id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0228	false	-4371484117537135994	218	247	1074	1205	1496	300	قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة --الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	228	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0345	true	-8956675341873258637	89	119	477	614	1629	300	قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته- ولا قبرا مشرفا الا سويته	345	-7311628769986669144	125	230.5	97	138	90.5797119140625	27	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0869	false	-2130994520317196129	71	197	384	1001	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان موسرا لان ينكح ثم لم ينكح فليس مني وتقدم وفي الصحيحين ------عن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم غذاء ف--قالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل---- ابدا وقال اخر ا--نا اصوم الدهر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم القوم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وروي البيهقي	869	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	123	244	597	1201	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال ما بال قوم يتنزهون عن شء اصنعه فوالله اني لاعلمهم واشدهم لله خشية وعن انس بن مالك -----قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها قالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ولا ارقد وقال احدهم انا اصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء ولا اتزوج----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسل------م فقال انت------م الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه البخاري	369	-7311628769986669144	498	831.0	389	642	77.5700912475586	82	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0925	false	4193971898537246976	222	261	1131	1310	1519	300	وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم	925	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	260	299	1272	1449	1452	300	وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه -يقول يا رب الم تجرني من الظلم	715	-7311628769986669144	175	338.0	136	179	97.76536560058594	37	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	186	300	925	1463	1463	300	-----------------------علي الوجوب دلالة بينة والله اعلم وفي صحيح مسلم------ عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول----- يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم تعدني --قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قا------ل اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده---------- يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي ابن ادم استسقيتك فلم تسقني --قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال ا--------------------------------------ستسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو-	454	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0716	true	-545239357974605106	157	244	767	1188	1463	300	علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين-------------------- وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي هريرة ان----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------ل يقول الله يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني فيقول يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده قال فيقول يا ابن ادم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستسقيتك فلم تسقني فيقول اي رب كيف اسقيك وانت رب العالمين فيقول تبارك وتعالي اما علمت ان عبدي فلانا استسقاك فلم---------- تسقه اما انك لو	716	-7311628769986669144	304	461.0	236	633	48.02527618408203	57	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0663	false	-6342813276435693256	0	57	0	287	1513	300	ماجه عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ث-لاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم --قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب قال ---	663	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0717	true	-1271911065149317568	179	232	865	1127	1488	300	مسلم عن ابي ذر ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ث لاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم 1 قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذبة وهذان	717	-7311628769986669144	248	456.0	199	293	84.64163970947266	47	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0209	false	-4988786803597015907	16	86	87	413	1509	300	وقد نص الامام احمد رضي- الله عنه وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقد ا--نها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقد انها ليست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد--------------------------- فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة	209	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	186	275	907	1347	1463	300	وقد نص الامام احمد رحمه الل----------ه علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محر-م بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد انها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثة فاذا كان جد- مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	858	-7311628769986669144	289	460.5	225	456	63.377193450927734	50	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0208	false	-1754268556758773824	0	50	0	254	1528	300	القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان بيان---------------------------------------------------------------------------- ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل اذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار -كما ينقص حكم اجم-------------------------------------------------------اع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	208	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0886	true	1909516134975558506	158	235	846	1232	1541	300	القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك فانه منكر بمعني ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل اذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة واما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	886	-7311628769986669144	247	460.0	197	386	63.9896354675293	46	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0634	false	5297242682836712220	162	295	813	1469	1490	300	داود والنساءي ----------عن علي رضي الله عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي وفي صحيح البخاري------------------------------- عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب -------------------------------------في انية الذهب والفضة وان ناكل-- فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه وروي الامام --احمد--------- عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا ------------------------------لا يستمتع بالحرير من يرجو ايام الله وروي ا---لامام احمد ا-يضا عن ابي ----هريرة رضي الله عنه مرفوعا------------------------------------ انما يلبس الحرير في الدنيا م-------------------------------------ن لا يرجو ان يلبسه في الاخرة قا----------------ل الحسن فما بال اقوام يبلغهم هذا عن نبيهم يجعلون حريرا في ثيابهم وبيوتهم واخرج ا-----------لامام احمد ايضا---- عن ابي امامة---------- رضي الله عنه انه سمع النبي -صلي الله	634	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0964	true	7216340791149782100	18	182	92	910	1534	300	داود والنساءي وابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجة حل لاناثهم وللبخاري ومسلم والنساءي عن حذيفة رضي الله عنه قال -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم ف----------ي الاخرة ولاحمد والنساءي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستمتع بالحرير من يرجو ايام الله وللبخاري ومسلم واهل السنن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير---------- من لا خلاق له زاد البخاري وابن ماجة والنساءي--- في رواية في الاخرة والخلاق النصيب وقيل الح------------------------------------------------ظ اي لا نصيب له ولا حظ له في الاخرة وللامام احمد والنساءي عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال ------نهي رسول الله	964	-7311628769986669144	419	529.5	314	901	46.503883361816406	73	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0197	false	-5225262405207733927	213	285	1025	1422	1496	300	الفروع انه قا-ل في الفنون من اعظم منافع الاسلام واكد قواعد الاديان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتناصح فهذا اشق ما يحمله المكلف لانه مقام الرسل حيث ينقل صاحبه عن- الطباع وتنفر منه نفوس اهل اللذات وتمقته اهل الخلاعة وهو احياء للسنن واماتة للبدع الي ان قال لو سكت المحقون ونطق المبطلون لتعود النشء---- ما شاهدوا وانكروا ما لم يشاهدوا فمتي رام المتدين احياء سنة انكرها الناس فظنوها بدعة وقد راينا ذلك	197	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0976	true	4550280205850363955	58	131	302	705	1576	300	الوفاء ابن عقيل في الفنون من اعظم منافع الاسلام واكد قواعد الاديان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتناصح فهذا اشق ما تحمله المكلف لانه مقام الرسل حيث يثقل صاحبه علي الطباع وتنفر منه نفوس اهل اللذات ويمقته اهل الخلاعة وهو احياء السنن واماتة البدع الي ان قال لو سكت المحقون ونطق المبطلون لتعود النشء علي ما شاهدوا وانكروا ما لم يشاهدوا فمتي رام المتدين احياء سنة انكرها الناس فظنوها بدعة وقد راينا ذلك	976	-7311628769986669144	383	738.5	311	403	95.03722381591797	63	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0755	false	7903730023181429782	26	72	135	369	1590	300	بنقش وصبغ وكتابة وغير ذلك مما يلهي المصلي عن صلاته غالبا وان كان من مال الوقف حرم ووجب الضمان وفي الغنية لا باس بتجصيصه انتهي قال في الاقناع اي يباح تجصيص حيطانه وهو تبييضها به وصححه الحارثي ولم يره الامام احمد-------- وقال هو من زينة الدنيا	755	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms0984	true	2341132659639075363	153	185	817	982	1560	300	بنقش وصبغ وكتابة وغير ذلك مما يلهي المصلي---------------------------------------------------- وفي الغنية لا باس بتجصيصه انتهي--------------- اي يباح تجصيص حيطانه وهو تبييضها به وصححه الحارثي ولم يره------- احمد بن حنبل وقال هو--- زينة الدنيا	984	-7311628769986669144	157	267.5	127	242	64.87602996826172	26	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0882	false	3387254561159931712	246	268	1262	1373	1541	300	صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني وقال	882	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1019	true	-5795508191888542552	205	227	1082	1193	1591	300	صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني اياك	1019	-7311628769986669144	108	213.0	86	111	97.29729461669922	21	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0999	false	-8694045193383861430	231	273	1097	1317	1460	300	وقيل يشترط مع ذلك قوله اللهم اني تاءب اليك من كذا وكذا واستغفر الله وهو ظاهر ما في المستوعب فظاهر هذا اعتبار التوبة بالتلفظ والاستغفار قال ابن مفلح ولعل المراد------- احدهما قال ولم اجد من صرح باعتبارهما ولا اعلم له وجها انتهي	999	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1133	true	-7913726187332398486	122	