id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0622	false	-361468410141099661	56	174	305	946	1628	300	وثياب الكفار كلهم واوانيهم طاهرة ان جهل حالها حتي ما ولي عوراتهم كما لو علمت طهارتها وكذا ما صبغوه او نسجوه وعبارة المنتهي وما لم تعلم نجاسته من انية كفار ولو لم تحل ذبيحتهم كالمجوس وما لم تعلم نجاسته من ثيابهم ولو وليت عوراتهم وكذا من لابس النجاسة كثيرا طاهر مباح فصرح بالطهارة والاباحة كالاقناع وغيره قال شارحه لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهو يتناول ما لا يقوم الا بانية ولانه عليه الصلاة والسلام واصحابه توضءوا من مزادة مشركة متفق عليه ولان الاصل الطهارة فلا تزول بالشك وبدن الكافر طاهر وكذا ------------طعامه وماءه وما صبغوه او نسجوه ثم قال في الاقناع والغاية وتصح الصلاة في ثياب المرضعة والحاءض والصبي مع الكراهة ما لم تعلم نجاستها	622	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0009	true	-5079085152689997431	16	68	82	367	1562	300	وثياب الكفار كلهم واوانيهم طاهرة ان جهل حالها حتي ما-ولي عوراتهم كما لو علمت طهارتها وكذا ما صبغوه او نسجوه وانية مدمني الخمر وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لابس النجاسة كثيرا وثيابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدن الكافر ولو من لا تحل ذبيحته وطعامه وماءه طاهر مباح----------------------------------- وتصح الصلاة في ثياب المرضعة والحاءض والصبي مع الكراهة ما لم تعلم تجاستها	9	-5261600886119401435	229	372.0	185	653	35.068912506103516	37	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0409	false	-4889061114815284867	144	184	766	964	1604	300	نمص ووشر وشم-- ووصل شعر بشعر ولو بشعر بهيمة او اذن زوج ولا تصح الصلاة ان كان نجسا ولا باس بما يحتاج اليه -شد الشعر كالقرمل واباح الامام ابن الجوزي الن-ص وحده وحمل النهي علي التدليس او انه شعار الفاجرات	409	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0015	true	-5832336136231722308	186	224	903	1090	1507	300	نمص ووشر ووشم1 ووصل شعر بشعر ولو بشعر بهيمة او اذن زوج ولا تصح الصلاة ان كان نجسا ولا باس بما يحتاج اليه لشد الشعر-------- واباج------- ابن الجوزي النمص وحده وحمل النهي علي التدليس او انه شعار الفاجرات	15	-5261600886119401435	180	326.5	142	202	89.1089096069336	33	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0801	false	-8609898357522514694	150	171	729	841	1473	300	ابن الجوزي في طبه النوم في الشمس في الصيف يحرك الداء الدفين والنوم في القمر يحيل الالوان الي الصفرة ويثقل الراس	801	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0015	true	-5832336136231722308	0	21	0	112	1507	300	ابن الجوزي في طبه النوم في الشمس في الصيف يحرك الداء الدفين والنوم في القمر يحيل الالوان الي الصفرة ويثقل الراس	15	-5261600886119401435	112	224.0	91	112	100.0	21	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0377	false	-7329082911344575636	168	219	896	1186	1634	300	والمغتسل دخول--ا والاولي---------- ان يغسل قدميه وابطيه بماء بارد عند دخوله ويلزم في الحاءط ويقصد موضعا خاليا--------------------------------------------- ويقلل الالتفات ولا يبطل المقام الا بقدر الحاجة ويغسل قدميه عند خروجه بماء بارد---------------- فانه يذهب الصداع كما في المستوعب قال ابن الجوزي في منهاج القاصدين يكره دخول الحمام قريبا من الغروب و---بين العشاءين	377	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0035	true	7883218046094396376	0	55	0	305	1560	300	والمغتسل ونحوهما والاولي في الحمام ان يغسل قدميه وابطيه بماء بارد عند خ-وله ويلزم ---الحاءط و-قصد موضعا خاليا ولا يدخل البيت الحار حتي يعرق في البيت الاول ويقلل الالتفات ولا يطيل المقام الا بقدر الحاجة ويغسل قدميه عند خروجه بماء بارد قال في المستوعب فانه يذهب الصداع ولا--------------------------------------------- يكره دخوله قرب----------- الغروب ولا بين العشاءين	35	-5261600886119401435	215	340.5	176	366	58.743167877197266	32	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0650	false	3210248868262995907	142	225	762	1127	1506	300	صلي ولو نفلا في ثوب حرير او اكثره ممن يحرم عليه وكذا مغصوب او بعضه او ما ثمنه المعين حرام او في ذمته بنية نقده من الحرام رجلا كان او امراة ولو كان عليه غيره لم تصح صلاته ان كان عالما ذاكرا والا صحت كما لو كان المنهي عنه خاتما من ذهب او دملجا او عمامة او تكة سراويل او خفا من حرير وان جهل او نسي كونه حريرا او غصبا او حبس بمكان غصب او كان في جيبه درهم مغصوب صحت وعن	650	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0064	true	-4740435407768172204	13	88	60	387	1436	300	صلي ولو نفلا في ثوب حرير--------- ممن يحرم عليه او مغض--وب او بعضه او ما ثمنه المعين حرام او بعضه----------------------- رجلا كان او امراة ولو كان عليه غيره لم تصح صلاته ان كان عالما ذاكرا والا صحت كما لو كان المنهي عنه خاتم---- ذهب او دملجا او عمامة او تكة سراويل او خفا من حرير وان جهل او نسي كونه حريرا او غصبا او حبس بمكان غصب او كان في جيبه درهم مغصوب صحت ولو	64	-5261600886119401435	315	594.0	241	365	86.3013687133789	69	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0612	false	-1786617630703001779	220	258	1111	1293	1495	300	ويحرم وهو كبيرة اسبال شء من ثيابه ولو عمامة خيلاء في غير حرب فان اسبل ثوبه لحاجة كستر ساق قبيح من غير خيلاء ابيح ما لم يرد التدليس علي النساء ومثله قصيرة اتخذت رجلين من خشب فلم تعرف	612	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0066	true	-4972654682376230025	65	103	342	524	1529	300	ويحرم وهو كبيره اسبال شء من ثيابه ولو عمامة خيلاء في غير حرب فان اسبل ثوبه لحاجة كستر ساق قبيح من غير خيلاء ابيح ما لم يرد التدليس علي النساء ومثله قصيرة اتخذت رجلين من خشب فلم تعرف	66	-5261600886119401435	181	361.0	143	182	99.45054626464844	37	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0617	false	211871162389462912	20	43	120	232	1560	300	ويحرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر الجدر به وتصويره بل هو كبيرة حتي في ستر وسقف وحاءط وسرير	617	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0066	true	-4972654682376230025	279	300	1424	1529	1529	300	ويحرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر الجدر به وتصويره------ كبيرة حتي في ستر وسقف وحاءط وسرير-	66	-5261600886119401435	105	197.5	85	112	93.75	19	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0617	false	211871162389462912	237	265	1239	1381	1560	300	افتراش ما فيه الصور وجعله مخدا بلا كراهة وتكره الصلاة علي ما فيه صورة ولو علي ما يداس والسجود عليها اشد كراهة ولا تدخل الملاءكة بيتا فيه-------- صورة	617	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0067	true	5844925739250077331	2	29	10	148	1517	300	افتراشه------------ وجعله مخدا بلا كراهة وتكره الصلاة علي ما فيه صورة ولو علي ما يداس والسجود عليها اشد كراهة ولا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة	67	-5261600886119401435	129	238.0	104	150	86.0	24	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0618	false	2304559289707818471	15	70	69	318	1524	300	فان ازيل من الصورة ما لا تبقي------- معه حياة لم تكره في المنصوص بان ازيل منها راسها او لم يكن لها راس -لا ان فصل راسها عن بدنها بما يشابه الطوق مما يزيدها حسنا فهذا لا تزول به الحرمة قال في الاقناع وغيره وتباح صورة غير حيوان كشجر وكل ما لا روح فيه وقال في --------	618	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0067	true	5844925739250077331	41	85	200	404	1517	300	وان ازيل من الصورة ما لا تبقي الحياة معه كالراس------------------------------------- او لم يكن لها راس فلا باس به ولا بلعب