id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0786	false	2993484113615200603	120	199	600	973	1485	300	فقال وما حقه يا رسول الله قال ان تضرب به في---- العدو حتي ينحني قال انا اخذه يا رسول الله بحقه ------------------------------------------------------------------------------------------قال لعلك ان اعطيتكه تقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكيول قا--------------------------------------------------ل لا قال الشمس الشامي الكيول بكاف مفتوحة ف------مثناة --تحتية مضمومة مشددة وتخفف فواو ساكنة فلام اخر القوم او اخر الصفوف في الحرب وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبي اي لم يخرج نارا وذلك لا نفع فيه فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل وقيل	786	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0154	true	6385005650181830376	4	134	20	697	1570	300	فقال وما حقه يا رسول الله قال ان تضرب به في وجه العدو حتي ينحني قال انا اخذ-------------ه بحقه يا رسول الله فاعطاه اياه وكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب فلما راهصلي الله عليه وسلميتبختر قال انها لمشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن قال الزبير بن العوامفيما قاله ابن هشامفقلت والله لانظرن ما يصنع ابو دجانة فاتبعته فاخذ عصابة له حمراء فعصب بها راسه فقالت الانصار اخرج عصابة الموت فخرج وهو يقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النخيل الا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول فجعل لا يلقي احدا من المشركين الا ق---تله وقوله في الكيولبفتح الكاف وتشديد المثناة ال------------------------------------------------تحتيةمءخر الصفوف ---------وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا و--لم يخرج نارا---------------- فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل قال -	154	-2804668560194664664	224	327.5	174	769	29.128738403320312	39	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0502	false	6465953229926939352	49	99	259	516	1533	300	----المشركين لما قتلوا عاصما ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن سهيل اسلمت بعد ذلك وكانت نذرت حين قتل ابنيها مسافعا والجلاس ابني ابي طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم --------------------------------------احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفه-------------------------------------------------- وجعلت لمن جاء ب---ه ماءة ناقة فمنعته ----	502	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0169	true	-7305201214140610102	70	129	357	653	1573	300	ان عاصما---- لما قتل-------- ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد وهي ام----------------------------------------- مسافح و---جلاس ابن----ي طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفهبكسر القاف وهو ما انفلق من الجمجمة فبان قال الطبري وجعلت لمن جاء براسه ماءة ناقة فمنعهم منه	169	-2804668560194664664	184	292.5	146	356	51.685394287109375	30	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0161	false	-8852346977998445439	64	127	315	645	1533	300	عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو قال--- يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا-وبالصياح عولوا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------من هذا الحادي قالو ا-----بن الاكوع قال يرحمه الله قال فقال رجل--------- وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به فاصيب الحديث	161	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0221	true	-8969273100940629269	75	169	391	878	1550	300	عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اتقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصباح عولوا علينا وفي رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلمكما في رواية البخاريمن هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله ق-----ال رجل من القوم وجبت يا نبي ا-لله لولا امتعتنا به------ الحديث	221	-2804668560194664664	300	505.5	243	501	59.88024139404297	48	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0318	false	-4958361191630203898	39	130	185	627	1424	300	الله عليه وسلم رق لهما رقا شديدا ثم اذن لهما فدخلا عليه واسلما وفي الهدي للامام العلامة ابن القيم قدس الله روحه ان عليا رضوان الله عليه قال لابي سفيان رضي الله عنه----------------------- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف عليهم السلام تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	318	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0247	true	6820038115077009596	184	270	975	1399	1561	300	الله عليه وسلم---عنهما لما كان يلقي منهما من شدة الاذي والهجو فقالت له ام سلمة لا يكن-- ابن عمك وابن عمتك اشقي الناس بك وقال علي----------- لابي سفيانفيما حكاه ابو عمر وصاحب ذخاءر العقبي اءت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف------------- تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فق-----------ال له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	247	-2804668560194664664	304	477.0	239	466	65.23605346679688	53	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0691	false	-2919032449099370574	190	243	978	1241	1531	300	لاحتمال ان يكون وقت دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث ا----بن حريث انه خطب----------------------------------------------------- عند باب الكعبة وذلك بعد تمام --دخوله---------------------- وقال بعضهم يجمع بان العمامة