id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0860	false	7286358930768928301	271	297	1414	1544	1558	300	ضعف عقلك اتجهل-- هذا وقيل افتقرت يداك من العلم وقيل هو حض علي تعل-م مثل و----قيل معناه لله درك وقيل امتلات ترابا وقيل تربت اصابها التراب	860	3866489647802236285	Shamela0010527-ara1.completed.ms0202	true	6452245597813073809	0	27	0	137	1538	300	ضعف عقلك اتجهلين هذا وقيل افتقرت يداك من العلم وقيل هو حض علي تعليم مثل هذا وقيل معناه لله درك وقيل امتلات ترابا وقيل تربت اصابها التراب	202	-5405049040274002758	129	243.0	103	137	94.16058349609375	23	JK009245-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0172	false	6202244627103057329	258	296	1336	1532	1550	300	الجهل-- وقيل الحكمة الاصابة في القول من غير نبوة وقيل ذلك في قوله اللهم علمه الحكمة وقيل الحكمة------------------------------------- الفقه في الدين والعلم به وقيل الخشية وقيل الفهم عن الل--------------ه وهذا كله يصح في تفسير الح----كمة يمانية يعني قوله	172	3866489647802236285	Shamela0010527-ara1.completed.ms0322	true	-4140981140602335583	147	192	725	966	1518	300	الاخلاق وقيل الحكمة --اصابة--- القول من غير نبوة وقيل ذلك في قوله اللهم علمه الحكمة وقبل الحكمة العلم بالدين وقيل العلم بالقران وقيل الفقه في الدين وقيل الحكمة--- الخشية وقيل الفهم عن الله في امره ونهيه وهذا كله يصح في معني قوله الحكمة يمانية ----وقوله	322	-5405049040274002758	163	251.0	130	253	64.4268798828125	26	JK009245-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0901	false	6444871245865516622	111	159	569	820	1520	300	قوله---------- تلبس شر احلاسها اي دنء ثيابها واصله من الحلس وهو كساء او لبد------ يجعل علي ظهر البعير تحت القتب يلازمه قال ومنه يقال فلان حلس بيته اي ملازمه و----نحن احلاس الخيل اي الملازمون لظهورها ومنه في اسلام عمر رضي الله عنه ولحوقها بالقلاص واحلاسها اي ركوبها اياها	901	3866489647802236285	Shamela0010527-ara1.completed.ms0328	true	-7194976098125749747	114	164	599	858	1572	300	قوله في الحادة تلبس شر احلاسها اي دنء ثيابها واصله من الحلس وهو كساء او لبد او شء يجعل علي ظهر البعير تحت القتب يلازمه ولذلك--- يقال فلان حلس بيته اي ملازمه ومنه نحن احلاس الخيل اي الملازمون ركوب-ها ومنه في اسلام عمر قول--------ه ولحوقها بالقلاص واحلاسها اي ركوبها اياها	328	-5405049040274002758	227	402.0	182	271	83.76383972167969	42	JK009245-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0453	false	-4208425963655494645	218	245	1115	1255	1534	300	وقال في المطالع ---------قال الاصمعي المخارف واحدها مخرف وهو جني النخل--------- لانه يخترف اي يجتني وقال غيره المخرفة سلمة بين صفين من نخيل يخترف من ايها شاء	453	3866489647802236285	Shamela0010527-ara1.completed.ms0387	true	5636235225240918247	269	300	1400	1554	1554	300	وسلم في الحديث انه جناها قال الاصمعي المخارف واحدها مخرف وهو جني النخل سمي بذلك لانه يخترف اي يج-ني -قال غيره المخرفة سك-ة بين صفين من نخيل يخترف من ايها شاء-	387	-5405049040274002758	126	210.0	101	158	79.74683380126953	21	JK009245-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0441	false	-4958255375484488090	0	75	0	370	1565	300	الحديث انا لنرجو- ونخاف ان نلقي العدو غدا قال الله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تخافون--- عظمة ومن كان يرجو لقاء ربه اي يخاف- يقال في الامل رجوت ورجيت --------------وفي الخوف بالواو -لا غير قال بعضهم---- اذا استعملته العرب------ في الخوف الزمته لاحرف النفي----- ولم تستعمله مفردا الا في الامل والطمع وفي ضمنه الخو--------ف الا ان يكون ما يءمله قال في المطالع وهذا الحديث يرد قول