159	644	847	1573	300	وقيل يشترط------- قوله اللهم اني تاءب اليك من كذا وكذا واستغفر الله وهو ظاهر ما في المستوعب فظاهر هذا اعتبار التوبة بالتلفظ والاستغفار------------- ولعل المراد اعتبار احدهما---- ولم اجد من صرح باعتبارهما ولا اعلم له وجها انتهي	1133	-7311628769986669144	196	362.5	160	227	86.34361267089844	33	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0773	false	-630751178010106504	1	180	5	894	1478	300	عند العبد -عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ عاريته من المستعير وايضا فانه محفوف بعدمين عدم قبله وعدم بعده وملك العبد له متعة معارة في زمن يسير وايضا فانه ليس هو الذي اوجده عن عدم حتي يكون ماله حقيقة ولا هو الذي يحفظه من الافات بعد وجوده ولا يبقي عليه وجوده فليس له فيه تاثير ولا ملك حقيقي وايضا فانه متصرف فيه بالامر تصرف العبد المامور المنهي لا تصرف الملاك ولهذا لا يباح له من التصرفات فيه الا ما وافق امر مالكه الحقيقي ثم ان مصير العبد ومرجع------ه الي الله مولاه الحق ---------------------ولا بد ان يخلف الدنيا-------------- وراء ظهره وياتي ربه يوم القيامة فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن ياتيه بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه بداية العبد وما خوله فيه ونهايته وحاله فيه فكيف يفرح العبد بولد او مال او غير ذلك من متاع الدنيا ام كيف ياسي علي مفقود ففكرة العبد في بدايته ونهايته من اعظم علاج المصاءب ومن علاجه ان يعلم علم اليقين ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه قال تعالي ما اصاب من مصيبة	773	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1188	true	-8680922176995308404	38	120	207	621	1532	300	عند --عبده عارية و------------------المعير مالك قاهر قادر وهو---------------- محفوف بعدمين عدم قبله وعدم بعده وملك العبد--- متعة معارة الثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مصير العبد ومرجعه ومرده الي----- مولاه الحق الذي له الحكم والامر ولا بد ان يخلف ما خوله في هذه الدار وراء ظهره وياتي---------------- فردا----------------- بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن------ بالحسنات والسيءات ومن هذه ----------------------------------------حاله لا------ يفرح بموجود ولا ياسف---------------------------------------- علي مفقود واذا علم المء---------------------------------------من عل--------------م اليقين ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه هانت عليه ال---------مصيبة	1188	-7311628769986669144	300	385.5	235	931	32.22341537475586	44	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0540	false	-3414073922894707359	142	221	719	1120	1538	300	عبد الله بن بشر رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد اثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك فيها	540	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1757	true	4000673393518590593	29	101	134	498	1476	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة ف-----لما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة----- وقد -ثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة يا- رسول الله قال--------------- ان الله جعلني عبد------ا ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها	1757	-7311628769986669144	349	633.0	277	402	86.81591796875	60	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0278	false	-3695293615417828135	121	300	646	1534	1534	300	فواءد الاولي لا باس ان يقول لصاحبه كيف امسيت وكيف اصبحت قال الامام احمد ر-ضي الله عنه لصدقة وهم في جنازة يا ابا محمد كيف امسيت فقال مساك الله بالخير وقال ايضا للمروذي كيف اصبحت يا ابا بكر فقال له صبحك الله بالخير يا ابا عبد الله وروي----- عبد الله بن الامام احمد ر-ضي الله عنه عن الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الصفة كيف اصبحتم وروي ابن ماجه باسناد لين من حديث ابي اسيد الساعدي انه عليه الصلاة والسلام دخل علي العباس فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال كيف اصبحتم قالوا بخير نحمد الله كيف اصبحت بابينا وامنا انت يا رسول الله قال اصبحت بخير احمد الله وروي ايضا عن جابر قلت كيف اصبحت يا رسول الله قال بخير من رجل لم يصبح صاءما ولم يعد سقيما وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيف وفي حواشي تعليق القاضي الكبير عند كتاب النذور و---ابو بكر البرقاني باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لو لقيت رجلا فقال لي بارك الله فيك لقلت وفيك قال في الاداب الكبري-	278	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1761	true	3493421387702959798	103	279	502	1379	1484	300	فواءد الاولي لا باس ان يقول لصاحبه كيف امسيت وكيف اصبحت قال الامام احمد رحمه الل----ه لصدقة وهم في جنازة يا ابا محمد كيف امسيت فقال مساك الله بالخير وقال ايضا للمروذي كيف اصبحت يا ابا بكر فقال--- صبحك الله بالخير يا ابا عبد الله وروي ايضا عبد الله بن الامام احمد رحمه الله ----عن الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الصفة كيف اصبحتم وروي ابن ماجة باسناد لين من حديث ابي سعيد الساعدي انه عليه الس--------لام دخل علي العباس فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال كيف اصبحتم قالوا بخير نحمد الله كيف اصبحت بابينا وامنا انت يا رسول الله قال اصبحت بخير احمد الله وروي ايضا عن جابر قلت كيف اصبحت يا رسول الله قال بخير من رجل لم يصبح صاءما ولم يعد سقيما وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيف وفي حواشي تعليق القاضي الكبير عند كتاب النذور روي ابو بكر البرقاني باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لو لقيت رجلا فقال--- بارك الله فيك لقلت وفيك قال في الاداب الكبري	1761	-7311628769986669144	857	1646.5	684	899	95.32814025878906	165	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0305	false	1715043684066004513	96	268	512	1373	1550	300	ابن القيم في حاشية السنن علي هذا القول بان سياق حديث معاوية يدل علي خلاف ذلك وانما هو القيام راس الرجل او عند الرجل قال والقيام ينقسم الي ثلاث مراتب قيام علي راس الرجل وهو فعل الجبابرة وقيام اليه عند قدومه ولا باس به وقيام له عند رءيته وهو المتنازع فيه انتهي وقد ورد في خصوص القيام علي راس الكبير الجالس ما اخرجه الطبراني في الاوسط---- عن انس قال انما هلك من كان قبلكم بانهم عظموا ملوكهم بان قاموا وهم قعود وقال ابو الوليد بن رشد-ان القيام يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام ل--ه تكبرا وتعاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل ------الاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنيه-------- او مصيبة فيعزيه------- انتهي	305	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1768	true	8909097320821400178	7	136	34	686	1559	300	ابن القيم في حاشية السنن----------------------------------------------------------------------------------------------- والقيام ينقسم الي ثلاث مراتب قيام علي راس الرجل وهو فعل الجبابرة وقيام اليه عند قدومه ولا باس به وقيام له عند رءيته وهو المتنازع فيه و--------------------------------------------------------------------في الفتح ايضا عن ابي------------------------------------------------------------------------- الوليد بن رشد ان القيام يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام اليه تكبرا وتعاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث جاءز وهو ان يقع علي سبيل البر والاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه -يسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنيه بحصولها او مصيبة فيعزيه بسببها انتهي	1768	-7311628769986669144	616	1146.0	492	889	69.29133605957031	118	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0147	false	-5648013624997134868	0	230	0	1316	1692	300	والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين وقال انه المكاء والتصدية ومراده والله اعلم بهذه العبارة حيث اقترن بالة لهو محرمة بدليل قوله من مكاءد الشيطان الغناء بالالات المحرمة------------------ التي تصد القلوب عن القران وتجعلها عاكفة علي الفسق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق---------- غاية المني فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت انصبابة واحدة اليه----------------------------------------------------- لرايت امرا تقشعر منه الجلود ويتعدي الشراءع والحدود فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل----- السكر فيهم عمله وبلغ الشيطان منهم --------امله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب يرقص وسط الدا-ر ف----------------------------------------------------------------------------يا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الان-ام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران فلو سمع احدهم القران من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعج له ظاهرا ولا باطنا ولا اثار فيهم وجدا ولا قدح فيهم من لواعج الشوق الي الله زندا حتي اذا تلي عليهم قران الشيطان وولج مزموره اسماعهم فجرت ينابيع الوجد من قلوبهم علي اعينهم فجرت وعلي اقدامهم فرقصت وعلي ايديهم فصفقت وعلي بقية اعضاءهم فاهتزت وطربت وعلي انفاسهم فتصاعدت وعلي زفراتهم فتزايد--------------------------ت فيا ايها الفاتن المفتون	147	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1773	true	5440635899826270770	60	300	316	1691	1691	300	والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع---- المكاء والتصدية و-----------------------------------------------------------------------------------الغناء والالات المحرمة من ضرب الدف وغيره التي تصد القلوب عن القران وتجعلها عاكفة علي الفسق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزني وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم لرايت تكسر المخانيث والنسوان---------------------- فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل فيهم السكر----- عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب ترقص وسط الديار فيا رحمتاه للسقوف والارض من تلك الاقدام ويا سواتاه من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران -لو سمع احدهم القران من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعح له ق----------اطنا ولا اثار فيه- وجدا ولا قدح فيه- من لواعج الشوق الي الله زندا حتي اذا تلا عليهم قران الشيطان وولج مزموره سمعه تف--جرت ينابيع الوجد من قل-به- علي -عينيه فجرت وعلي اقدامه- فرقصت وعلي -يديه- فصفقت وعلي ساءر اعضاءه- فاهتزت وطربت وعلي انفاسه- فتصاعدت وعلي زفراته- فتزايدت وعلي نيران اشواقه فاشتعلت فيا ايها الفاتن المفتون-	1773	-7311628769986669144	1135	2055.0	931	1514	74.96697235107422	176	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0147	false	-5648013624997134868	231	262	1323	1488	1692	300	حظه من الله ب-----------------صفقة خاسر مغبون هلا كان- هذا الامتحان عند سماع القران وهذه الاذواق والمواجيد عند قراءة القران المجيد ولكن كل امرء يصبو الي ما يناسبه ويميل الي ما يشاكله	147	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	1	35	8	190	1659	300	حظه من الله بنصيبه من الشيطان صفقة خاسر مغبون هلا كانت هذه الاشج-ان عند سماع القران وهذه الاذواق والمواجيد عند قراءة القران المجيد ولكن كل امرء يصبو الي ما يناسبه ويميل الي ما يشاكله	1774	-7311628769986669144	161	296.0	130	183	87.97814178466797	28	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0155	false	-6792454725195149289	0	34	0	216	1597	300	الشرع بضعة عشر اسما اللهو واللغو والوز--------ر والمكاء والتصدية ورقية الزنا وقران الشيطان