id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0716	false	5882320360809556673	88	167	444	892	1560	300	النهدي قال كتب الينا عمر رضي الله عنه------------------ يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا ---كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في --------------------------------------رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسند ابي عوانة الاسفراييني وغيره باسناد صحيح كما في الفروع اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وان-زوا وارموا الاغراض	716	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms00432	true	2302471217105035265	12	133	62	713	1634	300	الخطاب اذ- كتب الي عتبة بن فرقد الذي امره علي جيش العجم يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك انظر كيف امره بمساواة الجيش وهو اميره واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصبعيه رواه مسلم قال الامام النووي وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفراييني------ باسناد صحيح قال---------- اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنو----------ا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	432	966709047781157506	385	673.0	314	678	56.78466033935547	61	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0047	false	5615011021333813451	43	78	221	395	1501	300	انس رضي الله عنه ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبانية اسرع الي فسق-----ة القراء منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم رواه	47	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms00643	true	8109842604374183541	30	60	156	302	1617	300	انس وكذا ابو نعيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبانية اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان---------------------------------- فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وقال	643	966709047781157506	123	223.0	96	180	68.33333587646484	21	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0783	false	370216424337691588	247	279	1257	1415	1532	300	علي ثياب لو تقاس جميعها بفلس لكان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الوري كانت اجل واكبرا وما ضر نصل السيف اخلاق غمده اذا كان عضبا حيث -وجهته بري	783	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms00651	true	8930781560007543435	152	184	795	954	1563	300	علي ثياب لو تباع جميعها بفلس لكان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو تقاس بمثلها نفوس الوري كانت اجل واخطرا وما ضر نصل السيف احلاق غمده اذا كان عضبا حيث انفذته سري	651	966709047781157506	145	272.0	113	159	91.1949691772461	25	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0048	false	-6196381130565450734	187	209	990	1106	1591	300	اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------- فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم	48	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms00653	true	-9147289369731237013	17	53	85	290	1555	300	اانثر درا بين سارحة النعم وانظم منثورا لراعية الغنم فان يسر الله الكريم بفضله والفيت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت وداده والا فمخزون لدي ومكتتم فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم	653	966709047781157506	108	193.0	87	205	52.682926177978516	18	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0090	false	3499075335659787602	55	77	280	397	1514	300	سل المفتي المكي هل في تزاور بنظره مشتاق الفءاد جناح فاجابه------- الشافعي---------------- معاذ اله العرش ان يذهب التقي تلاصق اكباد بهن جراح	90	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms00653	true	-9147289369731237013	179	205	937	1071	1555	300	سل المفتي المكي هل في تزاور وضمة- مشتاق الفءاد جناح وقد وقع عليها الشافعي بهذا البيت فقلت معاذ الله----- ان يذهب التقي تلاصق اكباد بهن جراح	653	966709047781157506	99	154.0	78	140	70.71428680419922	18	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0917	false	1375403750827145230	72	187	351	954	1534	300	التحقيق يوجد في الانام واحسبه محالا نمقوه ---علي وجه المجاز من الكلام وقال جعفر الصادق لبعض اخوانه اقلل من معرفة الناس وانكر من عرفت منهم وان كان لك ماءة صديق فاطرح تسعة وتسعين وكن من الواحد علي حذر وقال البحتري اياك تغتر او تخدعك بارقة من ذي خداع يري بشرا والطافا فلو قلبت جميع الارض قاطبة وسرت في الارض اوساطا واطرافا لم تلق فيها صديقا صادقا ابدا ولا اخا يبذل الانصاف ان صافي وقال اخر خليلي جربت الزمان واهله فما نالني منهم سوي الهم والعنا وعاشرت ابناء الرجال فلم اجد خليلا وفيا بالعهود ولا انا وقال اخر لما رايت بني الزمان وما بهم خل وفي للشداءد اصطفي فعلمت ان المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي	917	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms00749	true	157064720967947130	0	23	0	130	1675	300	التحقيق يوجد في الانام واحسبه محالا او مقولا علي وجه المجاز من الكلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال اخر ايقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي	749	966709047781157506	116	198.0	95	606	19.14191436767578	19	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0202	false	-3229172528579020393	213	250	1076	1267	1508	300	الناس وهو سقيم وانشد ايضا يا ايها الرجل المقوم غيره هلا لنفسك كان ذا التقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------يم فابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهيت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ما تقول ويقتدي بالقول منك وينفع التعليم لا تنه عن -	202	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms01815	true	-9125103966929719430	125	182	669	964	1608	300	الحال اذا سكت لسان المقال يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي العنا كيما يصح به وانت سقيم ونراك تجذب للرشاد نفوسنا ابدا وانت من الرشاد عديم فابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انته-ت عنه فانت حكيم فهناك ينفع ما تقول ويقتدي بالقول منك وينفع التعليم وما كان من	1815	966709047781157506	156	271.0	124	296	52.702701568603516	25	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	100	242	481	1170	1455	300	الله --صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامةعليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتيا استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت حتي يقال جريء فقد قيل ثم امر به فسحب علي واجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه-وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فم--ا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي -جهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال -فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت- ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	45	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms02387	true	2900408586119171490	10	149	55	731	1524	300	الله تعالي عليه واله وسلم قا-ل ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة---- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي- استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لي---قال جر-ء فقد قيل ثم امر به فسحب علي و-جهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي--- فعرفه نعمته ف------قال ماذا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلته ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار	2387	966709047781157506	643	1159.5	506	706	91.07648468017578	116	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	270	300	1353	1503	1503	300	فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات لي-------قال هو قارء فقد قيل ثم امر-	949	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms02387	true	2900408586119171490	25	94	131	478	1524	300	فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر	2387	966709047781157506	148	279.0	119	347	