ك--------انت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدي الحديد	691	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0255	true	-7249889818193925531	172	240	899	1250	1534	300	باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ايضا وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع للقاضي عياض وقال غيره- يجمع بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا الحديد	255	-2804668560194664664	251	445.0	198	352	71.30681610107422	47	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0168	false	7354616514931455399	140	295	695	1445	1469	300	صلي الله عليه وسلم ما روي محمد بن اسحاق في السيرة---------------------------------- وعبد الملك بن هشام وابو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الانباري وابو البركات عبد الرحمن بن محمد بن ابي سعيد الانباري دخل حديث بعضهم في حديث --بعض ان كعبا وبجيرا بني زهم خرجا الي ابرق العزاف وهو رمل لبني سعد وهو قريب من زرود كما في الصحاح فقال بجير لكعب اثبت في هذا الغنم حتي اتي هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاسمع كلامه واعرف ما عنده فاقام كعب ومضي بجير- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع كلامه فامن به وذلك ان زهيرا فيما زعموا كان يجالس اهل الكتاب فسمع منهم انه قد ان مبعثه صلي الله عليه وسلم وراي زهير في منامه انه قد مد سبب من السماء وانه--- مد يده ليتناوله ففاته فاوله بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي يبعث في اخر الزمان وانه لا يدركه فاخبر بنيه بذلك واوصاهم ان ادركوا النبي--------------------------- صلي الله عليه	168	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0279	true	-3941393781351032513	141	266	714	1350	1518	300	صلي الله عليه وسلممن الطاءف وغزوة تبوك وكان من خبر كعب واخيه بجير ما ذكره ابن اسحاق وعبد الملك بن هشام وابو بكر محمد بن القاسم بن يسار بن الانب-----------------------------------------------------اري دخل حديث بعضهم في حديث البعض ان ------بجيرا قال----------------------------------------------------------------------------------- لكعب اثبت------------- حتي اتي هذا الرجل-يعني النبي-صلي الله عليه وسلم-فاسمع كلامه واعرف ما عنده فاقام كعب ومضي بجيرا فاتي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فسمع كلامه فامن به وذلك ان زهيرا فيما زعموا كان يجالس اهل الكتاب فسمع منهم انه قد ان مبعثه-صلي الله عليه وسلم وراي زهير في منامه انه قد مد سبب من السماء وانه قد مد يده ليتناوله ففاته فاوله بالنبي------------------- الذي يبعث في اخر الزمان وانه لا يدركه واخبر بنيه بذلك واوصاهم ان ادركوه ا-ن يسلموا قال ابن اسحاق ولما قدمصلي الله عليه	279	-2804668560194664664	530	910.5	424	817	64.8714828491211	87	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0169	false	8058312181272322997	8	300	40	1433	1433	300	الا بلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا ففارقت اسباب الهدي واتبعته علي اي شء ويب عزك دلكا علي مذهب لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تعرف عليه اخا لكا فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا وارسل به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي بجير فلما وقف عليها اخبر ب---------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سمع عليه الصلاة والسلام قوله- سقاك بها المامون قال مامون والله وذلك انهم كانوا يسمون رسول الله صلي الله عليه وسلم المامون ولما سمع قوله علي مذهب ويروي علي خلق لم تلف اما ولا ابا البيت قال اجل لم يلف عليه اباه ولا امه ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------- من لقي منكم كعب بن زهير فليقتله وذلك عند انصرافه صلي الله عليه وسلم من الطاءف فكتب اليه بجير رضي الله عنه بهذه الابيات من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهو احز------------------------------------------------------------م لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم -دين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم وكتب بعد هذه الابيات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اهدر دمك وانه قتل رجالا بمكة ممن كانوا يهجونه ويءذونه وان من بقي من شعراء قريش كابن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب قد هربوا في كل وجه وما احسبك ناجيا فان كان لك في نفسك حاجة فطر اليه فانه يقبل من اتاه تاءبا ولا يطالبه بما تقدم قبل الاسلام فلما بلغ كعبا الكتاب اتي الي مزينة لتجيره من رسول الله صلي الله عليه وسلم فابت ذلك عليه فحينءذ ضاقت عليه الارض بما رحبت واشفق علي نفسه وارجف به من كان--------- من عدوه فقالوا هو مقتول فقال القصيدة------------------------- يمدح فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر-	169	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0280	true	-8626235663125205902	32	247	146	1174	1454	300	الا بلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل ------------------------------------------------------علي اي شء غير ذلك دلكا علي -خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولا تلقي عليه اخا لكا فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال السهيلي لعا كلمة تقال للعاثر دعاء له انتهي قال ابن اسحاق وبعث بها الي بجير فلم----------ا اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله-صلي الله عليه وسلمفانشده اياها فقالصلي الله عليه وسلم سقاك بها المامون صدق وانه لكذوب وانا المام-----------------------------------------------ون ولما سمع-------------------- علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ق-ال اجل لم يلف عليه اباه ولا امه ث--------------------------------م