ومنبت النفاق في القلب والصوت الاحمق والصوت الفاجر وصوت الشيطان ومزمور الشيطان والسمود اسماءه دلت علي اوصافه تبا لذي الاسماء والاوصاف	155	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	77	112	423	647	1659	300	الشرع بضعة عشر اسما اللهو واللغو والباطل والزور والمكاء والتصدية ورقية الزني وقران الشيطان ومنبت النفاق في القلب والصوت الاحمق والصوت الفاجر وصوت الشيطان ومزمور الشيطان والسمود اسماءه دلت علي اوصافه تبا لذي الاسماء والاوصاف	1774	-7311628769986669144	213	417.0	179	224	95.08928680419922	32	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0136	false	-4798910293885818024	100	126	526	676	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية و	136	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1775	true	-1565890064260152591	165	190	880	1027	1628	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني الطبول- والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية --	1775	-7311628769986669144	143	271.5	118	150	95.33333587646484	24	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms1006	false	4027767341439426961	245	288	1241	1448	1504	300	--ادمي --محض هذا لا يكاد يوجد ف----------------كل حق لادمي يتعلق به حق الله------ لان معاطاة ما لا يشرع معصية والاقدام علي المعصية من حقوق الله لان الله حد حدودا يجب الوقوف عليها ولا يخلو حق الادمي من كونه اما ينجبر ب--مثله من -----الاموال	1006	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1931	true	5722908068548756113	244	289	1241	1466	1524	300	الادمي المحض ----لا يكاد يوجد في قول بعضهم لان كل حق لادمي يتعلق به حق الله تعالي لان تعاطي- ما لا يشرع معصية والاقدام علي المعصية من حقوق الله لان الله حد حدودا يجب الوقوف عندها فان كان ح-ق الادمي مما ي---------جبر بالمثل كالدماء والاموال	1931	-7311628769986669144	171	271.0	135	240	71.25	27	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms1007	false	-5831067910396556358	90	166	482	897	1548	300	لا ينجبر ب--مثله بل جزاءه من غير جنسه كالقذف والزنا وال--غيبة والنميمة ف----التوبة عن هذا النوع بالندم والاقلاع وكثرة -------------------------------------الاستغفار للمغتاب---- ونحوه واكذاب نفسه مما قذفه به وكثرة الاحسان لمن افسد عليه زوجته وزني بها ولا يحتاج الي اعلامه ولا استحلاله من ذلك كله كما اختاره القاضي وشيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم وجماعة وهو الذي ذكره سيدنا الشيخ عبد القادر قدس الله سره وقيل ان علم به المظلوم استحله والا دعا له واستغفر له ولم يعلمه	1007	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms1932	true	-1425520497423257727	4	65	18	327	1467	300	لا ي-جبر بالمثل- بل جزاءه من غير جنسه كالقدح فيه بقذف او غيبة او شتم ضم الي التوبة من القذف تكذيب نفسه والاحسان الي المقذوف ومن اغتابه او شتمه بالدعاء له والاستغفار والصدقة عنه ونحو ذلك--------- مما يكون بازاء ايذاءه له ------------------------------ولا يشترط---- اعلامه ولا استحلاله من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان علم به المظلوم استحله والا دعا له واستغفر له ولم يعلمه	1932	-7311628769986669144	181	203.5	142	464	39.00862121582031	27	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0284	false	8411209924144233970	100	155	469	720	1406	300	ما قام احد بامر الاسلام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قيل يا ابا الحسن ولا ابو بكر الصديق قال ولا ابو بكر الصديق ان ابا بكر الصديق------------- كان له اعو-------ان واصحاب واحمد بن حنبل لم يكن له اعوان ولا اصحاب وقال ابو عبيد القاسم بن سلام احمد بن	284	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2029	true	5485649059317179648	162	211	865	1088	1534	300	ما قام احد ب----الاسلام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قام احمد بن حنبل قيل يا ابا الحسن ولا ابا بكر الصديق قال------------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان له اصحاب واعوان------- واحمد بن حنبل لم يكن له---------- اصحاب انتهي وقد روي ال--------امام احمد عن	2029	-7311628769986669144	184	296.5	141	271	67.89668273925781	35	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0053	false	7400012972844989107	20	71	102	347	1511	300	عن عاءشة رضي الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليلة الظلما- وادناه ان يحب علي شء من الجور وان يبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض --قال تعالي قال تعا-----لي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	53	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2065	true	8739034347236091587	78	128	388	631	1489	300	عن عاءشة باسناد جيد ايضا عنها مرفوعا------------- الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او ت-بغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في ال----له قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	2065	-7311628769986669144	191	331.5	150	261	73.1800765991211	35	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0215	false	3404009608718308910	33	81	174	427	1587	300	قال حنبل اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الي ابي عبد ----------------------------------الله -----وقالوا له ان الامر قد تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار ب--قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا	215	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2344	true	-3766451484036017592	246	300	1274	1566	1566	300	قال حنبل اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الي ابي عبد اللهيعني الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعاليوقالوا له ان الامر قد تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار في قلوبكم ولا-تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا-	2344	-7311628769986669144	250	473.5	204	294	85.03401184082031	44	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0215	false	3404009608718308910	1	171	6	906	1587	300	الا وعظا وتخويفا له او تحذيرا من العاقبة في الدنيا والاخرة فيجب قال القاضي ويحرم -غير ذلك قال ابن مفلح والمراد ولم يخف منه بالتخويف والتحذير والا سقط وكان حكم ذلك كغيره قال حنبل اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الي ابي عبد الله ---------------------------------وقالوا له ان الامر قد تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة امركم واصبروا حتي يستريح بر ويستراح من فاجر وقال ليس هذا يعني نزعهم --ديهم من طاعته صوابا هذا خلاف الاثار وقال المروذي سمعت ابا عبد الله----- بالكف عن الامراء وينكر الخروج انكارا شديدا وقال في رواية اسماعيل بن سع-د الكف اي يجب الكف لانا نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم ما صلوا فلا اي فلا تنزع يد طاق----تهم مدة دوامهم-- يصلون خلافا للمتكلمين في جواز قتالهم كالبغاة وفرق القاضي بينهما من جهة الظاهر والمعني اما الظاهر فان الله تعالي امر بقتال	215	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	128	300	679	1614	1614	300	الا وعظا وتخويفا له وت--حذيرا من العاقبة في الدنيا والاخرة فيجب قال القاضي ويحرم بغير ذلك قال ابن مفلح والمراد ولم يخف منه بالتخويف والتحذير والا سقط وكان حكم ذلك كغيره قال حنبل اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الي ابي عبد اللهيعني الامام احمد بن حنبل رحمه اللهوقالوا له ان الامر قد تفاقم وفشا-يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك وما نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة امركم واصبروا حتي يستريح بر ويستراح من فاجر وقال ليس هذاي-عني نزعهم ايديهم من طاعته-صوابا هذا خلاف الاثار وقال المروذي سمعت ابا عبد الله يامر بالكف عن الامراء وينكر الخروج انكارا شديدا وقال في رواية اسماعيل بن سعيد الكف اي يجب الكف لانا نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم ما صلوا -------فلا تنزع يدا من طاعتهم مدة ما داموا يصلون خلافا للمتكلمين في جواز قتالهم كالبغاة وفرق القاضي بينهما من جهة الظاهر والمعني اما الظاهر فان الله تعالي امر بقتال-	2370	-7311628769986669144	873	1668.0	712	948	92.08860778808594	149	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0215	false	3404009608718308910	171	272	906	1441	1587	300	البغاة بقوله تعالي وان طاءفتان------------------------- الحجرات 9-- الاية وفي مسالتنا امر- بالكف عن الاءمة بالاخبار بالمذكورة واما --معني فان الخوارج يقاتلون بالامام وفي مسالتنا يحصل قتالهم بغير امام انتهي قال الامام عبد الله بن المبارك ر-ضي الله -----عنه ان الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقي لمن دانا كم يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منه ودنيانا لولا الخلافة لم تامن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا وفي وصية عمرو بن العاص لاب-------نه يا بني احفظ عني--- اوصيك به امام عدل خير من مطر وبل واسد خطوم خير من امام مظلوم وامام مظلوم غشوم خير من فتنة تدوم------ قال الامام -----	215	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2371	true	-6313201098068463179	0	104	0	554	1555	300	البغاة بقوله------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا سورة الحجرات اية الاية وفي مسالتنا امره بالكف عن الاءمة بالاخبار -المذكورة واما المعني فان الخوارج يقاتلون با--مام وفي مسالتنا يحصل قتالهم يغير امام انتهي قال الامام عبد الله بن المبارك رحمه الله ورضي عنه ان الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقي لمن دانا كم يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منه ودنيانا لولا الخلافة لم تامن لنا سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا وفي وصية عمرو بن العاص رضي الله عنه يا بني احفظ علي ما اوصيك به امام عدل خير من مطر وبل ----------------------------وامام ظ-لوم غشوم خير من فتنة تدوم انتهي قال شيخ الاسلام	2371	-7311628769986669144	482	865.0	389	592	81.4189224243164	81	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	57	120	300	621	1601	300	في الاقناع--------- ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن---------------------------------------------------------- ياخذ الرجل عن زوج-ته فيمنعه عن وطءها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطءها او يسحره حتي يهيم مع الوحش ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته وما يبغض احدهما الي الاخر ويج-ب بين اثنين قال ويكفر بتعليمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته	234	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	36	94	179	473	1526	300	في الاقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه--- وطاها ومنه ------------------------------------------------------------------------------------ما يبغض احدهما ل----لاخر ويحبب بين اثنين---- ويكفر بتعل-مه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته	2551	-7311628769986669144	214	347.5	172	390	54.871795654296875	34	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	59	122	311	632	1601	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن---------------------------------------------------------------------------------- ياخذ الرجل عن زوجته فيمنعه عن وطءها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطءها او يسحره حتي يهيم مع الوحش ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته و----ما يبغض احدهما الي الاخر ويج-ب بين اثنين قال ويكفر بتعليمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته كالذي يركب	234	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2679	true	-938866565064877405	234	300	1129	1458	1458	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او عقله او قلبه من غير مباشرة وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته ومنه -------------------------------------------------------------------------ما يفرق بين المرء وزوجته ومنه ما يبغض احدهما الي الاخر ويحبب بين اثنين---- ويكفر بتعل-مه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته كالذي يركب-	2679	-7311628769986669144	231	413.0	187	408	56.617645263671875	40	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	174	272	900	1456	1601	300	واما الذي يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها فتعطيه فلا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل وكذا الكاهن والعراف واطلاق الشارع كفر من اتاهما تشديد قال في الاقناع والكاهن الذي له روي من الجن ياتيه بالاخبار والعراف الذي يحدس ويتخرص كالمنجم ولو اوهم قوما بطريقته ان يعلم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد قال شيخ الاسلام التنجيم كالاستدال بالاحوال الفلكية علي الحوادث الارضية من السحر قال ويحرم احماما والمشعبذ والقاءل بزجر الطير والضارب بحصي وشعير وقداح زاد في الرعاية والنظر في الواح الاكتاف اذا لم يعتقد اباحته وانه لا يعلم به الغيب عزر ويكف عنه والا كفر	234	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2680	true	-9062338491611973550	8	46	40	236	1468	300	واما الذي يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها فتطيعه فلا يكفر--------- ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمنجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضارب بحصي او شعر-------------------- والنظر في الواح الاكتاف اذا لم يعتقد اباحته وانه لا يعلم به------ عزر ويكف عنه والا كفر	2680	-7311628769986669144	187	316.5	150	556	33.633094787597656	31	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0442	false	-6957707268505549640	244	300	1171	1433	1433	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا انا مت فحرقوه ثم ذروه نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذب-ه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا به -ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر ان يجمع	442	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	39	92	191	444	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا ما---ت فحرقوه ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا به كما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع --	2684	-7311628769986669144	243	455.5	191	264	92.04545593261719	47	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	91	170	442	837	1455	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال س-عت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامةع-ليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال -ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتيا استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت حتي يقال جريء فقد قيل ثم امر به فسحب علي واجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه-وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت	45	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms3566	true	1336796972630637229	222	300	1131	1514	1514	300	عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي- استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جر-ء فقد قيل ثم امر به فسحب علي و-جهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت-	3566	-7311628769986669144	374	691.0	299	400	93.5	68	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	264	288	1319	1446	1503	300	ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت	949	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms3566	true	1336796972630637229	276	300	1387	1514	1514	300	ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت-	3566	-7311628769986669144	126	242.0	103	128	98.4375	22	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	170	242	837	1170	1455	300	ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي -جهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	45	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms3567	true	-2618147925570900274	0	72	0	331	1471	300	ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه- الا انفقت فيه- لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار	3567	-7311628769986669144	328	634.0	256	334	98.2035903930664	68	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0807	false	6390432411604283771	81	125	377	576	1442	300	عن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------ل قلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد-------------------- والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شء وروي الترمذي وقال حسن غريب	807	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms3837	true	-4663820157999129791	117	174	617	885	1577	300	عن عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركناه فقال قل فلم اقل شيءا قال قلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد سورة الاخلاص اية1 1 والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شي قال- الترمذي حديث حسن صحيح	3837	-7311628769986669144	160	249.5	120	269	59.47955322265625	32	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0108	false	7373218134305429631	199	270	994	1347	1484	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا والا رجعت الي قاءلها واخرج الامام احمد باسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سم------------------عت رسول الله صلي الله عليه وسلم	108	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4000	true	5668901470160112056	5	55	29	282	1538	300	ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا ------------------------------ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة فاذا- لم تجد مساغا رجعت ------------------------------------الي قاءلها و----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه -ان امراة لعنت ناقتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4000	-7311628769986669144	207	322.0	163	371	55.79514694213867	35	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	236	273	1196	1399	1531	300	يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي تغترون ام علي تجترءنان--ي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحليم -----	43	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4030	true	8351797076069562283	198	236	1031	1239	1589	300	يخرج في اخر الزمان قوم- يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي- ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحليم فيهم	4030	-7311628769986669144	185	331.5	149	210	88.0952377319336	31	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	133	240	647	1183	1508	300	اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه ---لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوبهم بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي -بن مريم ذلك -ما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا ينتاهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف وتنتهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرونه علي الحق اطرا	205	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4032	true	-4085961849066504259	2	91	13	450	1574	300	اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فان هذا لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب-- بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه 1 الاية ثم ---------------------------------------------------------------------------------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطر-نه علي الحق اطرا	4032	-7311628769986669144	411	758.0	327	544	75.55146789550781	75	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	236	273	1196	1399	1531	300	يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي تغترون ام علي تجترءنان--ي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحليم -----	43	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4037	true	-8565132760571708161	96	135	501	710	1582	300	يخرج في اخر الزمان قوم- يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحليم فيهم	4037	-7311628769986669144	191	353.5	154	210	90.95237731933594	33	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0103	false	-8473672180805258255	85	211	438	1083	1555	300	لم يدع قول الزور والجهل والعمل به وقوله صلي الله عليه وسلم ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث رواه ابن حبان وابن خزيمة في صحيحهما وقو----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر رواه ابن ماجه وابن خزيمة والحاكم وقال علي شرطهما وحديث المراتين التين صامتا---------------------------------------------------- وانهما قد كادتا ان تموتا من العطش فقال للنبي صلي الله عليه وسلم رسولهما--------- يا نبي الله قدح عظميم وهو بضم العين وتشديد السين المهملتين فقال لحده-----------------------------ما قيءي فق-------------------------------------------------------------------اءت من قيح ودم وصديد ولحم عبيط وغيره حتي ملات---- القدح ثم قال ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافرطتا علي ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاحلان من لحوم الناس	103	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4098	true	-4326613366868438876	34	158	179	792	1483	300	لم يدع قول الزور------- والعمل ب------ه فليس لله حاج-------------------------------------------------------------------------------------ة في ------ان يدع طعامه وشرابه وروي الامام احمد عن عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين صامتا وان رجلا قال يا رسول الله ان هاهنا امراتين قد صامتا وانهما قد كادتا ان تموتا من العطش فاعرض عنه او سكت ثم عاد واراه قال بالهاجرة قال يا نبي الله انهما والله ماتتا او كادتا ان تموتا قال ادعهما فجاءتا فقال فجء بقدح او عس فقال لاحداهما قيءي فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما حتي ملات نصف القدح ثم قال للاخري قيءي فقاءت من قيح و----صديد ولحم عبيط------ حتي ملات نصف القدح ثم قال ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلا---ن لحوم الناس	4098	-7311628769986669144	300	427.0	234	858	34.96503448486328	49	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	193	283	929	1424	1508	300	مريم ذلك -ما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا ينتاهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف وتنتهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرونه علي الحق اطرا ورواه الترمذي وحسنه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في م------------------------------------جالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله ----------------------------------------------------قلوب بعضهم ---ببعض و--لعنهم علي لسان------ داود -عيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	205	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4121	true	-884958302486005171	1	120	4	610	1641	300	مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881 