42.65129852294922	28	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0620	false	-5547673100431209098	12	70	74	372	1580	300	الذي يعلم الفاحشة في اهله ويقرهم عليها قلت وهو في حديث عمار رضي الله عنه مفسر في المرفوع ولفظه ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تتشبه بالرجال	620	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms02710	true	-4807039554029907112	130	179	759	1008	1600	300	الذي يقر ---------في اهله الخبث وقال صل-----------------------ي الله عليه وسلم---------------- ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلنا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال	2710	966709047781157506	226	403.0	181	298	75.83892822265625	41	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0617	false	211871162389462912	162	201	838	1056	1560	300	حديث عاءشة رضي الله عنها كما في الصحيحين وغيرهما انها نصبت سترا -فيه تصاوير فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزعه قالت فقطعته وسادتي-----ن يرتفق عليهما وفي لفظ للامام احمد فقطعته مرفقتين فلقد رايته متكءا علي احداهما وفيها	617	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms02873	true	7009039624054072718	263	300	1378	1584	1584	300	حديث عاءشة عند احمد والبخاري ومسلم وهو---------- انها نصبت سترا وفيه تصاوير فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزعه قالت فقطعته وسادتين فكان يرتفق عليهما وفي لفظ ا-------حمد فقطعته مرفقتين فلقد رايته متكءا علي احداهما وفيها-	2873	966709047781157506	175	296.5	141	224	78.125	26	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	245	287	1213	1443	1508	300	--رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود -عيسي -بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلي ---	205	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms02981	true	5195047755958943023	194	234	1051	1283	1629	300	الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم -واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فالتبعة كل التبعة علي	2981	966709047781157506	195	346.0	160	247	78.9473648071289	29	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0991	false	-3862634479949925890	16	87	90	435	1496	300	-----لا يسب احدكم الدهر فان الله- هو الدهر وفي رواية للبخاري لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وروي ابو غذاء والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم عن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره ورواه	991	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms02997	true	-1695898763703796984	145	186	759	957	1533	300	بلفظ لا يسب احدكم الدهر فان الدهر هو الله تعالي وورد بلفظ اخر عند ابي داود------------------------------------------------------------- والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وهو ----------------------------------------------------------------قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر---------------------------- فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره ورواه	2997	966709047781157506	157	263.0	123	351	44.72934341430664	28	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0180	false	6087236164008045628	220	297	1118	1530	1542	300	انصار الله ووزراء رسول الله صلي الله عليه وسلم نقاتل الناس حتي يءمنوا بالله ورسو------له فمن امن بالله ورسوله منع---- ماله ودم-ه ومن كفر جاهدنا------------ه في الله تعالي ابدا وكان قتله علينا يسيرا اقول قولي هذا واستغفر الله تعالي لي وللمءمنين والمءمنات والسلام فقام الزبرقان بن بدر فقال وفي رواية فقال الزبرقان بن بدر لرجل منهم يا فلان قم فقل-- ابياتا يذكر فيها فضلك وفضل قومك فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا نحن الرءوس وفينا يقسم الربع	180	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms03614	true	-6601499789176274146	123	187	629	967	1526	300	انصار----ه ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن------- نقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله فمن قالها----------- منع منا ماله ونفسه ومن اباها قاتلناه وكان رغمه في الله--------------------- علينا هين-ا اقول قولي هذا واستغفر الله ----------للمءمنين والمءمنات ---------------------------------------------قال الزبرقان بن بدر لرجل منهم يا فلان قم واذكر ابياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا نحن الرءوس وفينا يقسم الربع	3614	966709047781157506	262	398.5	208	437	59.9542350769043	40	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0182	false	4056388655366041170	155	294	777	1517	1553	300	اتيناك كيما يعلم الناس فضلنا اذا اختلفوا عند احتضار المواسم بانا فروع الناس في كل موطن وان ليس في ارض الحجاز كدارم وانا نذود المعلمين اذا انتخوا ونضرب راس الاصيد المتفاقم فان لنا المرباع في كل غارة تغير بنجد او بارض الاعاجم--------------------------------------------------- فقام حسان بن ثابت رضي الله عنه فاجابه بقوله هل المجد الا السءدد العود والندي وجاه ملوك واحتمال العظاءم نصرنا واوينا النبي محمدا علي انف راض من معد وراغم بحي حريد اصله وثراءه بجابية الجولان وسط الاعاجم نصرناه لما حل وسط ديارنا باسيافنا من كل باغ وظالم جعلنا بنينا دونه وبناتنا وطبنا له نفسا بفء المغانم ونحن ضربنا الناس حتي تتابعوا علي دينه بالمرهفات الصوارم ونحن ولدنا من قريش عظيمها ولدنا نبي الخير من ال هاشم بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول ما بين ظءر وخادم	182	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms03615	true	5310630070350908977	106	173	535	867	1486	300	اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا اختلفوا عند اذك-ار المكارم وانا رءوس الناس من كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم و--------------------------------------------------------ان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهايم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حسان فاجبه فقام وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا بعد ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول ما بين قن- وخادم	3615	966709047781157506	253	441.0	197	791	31.98482894897461	43	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0074	false	-1650427097635734780	204	273	1065	1459	1606	300	البخاري ومسلم ع--------ن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وفي رواية لمسلم وابي داود واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل واخرج الامام احمد	74	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms04352	true	-2505854061845996739	100	158	518	842	1636	300	البخاري ومسلم وغيرهما من ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وفي رواية لمسلم--------------------------------------------------------------------- والفم يزني وزناه القبل وظاهر ان المراد --	4352	966709047781157506	297	545.5	243	408	72.79412078857422	47	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0638	false	-2045305799844013848	70	165	404	895	1624	300	الصحيحين والنساءي عن خليفة بن كعب قال سمعت الزبير يخطب ويقول--------- لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وزاد النساءي في رواية ومن لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة قال الله تعالي ولباسهم فيها حرير وروي النساءي والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوه-ا في الدنيا	638	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms04735	true	1839056415213152794	234	297	1250	1578	1593	300	الصحيحين ان ابن--------------------------- الزبير -خطب -فقال في خطبته لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر---------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فان- من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي النساءي والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن عقبة بن عامر انه----------------------------------------- كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا	4735	966709047781157506	307	527.5	247	501	61.27744674682617	52	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0383	false	-3328544255500327709	131	185	659	961	1519	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال ينبغي لحامل القران ان يعرف بليله اذا الناس ناءمون وبنهاره اذا الناس مفطرون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخلطون وبخشوعه اذا الناس يختالون و---ينبغي ---ان يكون باكيا محزونا حكيما عليما سكينا ولا يكون جافيا ولا غافلا ولا صاخبا ولا صياحا ----------ولا حديدا	383	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms05295	true	1743058396903865461	196	241	1030	1282	1585	300	ابن مسعود ينب-----------------غي لحامل القران ان يعرف بليله اذا الناس ينامون وبنهاره اذا الناس يفطرون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه اذا الناس يختالون ولا ينبغي له ان ي----------------------------------------كون جافيا ولا مماريا و---------لا صياحا ولا صخابا ولا حديدا	5295	966709047781157506	219	405.0	179	318	68.86792755126953	34	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0046	false	4576648248195774938	213	248	1067	1217	1492	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم ان- اعوذ بك من علم لا ينفع و---قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	46	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms05558	true	2347851265256299324	39	74	203	353	1574	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	5558	966709047781157506	141	261.0	107	154	91.55844116210938	32	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0136	false	-4798910293885818024	94	125	498	674	1595	300	امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	136	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms05845	true	6792234966002064390	100	128	508	671	1514	300	امامة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	5845	966709047781157506	163	315.0	135	176	92.61363983154297	27	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0136	false	-4798910293885818024	0	67	0	357	1595	300	دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال دعهم--------------------------------------------------------------------------ا فلما غفل غمزتهما فخرجتا ولم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان-------------------------- وانما اقرهما------ رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	136	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms05846	true	-8105516403327218778	62	158	308	793	1508	300	دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايام مني وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وفي رواية يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فلما غفل غمزتهما فخرجتا تقول لما غفل ابو بكر رواه البخاري في سنة العيد وفي ابواب متفرقة ومسلم في العيد والنساءي في عشرة النساء وانما انكر ابو بكر لظنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	5846	966709047781157506	268	425.5	214	487	55.030799865722656	45	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0024	false	-7139454571127664542	177	236	904	1225	1570	300	الشافعية فكرهه------ منهم ابو محمد الجويني فمنع ان يقال فلان ع----ليه السلام وفرق اخرون بينه وبين الصلاة فقالوا السلام يشرع في حق كل مء---من حي وميت -حاضر وغاءب فانك تقول بلغ فلانا مني السلام وهو تحية اهل الاسلام بخلاف الصلاة فانها من حقوق الرسول صلي الله علي-----ه وسلم ولهذا يقول المصلي السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين --الثالث الصلاة	24	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms06004	true	-9010353621660300125	227	286	1198	1504	1579	300	اشبه ذلك فكرهه طاءفة منهم ابو محمد الجويني ومنع ان يقال ع--ن علي عليه السلام وفرق اخرون بينه وبين الصلاة بان الس---لام يشرع في حق كل مءمن من حي وميت وحاضر وغاءب------------------------------- وهو تحية اهل الاسلام بخلاف الصلاة فانها من حقوق الرسول صلي الله عليه واله وسلم ولهذا يقول المصلي السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ولا يقول الصلاة	6004	966709047781157506	264	462.5	212	342	77.19298553466797	43	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	152	250	744	1210	1455	300	فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي -جهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها -لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ولما بلغ معاوية رضي الله عنه هذا الحديث	45	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms06037	true	1232233405506016201	140	234	691	1140	1486	300	فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها ذلك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار فمن------------------------- هذا الحديث	6037	966709047781157506	435	811.5	342	475	91.57894897460938	86	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	257	300	1285	1503	1503	300	حديث ابي هريرة في------- اول الكتاب وفيه ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها -قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت------ ليقال---- عالم وقرات لي-------قال هو قارء فقد قيل ثم امر-	949	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms06037	true	1232233405506016201	127	173	623	861	1486	300	حديث ابي هريرة مرفوعا ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد------- فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر	6037	966709047781157506	174	281.0	138	245	71.0204086303711	31	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0210	false	3818062793672963603	251	300	1314	1558	1558	300	ما من نبي بعثه الل--------ه قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يقولون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك-	210	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms06253	true	5573118198977093842	226	272	1166	1392	1534	300	ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهد---------------------------هم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك	6253	966709047781157506	214	411.0	171	253	84.5849838256836	41	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	33	82	185	422	1558	300	عنها ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	615	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms07179	true	-6722276930488911623	0	38	0	182	1528	300	عنها ان اسماء بنت ابي بكر---------------------- دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	7179	966709047781157506	179	320.0	141	238	75.2100830078125	34	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	30	97	170	491	1558	300	عاءشة رضي الله عنها ------------------------------------ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك--------------------- عاءشة رضي الله عنها	615	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms07636	true	6724771493653397116	104	170	575	898	1580	300	عاءشة رضي الله عنها اخرجه ابو داود وابن مردويه والبيهقي ان اسماء بنت ابي بكر---------------------- دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها و-----------------------------قال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفه وبعضهم قالوا ان ستر وجه الحرة فرض وان لم تستره تكون اثمة عند الله لقول عاءشة رضي الله عنها	7636	966709047781157506	217	331.0	169	379	57.25593566894531	40	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0183	false	-2298820312843923199	94	227	495	1181	1581	300	كان النابغة الذبياني تضرب له قبة من ادم بسوق --------------عكاظ فتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها فاول من انشده الاعشي ثم حسان بن ثابت ثم انشدته الشعراء ثم انشدته الخنساء ابياتها التي تقول فيها وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فقال والله لولا ان ابا