قالعليه الصلاة والسلام من لقي منكم---- بن زهير فليقتله---------------------------------------------- فكتب اليه اخو-------------ه بهذه الابيات من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجو اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغ كعبا الكتاب-------------------------------------------------------------------------- ضاقت به-- الارض--------- واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقال-- هو مقتول فلما لم يجد من شء بدا قال قصيدته التي يمدح -بها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ويذكر	280	-2804668560194664664	665	1047.5	513	1637	40.62309265136719	118	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0170	false	-7060652137493413937	97	281	470	1357	1464	300	الله ان كعب بن زهير قد جاء ليستامن منك تاءبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جءتك به قال----------------------------- نعم قال انا يا رسول الله كعب بن زهير قال الذي يقول ما يقول ثم اقبل علي ابي بكر يستنشده الشعر فانشده ابو بكر رضي الله عنه سقاك بها المامون كاسا روية فقال كعب لم اقل هكذا انما قلت سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المامون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مامون والله ووثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال------------------- دعه عنك فانه قد جاء تاءبا نازعا---- فغضب كعب علي هذا الحي -----------لما صنع به صاحبهم ---------------------------------------------------قال ابن اسحاق فلذلك يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عرد السود التنابيل يعرض بهم وفي رواية ابي بكر بن الانباري انه لما وصل الي قوله ان الرسول ل-سف يستضاء به مهند من سيوف الهند مسلول رمي عليه الصلاة والسلام اليه ببردة كانت عليه وان معاوية بذل له فيها عشرة الاف فقال ما كنت لاوثر بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فلما مات كعب بعث معاوية الي ورثته بعشرين الفا فاخذها منهم قال وهي البردة التي عند السلاطين الي اليوم	170	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0281	true	-1501264397879833574	0	221	0	1102	1546	300	الله ان كعب بن زهير قد جاء ليستا---منك تاءبا مسلما فهل انت قابل منه ان انا جءتك به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال انا يا رسول الله كعب بن زهير قال------------------------------ ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثب عليه رجل من الانصار وقال يا رسول الله دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم دعه عنك فقد ----جاء تاءبا نازعا قال فغضب كعب علي هذا الحي من الانصار لما صنع--- صاحبهم وذلك انه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين الا بخير ثم قال قصيدته اللامية التي اولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول ومنها انبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران ولو كثرت في الاقاويل ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في عصبة من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد السود التنابيل--------- وفي رواية ابي بكر بن الانباري انه لما وصل الي قوله ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مس-لول رميع-ليه الصلاة والسلام-اليه ب-ردة كانت عليه وان معاوية بذل--- فيها عشرة الاف فقال ما كنت لاوثر بثوب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-احدا فلما مات كعب بعث معاوية الي ورثته بعشرين الفا فاخذها منهم قال وهي البردة التي عند السلاطين الي اليوم	281	-2804668560194664664	611	1070.5	484	1310	46.64122009277344	108	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0902	false	6182154557940200897	101	151	572	848	1661	300	هو العلم--- بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين او شر الشرين او مطلق الامور لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	902	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0482	true	4374513568274846043	125	189	620	993	1562	300	---العلم او بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين و--شر الشرين او يطلق -لامور لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن تكون بمقدمات يستثبت بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة للانسان في حركاته وكلماته والحق انه---- روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	482	-2804668560194664664	264	494.0	217	383	68.92950439453125	42	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0440	false	-1275735257295647584	7	233	42	1332	1714	300	والخشية والرهبة الفاظ متقاربة غير مترادفة قال ابو القاسم الجنيد رضي الله عنه الخوف توقع العقوبة علي مجاري الانفاس وقيل الخوف اضطراب القلب وحركته من تذكر المخوف وقيل الخوف قوة العلم بمجاري الاحكام قال ابن القيم هذا سبب الخوف لا---- نفسه وقيل الخوف هرب القلب من حلول المكروه عند استشعاره وفي متن منازل الساءرين الخوف الانخلاع عن طمانينة الامن بمطالعة الجزاء قال المحقق والخشية اخص من الخوف فانها----- للعلماء بالله------ قال تع-----الي انما يخشي الله من عباده العلماء فهي خوف مقرون بمعرفة وقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتقاكم لله واشدكم له خشية فالخوف حركة والخشية انجماع وانقباض وسكون فان الذي يري العدو والسيل ونحو ذلك له حالتان احداهما حركته للهرب منه وهي حالة الخوف والثانية سكونه وقراره في مكان لا يصل اليه وهي الخشية قال واما الرهبة فهي الامعان في الهرب من المكروه وهي ضد الرغبة التي هي سفر القلب في طلب المرغوب فيه وبين الرهب والهرب تناسب في اللفظ والمعني يجمعهما الاشتقاق الاوسط الذي هو عقد تقاليب الكلمة علي معني جامع واما الوجل فرجفان القلب