id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0599	false	1711723051115580826	137	300	714	1607	1607	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون ففي هذا من الثناء علي سيدنا ابراهيم وجوه متعددة احدها وصف ضيفه بانهم مكرمون وهذا علي احد القولين انه اكرام ابراهيم لهم والثاني انهم المكرمون عند الله ولا تنافي بين القولين الثاني قوله تعالي اذ دخلوا عليه فلم يذكر استءذانهم لانه--------------------------------------- قد عرف باكرام الضيفان واعت-اد قراهم فبقي منزل ضيفه-- مطروقا لمن ورده لا يحتاج الي --استءذان بل استءذان الداخل----- دخوله وهذا غاية ما يكون من الكرم الثالث قوله لهم سلام بالرفع وهم سلموا عليه بالنصب والسلام بالرفع اكمل لانه يدل علي الجملة الاسمية الدالة علي الثبوت والدوام والمنصوب يدل علي الفعلية الدالة علي الحدوث والتجدد فقد----- حياهم بتحية احسن من تحيتهم فان قولهم سلاما يدل علي سلمنا سلاما وقوله سلام اي سلام عليكم الرابع انه حذف المبتدا من قوله قوم منكرون فانه لما انكرهم ولم يعرفهم احتشم من مواجهتهم بلفظ ينفر الضيف لو قال انتم قوم منكرون---------------------------- الخامس بناء اسم ا-----لمفعول للمجهول	599	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms335	true	4804195654220210595	10	145	58	799	1581	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قوله تعالي اذ دخلوا عليه فلم يذكر استءذانهم ففي هذا دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان قد عرف باكرام الضيفان واعتياد قراهم فصار منزله مضيفة مطروقا لمن ورده لا يحتاج الي الاستءذان بل استءذان الداخل اليه دخوله وهذا غاية ما يكون من الكرم الثالث قوله---- سلام بالرفع وهم سلموا عليه بالنصب والسلام بالرفع اكمل فانه يدل علي الجملة الاسمية الدالة علي الثبوت والتجدد والمنصوب يدل علي الفعلية الدالة علي الحدوث والتجدد فابراهيم حياهم بتحية احسن من تحيتهم فان قولهم سلاما يدل علي سلمنا سلاما وقوله سلام اي سلام عليكم الرابع انه حذف المبتدا من قوله قوم منكرون فانه لما انكرهم ولم يعرفهم احتشم من مواجهتهم بلفظ ينفر الضيف لو قال انتم مكرمون فحذف المبتدا هنا من الطف الكلام الخامس انه بني الفعل للمفعول -------	335	3149530288958082284	614	1106.0	499	980	62.65306091308594	103	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0600	false	2085630058183256883	0	109	0	552	1559	300	ولم يقل اني انكركم وهو احسن في هذا المقام وابعد من التنفير والمواجهة بالخشونة ------------------------------------------------------السادس انه عليه السلام راغ الي اهله ليجيءهم بنزلهم والروغان هو الذهاب في اختفاء ب--------------------------------------------------------------------حيث لا يكاد يشعر به الضيف فيشق عليه ويستحي بخلاف من لم يشعر به الا وقد جاءه بالطعام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع انه ذهب الي اهله فجاء بالضيافة فدل---- ان ذلك كان معدا عندهم مهي-ا للضيافة ولم يحتج ان يذهب الي غيرهم من جيرانه او غيرهم فيشتريه او يستقرضه الثامن قوله فجاء بعجل سمين -دل علي خدمته للضيف بنفسه ولم يقل فامر لهم بل هو الذي ذهب وجاء به بنفسه ولم يبعثه مع خادمه وهذا ابلغ في اكرام الضيف التاسع انه جاء بعجل كامل	600	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms335	true	4804195654220210595	149	300	822	1581	1581	300	ولم يقل اني اكرمكم وهو احسن في هذا المقام وابعد من التنفير والمواجهة بالخشونة سورة الذاريات اية 26span فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين السادس انه------------ راغ الي اهله ليحييهم بنزلهم والروغان هو الذهاب في اختفاء بحيث يكاد لا يشعر به وهذا من كرم رب المنزل المضيف ان يذهب في اختفاء بحيث لا----- يشعر به الضيف فيشق عليه ويستحي --------فلا يشعر به الا وقد جاءه بالطعام بخلاف من يسمع ضيفه وهو يقول له او لمن حضر مكانكم حتي اتيكم بالطعام ونحو ذلك مما يوجب حياء الضيف واحتشامه السابع انه ذهب الي اهله فجاء بالضيافة فدل علي ان ذلك كان معدا عندهم مهيءا للضيفان ولم يحتج ان يذهب الي غيرهم من جيرانه او غيرهم فيشتريه او يستقرضه الثامن قوله فجاء بعجل سمين يدل علي خدمته للضيف بنفسه ولم يقل فامر لهم بل هو الذي ذهب وجاء به بنفسه ولم يبعثه مع خادمه وهذا ابلغ في اكرام الضيف التاسع انه جاء بعجل كامل-	335	3149530288958082284	516	939.5	413	785	65.73248291015625	94	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0600	false	2085630058183256883	109	297	552	1544	1559	300	ولم يات ببعض -منه وهذا من تمام كرمه صلي الله عليه وسلم العاشر وصف العجل بكونه سمينا لا هزيلا ومعلوم ان ذلك من افخر اموالهم ومثله يتخذ للاقتناء والتربية فاثر به ضيفانه--------------------------------------------- الحادي عشر انه قربه ال----------------------------------------------------يهم ولم