613875295	131	190	697	994	1559	300	وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله سبحانه اذ لا يتقدم البدل علي النعت قال ومما يوضح لك انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن علم القران سورة الرحمن قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن سورة الاسراء واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن	88	2970462133648460851	261	483.0	208	297	87.8787841796875	50	JK009245-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009245-ara1.ms0806	false	4486020375937874499	117	160	652	887	1572	300	هو الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل كانه جمع اصيلة قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افناءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا عن النون لاما فقالوا اصيلال	806	3866489647802236285	Shamela0029882-ara1.ms164	true	7266948945268668073	76	104	376	530	1500	300	---الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واص------------------------------------------------------------------------------اءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال	164	2970462133648460851	153	296.0	125	235	65.10638427734375	25	JK009245-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009245-ara1.ms0353	false	1782576777732928148	32	156	172	780	1510	300	ودخول الواو علي لا واجب قال ثعلب من استعمله علي خلاف ما جاء في قول امرء القيس ولا سيما يوم بدارة جلجل فهو مخطء انتهي كلام ثعلب قال ابن هشام وذكر انه قد يخفف وتحذف الواو كقول الشاعر وبالعهود وبالايمان لا سيما عقد وفاء به من اعظم القرب وفي القاموس ولا سيما زيد مثل لا مثل زيد وما لغو ويرفع زيد مثل دع ما زيد وتخفف الياء انتهي قال ابن هشام ويجوز في الاسم الذي بعده-ا الجر والرفع مطلقا والنصب ايضا اذا كان نكرة وقد روي بهن ولا سيما يوم فالجر ارجحها وهو علي الاضافة و-ما زاءدة بينهما مثلها في ايما الاجلين والرفع علي انه خبر لمضمونه محذوف و-ما موصولة او نكرة موصوفة بالجملة والتقدير ولا مثل الذي هو او ولا مثل شء هو	353	3866489647802236285	Shamela0029882-ara1.ms219	true	-213085744534587806	128	185	654	914	1526	300	ودخول الواو علي لا واجب قال ثعلب من استعمله علي خلاف ما جاء في قول----------ه ولا سيما يوم بدارة جلجل فهو مخطء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز في الاسم الذي بعد ما الجر ع--------------------------------------------------------------------------------لي الاضافة و ما زاءدة بينهما وال----------------------رفع علي انه خبر ل-------محذوف و ما موصولة او نكرة موصوفة بالجملة ------اي ولا مثل الذي هو او ولا مثل شء هو	219	2970462133648460851	250	425.0	196	611	40.91653060913086	50	JK009245-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009245-ara1.ms0117	false	1140366802217761842	70	98	366	508	1595	300	وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفي عليه خافية ولانهم--------------------- لم ي-قصدوا خديعت-----------------------------------------------------------ه بل المراد اما مخادعة رسوله علي حذف --مضاف او علي-------------------------------------- ان معاملة الرسول	117	3866489647802236285	Shamela0029882-ara1.ms240	true	-946642068817710812	159	229	843	1212	1614	300	وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره قال الامام لقاءل ان يقول مخادعة الله ممتنعة من وجهين احدهما انه تعالي يعلم الضماءر والسراءر فلا يمكن ان يخادع بان يخفي منه خلافه ما يبدي والثاني ان المنافقين لم يعتقدوا ان الله بعث الرسول اليهم فلم يكن قصدهم في نفاقهم مخادعة الله قوله بل المراد اما مخادعة رسوله علي حذف المضاف قال الراغب نسبة الخداع الي الله تعالي من حيث ان معاملة الرسول	240	2970462133648460851	110	126.0	86	369	29.810298919677734	18	JK009245-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009245-ara1.ms0117	false	1140366802217761842	95	124	491	637	1595	300	ان معاملة الرسول معاملة الله من حيث انه خليفته كما قال من يط------------------------------------------------ع الرسول فقد اطاع الله ان الذين يبايعونك انما يبايعون ا---------------------------لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما ان صورة صنعهم مع الله	117	3866489647802236285	Shamela0029882-ara1.ms241	true	-2654055595109103018	0	95	0	491	1606	300	ان معاملة الرسول معاملة الله من حيث انه خليفته---- قال الشيخ سعد الدين حاصل هذا الوجه ان المراد بخدع الله خدع الرسول فالمجاز في التحقيق يكون في الهيءة التركيبية والنسبة الايقاعية لا في لفظ الله واطلاقه علي الرسول للاطباق علي ان لفظ الله لا يطلق علي غيره لا حقيقة ولا مجازا وفي بعض الحواشي حاصل هذا الوجه يرجع الي اطلاق اسم السبب علي المسبب بيانه ان الملك اذا امر بالقتل فالقا تل هو المباشر وامر الملك هو السبب فاذا قيل قتل الملك فلانا اطلقوا علي المسبب اسم السبب قوله واما ان صورة صنعهم مع الله	241	2970462133648460851	94	133.0	75	495	18.989898681640625	16	JK009245-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009245-ara1.ms0118	false	-8505965593148994076	160	209	814	1057	1560	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم في الاخرة باب من الجنة فيقال لهم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاء اغلق د-------------------------------------------------------------------------ونه فما يزال كذلك حتي ان احدهم ليفتح له الباب من ابواب الجنة فيقال له هل-م فما ياتيه م------ن الا-ياس رواه	118	3866489647802236285	Shamela0029882-ara1.ms260	true	-3358051980399503629	219	279	1180	1472	1572	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين يف-------تح لاحدهم---------- باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاء اغلق دونه ثم يفتح لهم باب اخر فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له ا---------------لباب فيقال هلم لهم فما ياتيه مرسل جيد الاسناد قوله	260	2970462133648460851	191	333.0	149	324	58.950618743896484	32	JK009245-ara1	Shamela0029882-ara1