وانصداعه لذكر من يخاف سلطانه وعقوبته او لرءيته واما الهيبة فخوف مقارن للتعظيم والاجلال واكثره-ا تكون مع المعرفة والمحبة والاجلال تعظيم مقرون بالحب فالخوف لعامة المءمنين والخشية للعلماء العارفين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين وعلي قدر العلم--------- يكون الخوف والخشية كما قال صلي الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية وقال------------------------------- لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا	440	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0503	true	-6384639475903754341	109	300	590	1692	1692	300	والوجل- والرهبة الفاظ متقاربة غير مترادفة قال----------- الجنيد ال-------------خوف توقع العقوبة علي مجاري الانفاس وقيل الخوف اضطراب القلب وحركته من تذكر المخوف وقيل الخوف قوة العلم بمجاري الاحكام و-------------هذا سبب الخوف لا انه نفسه وقيل الخوف هرب القلب من حلول المكروه عند استشعاره والخش---------------------------------------------------------------------------------ية اخص من الخوف فان الخشية للعلماء بالله تعالي قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فهو خوف مقرون بمعرفة وقال-------صلي الله عليه وسلم انا اتقاكم لله واشدكم له خشية فالخوف حركة والخشية انجماع وانقباض وسكون فان الذي يري العدو والسيل ونحوهما- له حالتان احداهما حركة- للهرب منه وهي حالة الخوف والثانية سكونه وقراره في مكان لا يصل اليه وهي الخشية وام----ا الرهبة فهي الامعان في الهرب من المكروه وهي ضد الرغبة التي هي سفر القلب في طلب المرغوب فيه وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوجل فرجفان القلب وانصداعه لذكر من يخاف سلطانه وعقوب----------ته واما الهيبة فخوف مقارن للتعظيم والاجلال واكثر ما تكون مع المعرفة والمحبة والاجلال تعظيم مقرون بالحب فالخوف لعامة المءمنين والخشية للعلماء العارفين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين وعلي قدر العلم والمعرفة يكون الخوف والخشية كما قال-صلي الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية رواه البخاري وقالصلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا-	503	-2804668560194664664	1014	1884.0	835	1351	75.05551147460938	163	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0573	false	-2349792692728429644	264	293	1379	1523	1563	300	تتبعت هل كانت اقراص خبزه صلي الله عليه وسلم صغارا ام كبارا فلم اجد في ذلك شيءا بعد الفحص واما---------------------- حديث-------------------------------- صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه --فرواه	573	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0516	true	-4934477039332146498	202	238	1038	1219	1529	300	تتبعت هل كانت اقراص خبزه------------------- صغارا ام كبارا فلم اجد في ذلك شيءا بعد التفتيش نعم روي امره بتصغيرها في حديث عند الديلمي عن عاءشة رفعته بلفظ صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه وهو واه	516	-2804668560194664664	115	183.0	91	200	57.5	22	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0576	false	56404411137162352	2	33	8	157	1532	300	فان ذلك يضر بالطبيعة جدا ولو انه اطيب-------- بل كان صلي الله عليه وسلم ياكل -ما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر------ كما --مر وكان صلي الله	576	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0521	true	2062065771350281681	270	300	1397	1560	1560	300	فان ذلك يضر بالطبيعة جدا ولو انه افضل الاغذية بل كان-صلي الله عليه وسلم-ياكل مما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما سياتي فاكلصلي الله-	521	-2804668560194664664	135	220.5	109	166	81.32530212402344	20	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0576	false	56404411137162352	37	62	177	321	1532	300	الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي قاعدة الطب فاذا كان في احد الطعامين ما يحتاج الي كسر وتعديل كسره وعدله بضده ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ	576	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0527	true	6913746114131660561	1	26	5	149	1564	300	الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي قاعدة الطب فاذا كان في احد الطعامين ما يحتاج الي كسر وتعديل كسره وعدله بضده ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ	527	-2804668560194664664	144	288.0	119	144	100.0	25	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0575	false	5773529045627969162	143	176	729	895	1529	300	عن جابر----- مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	575	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0530	true	3693904368417726608	239	271	1269	1430	1597	300	عن جابر وانس مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه ل----------انه لا يدري في اي طعامه البركة	530	-2804668560194664664	155	292.5	124	171	90.64327239990234	30	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0549	false	1310016044972693231	77	129	396	666	1538	300	في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسر------ي وقال الامام ابن القيم في الهدي ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله------------------------ وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة	549	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0533	true	-8682753202709396525	248	300	1304	1585	1585	300	في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري انتهي وقال------- ابن القيم--------- ويذكر عنه-صلي الله عليه وسلم-انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعاصلي الله عليه