يقربهم اليه وهذا ابلغ في الكرامة ان يجلس الضيف ثم تقرب الطعام اليه وتحمله الي حضرته ولا تضع الطعام في ناحية ثم تامر ضيفك بان يتقرب اليه الثاني عشر---- قوله الا تاكلون وهذا عرض وتلطف في القول وهو احسن من قوله كلوا و--مدوا ايديكم ونحوهما وهذا مما يعلم الناس بعقولهم حسنه ولطفه ولهذا يقولون بسم الله او الا تتصدقوا او الا تجبر-------------------------------------------------------------------------------------وا وما الطف ما اعتاده اهل بلادنا عمرها الله تعالي بالاسلام والتقوي من قولهم للضيفان اذا قدموا اليهم الطعام تفضلوا اي علينا باكل طعامنا وهذا في غاية اللطف والحسن قال الامام ابن القيم في كتابه جلاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افهام في فضل الصلاة والسلام علي خير الانام بعد ذكر ما ذكرناه فقد جمعت هذه الاية اداب الضيافة التي هي اشرف الاداب وما عداها من التكلفات التي هي تخلف وتكلف انما هي من اوضاع الناس وعواءدهم وكفي بهذه الاداب شرفا وفخرا فصلي الله علي نبينا وعلي ابراهيم وعلي الهما وعلي ساءر النبيين وقال	600	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms336	true	4289150649722970983	0	238	0	1228	1531	300	ولم يات ببضعة منه وهذا من تمام كرمه صلي الله عليه وسلم العاشر ا------------نه سمين- لا هزيل ف-معلوم ان ذلك من افخر اموالهم ومثله يتخذ للاقتناء والتربية فاثر به ضيفانه سورة الذاريات اية فقربه اليهم قال الا تاكلون الحادي عشر انه قربه اليهم بنفسه ولم يامر خادمه بذلك الثاني عشر انه قربه اليهم ولم يقربهم اليه وهذا ابلغ في الكرامة ان تجلس الضيف ثم تقرب الطعام اليه وتحمله الي حضرته ولا تضع الطعام في ناحية ثم تامر ضيفك بان يتقرب اليه الثالث عشر انه قال- الا تاكلون وهذا عرض وتلطف في القول وهو احسن من قوله كلوا او مدوا ايديكم ونحوه-ا وهذا مما يعلم الناس بعقولهم حسنه ولطفه ولهذا يقولون بسم الله او الا تتصدق-- او الا تجبر ونحو ذلك الرابع عشر انه انما عرض عليهم الاكل لانه راهم لا ياكلون ولم يكن ضيوفه يحتاجون معه الي الاذن في الاكل بل ك---------------------------------------------------ان اذا قدم-- اليهم الطعام -اكلوا وهء---------------------------------------------------------------------------لاء الضيوف لما امتنعوا من الاكل قال لهم الا تاكلون ولهذا اوجس منهم خيفة اي احسها واضمرها في نفسه ولم يبدها لهم وهو الوجه الخامس عشر فانهم لما امتنعوا من الاكل لطعامه خاف منهم ولم يظهر لهم الخوف منهم فلما علمت الملاءكة منه ذلك قالوا لا تخف وبشروه بالغلام الحليم------------------------------------------------------------ فقد جمعت هذه الاية اداب الضيافة التي هي اشرف الاداب وما عداها من التكلفات التي هي تخلف وتكلف انما هي من اوضاع الناس وعواءدهم وكفي بهذه الاداب شرفا وفخرا فصلي الله علي نبينا وعلي ابراهيم وعلي الهما وعلي ساءر النبيين سورة	336	3149530288958082284	746	1173.0	599	1435	51.986061096191406	132	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0858	false	-785224099398583820	104	300	533	1584	1584	300	حور مقصورات في الخيام ------قال المفسرون اي مستورات قال ابو عبيدة المقصورات المحبوسات قال الامام المحقق ابن القيم في حادي الارواح الي منازل الافراح وفيه معني اخر وهو ان يكون المراد انهن محبوسات علي ازواجهن لا يردن غيرهم وهم في الخيام وهذا معني قول من قال قصرن علي ازواجهن فلا يردن غيرهم ولا يطمحن الي--- سواهم -ذكره الفراء قصيرة طرف العين اي لا تطمح بطرفها الي غير زوجها وهذا معني قوله عن كل رجل ابعد بل طرفها مقصور علي زوجها فقط وهذا المعني متحد هو والذي قبله علي التفسير الثاني لكن --هنا قاصرات الطرف بانفسهن وه-ناك مقصور---------------------------------------------------------------------------ات وكان من فسر قوله تعالي مقصورات في الخيام فر من ان يكن محبوسات في الخيام لا تفارق-ها الي الغرف والبساتين واهل ال--قول الاول يجيبون عن هذا بان الله سبحانه وتعالي وصفهن بصفات النساء المخدرات المصونات وذلك اكمل في الوصف ولا يلزم ا-------نهن لا يفارقن الخيام الي الغرف والبساتين كما ان نساء الملوك ومن دونهم -------من المخدرات المصونات لا يمتنع ان يخرجن في سفر وغيره الي منتزه وبستان ونحوه فوصفهن اللازم لهن--- القصر في البيت وقد---- يعرض لهن مع الخدم الخروج الي البساتين ونحوها واما قول مجاهد----- مقصورات قلوبهن علي ازواجهن في خيام اللءلء فهو مستفاد من قول----------------ه قاصرات الطرف-	858	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms347	true	-6675680721914172535	14	191	68	1030	1631	300	حور مقصورات في الخيام المقصورات المحبوسات ق----------ال ابو عبيدة خدرن في الخيام وكذلك قال مقاتل في الخيام----------------------------------------- وفيه معني اخر -هو ان يكون المراد انهن محبوسات علي ازواجهن لا يرين غيرهم وهم في الخيام وهذا معني قول من قال قصرن