بصير انشدني انفا ل-قلت انك اشعر اهل زمانك من الجن والانس فقام حسان ف------------------------------------------------------قال لانا والله ا-شعر منها ومنك ومن ابيك فقال له النابغة حيث تقول ماذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------------------------------حيث اقول لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابن ما فقال له يا بني انك ----------------------------------------------قلت لنا الجفنات---------------------- فقللت --عددك وق----------------------------------------------------------------------------------لت يلمعن بالضحي ولو قلت في الدجي لكان افخر لان الضيفان يكثرون بالليل وقللت عدد اسيافك وقلت يقطرن------------------------ ولو قلت يجرين لكان اكثر	183	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms07816	true	-1640542106703181516	94	262	497	1381	1585	300	كان النابغة الذبياني تضرب له قبة حمراء فيجلس لشعراء العرب بعكاظ علي كرسي فينشدونه فيفض---------------ل من يري تفضيله فانشدت--------------------------------------ه الخنساء فاعجب بشعرها وقال-------------------------------------------------------------- لولا ان ابا بصير انشدني انفا لفضلتك علي شعراء الموسم فاغتاظ-------------- حسان بن ثابت رضي الله عنه من تفضيل الاعشي علي شعراء الموسم وقال للنابغة انا اشعر ------منك ومن ابيك فقال له النابغة يا ابن اخي انت لا تحسن ان تقول فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع ثم قال للخنساء انشديه فانشدته فقال ما رايت امراة اشعر منك قالت ولا فحلا فقال حسان انا والله اشعر منك ومن ابيك حيث اقول لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابن-ما فقالت الخنساء ضعفت افتخارك وانزرته في ثمانية مواضع قال وكيف قالت قلت لنا الجفنات والجفنات ما دون العشر فقللت العدد ولو قلت الجفان لكان اكثر وقلت الغر والغرة البياض في الجبهة ولو قلت البيض لكان اكثر وقل----------------------------------------------------------------------------------------ت يلمعن واللمع شء ياتي بعد الشء ولو قلت يشرقن لكان اكثر	7816	966709047781157506	329	403.0	263	1108	29.693140029907227	50	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0691	false	-2919032449099370574	72	130	390	686	1531	300	صلي الله عليه وسلم يلبس العمامة فوق القلنسو-----ة ويلب--------------------------------س القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة وكان اذا اعتم ارخي طرف عمامته بين كتفيه كما في حديث عمرو بن حريث وفي حديث جابر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديثه--- ذءابة------------------------ فدل علي ان العذ-بة لم يكن يرخيها داءما	691	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms08205	true	-4251122611982369528	173	249	906	1289	1562	300	صلي الله عليه وسلم يلبس العمامة فوق القلنسوة تارة ويلبسها بغير قلنسوة تارة اخري كما لبس القلنسوة بغير عمامة وفي ح---------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن حريث -في صحيح مسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه وفي حديث جابر عند مسلم ايضا انه دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر انه كان لها ذءابة بين كتفيه قال ابن القيم فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما	8205	966709047781157506	203	270.0	160	453	44.81236267089844	34	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	30	82	170	422	1558	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	615	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms09216	true	5182637485109849239	142	183	741	937	1578	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر---------------------- دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنه------------------------------ وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	9216	966709047781157506	193	345.0	152	253	76.28458404541016	37	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0905	false	-4483293131269558616	195	233	1043	1225	1593	300	ارادة الله من نفسه ان يفعل بعبده ما يصلح به العبد بان يجعله قادرا علي فعل ما يرضيه مريدا له محبا له مءثرا له علي غيره ويبغض اليه ما يسخطه ويكره-----ه وهذا مجرد فعله تعالي والعبد محل--ه قال	905	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms11799	true	-7738868801319373708	33	72	173	356	1574	300	ارادة الله من نفسه ان يفعل بعبده ما يصلح به العبد بان يجعله قادرا علي فعل ما يرضيه مريدا له محبا له مءثرا له علي غيره ويبغض اليه ما يسخطه ويكرهه اليه وهذا مجرد فعله------ والعبد محل له قال	11799	966709047781157506	176	332.0	139	189	93.12169647216797	35	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0963	false	-1249097100758587955	213	300	1078	1567	1567	300	بالقضاء الديني الشرعي واجب وهو اساس الاسلام وقاعدة الايمان فيجب علي العبد ان يكون راضيا به بلا حرج ولا منازعة ولا معارضة ولا اعتراض قال----- تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما------- فاقسم سبحانه انهم لا يءمنون حتي يحكموا رسوله ويرتفع الحرج من نفوسهم من حكمه ويسلموا -لحكمه------ وهذا حقيقة الرضا- بحكمه فالتحكيم في مقام الاسلام وانتفاء الحرج في مقام الايمان والتسليم في مقام الاحسان ومتي خالط القلب بشاشة الايمان واكتحلت بصيرته بحقيقة اليقين-	963	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms11983	true	8333267256874429072	8	97	40	542	1702	300	بالقضاء الديني الشرعي واجب وهو اساس الاسلام وقاعدة الايمان فيجب علي العبد ان يكون راضيا به بلا حرج ولا منازعة ولا معارضة -لا اعتراض قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء فاقسم------- انهم لا يءمنون حتي يحكموا رسوله ويرتفع الحرج من نفوسهم من حكمه ويسلموا الحكم تسليما وهذا حقيقة الرضاء بحكمه فالتحكيم في مقام الاسلام وانتفاء الحرج في مقام الايمان والتسليم في مقام الاحسان ومتي خالط القلب بشاشة الايمان واكتحلت بصيرته بحقيقة اليقين	11983	966709047781157506	480	908.5	395	510	94.11764526367188	82	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0964	false	-6626229669139953332	0	160	0	927	1642	300	وحيي بروح الوحي وتمهدت طبيعته وانقلبت النفس الامارة مطمءنة راضية وادعة وتلقي احكام الرب تعالي بصدر واسع منشرح مسلم فقد رضي كل الرضا بهذا القضاء الديني المحبوب لله ورسوله والرضا- بالقضاء الكوني القدري الموافق لمحبة العبد وارادته ورضاه من الصحة والغني والعافية واللذة امر لازم لمقتضي الطبيعة فانه ملاءم للعبد محبوب له فليس في الرضا- به عبو------------دية في مقابلته بالشكر والاعتراف بالمنة ووضع النعمة مواضعها التي يحب الله ان توضع فيها وان لا يعصي المنعم -------------------------بها والرضا- بالقضاء الكوني القدري الجاري علي خلاف مراد العب-د ومحبته مم---ا يلاءم و-لا يدخل تحت اختياره مستحب وهو من مقامات---- الايمان وفي وجوبه قولان وهذا كالمرض والفقر واذي الخلق له والحر والبرد والالام و--الرضا بالقضاء والقدر الجاري عليه باختياره مما يكرهه الله ويسخطه وينهي عنه كانواع الظلم والفسوق والعصيان حرام يعاقب عليه وهو مخالفة لربه تعالي فانه جل ثناءه لا يرضي بذلك ولا يحبه فكيف تتفق المحبة والرضا بما يسخطه الحبيب ويبغضه قال ابن القيم رحمه الله تعالي فعليك بهذا التفصيل في مسالة الرضا	964	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms11983	true	8333267256874429072	97	260	542	1483	1702	300	وحيي بروح الوحي وتمهدت طبيعته وانقلبت النفس الامارة مطمءنة راضية وادعة وتلقي احكام الرب تعالي بصدر واسع منشرح مسلم فقد رضي كل الرضا بهذا القضاء الديني المحبوب لله ورسوله والرضاء بالقضاء الكوني القدري الموافق لمحبة العبد وارادته ورضاه من الصحة والغني والعافية واللذة امر لازم بمقتضي الطبيعة لانه ملاءم للعبد محبوب له فليس في الرضاء به عبودية بل العبودية في مقابلته بالشكر والاعتراف بالمنة ووضع النعمة مواضعها التي يحب الله ان توضع فيها وان لا يعصي المنعم بها ويري التقصير في جميع ذلك والرضاء بالقضاء الكوني القدري الجاري علي خلاف مراد العباد ومحبته مما لا يلاءمه ولا يدخل تحت اختياره مستحب وهو من مقامات اهل الايمان وفي وجوبه قولان وهذا كالمرض والفقر واذي الخلق له والحر والبرد