الصغيرة بلعب غير مصورة ولا بشراءها لها نصا وياتي في الحجر------------------------ وتباح صورة غير حيوان كشجر وكل ما لا روح فيه ويكره الصليب في	67	-5261600886119401435	108	139.5	79	265	40.75471878051758	22	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0639	false	-1900986873414087889	92	187	467	939	1495	300	اذا تراءي الجمعان الي انقضاء القتال ولو لغير حاجة ويباح الحرير الخالص وما فيه صورة محرمة والمنسوج بذهب او فضة لحاجة بان عدم غيره قال ابن تميم من احتاج الي لبس الحرير لحر او برد او تحصن من عدو ونحوه ابيح وقال غيره يجوز مثل ذلك من الذهب كدرع مموه به لا يستغني عن لبسه وهو محتاج اليه ويباح من حرير ايضا كيس مصحف وازرار------------- وخياطة----------------------------------- به وحشو جباب وحشو فرش وعلم ثوب -------------------------------------------------------------------وهو طرازه ولبنة جيب وهي الزيق وعبارة الاقناع هنا اولي من عبارة المنتهي لانه قال ولبنة الجيب وهي الزيق والجيب هو الطوق	639	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0067	true	5844925739250077331	225	300	1116	1517	1517	300	اذا تراء- الجمعان الي انقضاء القتال ولو لغير حاجة و-----------------------------------------------------------لحاجة كبطانة بيضة ودرع و-----------------------------------------------------------نحوه ويحرم الباس صبي ما يحرم علي رجل وصلاته فيه كصلاته وما حرم استعماله---------------------- من حرير ومذهب ومصور ونحوها حرم بيعه ونسجه وخياطته وتمليكه وتملكه واجرته لذلك والامر به ويحرم يسير ذهب تبعا غير فص خاتم المفرد ويحرم تشبه رجل بامراة عكسه في لباس وغيره ويباح علم حرير وهو طراز الثوب ورقاع منه وسجف الفراء ل--------------------------------------------بنة الجيب وهي الزيق والجيب هو الطوق-	67	-5261600886119401435	134	102.0	102	587	22.827938079833984	18	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0643	false	6713036929099129762	165	204	904	1096	1565	300	ويحرم علي رجل ولو كافرا وخنثي لبس ثياب حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الخ------------------------------------------------------- وكذا ما غالبه حرير ظهورا -لا اذا استويا ظهورا ووزنا او كان الحرير اكثر وزنا والظهور لغيره ولا يحرم خز وهو ما سدي بابريسم والحم بوبر او صوف ونحوه	643	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0067	true	5844925739250077331	87	162	416	815	1517	300	ويحرم علي رجل---- كافرا وخنثي لبس ثياب حرير ولو بطانة وتكة سراويل وشرابة والمراد شرابة مفردة كشرابة البريد1 لا تبعا فانه كزر ويحرم افتراشه واستناده اليه واتكاءه عليه وتوسده وتعليقه وستر الجدر به غير الكعبة وكلام ابي المعالي يدل علي انه محل وفاق الا من ضرورة وكذا ما غالبه حرير طهورا الا اذا استويا ظهورا ووزنا او كان الحرير اكثر وزنا والظهور لغيره ولا يحرم خز وهو ما سدي بابريسم والحم بوبر او صوف ونحوه	67	-5261600886119401435	186	334.5	148	403	46.153846740722656	33	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0639	false	-1900986873414087889	187	243	939	1214	1495	300	الذي يخرج منه الراس اذا كان يعني مقدار الحرير اربع اصابع مضمومة فما دون وعبارة المنتهي والجيب ما يفتح علي نحر او طوق قال في القاموس وجيب ونحوه بالفتح طوقه ويباح من الحرير ايضا رقاع وسجف نحو فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة ولو لبس ثيابا ب--كل ثوب قدر يحل -----ولو جمع صار ثوبا لم يكره	639	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0068	true	7622863044819678715	0	43	0	213	1631	300	الذي يخرج منه الراس اذا------------------ كان اربع اصابع مضمومة فما دون وخياطة به وازرار ويباح الحرير للانثي ويحرم كتابة مهرها فيه وقيل يكر--------------ه ويباح حشو الجلباب والفرش به -------------------------------------ولو لبس ثيابا في كل ثوب قدر يعفي عنه ولو جمع صار ثوبا لم يكره	68	-5261600886119401435	118	144.5	91	282	41.843971252441406	21	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0395	false	2992425268068580608	22	70	118	382	1502	300	السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء من الحنابلة والمالكية والشافعية فيجوز قراءة هذه قبل هذه وكذا في الكتابة ول-ذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها لكن لما اتفقوا علي المصحف زمن عثمان صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث علي ان لهم سنة يجب اتباعها	395	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0085	true	3068763454566686152	234	281	1186	1442	1533	300	السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء منهم --------المالكية والشافعية فتجوز قراءة هذه قبل هذه وكذا في الكتابة ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها لكن لما اتفقوا علي المصحف زمن عثمان صار هذا من- سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث علي ان لهم سنة يجب اتباعها	85	-5261600886119401435	250	476.5	204	265	94.3396224975586	42	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0378	false	8808338784880917246	254	300	1273	1521	1521	300	ولا باس بالقراءة في كل حال قاءما وجالسا ومضطجعا وراكبا وما-شيا ولا تكره في الطريق نصا ولا مع حدث اصغر ونج-اسة بدن وثوب ولا حال مس الذكر والزوجة والسرية وتكره في المواضع القذرة واستدامتها حال خروج الريح وجهره بها مع الجنازة ولا تمنع نجاسة الفم القراءة-	378	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0107	true	5504499555570082865	219	266	1183	1434	1619	300	ولا باس بالقراءة في كل حال قاءما وجالسا ومضطجعا وراكبا وما شيا ولا تكره في الطريق نصا ولا مع حدث اصغر وبنجاسة بدن وثوب ولا حال مس الذكر والزوجة والسرية وتكره في المواضع القذرة واستدامتها حال خروج الريح وجهره بها مع الجنازة ولا تمنع نجاسة الفم القراءة	107	-5261600886119401435	246	481.0	201	251	98.00796508789062	46	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0385	false	1358961674156279742	89	176	425	861	1483	300	الفاضلة كرمضان كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من قراءة القران اغتناما للزمان والمكان قال في الاداب وتجوز قراءته كله في ليلة واحدة وعنه تكره المداومة علي ذلك قال وعنه ان ذلك غير مقدر بل هو علي حسب حاله من النشاط والقوة لانه روي عن عثمان رضي الله عنه انه كان يختمه في ليلة وروي ذلك عن جماعة من السلف ويكره تاخير --ختمه اكثر من اربعين يوما بلا عذر نصا وحرم ان خاف نسيانه ويكون الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم في الشتاء اول الليل وفي الصيف اول النهار	385	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0107	true	5504499555570082865	5	94	30	507	1619	300	الفاضلة------- كمكة لنم دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من قراءة القران اغتناما للزمان والمكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره تاخير الختم فوق----- اربعين----- بلا عذر وي---حرم ان خاف نسيانه قال احمد ما اشد ما جاء فيمن حفظه ثم نسيه ويستحب السواك والتعوذ قبل القراءة وحمد الله عند قطعها علي توفيقه ونعمته وسءال الثبات والاخلاص فان قطعها قطع ترك واهمال اعاد التعوذ اذا رجع اليها وان قطعها لعذر عازما علي اتمامها اذا زال كتناول شء او اعطاءه او اجاب ساءل كفاه التعوذ الاول ويختم في الشتاء اول الليل وفي الصيف اول النهار	107	-5261600886119401435	186	310.0	151	710	26.19718360900879	28	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0163	false	2301790190303981505	240	272	1213	1391	1530	300	وكره الامام احمد قراءة الالحان وقال هي بدعة فان حصل معها تغيير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم وقال الشيخ التلحين الذي يشبه الغناء مكروه ولا يكره الترجيع وتحسين ا-------لقراءة قال في	163	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0108	