علي ازواجهن فلا يرين غيرهم ولا يطمحن الي من سواهم وذكره الف--------------------------------------------راء قلت وهذا معني قاصرات الطرف-------------------------------------------------------------------------------------- لكن اولءك قاصرات------ بانفسهن وهءلاء مقصورات وقوله في الخيام علي هذا القول صفة لحور اي هن في الخيام وليس معمول لمقصورات وكان ارباب هذا القول فسروه با-------------------ن يكن محبوسات في الخيام لا يفارقنها الي الغرف والبساتين واصحاب القول الاول يجيبون عن هذا بان الله سبحانه------- وصفهن بصفات النساء المخدرات المصونات وذلك اجمل في الوصف ولا يلزم من ذلك انهن لا يفارقن الخيام الي الغرف والبساتين كما ان نساء الملوك ومن دونهن من النساء المخدرات المصونات يمنعن ---ان يخرجن في سفر وغيره الي متنزه وبستان ونحوه فوصفهن اللازم لهن هو القصر في البيت وان كان يعرض لهن مع الخدم الخروج الي البساتين ونحوها واما---- مجاهد فقال مقصورات قلوبهن علي ازواجهن في خيام اللءلء --وقد تقدم وصف النسوة الاول بكونهن قاصرات الطرف	347	3149530288958082284	701	1162.5	566	1185	59.1561164855957	108	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0725	false	5487552516767309274	71	100	345	491	1562	300	مرفوعا من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل والتحدث بنعمة الله عز وجل شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب	725	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms380	true	7689580961517429930	142	167	717	847	1578	300	مرفوع- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله------- والتحدث بنعمة الله------- شكر وتركه- كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب	380	3149530288958082284	130	234.0	105	146	89.04109954833984	21	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0807	false	6390432411604283771	98	138	450	633	1442	300	قلت يا رسول الله ما اقول قال--- قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء ورو-------------------------ي الترمذي وقال حسن غريب عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم	807	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms400	true	-6296678684617483527	0	48	0	223	1467	300	قلت يا رسول الله ما اقول قال قل قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الترمذي ايضا من حديث الجريري عن ابي هريرة عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	3149530288958082284	132	215.0	100	223	59.19282531738281	27	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0770	false	-4626966456396771712	248	286	1307	1496	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين راهما وهو مع امراته صفية انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	770	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms456	true	3377831023201322915	225	256	1183	1338	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما----------------------------- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما -----	456	3149530288958082284	140	244.5	110	189	74.0740737915039	28	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0805	false	4437086444202401339	119	176	585	863	1498	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة اخري فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	805	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms458	true	-2646963840669457829	245	298	1227	1496	1503	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-اذا هو نام-ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة -----فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	458	3149530288958082284	257	470.5	206	289	88.92733764648438	46	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0939	false	1616827102955580101	217	274	1141	1421	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة وان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	939	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms458	true	-2646963840669457829	246	298	1230	1496	1503	300	ابي هريرة ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-اذا هو نام-ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	458	3149530288958082284	257	475.5	206	287	89.54703521728516	46	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0817	false	8255107215512035506	228	285	1116	1393	1473	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وكانوا احرص شء علي الخير فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختمها فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب	817	