والالام ونحو ذلك والرضاء بالقدر الجاري عليه باختياره مما يكرهه الله ويسخطه وينهي عنه كانواع الظلم والفسوق والعصيان حرام يعاقب عليه وهو مخالفة لربه تعالي فان الل-----ه لا يرضي بذلك ولا يحبه فكيف تتفق المحبة و--رضاء ما يسخطه الحبيب ويبغضه------------------------------ فعليك بهذا التفصيل في مسالة الرضا	11983	966709047781157506	870	1655.5	720	978	88.9570541381836	136	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0275	false	-5941274406746311438	137	191	768	1066	1648	300	اصلها الصفاء لان العرب تقول---- لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب الاسنان وقيل ماخوذة من الحباب--------------------- وهو ما يعلو الماء عند المطر الشديدن فهي غليان القلب وثورانه عند الاهتياج الي لقاء المحبوب وقيل مشتقة من اللزوم والثبات يقال احب البعير----- اذا برك فلم يقم كقول الشاعر خلت عليه بالفلاة ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا	275	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms12365	true	6690944935338484490	204	253	1131	1405	1667	300	احدها الصفاء والبياض ومنه قولهم لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب الاسنان الثاني العلو والظهور ومنه حبب الماء وحبابه وهو ما يعلوه عن-----د المطر الشديد وحبب الكاس منه الثالث----------------------------------------------- اللزوم والثبات ومنه -حب البعير واحب اذا برك ولم يقم قا-ل الشاعر حلت عليه بالفلاة ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا	12365	966709047781157506	178	269.5	141	328	54.26829147338867	26	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0343	false	-6635451882594733340	221	273	1109	1362	1498	300	مسلم والترمذي عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس وفي الصحيحين والترمذي عن عبد الله -بن عمرو بن العاص رضي الله عنه--ما قال لم يكن رسول الله	343	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms12389	true	6222792946453155330	253	298	1269	1478	1488	300	مسلم ع---------ن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع----- ا-----------------------------لناس عليه وعن ----ابي امامة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله	12389	966709047781157506	184	316.0	141	256	71.875	35	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0044	false	-3836619276466333755	192	243	945	1197	1495	300	القاضي ابي الحسن- الجرجاني لنفسه------------------------------------------- يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهمو هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس واكرما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سل------------------------------------------------------ما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما	44	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms12920	true	-1565814203666599030	209	277	1136	1484	1593	300	القاضي عبد العزيز الجرجاني الشهيرة في شرف العلم واخلاق العلماء وشماءلهم قال يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم- هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس -اكرما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الذل اعتد الصيانة مغنما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما	12920	966709047781157506	240	437.0	189	350	68.57142639160156	45	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0044	false	-3836619276466333755	240	285	1180	1417	1495	300	الحر تحتمل الظما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اذل-وه فهانوا ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما وفي	44	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms12921	true	5068304973392015924	62	106	308	538	1522	300	الحر مغرم------ا ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان-- ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما وما	12921	966709047781157506	222	419.0	178	238	93.27731323242188	40	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0228	false	-4371484117537135994	175	211	874	1039	1496	300	الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم -قال ابن عباس رضي الله عنهما فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له واخرج مسلم	228	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms13514	true	5577883929525657805	0	30	0	136	1484	300	الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة------ نفسا فتعذبه في جهنم وقال------------------------ فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ورواه مسلم	13514	966709047781157506	130	226.0	100	166	78.3132553100586	26	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0656	false	-4138635241721633374	191	223	942	1098	1489	300	من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم الق-------------------يامة وليس بنافخ------------------- وفي رواية---- سعيد بن ابي --حسن فان الله تعالي يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	656	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms13514	true	5577883929525657805	68	104	321	496	1484	300	من صور صورة في الدنيا كلف------------------- يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ قال الحافظ ابن حجر وفي رواية ابي سعيد بن ابي الحسن فان الله------ يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	13514	966709047781157506	127	205.0	100	200	63.5	23	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0227	false	-8131550964987931006	220	273	1105	1375	1530	300	عاءشة رضي الله عنها----- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت------------- سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين رواه ا-----لبخاري	227	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms13517	true	2643557689677230620	122	172	641	893	1594	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي------ فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتك-----ه وقال--------- اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت-------- فجعلنا---ه وسادة او -سادتين وفي رواية للبخاري	13517	966709047781157506	220	361.5	176	293	75.0853271484375	36	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0617	false	211871162389462912	185	284	958	1478	1560	300	فقطعته وسادتي-----ن يرتفق عليهما ---------وفي لفظ للامام احمد فقطعته مرفقتين فلقد رايته متكءا علي احداهما وفيها صورة فاذا منع من نصبه سترا علي الحاءط وتعليقه فلان يكون ممنوعا من لبسه اولي فاذا زال الاكرام وخلفه الامتهان بان صار يداس ما فيه الصور زالت الحرمة قال في الاقناع لا افتراشه اي لا يحرم افتراش ما فيه الصور وجعله مخدا بلا كراهة وتكره الصلاة علي ما فيه صورة ولو علي ما يداس والسجود علي-----------------ها اشد كراهة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدخل الملاءكة بيتا فيه --صورة يعني محرمة علي ما سبق في الكلب قال عليه الصلاة والسلام ا-----------ن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	617	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms13517	true	2643557689677230620	186	279	972	1485	1594	300	فجعلته مرفقتين فكان يرتفق --بهما في البيت وفي لفظ------- احمد فقطعته مرفقتين فلقد رايته متكءا علي احداهما وفيها ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة والنمرقة والمرفقة الوسادة كما سياتي وعنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل قالت فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل--------- بيتا فيه الصور وفي رواية مسلم اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها والفقرة المرفوعة منه ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	13517	966709047781157506	151	188.5	122	779	19.383825302124023	20	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0435	false	-911839186175193010	122	223	614	1121	1507	300	عبد الله ------------------------في انين المريض ارجو انه لا يكون شكوي -لكنه اشتكي -الي