true	-6691170930143422589	15	47	82	256	1503	300	وكره------- احمد قراءة الالحان وقال هي بدعة فان حصل معها تغيير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم وقال الشيخ التلحين الذي يشبه الغناء مكروه ولا يكره الترجيع وكره ابن عقيل القراءة في ----	108	-5261600886119401435	157	299.5	129	185	84.8648681640625	26	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0380	false	-5051426305606516856	18	106	98	573	1547	300	فان حصل معها اي الالحان تغير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم------------------------------------------ ولا يكره الترجيع وتحسين القراءة بل ذلك مستحب لحديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال ليس منا من لم يتغن بالقران قالت طاءفة من العلماء معناه تحسين قراءته وترنمه به ورفع صوته بها وذكر ابو عبيدة وجماعة يتغني به وكره ابن عقيل القراءة في الاسواق يصيح فيها اهل-----ها بالنداء والبيع و-----رفع الصوت بقراءة تغلط المصلين	380	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0108	true	-6691170930143422589	22	59	119	331	1503	300	فان حصل معها تغي----------ير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم وقال الشيخ التلحين الذي يشبه الغناء مكروه ولا يكره الترجيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكره ابن عقيل القراءة في الاسواق يصيح----- اهلها فيها بالنداء والبيع ويكره رفع الصوت بقراءة تغلط المصلين	108	-5261600886119401435	157	265.0	129	527	29.791271209716797	24	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0804	false	1967478027751599949	86	199	440	967	1495	300	الله عليه وسلم قال من تعار من ال----ليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ---قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته قوله من تعار بتشديد الراء المهملة اي استيقظ من الليل وله صوت وفي سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ا-----لله صل-ي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت----------- سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	804	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0108	true	-6691170930143422589	181	277	947	1396	1503	300	الله تعالي و---قال ما ورد بعد الاستيقاظ ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته ثم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ول الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور لا اله ا---------لا انت لا شريك لك سبحانك------ استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	108	-5261600886119401435	341	591.0	265	568	60.03520965576172	66	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	0	45	0	200	1518	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم--- قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته	943	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0108	true	-6691170930143422589	192	237	1000	1201	1503	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا و--صلي قبلت صلاته	108	-5261600886119401435	197	381.5	153	203	97.0443344116211	43	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0439	false	-6002558545571102929	93	137	481	703	1531	300	ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه نعم يجوز التداوي ببول ابل فقط ذكره جماعة تنبيه الذي جزم به في الاقناع والغاية انه يحرم بمحرم اكلا وشربا سماعا وبسم وتميمة وهي-------- خرزة او خيط ونحوه يتعلقها	439	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0152	true	-6044387368895313406	103	128	519	641	1537	300	ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه وت---------------------------------------------------------------------------------------حرم ال---------------------تميمة وهو عوذة او خرزة او خيط ونحوه يتعلقها	152	-5261600886119401435	110	182.5	87	230	47.826087951660156	20	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0451	false	6487608553322407857	5	27	25	140	1532	300	الذي يقتضيه النص وجوب ذلك واختاره جمع والمراد مرة قال وظاهره ولو من وجع ضرس ورمد ودمل خلافا لابي المعالي بن المنجا	451	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0152	true	-6044387368895313406	169	190	853	963	1537	300	الذي يقتضيه النص وجوب ذلك واختار- جمع والمراد مرة---- وظاهره ولو من وجع ضرس ورمد ودمل خلافا لابي المعالي بن المنجا	152	-5261600886119401435	110	208.5	89	115	95.65217590332031	19	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0267	false	2174291946491533161	41	108	209	533	1459	300	يرفع --صوته بابتداء السلام---- ليسمعه المسلم عليه سماعا محققا ومن سلم او رد علي اصم جمع بين لفظ واشارة وسلام اخرس وجوابه بالاشارة وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث لا يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان علي بعد ثم لقيه علي قرب سن ان يسلم عليه ثانيا وثالثا و----------لا يترك -السلام	267	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0173	true	-5901601450674617607	242	296	1232	1496	1511	300	ورفع الصوت- بابتداء السلام سنة ليسمعه المسلم عليه سماعا محققا-------------------------------------------------------------------- وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث لا يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان-------- ثم لقيه علي قرب سن ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر ويسن ان يبدا بالسلام	173	-5261600886119401435	241	427.0	190	341	70.67448425292969	44	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0265	false	-8762982097737649536	11	55	55	280	1484	300	في الحمام و----من ياكل او يقاتل و---------------علي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي مست--مع لهم ومكرر فقه ومدر-س وباحث في -----------علم ومءذن وم---------قيم ومن------- علي حاجته وم--تمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم فمن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام لم يستحق جوابا	265	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0174	true	-2861154933359463013	61	119	301	577	1517	300	في الحمام وعلي من ياكل او يقاتل وفيمن ياكل نظر وعلي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي من يسمع لهم ومكرر فقه ومدر س وعلي من يبحثون في العلم وعلي من يءذن او يقيم وعلي من هو علي حاجته او يتمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم ومن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام لم يستحق جوابا	174	-5261600886119401435	203	343.5	162	276	73.55072784423828	35	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0298	false	4459131564078750324	29	54	136	266	1459	300	ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج ب-سم الله ولجنا وب-سم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم يسلم علي اهله	298	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0174	true	-2861154933359463013	159	183	793	919	1517	300	ولج------ بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم يسلم علي اهله	174	-5261600886119401435	124	230.5	100	132	93.93939208984375	21	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0267	false	2174291946491533161	176	206	857	1014	1459	300	سلم---- من وراء جدار او الغاءب--------- برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند البلاغ ويستحب ان يسلم علي الرسول فيقول وعليك وعليه السلام وان بعث معه السلام وجب -تبليغه ان تحمله	267	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0175	true	4865524059186867012	15	48	72	243	1570	300	سلم علي من وراء جدار او الغاءب عن البلد برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند البلاغ ويستحب ان يسلم علي الرسول فيقول وعليك وعليه السلام وان بعث معه السلام وجب بتبليغه ان تحمله	175	-5261600886119401435	157	294.0	127	171	91.8128662109375	29	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0653	false	8375571840319545217	162	209	818	1050	1531	300	ولو زاد علي المثقال------- ما لم يخرج عن العادة وله جعل فصه منه او من غيره ولو من ذهب ان كان يسيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيعة سيف وحلية منطقة وحلية جوشن وبيضة وهي الخوذة وخف وران وهو شء يلبس تحت الخف وحماءل سيف و-------مغفر------- وراس --رمح وشعيرة السكين والتركاش والكلاليب	653	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0201	true	-8304894619346057734	127	223	654	1149	1551	300	ولا باس بجعله مثقالا فاكثر ما لم يخرج عن العادة و---جعل فصه منه او من غيره ولو من ذهب ان كان يسيرا ويكره لبسه في سبابة ووسطي وظاهره لا يكره في الابهام والبنصر ويكره ان يكتب عليه ذكر الله من القران او غيره ويحرم ان ينقش عليه صورة حيوان ويحرم لبسه وهي عليه ويباح التختم بالعقيق ويكره لرجل وامراة خاتم حديد وصفر ونحاس ورصاص وكذا دملج ويباح له من الفضة قبيعة سيف وحلية منطقة و-----جوشن وبيضة وهي الخوذة وخف -ران وهو شء يلبس تحت الخف وحماءل ونحو ذلك كالمغفر والنعل وراس الرمح وشعيرة السكين والتركاش والكلاليب	201	-5261600886119401435	209	341.5	166	504	41.46825408935547	35	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0653	false	8375571840319545217	210	279	1054	1404	1531	300	الذهب قبيعة السيف وذكر ابن عقيل ان قبيعة سيف النبي صلي الله عليه وسلم كانت ثمانية مثاقيل وما دعت اليه ضرورة كانف وربط سن او اسنان به ويباح للنساء منهما---------- ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال وسوار ودملج وقرط وعقد وهو القلادة وتاج وخاتم وما في المخانق والمقالد من حرو-ز وتعاويذ -----وما اشبه ذلك قل او كثر ولو زاد علي الف مثقال حتي دراهم ودنانير معراة او في مرسلة	653	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0202	true	3269533179515362462	23	94	110	471	1573	300	الذهب قبيعة السيف وذكر ابن عقيل ان قبيعة سيف النبي صلي الله عليه وسلم----- ثمانية مثاقيل وما دعت اليه ضرورة كانف وربط سن او اسنان به ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال وسوار ودملج وقرط وعقد وهو القلادة وتاج وخاتم وما في المخانق والمقالد من حراءز وتعاويذ واكر وما اشبه ذلك قل او كثر ولو زاد علي الف مثقال حتي دراهم ودنانير معراة او في مرسلة	202	-5261600886119401435	341	649.5	273	366	93.16939544677734	66	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0746	false	6077858371048464142	237	268	1203	1369	1519	300	يجب بناء المساجد في الامصار والقري والمحال ونحوها بحسب الحاجة وهي احب البلاد الي الله تعالي-- وابغض البلاد الي الله اسواقها ومن بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة	746	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0243	true	-1593304254711833248	235	265	1153	1317	1497	300	يجب بناء المساجد في الامصار والقري والمحال ونحوها -حسب الحاجة و---احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها ومن بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة	243	-5261600886119401435	158	295.5	128	168	94.04762268066406	27	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0750	false	4275391350821597364	212	300	1113	1571	1571	300	ويحرم فيه البيع والشراء والاجارة للمعتكف وغيره فان فعل فباطل ويسن ان يقال لمن يبيع او يشتري فيه لا اربح الله تجارتك وهذا المذهب وقيل يكره البيع والشراء فيه لا انهما يحرمان قطع به ابن عقيل في الفصول والسامري في المستوعب وابن ابي عمر في اخر كتاب البيع وحكي عن بعض العلماء انه لا باس به فعلي التحريم في الصحة وجهان المذهب عدمها وقيل بلي ولا يجوز التكسب في المسجد بالصنعة كخياطة وغيرها قليلا كان او كثيرا لحاجة وغيرها قاله في الاقناع وقال ولا يج-وز ان يتخذ المسجد-	750	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0244	true	-3451819199250477879	126	166	637	854	1532	300	ويحرم فيه البيع والشراء والاجارة للمعتكف وغيره فان فعل فباطل ويسن ان يقال له -------------------لا اربح الله تجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتك ولا يجوز التكسب فيه------ بالصنعة كخياطة وغيرها قليلا كان او كثيرا لحاجة وغيرها ولا يبطل بهن الاعتكاف فلا يجوز ان يتخذ المسجد	244	-5261600886119401435	183	337.0	150	460	39.78260803222656	30	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0751	false	-6209156633413454152	123	246	604	1238	1497	300	وان وقفوا خارج ابوابه فلا باس قال الامام احمد رضي الله عنه لا اري لرجل اذا دخل المسجد الا ان يلزم نفسه الذكر والتسبيح فان المساجد انما بنيت لذلك وللصلاة فاذا فرغ من ذلك خرج الي معاشه قال اي في الاقناع ويصان عن عمل صنعة---- يكره اليسير لغير التكسب كرقع ثوبه وخصف نعله سواء كان الصانع يراعي المسجد بكنس ونحوه او لم يكن وذكر في الاداب الكبري روايتين الحرمة والكراهة ونقلهما في الفروع والانصاف وغيرهما والمراد غير الكتابة فان الامام احمد رضي الله عنه سهل فيها قا--------------------------ل الحارثي لان الكتابة نوع تحصيل للعلم فهي في معني الدراسة ويخرج علي ذلك تعل-م الصبيان للكتابة فيه بشرط ان لا يحصل ضرر بحبر وما اشبه ذلك مطلب حكم رفع الصوت في المسجد ويسن ان يصان عن	751	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0244	true	-3451819199250477879	188	293	981	1499	1532	300	وان وقفوا خارج ابوابه فلا باس قال احمد-------------------- لا اري لرجل اذا دخل المسجد الا ان يلزم نفسه الذكر والتسبيح فان المساجد انما بنيت لذلك وللصلاة فاذا فرغ من ذلك خرج الي معاشه ويجب ان يصان----------- عن عمل صنعة ولا يكره اليسير لغير التكسب كرقع ثوبه وخصف نعله سواء كان الصانع يراعي المسجد بكنس ونحوه او لم يكن ويحرم للتكسب كما تقدم الا الكتا-------------------------------------------------------------------بة فان احمد-------------------- سهل فيها ولم يسهل في وضع النعش فيه قال الحارثي لان الكتابة نوع تحصيل للعلم فهي في معني الدراسة ويخرج علي ذلك تعليم الصبيان الكتابة فيه بشرط ان لا يحصل ضرر بحبر وما اشبه ذلك----------------------------- ويسن ان يصان من	244	-5261600886119401435	442	798.0	350	665	66.4661636352539	82	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0755	false	7903730023181429782	26	72	135	369	1590	300	بنقش وصبغ وكتابة وغير ذلك مما يلهي المصلي عن صلاته غالبا وان كان من مال الوقف حرم ووجب الضمان وفي الغني-ة لا باس بتجصيصه انتهي قال في الاقناع اي يباح تجصيص حيطانه وهو تبييضها به وصححه الحارثي ولم يره الامام احمد وقال هو من زينة الدنيا	755	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0244	true	-3451819199250477879	75	116	378	586	1532	300	بنقش وصبغ وكتابة وغير ذلك مما يلهي المصلي عن صلاته غالبا وان كان من مال الوقف حرم ووجب الضمان وفي الغنيمة لا باس بتجصيصه انتهي--------------- اي يباح تجصيص حيطانه اي تب--يضها--- وصححه الحارثي ولم يره------- احمد وقال هو من زينة الدنيا	244	-5261600886119401435	202	367.0	162	235	85.95744323730469	36	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0754	false	6252998494637691246	29	71	149	383	1521	300	في الاقناع وي------باح فيه عقد النكاح قلت بل استحبه بعض الاصحاب انتهي والقضاء واللعان والحكم وانشاد الشعر المباح ويباح للمريض ان يكون فيه مطلب حكم انشاد الضالة في المسجد----------------------------------- ويصان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ان--------------------------------شاد ضالة ونشدانها ويقول سامعه-------- لا وجدتها ولا ردها الله عليك	754	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0245	