وفي الحديث-------- عن النبي--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان من كان قبلكم كان اذا عمل العامل فيهم بالخطيءة جاءه الناهي تعذيرا فقال يا هذا اتق الله فاذا كان من الغد جالسه- وواكله-- وشاربه كانه لم يره علي خطيءة بالامس فلما راي الله عز وجل ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبيهم داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4121	-7311628769986669144	272	374.0	216	704	38.6363639831543	44	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0255	false	3708176901060650800	203	238	986	1159	1482	300	صلي الله عليه وسلم تعرض الاعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا	255	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4127	true	2839823320415415162	154	184	846	998	1651	300	صلي الله عليه وسلم تعرض الاعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله-------------------- لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرا كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا	4127	-7311628769986669144	152	285.0	122	173	87.86127471923828	28	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	240	299	1183	1505	1508	300	ورواه الترمذي وحسنه ولفظه ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود -عيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون---- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم	205	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4147	true	1926927041997808490	94	158	485	826	1609	300	وروي- الترمذي وابو داود عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم	4147	-7311628769986669144	308	577.5	251	342	90.05847930908203	54	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0135	false	4915520694020434004	161	187	777	946	1499	300	غاية المناسبة فان الغناء قرانه--------- والرقص والتصفيق اللذين هما المكاء والتصدية صلاته فلا بد لهذه الصلاة من مءذن وامام وماموم فالمءذن المزمار والامام المغني والماموم-- الحاضرون	135	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4159	true	-666566388603845491	1	27	4	175	1633	300	غاية المناسبة فان الغناء قرانه والتصفيق والرقص--------- اللذين هما المكاء والتصدية صلاته فلا بد لهذه الصلاة من مءذن وامام وماموم فالمءذن المزمار والامام المغني والمامومون الحاضرون	4159	-7311628769986669144	160	302.5	135	180	88.88888549804688	23	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0136	false	-4798910293885818024	166	200	885	1046	1595	300	كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور قال ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك واقل ما فيه انه من شعا-ر الفساق	136	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4159	true	-666566388603845491	131	163	747	901	1633	300	كان الزمر الذي هو---- الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور---- ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعاءر الفساق	4159	-7311628769986669144	152	285.0	120	162	93.82716369628906	28	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0140	false	-396836719862010194	226	284	1175	1480	1571	300	النفاق وقد كتب الامام عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدوها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صو--ت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي ا--------لماء ذكره ال-----امام ابن القيم قال في- الانصاف	140	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4159	true	-666566388603845491	162	216	894	1185	1633	300	الفساق وكتب---------- عمر بن عبد العزيز الي ----------مءدب ولده ليكن اول ما تعتقد وت--------بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان اصوات المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب فاذا- فسد القلب هاج فيه النفاق -	4159	-7311628769986669144	242	411.0	192	321	75.389404296875	36	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	237	280	1201	1440	1531	300	في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي تغترون ام علي تجترءنان--ي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحليم حيران ورواه الترمذي ايضا مختصرا منه حديث	43	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4172	true	-1026539858664389928	0	44	0	234	1536	300	في اخر الزمان قوم- يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحليم حيرانا وذكر ابن ابي الدنيا من------ حديث	4172	-7311628769986669144	202	363.5	162	241	83.81742858886719	33	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0197	false	-5225262405207733927	216	290	1040	1452	1496	300	في الفنون- من اعظم منافع الاسلام واكد قواعد الاديان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتناصح فهذا اشق ما يحمله المكلف لانه مقام الرسل حيث ينقل صاحبه عن- الطباع وتنفر منه نفوس اهل اللذات وتمقته اهل الخلاعة وهو احياء للسنن واماتة للبدع الي ان قال لو سكت المحقون ونطق المبطلون لتعود النشء ما شاهدوا وانكروا ما لم يشاهدوا فمتي رام المتدين احياء سنة انكرها الناس فظنوها بدعة وقد راينا ذلك فالقاءم بها يعد مبتدعا ومبدعا	197	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4196	true	5424521624287774050	215	289	1205	1616	1675	300	في --فنونه من اعظم منازع الاسلام واكد قواعد الاديان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتناصح فهذا اشق ما يحمله المكلف لانه مقام الرسل حيث يثقل صاحبه علي الطباع وتنفر منه نفوس اهل اللذات ويمقته اهل الخلاعة وهو احياء السنن واماتة البدع الي ان قال لو سكت المحقون ونطق المبطلون لتعود النشء ما شاهدوا وانكروا ما لم يشاهدوا فمتي رام المتدين احياء سنة انكرها الناس وظنوها بدعة وقد راينا ذلك فالقاءم بها يعد مبتدعا -مبدعا	4196	-7311628769986669144	402	776.5	328	414	97.10144805908203	65	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0213	false	8554986073293164069	190	270	999	1447	1586	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تارة يحمل عليه رجاء ثوابه وت---------------ارة خوف العقاب------- في تركه وتارة الغضب لله علي انتهاك محارمه وتارة النصيحة للمءمنين والرحمة ل--------------هم ورجاء انقاذهم مما اوقعوا---- انفسهم فيه من التعرض لغضب الله وعقوبته في الدنيا والاخرة وتارة يحمل عليه اجلال الله واعظامه ومحبته وانه اهل ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وان يفتدي من انتهاك محارمه بالنفوس والاموا-----------------------------------------------------------ل كما قال بعض السلف وددت ان الخلق كلهم اطاعوا الله وان----------- لحمي قرض بالمقاريض	213	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4199	true	1419900447059505726	75	176	424	974	1662	300	للامر بالمعروف والنهي عن المنكر تارة طلب الثواب من الله والتقرب لله بذلك وتارة خوف العقاب والاثم في تركه وتارة الغضب لله اذا انتهكت محارمه وتارة النصيحة للمسلمين والرحمة بهم والشفقة عليهم ورجاء انقاذهم مما اوقعوا فيه انفسهم م----ن التعرض لسخط الله وعقوبته في الدنيا والاخرة وتارة يحمل عليه اجلال الله واعظامه ومحبته وانه اهل ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وان يفتدي من انتهاك محارمه بالنفوس والاموال فمن لاحظ ما تقدم هان عليه ما يلقاه من الاذي في الله عز وجل كما قال بعض السلف وددت ان الخلق كلهم اطاعوا الله ورسوله ولو قرض لحمي ----بالمقاريض	4199	-7311628769986669144	402	720.0	328	558	72.04301452636719	63	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0159	false	190593469758954639	230	285	1177	1458	1536	300	يكون في امتي قذف وخسف----- فقال رجل من المسلمين متي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت المغنيات والمعازف وشربت الخمور قال الترمذي هذا حديث غريب وفي مسند الامام احمد وابي داود عن ابن عمر- رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين وكل مسكر	159	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4243	true	8390001498538160738	249	298	1313	1556	1565	300	يكون في امتي قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان --والمعازف وشربت الخمور وخرج احمد -----------------في مسنده باسناد جي----------د عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر------- والكوبة-------- وكل مسكر	4243	-7311628769986669144	210	357.0	167	287	73.17073059082031	37	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0147	false	-5648013624997134868	105	226	614	1292	1692	300	وبلغ الشيطان منهم --------امله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجل------ه وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب يرقص وس-ط الدا-ر ف-----------------------------------------------------------------------------يا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الان-ام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران فلو سمع احدهم القران من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعج له ظاهرا ولا باطنا ولا اثار فيهم وجدا ولا قدح فيهم من لواعج الشوق الي الله زندا حتي اذا تلي عليهم قران الشيطان وولج مزموره اسماعهم فجرت ينابيع الوجد من قلوبهم علي اعينهم فجرت وعلي اقدامهم فرقصت وعلي ايديهم فصفقت وعلي بقية اعضاءهم فاهتزت وطربت وعلي انفاسهم فتصاعدت وعلي زفراتهم فتزايدت	147	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4246	true	-2304704941190345213	83	217	459	1201	1661	300	وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وخيله واجلب عليهم ب------رجله وخيله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب ترقص وسيط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سواتا من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران -لو سمع احدهم القران من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعج له ق----------اطنا ولا اثار فيه- وجدا ولا قدح فيه- من لواعج الشوق الي الله زندا حتي اذا تلي عليهم قران الشيطان وولج مزموره سمعه تف--جرت ينابيع الوجد من قلبه-- علي -عينيه فجرت وعلي اقدامه- فرقصت وعلي -يديه- فصفقت وعلي ساءر اعضاءه- فاهتزت وطربت وعلي انفاسه- فتصاعدت وعلي زفراته- فتزايدت	4246	-7311628769986669144	628	1146.5	511	772	81.34715270996094	96	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0148	false	5042675577738793260	9	90	54	498	1623	300	ولقد احسن القاءل في قوله تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفه لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهمو لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مباهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم	148	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4246	true	-2304704941190345213	221	300	1227	1661	1661	300	ولقد احسن القاءل-------- تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم- لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم-	4246	-7311628769986669144	430	837.5	352	444	96.84684753417969	73	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0148	false	5042675577738793260	90	123	498	686	1623	300	فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بال-تحريم والتاثيم عند الله	148	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4247	true	7827549591634018349	0	34	0	189	1597	300	فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تخريق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بال تحريم والتاثيم عند الله	4247	-7311628769986669144	185	362.0	152	189	97.88359832763672	32	