الله----------------------------------------------------------------------- قلت انين المريض تارة ي---------------------------------------------------------------------------كون لاجل ما يجد ويجد به نوع استراحة بقطع النظر عن ال-ضجر والتبرم فيب-ح وتارة يكون عن ذل بين يدي رب العالمين وانكسار وخضوع وافتقار ومسكنة واحتقار مع حسم مادة العون الا من بابه والشفاء الا من عنده والعافية الا من كرمه فهذا لا يكره فيما يظهر بل يندب اليه واليه الاشارة في حديث وان لم يثبت المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقلهه من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال الحافظ ابن حجر ليس بثابت والله اعلم	435	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms14111	true	3466462361966439866	110	244	563	1242	1531	300	عبد الله ابن الامام احمد انه نقل في انين المريض ارجو ان ل-ا يكون شكوي ولكنه اشتكاء الي الله اه وذكر ذلك السفاريني في اواخر الجزء الاول من شرح منظومة الاداب ثم قال قلت انين المريض تارة يكون عن تبرم وتضجر فيكره وتارة يكون عن تسخط بالمقدور فيحرم فيما يظهر وتارة يكون لاجل ما يجد ويجد به نوع استراحة بقطع النظر عن التضجر والتبرم فيباح وتارة يكون عن ذل بين يدي رب العالمين وانكسار وخضوع وافتقار ومسكنة واحتقار مع حسم مادة العون الا من بابه والشفاء الا من عنده والعافية الا من كرمه فهذا لا يكره فيما يظهر بل يندب اليه واليه الاشارة في حديث وان لم يثبت المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقل-ه من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال الحافظ ابن حجر ليس بثابت والله اعلم	14111	966709047781157506	501	943.5	402	681	73.56828308105469	94	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0716	false	5882320360809556673	96	167	482	892	1560	300	يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا ---كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير وهو-------------------------------------- في مسند ابي عوانة الاسفراييني وغيره باسناد صحيح كما في الفروع اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وان-زوا وارموا الاغراض	716	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms14406	true	-3915114919917667449	223	297	1197	1614	1630	300	يا عتبة بن فرقد انه ليس من -----------كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك الخ قال النووي في شرح مسلم وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفراييني------ باسناد صحيح قال---------- اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنو----------ا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	14406	966709047781157506	354	641.0	292	454	77.97357177734375	54	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0413	false	-135686608575964118	55	76	291	402	1590	300	خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب زاد البخاري وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	413	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms14410	true	5915604449389238562	19	40	112	223	1670	300	خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب زاد البخاري وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	14410	966709047781157506	111	222.0	90	111	100.0	21	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0716	false	5882320360809556673	81	167	411	892	1560	300	علي الدنيا وفي- مسلم عن ابي عثمان النهدي قال كتب الينا عمر رضي الله عنه يا ع-------------------------تبة بن فرقد --------انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا ---كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير وهو ف-ي مسند ابي عوانة الاسفراييني وغيره باسناد صحيح كما في الفروع اما بعد فاتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا- وارموا الاغراض	716	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms14727	true	-5364207503350678576	24	111	144	610	1653	300	علي هذا ما رواه مسلم في صحيحه مختصرا كتب-------------- عمر رضي الله عنه الي قاءد جيشه في بلاد العجم عتبة بن فرقد يا عتبة انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين---------- مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير الخ وفي مسند ابي عوانة بسن--------------------د صحيح انه كتب اليه- اما بعد فاعتزوا وارتدوا والفوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنو----------ا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	14727	966709047781157506	372	631.5	298	521	71.40115356445312	58	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0265	false	-8762982097737649536	4	229	16	1126	1484	300	يكره السلام علي جماعة منهم المتوضء ومن في الحمام ومن ياكل او يقاتل وعلي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي مستمع لهم ومكرر فقه ومدرس وباحث في علم ومءذن ومقيم ومن علي حاجته ومتمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم فمن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام لم يستحق جوابا وقد نظمهم الخلوتي وزاد عليهم جماعة فقال رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا ورد النص في بعض هذه والبقية بالقياس علي المنصوص واذا انتفي الوجوب بقي الاستحباب او الاباحة نعم في مواضع يكره الرد ايضا كالذي علي حاجته ولعل مثله من مع اهله ويحرم ان يرد وهو في الصلاة لفظا وتبطل به ويكره اشارة قدمها في الرعاية وقيل لا كراهة للعموم ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي من سلم عليه من اصحابه وهو في الصحيحين ولانه صلي الله عليه وسلم رد علي ابن عمر اشارة وعلي صهيب كما روي الامام احمد والترمذي وصححه وان رد عليه بعد السلام فحسن لوروده في حديث ابن مسعود وان لقي طاءفة فخص بعضهم بالسلام كره وكره	265	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms16068	true	-1862257158446928675	91	300	483	1517	1517	300	يكره السلام علي جماعة منهم المتوضء ومن في الحمام ومن ياكل او يقاتل وعلي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي مستمع لهم ومقرر فقه ومدرس وباحث في علم ومءذن ومقيم ومن علي حاجته ومتمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم فمن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام لم يستحق جوابا وقد نظمهم الخلوتي وزاد عليهم جماعة فقال رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا ورد النص في بعض هذه والبقية بالقياس علي المنصوص واذا انتفي الوجوب بقي الاستحباب او الاباحة نعم في مواضع يكره الرد ايضا كالذي علي حاجته ولعل مثله من مع اهله ويحرم ان يرد وهو في الصلاة لفظا وتبطل به ويكره اشارة قدمها في الرعاية وقيل لا كراهة للعموم ولان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم رد علي ابن عمر اشارة وعلي صهيب كما روي الامام احمد والترمذي وصححه وان رد عليه بعد السلام فحسن لوروده في حديث ابن مسعود وان لقي طاءفة فخص بعضهم بالسلام كره وكره-	16068	966709047781157506	1033	2057.0	825	1110	93.06306457519531	206	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0265	false	-8762982097737649536	229	293	1126	1449	1484	300	السلام علي امراة اجنبية غير عجوز وبرزة فان سلمت شابة علي رجل رده عليها وان سلم لم يرد عليه قال ابن الجوزي المراة لا تسلم علي الرجال اصلا وروي من الحلية عن الزهري عن عطاء الخراساني يرفعه ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام وكره الامام السلام علي الشواب دون الكبيرة وقال شيخ الاسلام لا ينبغي ان يسلم علي من لا يصلي ولا يجيب دعوته	265	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms16069	true	-3986064476589169236	0	64	0	323	1464	300	السلام علي امراة اجنبية غير عجوز وبرزة فان سلمت شابة علي رجل رده عليها وان سلم لم ترد عليه قال ابن الجوزي المراة لا تسلم علي الرجال اصلا وروي من الحلية عن الزهري عن عطاء الخراساني يرفعه ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام وكره الامام السلام علي الشواب دون الكبيرة وقال شيخ الاسلام لا ينبغي ان يسلم علي من لا يصلي ولا يجيب دعوته	16069	966709047781157506	322	643.0	258	323	99.69039916992188	63	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0913	false	-2261301587134200423	207	268	1098	1418	1583	300	وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ----قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مث-ل الجسد اذا اشتكي شيءا--- تداعي له ساءر الجسد ب-------السهر والحمي وفيهما عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وتقدم الكلام علي حقوق -	913	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms16668	true	73402999124088837	119	172	608	893	1543	300	وفي الصحيحي--------------------------------ن عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي وال--------------------------سهر وفي الصحيحين عن-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح عنه انه قال	16668	966709047781157506	217	369.0	174	348	62.3563232421875	36	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0716	false	5882320360809556673	84	167	426	892	1560	300	مسلم--------- عن ابي عثمان النهدي قال كتب الينا عمر رضي الله عنه---- يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا ---كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسند ابي عوانة الاسفراييني وغيره باسناد صحيح كما في الفروع اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وان-زوا وارموا الاغراض	716	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms16773	true	1082389294163156851	130	274	747	1518	1665	300	مسلم في صحيحه عن ابي عثمان النهدي قال كتب الينا عمر ونحن في اذربيجان يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما اه وعتبة هذا كان قاءد جيش عمر هنالك قال النووي في شرح مسلم ومقصود عمر رضي الله عنه حثهم علي خشونة العيش وصلابتهم في ذلك ومحافظتهم علي طريقة العرب في ذلك وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاسفراييني وغيره باسناد صحيح قال---------- اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنو----------ا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	16773	966709047781157506	427	770.0	349	791	53.9822998046875	71	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0210	false	3818062793672963603	207	300	1097	1558	1558	300	الله عليه وسلم----- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم ايضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله------- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يقولون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك-	210	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms17255	true	-2100704069493563310	159	277	878	1472	1600	300	الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وروي الشيخان عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قاله ثلاثا قال قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وروي مسلم عن عبد الله --بن مسعود رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك	17255	966709047781157506	408	730.5	324	597	68.34170532226562	77	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0836	false	-6623668715218487770	51	169	273	874	1585	300	عن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع الرسول----- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ا--لا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وروي التر----------مذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حسن صحيح------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	836	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms18575	true	1075961231000402239	171	289	874	1471	1521	300	عن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه سمع --رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ابن ماجه والترمذي------------------- وقال-------- حسن صحيح وروي الحاكم من حديث معاذ رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	18575	966709047781157506	550	1024.5	439	631	87.1632308959961	103	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0470	false	972560252131491341	91	120	455	611	1528	300	المريض اذا اوصلت الدواء الي باطنه من مخرجه بالح-قنة بالكسر واحتقن هو والاسم الحقنة مثل الفرقة من الافتراق ثم اطلقت علي ما يتداوي به والجمع حقن مثل غرفة وغرف	470	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms19719	true	-5848560066947557057	271	300	1381	1537	1537	300	المريض اذا اوصلت الدواء الي باطنه من مخرجه بالمحقنة بالكسر واحتقن هو والاسم الحقنة مثل الفرقة من الافتراق ثم اطلقت علي ما يتداوي به والجمع حقن مثل غرفة وغرف-	19719	966709047781157506	154	300.0	126	157	98.08917236328125	27	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0120	false	-4274524854481988129	203	263	957	1249	1471	300	الله- صلي الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق خطب----ة الوداع فقال يا ايها الناس---- ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم --------الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغاءب ثم ذكر	120	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms19769	true	1133467137980084172	97	150	546	806	1619	300	النبي صلي الله عليه وسلم في------------------ خطبة حجة الوداع----- يا ايها الناس الا ان ربكم واحد------------------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود -------------------الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغاءب -------	19769	966709047781157506	222	366.5	176	328	67.68292999267578	39	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0359	false	-3060704994419495091	168	242	869	1257	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------ال ان الله حرم عليكم عقوق الامه-----------ات وواد البنات ومعنا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور---- وشهادة ال--------------------------------زور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	359	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms20398	true	-5512977932918158444	55	136	283	719	1627	300	عد النبي صلي الله عليه وسلم عقوق الوالدين من اكبر الكباءر وخص الامهات بالذكر فقال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات وواد البن-----------ات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال رواه- الب--------------------------------------------خاري من حديث المغيرة وقال صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلنا لا يسكت -	20398	966709047781157506	303	511.0	243	493	61.460445404052734	50	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0872	false	-6536226539377282616	98	212	464	1065	1495	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة ومعها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنت-ها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار ورواه ---------------الترمذي ب---لفظ من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار وفي مسلم عنها رضي الله عنها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث غذاء -فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	872	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms20398	true	-5512977932918158444	166	300	897	1627	1627	300	عن عاءشة ق--------------الت دخلت علي امراة ومعها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار -رواه البخاري ومسلم والترمذي وفي لفظ من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار الابتلاء الاختبار بما يظهر به التزام الحق والشرع او عدمه وكانت العرب كاكثر الناس يكرهون البنات فلذلك احتيج في القيام بحقوقهن من التربية والاحسان الي الصبر وعنها قالت جاءت-- مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة تم------رة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	20398	966709047781157506	541	1006.5	437	754	71.75066375732422	95	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0872	false	-6536226539377282616	212	300	1065	1495	1495	300	فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار وفيه ------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه ------ورواه ----------------الترمذي بلفظ- من عال جاريتين دخلت انا وهو الجنة كهاتين