true	-7313534967251915029	89	194	483	1049	1597	300	في المساجد انتهي ويباح فيه عقد النكاح-------------------------------- والقضاء و-للعان والحكم وانشاد الشعر المباح ويباح للمريض ان يكون-------------------------- في المسجد وان يكون في خيمة وادخال البعير فيه ويصان عن حاءض ونفساء مطلقا والاولي ان يقال يجب صونه عن جلوسهما فيه ويسن ان يصان عن المرور فيه بان لا يجعل طريقا الا لحاجة وكونه طريقا قريبا حاجة وكذا الجنب بلا وضوء ويباح للمعتكف وغيره النوم فيه قال الحارثي وكذا ما لا يستدام كبيتوتة الضيف والمريض والمسافر وقيلولة المجتاز ونحو ذلك لكن لا ينام قدام المصلين ويسن صونه عن انشاد شعر محرم وقبيح وعمل سماع وانشاد ضالة ونشدانها ويسن لسامعه ان يقول لا وجدتها ولا ردها الله عليك	245	-5261600886119401435	164	249.5	134	625	26.239999771118164	23	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0771	false	4720573124618149448	120	152	633	797	1546	300	ذكره -----يباح فيه الوضوء---- والغسل بلا ضرر الا ان يحصل معه بصاق او مخاط وي---------------------------------------باح غلق ابوابه في غير اوقات الصلوات لءلا يدخله من يكره دخوله اليه ويباح الاكل فيه------------------ والا----ستلقاء- فيه	771	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0246	true	-5045771585620189256	34	80	171	401	1561	300	ذكره كره ويباح---- الوضوء فيه والغسل بلا ضرر الا ان يحصل منه بصاق او مخاط وتقدم بعضه في الباب بعضه في اخر الوضوء ويباح غلق ابوابه في غير اوقات الصلاة- لءلا يدخله من يكره دخوله اليه وقتل القمل والبراغيث فيه ان اخرجه والا حرم القاءه فيه	246	-5261600886119401435	139	220.0	110	235	59.1489372253418	24	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0763	false	-8813529177185471145	88	127	455	660	1539	300	المسجد فقال شيخ الاسلام في الفتاوي المصرية وذكره في الاقناع ما علمت احدا من العلماء كره السواك في المسجد والاثار تدل علي ان السلف كانوا يستاكون في المسجد قال واذا سرح شعره فيه وجمعه فلم يتركه فلا باس بذلك	763	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0247	true	-3402921860709480506	263	300	1339	1531	1531	300	المسجد في المقبرة وتقدم في اجتناب النجاسة قال الشيخ-------- ما عملت احدا من العلماء كره السواك في المسجد والاثار تدل علي ان السلف كانوا يستاكون في المسجد---- واذا سرح شعره فيه وجمعه فلم يتركه فلا باس بذلك-	247	-5261600886119401435	154	265.0	123	205	75.1219482421875	27	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0763	false	-8813529177185471145	22	75	125	387	1539	300	علي خلاف---- ما شبكها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مراد حسن والله الموفق مطلب في اشياء تكره ف-------------ي المسجد قال في الاقناع ويكره------------------------------------ بناء المسجد و----------------------------------------------------------------------------------------------------تطيين-------ه بنجس وكذا قال وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره لغير ا--مام مداومة موضع منه لا يصلي الا فيه فان داوم فليس هو اولي من غيره فاذا قام منه فلغيره الجلوس فيه	763	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0247	true	-3402921860709480506	25	139	142	713	1531	300	علي خلاف صفة ما شبكها النبي صلي الله عليه وسلم ويباح اتخاذ المحراب فيه وف--------------------ي المنزل ويضمن المسجد بالاتلاف اجماعا ويضمن بالغصب قال الشيخ للامام ان ياذن في بناء --مسجد في طريق واسع وعليه ما لم يضر بالناس ويحرم ان يبني مسجد الي جنب مسجد الا لحاجة كضيق الاول ونحوه ويكره تطيينه وبناءه بنجس واذا لم يبق من اهل الذمة في القرية احد بل ماتوا او اسلموا جاز ان تتخذ البيعة مسجدا لا سيما اذا كانت ببر الشام فان فتح عنوة قاله الشيخ وثبت في الخبر ضرب الخباء واحتجار الحصير فيه ويكره لغير الامام مداومة موضع منه لا يصلي الا فيه فان داوم فليس هو اولي من غيره فاذا قام منه فلغيره الجلوس فيه	247	-5261600886119401435	192	261.5	152	593	32.37773895263672	33	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0763	false	-8813529177185471145	127	154	660	790	1539	300	سواء قلنا بطهارة الشعر او نجاسته واما اذا ترك شعره فيه فهذا يكره وان لم يكن نجسا فان المسجد يصان عن القذاة التي تقع في العين وقال	763	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0248	true	4601197961728001171	0	26	0	126	1518	300	سواء قلنا بطهارة الشعر او نجاسته و----اذا ترك شعره فيه فهذا يكره وان لم يكن نجسا فان المسجد يصان عن القذاة التي تقع في العين كتاب	248	-5261600886119401435	123	236.5	97	130	94.61538696289062	24	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0471	false	-8706853134480293579	100	121	518	629	1537	300	وقفت امراة في صف الكفار او علي حصنهم ف-----------------تكشفت لهم يعني للمسلمين جاز رميها قصدا والنظر الي فرجها للحاجة الي رميها	471	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0312	true	7881177231126835667	196	217	1053	1162	1561	300	وقفت امراة في صف الكفار او علي حصنهم فشتمت المسلمين او تكشفت لهم-------------- جاز رميه-----ا والنظر الي فرجها للحاجة الي رميها	312	-5261600886119401435	92	155.0	74	128	71.875	16	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0466	false	2446719050623242667	151	188	809	1005	1601	300	ويحرم ان يستعين بكفار الا لضرورة وان يعينهم علي عدوهم الا خوفا قال الشيخ ومن تولي منهم ديوانا للمسلمين- انتقض عهده ويحرم ان يستعين باهل الاهواء في شء من امور المسلمين من غزو وعمالة وكتابة وغير ذلك	466	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0316	true	-4144604848503262845	202	239	1099	1296	1625	300	ويحرم ان يستعين بكفار الا لضرورة وان يعينهم علي عدوهم الا خوفا قال الشيخ ومن تولي منهم ديوانا للمسلمين1 انتقض عهده ويحرم ان يستعين باهل الاهواء في شء من امور المسلمين من غزو وعمالة وكتابة وغير ذلك	316	-5261600886119401435	196	387.0	159	197	99.49238586425781	36	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0463	false	-6175267164969814187	3	33	17	171	1593	300	ان يستعين مسلم بذمي في شء من امور المسلمين مثل كتابة وعمالة وجباية خراج وقسمة فء وغنيمة وحفظ ذلك------------------------- الا لضرورة قال في الاداب الكبري ولا يكون بوابا ولا جلادا	463	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0344	true	-5380625998309141999	53	84	290	447	1588	300	ان يستعين مسلم -ذمي في شء من امور المسلمين مثل كتابة وعمالة وجباية خراج وقسمة فء وغنيمة وحفظ ذلك في بيت المال وغيره ونقله الا لضرورة ---------------------ولا يكون بوابا ولا جلادا	344	-5261600886119401435	132	241.0	106	179	73.7430191040039	24	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0466	false	2446719050623242667	189	262	1010	1401	1601	300	في م-وضع اخر ويكره ان يستعين مسلم بذمي في شء من امور المسلمين مثل كتابة وعمالة وجباية خراج وقسمة فء وغنيمة وحفظ ذلك في بيت المال وغيره ونقله الا لضرورة ولعله اراد بالضرورة الحاجة لان القاعدة زوال الكراهة بادني حاجة ثم قال ولا يكون بوابا ولا جلادا وجهبذ---ا وهو النقاد الخبير ونحو ذلك قال ويحرم توليتهم الولايات من ديوان المسلمين اهل الذمة وغيره ويكره ان--------------------------------------------------------------- يستشاروا او يءخذ برايهم -----اهل الذمة قال--- في	466	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0344	true	-5380625998309141999	50	122	273	654	1588	300	في معونتنا-- ويكره ان يستعين مسلم -ذمي في شء من امور المسلمين مثل كتابة وعمالة وجباية خراج وقسمة فء وغنيمة وحفظ ذلك في بيت المال وغيره ونقله الا لضرورة ----------------------------------------------------------------------ولا يكون بوابا ولا جلادا ولا