وسلملله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة-	533	-2804668560194664664	242	416.5	198	306	79.08496856689453	37	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0595	false	6900611404676542459	80	123	377	597	1548	300	يجزي من الطعام والشراب غيره وروي---- الترمذي----------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وانشد بعضهم قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	595	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0538	true	5282053518419945536	111	156	573	805	1548	300	يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قال الترمذي حديث حسن وللترمذي ايضا عن ابن عمر--------------- مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وانشد بعضهم قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	538	-2804668560194664664	195	355.0	156	247	78.9473648071289	36	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0696	false	5738094720975393077	45	153	237	805	1566	300	يدخلها تحت حنكه فانها تقي العنق--- الحر والبرد وهو اثبت لها عند ركوب الخيل والابل والكر والفر قلت وقال هذا علماءنا وقال في الهدي كان صلي الله عليه وسلم يتحلي بالعمامة تحت الحنك انتهي وقد اطنب ابن الحاج في المدخ-------------ل لاستحباب التحن-ك ثم قال واذا كانت العمامة من باب المباح فلا بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين والتسمية والذكر الوارد ان كان- مما يلبس جديدا وامتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة بقدر سبعة اذرع او نحوهما يخرجون منها التحنيك والعذبة فان زاد في العمامة قليلا لاجل حر او برد فيتسامح فيه الي اخر ما--- ذكر رحمه الله وفي فتاوي	696	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0542	true	-2466225400102815171	94	195	481	1016	1593	300	يدخلها تحت حنكه فانها تقي العنق من الحر والبرد وهو اثبت لها عند ركوب الخيل والابل والكر والفر وكذلك الاردية والازر اخف ع--------------لي البدن من غيرها------------------------------- وقد اطنب ابن الحاج في المدخل في الاستدلال لاستحباب التحنيك ثم قال واذا كانت العمامة من باب المباح فلا-بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين والتسمية والذكر الوارد ان كانت مما لي-س جديدا وامتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة يعني سبعة اذرع او نحوه-ا يخرجون منها التحنيك والعذبة فان زاد في العمامة قليلا لاجل حر او برد في-سامح فيه ثم قال بعد ان ذكر----- قوله وما اتاكم	542	-2804668560194664664	457	807.0	367	589	77.5891342163086	74	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0691	false	-2919032449099370574	251	300	1286	1531	1531	300	ابن القيم في الهدي --------كان شيخنا ابو العباس بن تيمية رضي الله عنه يذكر في سبب الذءابة شيءا بديعا وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اتخذها صبيحة المنام الذي راه بالمدينة لما راي رب العزة تبارك وتعالي فقال يا محمد فيم اختصم الملا الاعلي قلت لا ادري-	691	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0546	true	5882462306898594602	203	245	1018	1240	1532	300	ابن القيم في الهدي النبوي وكان شيخ الاسلام ا----بن تيمية------------- يذكر في سبب الذءابة شيءا بديعا وهو ان النبي-صلي الله عليه وسلم-انما اتخذها صبيحة المنام الذي راه بالمدينة لما راي رب العزة------------- فقال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري	546	-2804668560194664664	204	348.5	166	254	80.3149642944336	33	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0691	false	-2919032449099370574	69	156	376	810	1531	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ي----لبس العمامة فوق القلنسوة ويلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة وكان اذا اعتم ارخي طرف عمامته بين كتفيه كما في ح------ديث عمرو بن حريث وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------ جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديثه ذءابة فدل علي ان العذبة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه قال وقد يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه	691	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0546	true	5882462306898594602	118	202	587	1013	1532	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميعتم قال يدير كور العمامة علي راسه ويغرسها من وراءه ويرخي لها ذءابة----------------------------------------------------- بين كتفيه وروي مسلم من حديث عمرو بن حريث قال رايت النبيصلي الله عليه وسلمعلي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه وعنده ايضا عن ---------------------------جابر وقال دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في-----ه ذءابة فدل علي انه------ لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه لكن -قد يقال ان دخوله مكة كان وع-----------------------ليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه	546	-2804668560194664664	239	351.5	183	542	44.09593963623047	39	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0692	false	400469814167279680	0	56	0	292	1513	300	فوضع يده بين كتفي فعلمت ما بين السماء والارض الحديث رواه-- الترمذي وقال انه سال البخاري عنه فصححه قال شيخ الاسلام فمن تلك الغداة ارخي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذءابة بين كتفيه صلي الله عليه وسلم قال وهذا من العلم الذي تنكره السنة الجهال وقلوبهم قال ولم ار هذه الفاءدة في شان الذءابة لغيره	692	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0546	true	5882462306898594602	245	289	1240	1470	1532	300	فوضع يده بين كتفي فعلمت ما بين السماء