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms468	true	-2951678115630698773	0	39	0	195	1482	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكر الحديث الي ان قالفق----------------------------------------ال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي------------------------------------------ فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب	468	3149530288958082284	173	308.5	136	277	62.454872131347656	33	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0920	false	8781103999525501340	112	144	581	730	1569	300	ان تذكروا الله فان مثل ذلك -مثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	920	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms470	true	6884676999265621371	0	31	0	146	1532	300	ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي---- اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	470	3149530288958082284	145	278.5	114	150	96.66666412353516	29	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0076	false	3155856734666477644	190	300	954	1511	1511	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر و-----------------------------------------------------------------------------انشد الامام ابن القيم في الداء والدواء لنفسه مل السلامة فاغتدت لحظاته وقفا علي طلل يظن جميلا ما زال يتبع اثره لحظاته حتي تشحط بينهن قتيلا وله قصيدة ذكرها برمتها في بداءع الفواءد يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصب وباعث الطرف ترتاد الشفاء له توقه انه يرتد بالعطب ترجو الشفاء باحداق بها مرض فهل سمعت ببرء جاء من عطب ومفنيا نفسه في اثر اقبحهم وصفا للطخ جمال فيه مكتسب وواهبا عمره من مثل ذا سفها لو كنت تعرف قدر العمر لم تهب وباءعا طيب-	76	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms471	true	-6218854581612633593	112	203	562	1020	1496	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر وقال المتنبي وانا الذي جلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل ولي من ابيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصب وباعث الطرف يرتاد الشفاء له توقه انه يرتد بالعطف ترجو الشفاء باحداق بها مرض فهل سمعت ببرء جاء من عطب ومفنيا نفسه في اثر اقبحهم وصفا للطخ جمال فيه مستلب وواهبا عمره في مثل ذا سفها لو كنت تعرف قدر العمر لم تهب وباءعا طيب	471	3149530288958082284	374	605.0	297	635	58.89763641357422	73	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0076	false	3155856734666477644	43	66	205	321	1511	300	الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر	76	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms471	true	-6218854581612633593	87	110	435	551	1496	300	الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر	471	3149530288958082284	116	232.0	93	116	100.0	23	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0077	false	7081110678256546673	0	48	0	225	1474	300	عيش ما له خطر بطيف عيش من الايام منتهب غبنت والله غبنا فاحشا فلو اس ترجعت ذا العقد لم تغبن ولم تخب الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- شاب الصبا والتصابي ----لم يشب سفها وضاع وقتك بين اللهو واللعب وشمس عمرك قد حان الغروب لها والغي في الافق الشرقي لم يغب	77	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms471	true	-6218854581612633593	203	267	1020	1337	1496	300	عيش ما-له خطر بطيف عيش من الالام منتهب غبنت والله غبنا فاحشا فلو اس ترجعت ذا العقد لم تغبن ولم تخب وواردا صفو عيش كله كدر امامك الورد صفوا ليس بالكذب وحاطب الليل في الظلماء منتصبا لكل داهية تدني من العطب شاب الصبا والتصابي بعد لم يشب----- وضاع وقتك بين اللهو واللعب وشمس عمرك قد حان الغروب لها والضي في الافق الشرقي لم يغب	471	3149530288958082284	208	379.5	163	323	64.39628601074219	39	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1
JK009245-ara1.ms0071	false	9186919427032504854	138	175	723	923	1541	300	المعاصي انما تتولد من فضول الكلام وارسال النظر وهما اوسع مداخل الشيطان فان جارحت-هما لا تمل-----------ان بخلاف الب------طن فانه متي امتلا لم يبق له في الطعام ارادة------- واما العين واللسان فلو تركا لم يفترا من النظر والكلام	71	3866489647802236285	Shamela0023606-ara1.ms472	true	-3652666956275350196	219	256	1096	1304	1545	300	المعاصي انما يولدها-- فضول الكلام والن------ظر وهما اوسع مداخل الشيطان فان جارحتيهما لا يملان ولا يسامان بخلاف شهوة الباطن فانه اذا امتلا لم يبق فيه--------- ارادة للطعام واما العين واللسان فلو تركا لم يفترا من النظر والكلام	472	3149530288958082284	165	280.0	132	225	73.33333587646484	26	JK009245-ara1	Shamela0023606-ara1