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0136	false	-4798910293885818024	91	125	486	674	1595	300	احمد عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات-- يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	136	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4248	true	3447142015572151384	0	35	0	190	1624	300	احمد عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات 1 يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	4248	-7311628769986669144	188	370.5	154	190	98.9473648071289	34	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0149	false	4703909398829774579	74	111	396	600	1573	300	ابن القيم في اغاثة اللهفان مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا -انه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة	149	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4248	true	3447142015572151384	226	262	1201	1399	1624	300	ابن القيم رحمه---- الله--- مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة	4248	-7311628769986669144	192	361.5	156	205	93.65853881835938	32	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0135	false	4915520694020434004	154	187	741	946	1499	300	القران ثم قال-- وكون المزمار مءذنه------- في غاية المناسبة فان الغناء قرانه والرقص والتصفيق اللذين هما المكاء والتصدية صلاته فلا بد لهذه الصلاة من مءذن وامام وماموم فالمءذن المزمار والامام المغني والماموم الحاضرون	135	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4255	true	6969215177409454152	99	132	569	776	1687	300	القيم رحمه الله وكون-------ه مءذن الشيطان في غاية المناسبة فان الغناء قرانه والرقص والتصفيق اللذين هما المكاء والتصدية صلاته فلا بد لهذه الصلاة من مءذن وامام وماموم فالمءذن المزمار والامام المغني والماموم الحاضرون	4255	-7311628769986669144	189	347.5	159	214	88.31775665283203	28	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0149	false	4703909398829774579	105	177	567	912	1573	300	معصية توجب الفسق وترد به- الشهادة وابلغ من ذلك قالوا----------------------------------- ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت ---------المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفروض واما	149	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4255	true	6969215177409454152	234	286	1345	1613	1687	300	معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة وابلغ من ذلك في الزجر قول اصحاب ابي حنيفة رحمهما الله ان السماع فسق والتلذذ به كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا------- في دار يسمع منها صوت الملاهي والمعازف ي---------دخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول لغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفروض و-ما	4255	-7311628769986669144	215	366.0	171	390	55.128204345703125	36	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0159	false	190593469758954639	2	81	11	403	1536	300	ابو داود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكير عن عبد الرحمن -بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه------ ان المعازف -هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي است-------حلالها و----قرنها باستحلال -----الخمر	159	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4258	true	-8931276337406459879	174	224	898	1163	1573	300	ابو داود فقال حدث----------نا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بك-ر عن عبد الرحمن ابن يزيد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه-------- الاسماعيلي في صحيحه------- مسندا وقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة من الحديث ان المعازف وهي الات اللهو كلها ------------------------------لو كانت حلالا لما ذمهم علي فعلها واستحلالها ولما قرنها بالحراي الزنيوالخمر	4258	-7311628769986669144	218	352.0	173	416	52.403846740722656	34	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0139	false	6604924263504162668	163	185	880	989	1573	300	ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ وقول اهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا وقال	139	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4261	true	-1411556527533014202	247	268	1328	1433	1608	300	ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واه----ل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا وقال	4261	-7311628769986669144	103	203.5	82	109	94.49541473388672	20	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0136	false	-4798910293885818024	0	48	0	257	1595	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر------------- فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا و------------لم ينكر رسول الله	136	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4267	true	2205399895389794079	232	285	1224	1506	1570	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وفي رواية لمسلم فقال رسول الله	4267	-7311628769986669144	252	479.5	204	282	89.36170196533203	45	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0147	false	-5648013624997134868	0	56	0	337	1692	300	والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين وقال انه المكاء والتصدية ومراده والله اعلم بهذه العبارة حيث اقترن بالة لهو محرمة بدليل قوله من مكاءد الشيطان الغناء بالالات المحرمة التي تصد القلوب عن القران وتجعلها عاكفة علي الفس-ق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق---------- غاية المني	147	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	101	141	523	773	1625	300	والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع---- المكاء والتصدية و-----------------------------------------------------------------------------------الغناء بالالات المحرمة لي----صد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن القران وهو رقية اللواط والزني وبه ينال------- الفاسق من معشوقة غاية المني	4269	-7311628769986669144	229	399.5	191	348	65.80459594726562	30	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0148	false	5042675577738793260	9	145	54	778	1623	300	ولقد احسن القاءل في قوله تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفه لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهمو لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مباهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بالت-حريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا ف-كم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به	148	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	165	300	909	1625	1625	300	ولقد احسن القاءل-------- تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم- لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت حريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله في معشر بهم مرض من سماع الغناء وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به-	4269	-7311628769986669144	704	1372.5	572	726	96.96969604492188	124	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0148	false	5042675577738793260	145	182	778	958	1623	300	من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي مرتنا بينا -	148	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4270	true	4002151439384939911	0	37	0	181	1476	300	من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا	4270	-7311628769986669144	173	343.0	137	181	95.58010864257812	35	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0155	false	-6792454725195149289	50	119	296	654	1597	300	رحمه ال----------------------------له تعالي فالاسم اللهو ولهو الحديث قال تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية قا-------------------------------------------------------------ل الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس رضي الله عنه في رواية سعيد بن جبير------ عنه و ا------------بن مسعود في رواية ابي الصهباء عنه وهو قول مجاهد وع------------------------------كرمة قال ابن عباس ه---------------------------------------------------------------و الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا -قال وهو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ول مكحول و----اختيار ابي اسحاق ايضا	155	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4272	true	4408978582326768976	181	300	1008	1620	1620	300	رحمه الله علي الاية المتقدمة وهي قوله تع-----------------------------------الي ومن الناس من يشتري لهو الحديث سورة لقمان اية الاية بكلام حسن يءيد ما تقدم وهدا نصه قال رحمه الله قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رو-------------اية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبد الله بن مسعود في رواية ابي الصهباء عنه وهو قول مجاهد وعكرمة وروي ثوير بن ابي فاختة عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث سورة لقمان اية قال هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد هو اشتراء المغني والمغنية بالمال الكثير والاستماع اليه والي مثله من الباطل وهذا قول مكحول وهذا اختيار ابي اسحاق ايضا-	4272	-7311628769986669144	283	450.0	228	661	42.81391906738281	46	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0155	false	-6792454725195149289	120	297	658	1584	1597	300	اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث هاهنا هو الغناء لانه يلهي من ذكر الله تعالي قال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء فلفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق قال الواحدي وهذه الاية علي هذا التفسير تدل علي تحريم الغناء ثم ذكر كلام الشافعي في رد الشهادة باعلان الغناء قال واما غناء القينات فذلك اشد ما في الباب----- لكثرة الوعيد الوارد فيه وهو ما ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة -الانك بمد الهمزة الرصاص المذاب وقد جاء تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففي مسند الامام احمد و------------------------الحميدي وجامع الترمذي عن----- ابي امامة واللفظ- للترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن فلا خير في تجارتهن فهن وثمنهن حرام -في مثل هذا نزلت ال----اية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	155	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4273	true	-3612687131739245232	1	195	5	999	1526	300	اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث ه-هنا هو الغناء لانه يلهي عن ذكر الله تعالي قال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء فلفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران قال ويدل علي هذا ما قاله قتادة في هذه الاية لعله ان لا يكون انفق مالا قال وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق قال الواحدي وهذه الاية علي هذا التفسير تدل علي تحريم الغ------------------------------------------------ناء قال واما غناء القينات فذلك اشد ما في الباب وذلك لكثرة الوعيد الوارد فيه وهو ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استمع الي قينة صب في اذن-ه الانك يوم القيامة والانك----------- الرصاص المذاب وقد جاء تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففي مسند الامام احمد ومسند عبد الله بن الزبير الحميدي وجامع الترمذي من حديث ابي امامة والسياق للترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة في-هن وثمنهن حرام وفي مثل هذا نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	4273	-7311628769986669144	848	1600.0	683	1056	80.30303192138672	152	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0156	false	-7006895656075600303	0	71	0	351	1545	300	وهذا الحديث وان كان مداره علي عبيد الله بن زحر عن علي بن -زيد ب---------ن القاسم فعبيد الله بن زحر ثقة والقاسم ثقة وعلي ضعيف الا ان الحديث شواهد ومتابعات مع ما اعتضد به من-------------- تفسير الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين------------------------ فق------------------------------د ق----------------ال- ابن مسعود رضي الله عنه--------------------------------------------------- والله الذي لا اله غيره-- هو الغناء يرددها ثلاث مرات يعني لهو الحديث وصح ا---بن عمر--------------- ايضا انه الغناء قال الحاكم------------- في---------------- المستدرك	156	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4273	true	-3612687131739245232	198	300	1014	1526	1526	300	وهذا الحديث وان كان مداره علي عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد الالهاني عن القاسم فعبيد الله بن زحر ثقة والقاسم ثقة وعلي ضعيف الا ان للحديث شواهد ومتابعات سنذكرها ان شاء الله تعالي ويكفي تفسير الصحابة----------------- والتابعين للهو الحديث بانه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال ابو الصهباء سالت ابن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث سورة لقمان اية فقال والله الذي لا اله الا هو هو الغناء يرددها ثلاث مرات---------------- وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا انه الغناء قال الحاكم ابو عبد الله في التفسير في كتاب المستدرك-	4273	-7311628769986669144	285	404.0	226	546	52.19780349731445	47	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0156	false	-7006895656075600303	71	214	351	1088	1545	300	ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند وقال في موضع اخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع قال في اغاثة اللهفان وهذا وان كان فيه نظر فلا ريب انه اولي بالقبول من تفسير من بعدهم فهم اعلم الامة بمراد الله من كت-------ابه فعليهم نزل وهم اولي من خوطب به من الامة وقد شاهدوا تفسيره من الرسول------------------- علما وعملا وهم العرب الفصحاء علي الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد اليه سبيل ولا نعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيرها باخبار الاعاجم وملوكها وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به اهل مكة يشغلهم--- عن القران لان كليهما لهو ولا شك ان الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناء اشد لهوا من اخبار الملوك واعظم ضررا-------------------------- فانه رقية الزنا------------- وشرك الشيطان وخمرة العقول ويصد عن القران اكثر من--- غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس اليه ورغبتها فيه	156	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4274	true	5733746930473549148	0	166	0	861	1554	300	ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين----- مسند وقال في موضع اخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع--------------------- وهذا وان كان فيه نظر فلا ريب انه اولي بالقبول من تفسير من بعدهم فهم اعلم الامة بمراد الله عز وجل في كتابه فعليهم نزل وهم اول- من خوطب به من الامة وقد شاهدوا تفسيره من الرسول صلي الله عليه وسلم علما وعملا وهم العرب الفصحاء علي الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد اليه سبيل ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره- باخبار الاعاجم وسلوكها وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به اهل مكة يشغلهم به عن القران فكلا---هما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس لهو الحديث الباطل والغناء فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الاخر ومنهم من جمعهما والغناء اشد لهوا---------------- واعظم ضررا من احاديث الملوك واخبارهم فانه رقية الزني ومثبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العق-ل وصده عن القران اعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس اليه ورغبتها فيه	4274	-7311628769986669144	661	1207.0	529	909	72.71726989746094	116	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0157	false	-9080053865349847021	199	242	997	1209	1498	300	وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري حد----ثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول	157	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4275	true	809252548977867679	202	246	1044	1260	1568	300	وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول	4275	-7311628769986669144	210	417.5	167	216	97.22222137451172	42	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0159	false	190593469758954639	10	41	52	192	1536	300	بن نجدة حدثنا -بشر بن بكير ---عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال------ سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك	159	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4275	true	809252548977867679	204	235	1054	1203	1568	300	بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس -الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك	4275	-7311628769986669144	120	197.5	90	150	80.0	24	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0648	false	2804181124805549878	61	93	322	487	1588	300	عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر و--ابو مالك-------- والله يمينا اخري ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير	648	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4275	true	809252548977867679	223	253	1146	1302	1568	300	عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله----------- ما كذبني---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير	4275	-7311628769986669144	140	238.5	112	175	80.0	25	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0157	false	-9080053865349847021	149	229	749	1143	1498	300	هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به قال الامام ابن القيم ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي وزعم انه منقطع لان البخاري لم يصل سنده به وانما ------------------قال باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري حد----ثني ابو عامر او	157	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4277	true	3085637338689704948	249	300	1270	1526	1526	300	هذا حديث----- اخرجه البخاري في صحيحه محتجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب------- فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او-	4277	-7311628769986669144	228	417.5	182	416	54.80769348144531	40	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0158	false	7393670792048746091	88	139	418	677	1504	300	واخطا في ذلك من وجوه قال والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح قال والبخاري قد يفعل ذ----لك لكون الحديث معروفا من جهة الثقات عن الشخص الذي علقه عنه او لكونه ذكره------------- في موضع اخر من كتابه------ متصلا او---------- لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع انتهي------------------------ كلام ابن الصلاح	158	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4277	true	3085637338689704948	54	103	286	535	1526	300	واخطا في ذلك من وجوه---- والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح---- والبخاري قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه مسندا متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع انتهي ثم قال الحافظ بعدما نقل كلام ابن الصلاح	4277	-7311628769986669144	185	308.0	148	316	58.54430389404297	31	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0159	false	190593469758954639	0	39	0	183	1536	300	قال الامام ابو داود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكير ---عن عبد الرحمن بن يزيد بن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر حدثنا عطية بن قيس قال------ سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او	159	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4277	true	3085637338689704948	209	300	1075	1526	1526	300	قال واخرجه ابو داود في سننه --فقال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بك-ر حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بسنده انتهي وقال العلامة ابن القيم رحمة الله عليه في الاغاثة لما ذكر هذا الحديث ما نصه هذا حديث اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس -الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او-	4277	-7311628769986669144	157	263.0	120	456	34.42982482910156	29	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0157	false	-9080053865349847021	127	265	628	1320	1498	300	ابو مالك الاشعري رضي الله--------- عنهم سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي قو--م يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به قال الامام ابن-------------------------------------------------------------------------------------- القيم-- ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي وزعم انه منقطع لان البخاري لم يصل سنده به وانما قال باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وجواب هذا الوهم من وجوه احدها ان البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه ف----قوله قال هشام---- بمنزلة قوله عن هشام	157	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	0	100	0	521	1505	300	ابو مالك الاشعري ---والله ما كذبني انه- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ولم يصنع من قدح في صحة هدا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي وزعم انه منقطع لان البخاري لم يصل سنده ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجواب هذا الوهم من وجوه احدها ان البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه فاذا قال- قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام	4278	-7311628769986669144	355	594.0	281	799	44.430538177490234	63	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0158	false	7393670792048746091	248	300	1260	1504	1504	300	الثاني انه لو لم يسمعه منه ل----م يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عنه انه قد حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من روا----ه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس كما في اغاثة اللهفان الثالث لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره-	158	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	100	210	521	1050	1505	300	الثاني انه لو لم يسمع- منه فهو لم يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عنه انه--- حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس--------------------- الثالث انه ادخله في كتابه المسمي بالصحيح محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك الرابع انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض فانه اذا توقف في الحديث او لم يكن علي شرطه يقول ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر عنه ونحو ذلك فاذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد جزم وقطع باضافته اليه الخامس انا لو اضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره	4278	-7311628769986669144	215	386.5	170	554	38.80866241455078	40	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0159	false	190593469758954639	2	90	11	457	1536	300	ابو