جهيدا وهو النقاد الخبير ونحو ذلك---- ويحرم توليتهم الولايات من ديوان المسلمين ا--------و غيره وتقدم نحو الاستعانة بهم في القتال في باب ما يلزم الامام والجيش ويكره ان يستشاروا او يءخذ برايهم فان اشار الذمي بالفطر في	344	-5261600886119401435	286	505.0	229	466	61.373390197753906	47	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0230	false	-8896381422418751826	102	153	512	744	1502	300	قال- في الاقناع كغيره ومن اتلف او كسر مزمارا او طنبورا او صليبا او كسر اناء ذهب او فضة او اناءا فيه خمر مامور باراقتها ولو قدر علي اراقتها بدونه او الة لهو ولو مع صغير كعود وطبل ودف بصنوج او حلق او نرد او شطرنج -----------------------------او صور خيال او اوثانا	230	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0567	true	7442928334647408658	21	77	109	358	1514	300	-ذلك في الضمان------- ومن اتلف او كسر مزمارا او طنبورا او صليبا او ا----ناء ذهب او فضة او اناء- فيه خمر مامور باراقتها ولو قدر علي اراقتها بدونه او الة لهو ولو مع صغير كعود وطبل ودف بصنوج او حلق او نرد او شطرنج او الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال او اوثانا	567	-5261600886119401435	213	394.0	164	262	81.2977066040039	45	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0087	false	-541502875013749772	113	152	609	808	1551	300	وقال الاكثر يباح لوروده بعد الحظر لمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته النظر ويكرره ويتامل المحاسن ولو بلا اذن قال ولعله اي عدم الاذن اولي ان امن الشهوة الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم	87	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0721	true	-8398647647862197318	250	285	1237	1419	1490	300	وقال الاكثر يباح لوروده بعد الحظر لمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته النظر ويكرره ويتامل المحاسن ولو بلا اذن---- ولعله------------- اولي ان امن الشهوة الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم	721	-5261600886119401435	182	348.5	147	199	91.45728302001953	33	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0867	false	8906684335890608172	208	271	1108	1420	1563	300	لذي ش---هوة ولا يخاف الزنا ولو فقيرا واشتغاله به افضل من التخلي لنوافل العبادة ويباح لمن لا شهوة له ويجب علي من يخاف الزنا من رجل وامراة علما او ظنا ويقدم حينءذ علي حج واجب نص عليه الامام احمد رضي الله عنه ولا يكتفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر ولا يكتفي بالعقد فقط بل يجب الاستمتاع ويجزي التسري عنه	867	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0721	true	-8398647647862197318	90	148	458	741	1490	300	لمن له شهوة ولا يخاف الزنا ولو فقيرا واشتغاله به افضل من التخلي لنوافل العبادة ويباح لمن لا شهوة له ويجب علي من يخاف الزنا من رجل وامراة علما او ظنا ويقدم حينءذ علي حج وا-----------------------------جب نصا ولا يكتفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر ولا يكتفي بالعقد فقط بل يجب الاستمتاع ويجزي --تسر- عنه	721	-5261600886119401435	272	525.5	215	315	86.34920501708984	52	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0844	false	-5222550610957736055	231	300	1168	1545	1545	300	والكفاءة في زوج شرط للزوم النكاح لا لصحته فيص------ح مع فقدها فهي حق للمراة والاولياء كلهم حتي من يحدث----- فلو زوجت------- بغير كفء فلمن لم يرض الفسخ من المراة والاولياء جميعهم فورا ومتراخيا ويملكه الابعد مع رضا الاقرب والزوجة نعم لو زالت الكفاءة بعد العقد اختص الخيار بالزوجة فقط والكفاءة معتبرة في خمسة اشياء احدها الدين فلا يكون الفاجر والفاسق كفءا لعفيف- عدل الثاني المنصب وهو النسب فلا يكون-	844	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0738	true	7634544419474087489	70	138	367	740	1600	300	والكفاءة في زوج شرط للزوم النكاح لا لصحته يصح النكاح مع فقدها فهي حق للمراة والاولياء كلهم حتي من يحدث منهم فلو زوجت المراة بغير كفء فلمن لم يرض الفسخ من المراة والاولياء جميعهم فورا و-تراخيا ويملكه برضاها فللاخوة الفسخ نصا و-------لو زالت الكفاءة بعد العقد فلها الفسخ--------- فقط والكفاءة مفس-رة في خمسة اشياء------ الدين فلا يكون الفاجر والفاسق كفءا لعفيفة عدل الثاني المنصب وهو النسب فلا يكون	738	-5261600886119401435	318	544.5	256	397	80.10075378417969	53	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0845	false	-372582290997738092	0	112	0	592	1598	300	الاعجمي وهو من ليس من العرب كفءا لعربية الثالث الحرية فلا يكون العبد ولو --مبعضا كفءا لحرة ولو عتيقة الرابع الصناعة فلا يكون صاحب صناعة دنيءة ك--حجامة وحياكة و----------زبال و--كساح كفءا لبنت من هو صاحب صناعة جليلة كالتاجر والبزاز--------- وصاحب العقار--------- الخامس اليسار بمال بحسب ما يجب لها من المهر والنفقة قال ابن عقيل بحيث لا تتغير عليها عادتها عند ابيها في بيته فلا يكون ال-عسر كفءا لموسرة وليس مولي القوم كفءا لهم ويحرم تزويجها بغير كفء الا برضاها ويفسق به الولي ويسقط خيارها بما يدل علي الرضا من قول او فعل واما الاولياء فلا يسقط ا------لا بالقول ولا تعتبر هذه الصفات في المراة فليست الكفاءة شرطا في حقها للرجل الثاني من	845	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0738	true	7634544419474087489	138	253	740	1360	1600	300	ال-عجمي وهو من ليس من العرب كفءا لعربية الثالث الحرية فلا يكون العبد ولا المبعض- كفءا لحرة ولو عتيقة الرابع الصناعة فلا يكون صاحب صناعة دنيءة كالحجام والحاءك والكساح والزبال والنفاط كفءا----- من هو صاحب صناعة جليلة كالتاجر والبزار والثاني1 وصاحب العقار ونحو ذلك الخامس اليسار بمال بحسب ما يجب لها من المهر والنفقة قال ابن عقيل بحيث لا تتغير------ عادتها عند ابيها في بيته فلا يكون المعسر كفءا لموسرة وليس مولي القوم كفءا لهم ويحرم تزويجها بغير كفء بغير رضاها ويفسق به الولي ويسقط خيارها بما يدل علي الرضا من قول او فعل واما الاولياء فلا يثبت رضاهم الا بالقول ولا تعتبر هذه الصفات في المراة فليست الكفاءة شرطا في حقها للرجل والعرب من	738	-5261600886119401435	552	999.0	444	633	87.20378875732422	95	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0866	false	-4369448530778158977	34	91	178	447	1515	300	فليس للحر ان يزيد علي-------- اربع نسوة الا بملك اليمين فله ان يت---------سري بما شاء من الاماء ولو كتابيات من غير حصر وكان للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوج باي عدد شاء ونسخ تحريم المنع- وليس للعبد ان ي-جمع اكثر من اثنتين وليس له التسري ولو اذن له سيده------- ولمن نصفه حر فاكثر نكاح ثلاثة نصا	866	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0742	true	9025665787118757737	223	284	1127	1420	1491	300	وليس للحر ان يجمع بين اكثر من اربع ولا للمراة ان تتزوج اكثر من رجل وله التسري بما شاء من الاماء ولو كتابيات من غير حصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوج باي عدد شاء ونسخ تحريم المنع2 ولا- للعبد ان يتزوج اكثر من اثنتين وليس له التسري وياتي في نفقة المماليك ولمن نصفه حر فاكثر نكاح ثلاث- نصا	742	-5261600886119401435	215	349.0	164	295	72.88135528564453	38	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0603	false	3878591343988401871	11	100	66	500	1507	300	ولا يجوز الاكل بغير اذن صريح او قرينة ولو من بيت قريبه او صديقه ولو لم يحرزه عنه واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود ولانه مال غيره فلا يباح اكله بغير اذنه قال في الفروع وظاهر كلام ابن الجوزي يجوز واختاره شيخنا قال وهو اظهر وجزم به القاضي في المجرد وابن عقيل في الفصول في اخر الغصب فيمن كتب من محبرة غيره يجوز في حق من ينبسط اليه والدعاء الي الوليمة او تقديم الطعام اذن	603	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0775	true	-6816233905048329943	