والارض الحديث وهو في الترمذي وسءل عنه---- البخاري فقال صحيح قال------------ فمن تلك الغداة ارخي الذء-----------------------------ابة بين كتفيه ق-------------------ال وهذا من العلم الذي تنكره السنة الجهال وقلوبهم قال ولم ار هذه الفاءدة في شان الذءابة لغيره	546	-2804668560194664664	209	367.5	167	294	71.08843231201172	35	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0625	false	-8164542315515667315	275	300	1423	1575	1575	300	اختلف العلماء في الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جميع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وبه قال------- الشافعي وابو حنيفة ومالك ولكنه قال غيرها-	625	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	198	224	1036	1196	1618	300	اختلف العلماء في الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جميع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وبه قال الامام الشافعي وابو حنيفة ومالك ولكنه قال غيرها	551	-2804668560194664664	152	296.0	128	160	95.0	25	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0625	false	-8164542315515667315	3	44	16	243	1575	300	النبوي غلط من ظن ان الحلة كانت حمراء بحتا -لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر البحت -نهي عنه اشد النهي	625	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	81	121	389	615	1618	300	القيم وغلط من ظن انها---- كانت حمراء بحتا ولا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر البحت ينهي عنه اشد النهي	551	-2804668560194664664	217	406.5	178	230	94.34782409667969	34	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0701	false	-7723869838488559648	1	56	4	282	1469	300	ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وراي انس جماعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر---- ومن --هنا كرهه جماعة من السلف والخلف لما روي ابو داود والحاكم في المستدرك عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم	701	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0554	true	-1657379360016563649	256	300	1312	1541	1541	300	ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وراي انس جماعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر قال ومن هاهنا كرهه جماعة من السلف والخلف لما روي ابو داود والحاكم في المستدرك------------------------------------------------------ انه قال من تشبه بقوم فهو منهم-	554	-2804668560194664664	223	417.0	181	284	78.52112579345703	40	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0687	false	7471810317358019661	21	81	116	437	1656	300	يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالتستر وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف -بن زياد البصري ضعيف ق----ال في الهدي اشتري صلي الله عليه وسلم السراويل--- والظاهر ---------------------انما اشتراه ليلبسه ثم قال وروي في حديث انه لبس السراويل وكانوا يلبسونه في زمانه وبا-----------------------------------ذنه قلت وميل الامام المحقق في الهدي الي انه صلي الله عليه وسلم ---	687	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0564	true	744282151307612229	130	222	679	1182	1615	300	يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بال-ستر فلم اجد شيءا استر منه وكذا اخرجه ابن حبان في الضعفاء عن ابي يعلي ورواه الطبراني في الاوسط والدار قطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء ومداره علي يوسف ابن زياد الواسطي لكن قد صح شراء النبي-------صلي الله عليه وسلمله وفي الهدي والظاهر انهصلي الله عليه وسلمانما اشتراه ليلبسه وقد روي ------------انه لبس السراويل وكانوا يلبسونه في زمانه وباذنه قال ابو عبد الله الحجازي في حاشيته علي الشفاء وما قال---ه في الهدي -من انه-صلي الله عليه وسلملبس	564	-2804668560194664664	242	345.5	196	528	45.83333206176758	31	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0817	false	8255107215512035506	29	137	160	677	1473	300	حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام -قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده ويفعل ذلك ثلاث مرات وفيهما عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ------عن النبي صلي الله عليه	817	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0577	true	3117230807871597034	11	71	55	352	1574	300	ح-----------------ذيفة كان-----------صلي الله عليه وسلم-اذا اوي الي فراشه قال باسمك اللهم اموت واحيا وقالت----------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة كان ي-------------------------------------------------------------------جمع كفيه في-نفث فيهما ويقر-----ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع- ذلك ثلاث م---------------------------------رات وقال انس كان رسول ال--لهصلي الله عليه	577	-2804668560194664664	247	383.5	190	524	47.13740539550781	42	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0312	false	-944166652942341176	141	291	695	1426	1467	300	انس -------رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يستنون عليه وان الجمل استصعب عليهم فمنعهم ظهره ف-----------جاءا الي رسول الله صلي الله فشكوا اليه وان الجمل استصعابه وقالوا ---------------------------------------------------------قد عطش -------الزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحيته فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا نبي الله انه قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال---------------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت --حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعفل فنحن احق ان نسجد لك -قال---------------------------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو اصلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	312	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0613	true	-6045302197138173040	80	241	418	1251	1573	300	انس بن مالكرضي الله عنه-قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يس-نون عليه وان-----ه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي رسول الله-صلي الله------ عليه وسلمف---------------قالوا انه كان لنا جمل نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية- فمشي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمن-حوه فقالت الانصار يا رسول الل---ه قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر -لو -صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	613	-2804668560194664664	666	1126.5	534	877	75.94070434570312	109	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0014	false	-7982211201874824100	197	246	938	1146	1424	300	ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة----- فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت -النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك ق-------------------------------------------لت اجعل لك صلاتي كلها قال اذن تكفي همك ويغفر ذنبك	14	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0935	true	2469156043324907658	35	95	180	436	1522	300	ابي بن كعب قال- يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالنصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذن تكفي همك ويغفر ذنبك	935	-2804668560194664664	205	388.0	156	257	79.76654052734375	46	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0451	false	6487608553322407857	197	234	1021	1194	1532	300	من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها ورواه الطبراني فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه وزاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	451	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0963	true	-7969097025189185382	133	159	653	775	1507	300	من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد-- الطبراني------------------------------------------------- واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	963	-2804668560194664664	119	220.5	93	173	68.78612518310547	24	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0455	false	-5884678866827414547	34	73	183	369	1492	300	عنه ابن حبان في صحيحه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح الي الجمعة واعتق رقبة واخرج الامام احمد	455	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0963	true	-7969097025189185382	100	130	496	639	1507	300	عند ابن حبان في صحيحه مرفوعا----------------------------------- خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح الي الجمعة واعتق رقبة وعند-------- احمد	963	-2804668560194664664	133	235.5	103	186	71.50537872314453	27	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0773	false	-630751178010106504	0	155	0	775	1478	300	الله عند العبد عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ عاريته من المستعير وايضا فانه محفوف بعدمين عدم قبله وعدم بعده وملك العبد له متعة معارة في زمن يسير وايضا فانه ليس هو الذي اوجده عن عدم حتي يكون ماله حقيقة ولا هو الذي يحفظه من الافات بعد وجوده ولا يبقي عليه وجوده فليس له فيه تاثير ولا ملك حقيقي وايضا فانه متصرف فيه بالامر تصرف العبد المامور المنهي لا تصرف الملاك ولهذا لا يباح له من التصرفات فيه الا ما وافق امر مالكه الحقيقي ثم ان مصير العبد ومرجعه الي الله مولاه الحق ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره وياتي ربه يوم القيامة فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن ياتيه بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه بداية العبد وما خوله فيه ونهايته وحاله فيه فكيف يفرح العبد بولد او مال او غير ذلك من متاع الدنيا ام كيف ياسي علي مفقود ففكرة العبد في بدايته ونهايته من اعظم	773	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0983	true	-1950086593164376760	236	300	1185	1513	1513	300	الله عند العبد عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ متاعه م-ن المستعير الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان مصير العبد ومرجعه الي الله مولاه الحق ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره ويجء- ربه------------ فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن------ بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه بداية العبد ونهايت-----------------------ه فكيف يفرح بموجو----د او------------------------------------- ياسي علي مفقود ففكره في مبدءه ومعاده --------من اعظم-	983	-2804668560194664664	289	482.0	228	775	37.290321350097656	49	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0824	false	-6769319753452682305	210	283	1053	1397	1480	300	قال شكا خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	824	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0983	true	-1950086593164376760	91	154	459	764	1513	300	قال شكا --------------------------------خالد الي----- النبيصلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال-------صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	983	-2804668560194664664	290	549.5	228	350	82.85713958740234	56	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0812	false	