هذا فقد استعملته بغير لا	441	3866489647802236285	Shamela0010527-ara1.completed.ms0472	true	-4292619339631812831	122	201	629	1023	1571	300	الحديث انا لنرجوا ونخاف ان نلفي العدو غدا قال الله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تخافون له عظمة ومن كان يرجو لقاء ربه اي يخافه يقال في الامل رجوت ورجيت بالواو والياء وفي الخوف بالواو ولا غير قال بعضهم لكن اذا استعملته العرب مفردا في الخوف الزمته لاحرف النفي قبله ولم تستعمله مفردا الا في الامل والطمع وفي ضمنه بكل حال الخوف الا--- يكون ما يءمله--------------- وهذا الحديث يرد قول هذا فقد استعمل-ه بغير لا	472	-5405049040274002758	346	617.0	275	413	83.77723693847656	63	JK009245-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0554	false	-3446594018484805263	74	183	381	957	1525	300	الطعام واليه يعود الضمير قال ------الحربي فالمكفي الاناء ال-----------------------------------------مقلوب--------------- للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه وقوله غير------------------ مكفور اي غير مجحودة نعم- الله تعالي فيه بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها و---------الحمد لله عل--يها وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي------- المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه وان معني قوله غير مكفي انه ي---------طعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن من معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب من-ه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا ب---------------الاختصاص والمدح او بالنداء كانه قا-ل يا ربنا اسمع حمدنا	554	3866489647802236285	Shamela0010527-ara1.completed.ms0577	true	-7385962415416757707	155	300	798	1559	1559	300	الطعام وعليه يعود الضمير واليه ذهب الحربي ورواه غير مكفا ومعناه ومعني غير مكفي سواء مما تقدم اي غير مقلوب اناءه لعدمه او للاستغناء عنه كما قال ولا مودع اي متروك ومفقود فسهل همزته في روايتنا وغير مكفور غ---ير مجحود- نعمة الله------ فيه بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها ولا متروك الحمد والشكر فيها واصل الكفر الستر ومنه سمي الليل كافرا وقيل تكفروا في السلاح والزراع كافرا لستره البذر في الارض والكافر كافرا لستره بكفره الايمان وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الله تع----------الي ---------------------وان معني----- غير مكفي اي انه تعالي يطعم ولا يطعم كانه هن----ا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الح-رف اي ان----ه تعالي مستغن عن معين وظهير وق----وله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة ل--ه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا هنا عند من نصبه بالمدح والاختصاص------- او بالنداء كانه يقول يا ربنا اسمع حمدنا-	577	-5405049040274002758	422	623.5	334	830	50.8433723449707	61	JK009245-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0977	false	-6817537169748536609	56	118	286	583	1537	300	خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج---- امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا رواه البخاري غذاء وابن غذاء وهذه صورة ما خط النبي صلي الله عليه وسلم	977	3866489647802236285	Shamela0010527-ara1.completed.ms1363	true	-9014374705614800615	0	53	0	263	1519	300	خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط-------------- به وهذا الذي هو خارج منه امله وهذه------ الصغار الاعراض كذا عندهم وفيها تلفيف وتكرار ونقص واتفاقه ما وقع في كتاب الترمذي قال------------------ خط النبي صلي الله عليه وسلم	1363	-5405049040274002758	196	328.5	153	301	65.11627960205078	37	JK009245-ara1	Shamela0010527-ara1.completed