262	288	1273	1405	1459	300	ولا يجوز الاكل بغير اذن صريح او قرينة ولو من بيت قريبه او صديقه و---لم يحرزه عنه كاخذ الدراهم1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء الي الوليمة او تقديم الطعام اذن	775	-5261600886119401435	120	216.5	95	434	27.649768829345703	23	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0541	false	-6148977649666323196	163	234	860	1239	1576	300	وتسن التسمية علي الطعام والشراب الي ان------------------ قال --------------------------------------وان ياكل بيمينه ومما يليه ويكره تركهما والاكل والشرب بشماله الا من ضرورة ومراده كغيره بالضرورة الحاجة اذ الكراهة تزول بالحاجة وفي الاقناع كالاداب الكبري وان جعل بيمينه خبزا وبشماله شيءا ياتدم به وجعل ياكل من هذا كره وعبارة الاداب وجعل ياكل من هذا ومن هذا كما يفعله بعض الناس منهي عنه كما هو ظاهر الخبر لانه اكل بشماله ولما فيه من الشره	541	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0776	true	-5079033082582089681	143	194	744	1013	1544	300	وتسن التسمية علي الطعام والشراب ويجهر بها فيقول بسم الله قال الشيخ ولو زاد الرحمن الرحيم لكان حسنا وان ياكل بيمينه ومما يليه ويكره تركهما والاكل والشرب بشماله الا من ضرورة --------------------------------------------------------------------------------وان جعل بيمينه خبزا وبشماله شيءا ياتدم به وجعل ياكل من هذا كره-------------------------------------------------------------------------------------- لانه اكل بشماله ولما فيه من الشره	776	-5261600886119401435	207	368.5	167	435	47.58620834350586	37	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0603	false	3878591343988401871	201	268	1021	1348	1507	300	يفعل ما يستقذره من غيره فلا------------ ينفض يده في القصعة ولا يقدم راسه اليها -----عند وضع اللقمة في فيه واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من فمه شء ليرمي به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ولا ي---------------------غمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة ولا يغمس اللقمة الدسمة في الخل ولا الخل في الدسمة فقد يكرهه غيره انتهي وكذا هندسة اللقمة وهو ان يقضم باسنانه بعض اطرافها ثم يضعها في	603	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0777	true	-2980215171519268840	187	300	965	1523	1523	300	وفعل ما يستقذر- من بصاق ومخاط وغيره وان ينفض يده في القصعة وان يقدم----- اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه وان يغمس اللقمة الدسمة في الخل او الخل في الدسم فقد يكره غيره ولا باس بوضع الخل والبقول علي الماءدة غير الثوم والبصل وماله راءحة كريهة ويكون ما يدفع به الغصة وينبغي ان يحول وجهه عند السعال والعطاس عن الطعام ويبعده عنه او يجعل علي فيه شيءا لءلا يخرج منه بصاق فيقع في الطعام وان خرج من فيه شء لير-ي به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ويكره رده الي القصعة وان يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة----------------------------------------------------------------------- وكذا هندسة اللقمة وهو ان بقضم باسنانه بعض اطرافها ثم يضعها في-	777	-5261600886119401435	230	392.5	180	637	36.10675048828125	38	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0598	false	-609802586804357226	46	98	227	468	1531	300	الحديث ولرب الطعام او بعض اهله ان يخص بعض الضيفان بشء طيب اذا لم يتاذ غيره وانه يجوز للمخصوص او يستحب له تناوله وانه لا يفضل منه شيءا بحسب ما يقتضيه الحال من ذلك مع انه مستحب للضيف ان يفضل شيءا لا سيما ان كان ممن يتبرك بفضلته او كان ثم حاجة	598	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0780	true	5830643441164397980	60	89	266	401	1475	300	الرمي- ولرب الطعام ------------ان يخص بعض الضيفان بشء طيب اذا لم يتاذ غيره و--------------------يست-------------------------------------------------------------------------حب للضيف ان يفضل شيءا لا سيما ان اكل ممن يتبرك بفضلته او كان ثم حاجة	780	-5261600886119401435	130	223.5	101	241	53.94190979003906	25	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0839	false	8440477366167609076	147	236	793	1250	1579	300	اذا ظهر من الزوجة امارات النشوز بان تتشاغل او -تدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة متكرهة او يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت ولم ترتدع فله ان يضربها فيكون الضرب بعد الهجر في الفراش وتركها من الكلام ضربا غير مبرح اي غير شديد يفرقه علي بدنها ويجتنب الوجه	839	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0790	true	2310236732203058758	216	300	1123	1557	1557	300	اذا ظهر منها----- امارات النشوز بان تتثاقل او تتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة متكرهة و--يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت ولم ترتدع فله ان يضربها فيكون الضرب بعد الهجر في الفراش وتركها من الكلام ضربا غير مبرح اي غير شديد---------------- ويجتنب الوجه-	790	-5261600886119401435	429	819.5	346	458	93.66812133789062	78	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0839	false	8440477366167609076	236	279	1250	1473	1579	300	والبطن والمواضع المخوفة والمستحسنة عشرة اسواط فاقل وقيل بدرة او مخراق منديل ملفوف لا بسوط ولا -خشب فان تلفت من ذلك فلا ضمان عليه ويمنع من هذه الاشياء من علم بمنعه حقها حتي يءديه ويحسن عشرتها ولا يساله احد لم ضربها ولا ابوها	839	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0791	true	-1347845363133581799	0	41	0	214	1613	300	والبطن والمواضع المخوفة والمستحسنة عشرة اسواط فاقل وقيل بدرة او مخراق منديل ملفوف لا بسوط ولا بخشب فان تلفت من ذلك فلا ضمان عليه ويمنع منها---------- من علم بمنعه حقها حتي يءديه ويحسن عشرتها ولا يساله احد لم ضربها ولا ابوها	791	-5261600886119401435	211	405.5	170	224	94.19642639160156	39	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0531	false	6794583482997325772	39	89	218	464	1559	300	وان اكره مكلفا علي قتل معين فقتله فالقصاص عليهما يعني المكره والمكره وان كان غير معين كقوله اقتل زيدا او عمرا او----- احد هذين فليس اكراها فان قتل احدهما قتل به وان اكره سعد زيدا علي ان يكره عمرا علي قتل بكر فقتله قتل الثلاثة جزم به في الرعاية الكبري	531	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms0928	true	3475869791646278613	19	66	98	326	1515	300	وان اكره مكلفا علي قتل معين فقتله فالقصاص عليهما --------------------وان كان غير معين كقوله اقتل زيدا او عمرا او اقتل احد هذين فليس اكراها فان قتل احدهما قتل--- وان اكره سعد زيدا علي ان يكره عمرا علي قتل بكر فقتله قتل الثلاثة جزم به في الرعاية الكبري	928	-5261600886119401435	223	421.0	177	251	88.84461975097656	44	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms1013	false	-8442887843667461911	245	300	1256	1550	1550	300	في الدنيا يعني بحسب الظاهر -----------وهو المنافق يعني من يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته واستوجه في الغاية ان اقله ثلاث مرات كعادة حاءض وكالحلولية والاباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه التكليف ا-----و ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين-	1013	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms1026	true	-94815461493157183	110	155	527	769	1543	300	في الدنيا اي في---- الظاهر توبة زنديق وهو المنافق وهو- من يظهر الاسلام ويخفي الكفر----------------------------------------------------------------- وكالحلولية والمباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين	1026	-5261600886119401435	208	360.0	169	312	66.66666412353516	34	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms1014	false	