واشار باصبعيه وابن حبان في صحيحه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ابنتين او ثلاثا او اختين او ثلاثا حتي يبن-- او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والتي تليها-	872	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms20399	true	-182342241569795236	0	94	0	462	1457	300	فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار رواه مسلم وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه اي معا رواه مسلم واللفظ له والترمذي ولفظه من عال جاريتين دخلت انا وهو الجنة كهاتين واشار باصبعيه وابن حبان في صحيحه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ابنتين او ثلاثا او اختين او ثلاثا حتي يبلغن او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والتي تليها	20399	966709047781157506	424	802.0	337	462	91.77489471435547	83	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	118	211	581	1022	1508	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوبهم بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي -بن مريم ذلك -ما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا ينتاهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا	205	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms21781	true	-1456459043214725200	207	300	1185	1626	1626	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب-- بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا-	21781	966709047781157506	436	844.5	344	444	98.19819641113281	87	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0072	false	657853528661767478	234	291	1234	1512	1550	300	الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عن ربه عز وجل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه ورواه ----------الحاكم من حديث حذيفة وقال صحيح الاسناد وفيه نظر واخرج الامام احمد عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	72	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms21822	true	7142098631802058207	29	77	158	393	1530	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عن ربه عز وجل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه -رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة و--------------------------------------------عن ابي امامة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	21822	966709047781157506	216	384.0	171	293	73.72013854980469	41	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0075	false	-4946339233051263574	65	106	340	555	1553	300	ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتغضن ابصاركم ولتحفظن فروجكم او ليكسفن الله وجوهكم وفي صحيح الحاكم عن ابن مسعود مرفوعا------------------------------ ما من صباح الا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال	75	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms21822	true	7142098631802058207	68	112	351	581	1530	300	ابي امامة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لتغضن ابصاركم ولتحفظن فروجكم او ليكسفن الله وجوهكم رواه الطبراني و-عن ابي -سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صباح الا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال	21822	966709047781157506	176	296.5	141	245	71.83673095703125	30	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0838	false	-2188267625353628361	57	253	288	1289	1508	300	رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وعنده عاءشة وحفصة امرهما بالقيام فقالتا انه اعمي فقال صلي الله عليه وسلم فانتما عمياوان وفي الصحيحين عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار افرايت الحمو قال الحمو الموت قال ----------------الترمذي معني كراهية الدخول علي النساء علي ---------------نحو ما روي --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان والحمو بفتح الحاء المهملة وتخفيف الميم وباثبات الواو ايضا وبالهمزة ايضا هو ابو الزوج ومن ادلي به كالاخ والعم وابن العم ونحوهم وهو المراد هنا وكذا فسره الليث بن سعد رضي الله عنه وغيره وابو المراة ايضا ومن ادلي به وقيل بل هو قريب الزوج فقط وقيل قريب الزوجة فقط قال ابو عبيد في معناه يعني فليمت ولا يفعلن ذلك فاذا كان هذا رايه في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب انتهي وفي الصحيحين ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون احدكم بامراة الا مع ذي محرم -وفي الطبراني عنه مرفوعا م-ن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامراة ليس بينه وبينها محرم وقال صلي الله عليه وسلم	838	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms21822	true	7142098631802058207	92	204	479	1052	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صباح الا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال رواه ابن ماجة والحاكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار افرايت الحمو قال الحمو الموت رواه البخاري ومسلم والترمذي والمراد بدخول الاحم--------اء علي المراة الخلوة بها كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون احدكم بامراة الا مع ذي محرم رواه ال-بخاري ومسلم- وعن معقل بن يسار قال-- قال----------------------------------------------- رسول صلي الله عليه وسلم	21822	966709047781157506	370	452.5	290	1148	32.22996520996094	63	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0409	false	-4889061114815284867	229	300	1206	1604	1604	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الواصلة والمستوصلة واخرجا وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وفي الصحيحين وابي داود -الترمذي وغيرهم عن ا------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصاتن والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما-لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في-	409	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms21823	true	773850622027708674	84	177	461	954	1603	300	صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وعن ابن مسعود رضي الله ------عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات و-المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في	21823	966709047781157506	227	373.0	184	602	37.7076416015625	38	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0619	false	-3337296080482069002	77	175	408	930	1638	300	صلي الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبس المراة والمراة تلبس لبس الرجل رواه الامام احمد وابو داود قال في الاداب الكبري اسناده صحيح وهو من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وروي الطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال الحديث وفي رواية للبخاري----------------------------------- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ----	619	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms21823	true	773850622027708674	56	119	291	650	1603	300	صلي الله عليه وسلم---- المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة و--------------------------------------------الطبراني وعنده-------------------------- ان امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة	21823	966709047781157506	254	397.0	207	561	45.27629089355469	40	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	0	96	0	486	1558	300	معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ----------------وعن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل -خالد بن دريك لم يدرك عاءشة رضي الله -----------------------------------	615	3866489647802236285	Shamela0006947-ara1.ms21824	true	-7085380091043543764	52	154	256	772	1520	300	معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم وغيره وعن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر---------------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عاءشة وعن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله	21824	966709047781157506	456	878.0	365	538	84.75836181640625	87	JK009245-ara1	Shamela0006947-ara1