-4753697741973207742	235	299	1203	1504	1507	300	وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله -قال افلا اعلمك شيء-ا اذا---- قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك	812	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0987	true	3171973331186283287	223	283	1168	1454	1527	300	وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- يا ابا امامة ما لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك	987	-2804668560194664664	269	460.0	213	315	85.3968276977539	48	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0813	false	8432521243527239321	15	42	66	202	1454	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت---- فاذهب الله همي وقضي عني ديني	813	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0988	true	-8555241284814973121	0	27	0	136	1498	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقض----ي ديني	988	-2804668560194664664	132	251.0	106	140	94.28571319580078	25	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0476	false	-8328208803966378576	263	300	1343	1546	1546	300	المروذي كتب لي ابو عبد الله----------------- من الحمي---------- بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب-	476	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms0999	true	8413029336799528521	168	210	857	1085	1538	300	المروزي بلغ ابا--- عبد الله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب	999	-2804668560194664664	193	354.5	158	231	83.5497817993164	33	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0476	false	-8328208803966378576	151	202	788	1035	1546	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر عيسي ابن مريم عليه السلام ببقر -----قد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله--- ان يخلصني ------------فقال يا خالق النفس من النفس و---------------------------مخرج النفس من النفس خلصها فالقت ما في بطنها ق------------------------------ال فاذا عسر علي المراة ولدها فليكتب لها	476	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms1000	true	2587214725083653373	116	173	578	859	1493	300	عكرمة عن ابن عباس ---------------قال مر عيسي----------عليه السلامعلي امراة وقد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلص------------------ها قال فرمت بولدها واذا هي قاءمة قال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها	1000	-2804668560194664664	193	309.0	154	324	59.567901611328125	33	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0477	false	8692957179615897807	104	184	520	899	1483	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما يدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة من الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله -----عنه -قال لدغت رجلا عقرب ونحن جلوس -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --	477	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms1026	true	7342852878106548708	12	81	60	409	1573	300	عن عبد الله بن مسعود -------------قال بين-ا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله-صلي الله عليه وسلموق-ال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره---- ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت رواه ----ابن ابي شيبة في مسنده وقال ------------ابن عبد البر رقي رسول الله-صلي الله عليه وسلممن	1026	-2804668560194664664	304	496.0	238	388	78.35051727294922	45	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0804	false	1967478027751599949	167	200	810	973	1495	300	اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم------- استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب ورواه	804	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	4	37	25	190	1547	300	اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي---- اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب -رواه	1169	-2804668560194664664	158	296.5	126	170	92.94117736816406	30	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0070	false	-7154888516657304910	54	100	291	493	1487	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------- يكتب الملك كل ما يتكلم به من خير او شر حتي انه ليكتب قول- اكلت وشربت وذهبت وجء------ت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر منه ما كان فيه---- خير او شر والغي ساءره	70	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms1276	true	1195625282588863405	133	187	689	927	1513	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس -في قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال يكتب------ كل ما يتكلم به من خير و--شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت وذهبت وجءت ورايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فاقر---- ما كان فيه مجن خير او شر والقي ساءره	1276	-2804668560194664664	179	287.0	136	251	71.31474304199219	34	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009245-ara1.ms0774	false	5965528334201004255	206	240	1085	1258	1558	300	الله عليه وسلم----------- ايها الناس ايما احد من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي	774	3866489647802236285	Shamela0023685-ara1.ms1376	true	-6508159691150112780	126	162	651	833	1536	300	الله عليه وسلمقال في مرضه ايها الناس ان-- احد من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي	1376	-2804668560194664664	170	323.5	136	184	92.39130401611328	32	JK009245-ara1	Shamela0023685-ara1