7465418754087535374	0	40	0	210	1525	300	اليهود والنصاري------------------------------------- وامثال هءلاء ولا من-------------- سب الله و--رسوله او ملكا صريحا او تنقصه ولا -لساحر الذي يكفر بسحره ويقتلون بكل حال واما في الاخرة فمن صدق منهم في توبته قبلت باطنا ومن اظهر الخير وابطن الفسق فكالزنديق في توبته	1014	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms1026	true	-94815461493157183	155	203	769	1025	1543	300	اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء ولا من تكررت ردته او سب الله او رسوله-------- صريحا او تنقصه ولا الساحر الذي يكفر بسحره ويقتلون بكل حال واما في الاخرة فمن صدق منهم في توبته قبلت باطنا ومن اظهر الخير وابطن الفسق فكالزنديق في توبته	1026	-5261600886119401435	201	364.0	163	264	76.13636016845703	36	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0533	false	-6348004113126321234	121	210	644	1086	1540	300	ولو اكره ذمي او مستامن علي اقراره به يعني الاسلام لم يصح لانه ظلم حتي يوجد منه ما يدل علي --اسلام--ه طوعا مثل ان يثبت علي الاسلام بعد زوال الاكراه وان مات قبل زوال الاكراه فحكمه حكم الكفار وان رجع الي الكفر لم يجز قتله ولا اكراهه علي الاسلام بخلاف حربي ومرتد فانه يصح اكراههما عليه ويصح ظاهرا فان مات الحربي او المرتد قبل زوال الاكراه عنه فحكمه حكم المسلمين وفي الباطن ان لم يعتقد الاسلام بقلبه فهو باق علي كفره باطنا ولا حظ له في الاسلام قال في -	533	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms1027	true	-6016052591467824233	188	271	892	1295	1448	300	ولو اكره ذمي او مستامن علي اقراره به -------------لم يصح لانه ظلم حتي يوجد منه ما يدل علي الاسلام به طوعا مثل ان -ثبت علي الاسلام بعد زوال الاكراه وان مات قبل ---------ذلك فحكمه حكم الكفار وان رجع الي الكفر لم يجز قتله ولا اكراهه علي الاسلام بخلاف حربي ومرتد فانه يصح اكراههما عليه ويصح ظاهرا فان مات----------------- قبل زوال الاكرا----ه فحكمه حكم المسلمين وفي الباطن ان لم يعتقد الاسلام بقلبه فهو باق علي كفره باطنا ولا حظ له في الاسلام وان اتي	1027	-5261600886119401435	390	717.5	309	447	87.24832153320312	74	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	59	237	311	1266	1601	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن--------------------------------------------------------------------------------- ياخذ الرجل عن زوجته فيمنعه عن وطءها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطءها ------------------------------------------------------------------------------او يسحره حتي يهيم مع الوحش ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته وما يبغض احدهما الي الاخر ويج-ب بين --اثنين قال ويكفر بتعليمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته كالذي يركب الجماد من مكنسة وغيرها فتسير به في الهواء و--يدعي ان الكواكب تخاطبه ويق-------------------------------------------------------------------------تل به ويكون مما يقتل غالبا فيقتص منه فاما الذي يسحر بادوية وتدخين وسقي شء--- يضر فانه لا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل الي ان يقتل بفعله غالبا فيقتص منه والا يكن فعله مما يقتل غالبا فالدية----------------------- واما الذي يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها فتعطيه فلا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل وكذا الكاهن والعراف واطلاق الشارع كفر من اتاهما تشديد قال في الاقناع والكاهن الذي له روي من الجن ياتيه بالاخبار والعراف الذي يحدس ويتخرص كالمنجم ولو اوهم قوما بطريقته ان يعلم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد -قال --شيخ الاسلام التنجيم كالاستد-ال بالاحوال الفلكية علي الحوادث	234	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms1030	true	-4508715361531698408	84	300	413	1533	1533	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قبله او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض وما ياخذ الرجل عن زوجته فيمنعه--- وطاها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطاها وما كان مثل فعل لبيد بن الاعصم حين سحر النبي صلي الله عليه وسلم في مشط ومشاطة او يسحره حتي يهيم مع الوحش ومنه ما يفرق بين المرء وزوج-ه وما يبغض احدهما الي الاخر ويحبب بين الاثنين---- ويكفر بتعل-مه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته كالذي يركب الحمار من مكنسة وغيرها فتسير ف---ي الهواء او يدعي ان الكواكب تخاطبه ويقتل ان كان مسلما وكذا من يعتقد حله من المسلمين ولا يقتل ساحر ذمي الا ان يقتل به ويكون مما يقتل غالبا فيقتص منه فاما الذي يسحر بادوية وتدخين وسقي شء لا يضر فانه لا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل الا ان يقتل بفعله------ فيقتص منه وال------------------------ا فالدية وتقدم في كتاب الجنايات واما الذي يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها فتطيعه فلا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل وكذا الكاهن والعراف------------------------------------------------- والكاهن الذي له رءي من الجن ياتيه ب--اخبار والعراف الذي يحدس ويتخرص كالمنجم ولو اوهم قوما بطريقته ان يعلم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد وقال الشيخ-------- التنجيم كالاستدلال بالاحوال الفلكية علي الحوادث-	1030	-5261600886119401435	841	1531.0	683	1222	68.82160186767578	138	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	237	297	1266	1584	1601	300	الارضية من السحر قال ويحرم احماما والمشعبذ والقاءل بزجر الطير والضارب بحصي وشعير وقداح زاد في الرعاية والنظر في الواح الاكتاف اذا لم يعتقد اباحته وانه لا يعلم به الغيب عزر ويكف عنه والا كفر و-حرم -----------------طلسم------- بغير العربي ك-اسم كوكب وما وضع علي نجم من صورة او غيرها ولا باس بحل السحر بشء من القران والذكر والاقسام والكلام المباح	234	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms1031	true	-9088325345545756683	0	63	0	334	1638	300	الارضية من السحر قال ويحرم اجماعا والمتعبد والقاءل بزجر --طير والضارب بحصي وشعير وقداح زاد في الرعاية والنظر في الواح الاكتاف اذا لم يعتقد اباحته وانه لا يعلم به------ عزر ويكف عنه والا كفر وتحرم رقية وحرز وتعوذ بطلسم وعزيمة بغير --عربي وباسم كوكب وما وضع علي نجم من صورة او غيرها ولا باس بحل السحر بشء من القران والذكر والاقسام والكلام المباح	1031	-5261600886119401435	303	551.5	244	344	88.0813980102539	51	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009245-ara1.ms0608	false	-7679069856669049837	198	280	1025	1453	1555	300	ضيافة المسلم المسافر المجتاز واجبة علي المسلم النازل به في القري لا الامصار مجانا يوما وليلة وذلك قدر كفايته مع عدم وفي الواضح ولفرسه تبن لا شعير ولا تجب -لذمي علي مسلم اذا اجتاز به -----فان ابي المسلم من ضيافة المسلم فللضيف طلبه بالضيافة عند حاكم فان تعذر الحاكم جاز للضيف الاخذ من مال المضيف بقدر ضيافته من غير اذنه هذا المذهب بلا ريب وتسن الضيافة- ثلاثة ايام والمراد يومان مع اليوم الاول كما نصوا عليه وما زاد عن- الثلاثة ايام فصدقة	608	3866489647802236285	Shamela0007360-ara1.ms1036	true	1446358107171759901	54	117	290	611	1492	300	ضيافة المسلم المسافر المجتاز اذا ن----------------زل به في القري لا الامصار مجانا يوما وليلة----- قدر كفايته مع ادم وفي الواضح -لفرسه تبن لا شعير ولا تجب للذمي ---------اذا اجتاز بالمسلم فان ابي----------------------- فللضيف طلبه به------ عند حاكم فان تعذر------- جاز له--- الاخذ من ماله------ بقدر ضيافته ب--غير اذنه------------------- وتسن --ضيافته ثلاثة ايام والمراد يومان مع اليوم الاول ف--------------ما زاد علي الثلاثة فهو --صدقة	1036	-5261600886119401435	294	437.0	234	436	67.43119049072266	43	JK009245-ara1	Shamela0007360-ara1