داود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكير عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره------- ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها وقرن------------ها باستحلال الخمر والخز وروي الحر فعلي رواية الحاء والراء المهملتين فهو	159	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	211	300	1054	1505	1505	300	ابو داود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بك-ر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر و----------الحر فان كان ب--الحاء والراء المهملتين فهو-	4278	-7311628769986669144	421	795.5	338	465	90.53763580322266	79	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0159	false	190593469758954639	90	164	457	839	1536	300	استحلال الفروج الحرام وعلي رواية الخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة-------------- لبسه اذ الخز نوعان احدهما من حرير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث بالوجهين وفي الباب من سهل---------------------- بن سعد الساعدي وعمران------------ بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي بن ابي طالب وانس بن مالك وعبد الرحمن بن منابط والفار بن ربي-----------عة رضي الله	159	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4279	true	-7556480975420479904	0	70	0	339	1586	300	استحلال الفروج الحرام وان كان ب--الخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه اذ الخز نوعان احدهما من حرير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث من وجهين و--قال ابن ماجه في سننه حدثنا عبد الله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن ابي مريم عن عب-----------د الرحمن بن غن-م الاشعري عن ابي مالك الاشعري رضي الله	4279	-7311628769986669144	217	305.5	171	441	49.20634841918945	36	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0159	false	190593469758954639	121	162	622	830	1536	300	بالوجهين وفي الباب من سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي بن ابي طالب وانس بن مالك وعبد الرحمن بن منابط والفار- بن ربيعة	159	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4279	true	-7556480975420479904	129	170	652	859	1586	300	والوعيد- وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي بن ابي طالب وانس بن مالك وعبد الرحمن بن س-ابط والغازي بن ربيعة	4279	-7311628769986669144	198	376.0	157	209	94.7368392944336	37	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0140	false	-396836719862010194	106	230	513	1197	1571	300	بعض العارفين السماع يورث النفاق في قوم والخنا- في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي استماعه بالخاص-ة و----------هذ------ا عين النفاق بالاتفاق وذلك لان الغناء قران الشيطان---------- فلا يجتمع مع -قران الرحمن في قلب واحد ابدا ولهذا كان الغناء ينبت النفاق في القلب وايضا اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وهذا المستمع الغناء لا يخلو ان ينتهك المحارم فيكون فاجرا او يظهر النسك والعبادة فيكون منافقا فانه متي اظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ويلذع بنغمات الالات ومحبة ما يكر-ه الله ورسوله من اصوات المعازف------------ وما يدعو اليه الغناء وبهيجه من قلبه كان من اعظم الناس نفاقا فان -----------------------------------هذا محض النفاق و--قد كتب الامام	140	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4281	true	5137405672186541406	161	285	897	1571	1649	300	بعض العارفين السماع يورث النفاق في قوم والعناد في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي س--ماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه قرا---ن الشيطان كما سياتي فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب----- ابدا وايضا فان---------------------------------- اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن--------وصاحب الغناء بين امرين اما ان يتهتك في--كون فاجرا او يظهر النسك في---------كون منافقا فانه يظه----ر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهو--------------------ات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه --فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكره قفر وهذا محض النفاق وايضا فمن علامات	4281	-7311628769986669144	491	791.5	394	763	64.35124206542969	70	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0140	false	-396836719862010194	230	277	1197	1443	1571	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لمءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدوها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	140	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4282	true	-4398880839053244658	82	126	446	681	1677	300	عمر بن عبد العزيز الي ----------مءدب ولده-ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	4282	-7311628769986669144	232	446.5	188	246	94.30894470214844	40	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0148	false	5042675577738793260	192	262	1012	1419	1623	300	بلغنا عن طاءفة من اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والتغبير فاعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير-سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا قال------------ فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه- اهل الباطل بالحجج التي	148	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4282	true	-4398880839053244658	230	300	1269	1677	1677	300	بلغنا ان طاءفة من اخواننا المسلمين-وفقنا الله واياهم-استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقير و-اعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقه---------اء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا سورة النساء اية فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبهة اهل الباطل بالحجج التي-	4282	-7311628769986669144	384	725.0	319	421	91.2114028930664	59	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0148	false	5042675577738793260	262	298	1419	1616	1623	300	تضمنها كتاب الله وسنة رسوله قال وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض ودانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال 3 مطلب --	148	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4283	true	3019028749642247168	0	35	0	195	1685	300	تضمنها كتاب الله وسنة رسوله---- وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض ودانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق تم قال اما مالك	4283	-7311628769986669144	185	362.0	152	199	92.9648208618164	31	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0149	false	4703909398829774579	72	101	385	542	1573	300	قال الامام- ابن القيم في اغاثة اللهفان--------------------------------------------- مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي	149	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4283	true	3019028749642247168	263	300	1487	1685	1685	300	قال العلامة ابن القيم رحم----ة الله عليه بعدما نقل كلام الطرطوشي المتقدم ما نصه قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي-	4283	-7311628769986669144	144	252.0	117	203	70.93595886230469	25	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0149	false	4703909398829774579	7	72	41	385	1573	300	اما مالك فانه -نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك---------- عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق---- واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلاف-----ا بين اهل البصرة في المنع منه	149	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4283	true	3019028749642247168	33	100	186	541	1685	300	اما مالك فانه ينهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما -رخص فيه اهل المدينه من الغناء فقال انما يفعله------ الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم ل--اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	4283	-7311628769986669144	334	621.0	271	364	91.75823974609375	57	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0136	false	-4798910293885818024	166	202	885	1060	1595	300	كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور قال---- ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك واقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمور	136	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4284	true	8554264403884558280	236	272	1227	1406	1561	300	كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار العشاق وشاربي الخمور	4284	-7311628769986669144	171	331.5	135	179	95.53072357177734	33	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0149	false	4703909398829774579	101	239	542	1253	1573	300	الضرب بالقضيب وصرحوا -انه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك قا-----لوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم وورد- في ذلك حديث -لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفروض واما------------ الامام-------------------------------------------------------------------------- الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال -من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا---- من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر و لم يذكر فيه خلافا	149	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4284	true	8554264403884558280	0	156	0	803	1561	300	الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح----- الاجارةعل-ي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر و-لم يذكر فيه خلافا	4284	-7311628769986669144	690	1317.5	557	810	85.18518829345703	125	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0137	false	8408900825388928252	55	203	302	1103	1633	300	يحرم استماعه واستعمال---------ه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال والصحيح تحريم اليراع وهو الشبابة وقد صنف ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع وقد حكي ابو عمرو -بن الصلاح الاجماع علي تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة-------- فقال في فتاويه واما اباحة هذا السماع -تحليله فليعلم ان الدف والشبابة والغناء اذا اجتمعت فاجتماع ذلك حرام عند اءمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ولم يثبت عن احد ممن يعتد- بقوله ف-ي الاجماع والخل--اف انه اباح هذا السماع والخلاف المنقول عن بعض اصحاب الشافعي انما نقل في الشبابة م---فردة والدف م-فردا قال فمن لا يحصل او لا يتامل ربما اعتقد خ--لافا بين الشافع-ين في هذا السماع الجامع هذه الملاهي وذلك وهم بين من الصاءر اليه تنادي عليه ادلة الشرع والعقل مع انه ليس كل خلاف يستروح اليه ويعتمد عليه ومن يتتبع ما اختلف فيه العلماء او اخذ بالرخص من اقاويلهم تزندق او كاد	137	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4285	true	7849422925963156144	0	147	0	815	1631	300	يحرم ---------استعماله واستماعه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال والصحيح تحريم اليراع وهو الشبابة وقد صنف ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع وقد حكي ابو عمرو ابن الصلاح الاجماع علي تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة والغناء فقال في فتاويه واما اباحة هذا السماع وتحليله فليعلم ان الدف والشبابة والغناء اذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند اءمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ولم يثبت عن احد ممن يعتبر بقوله الي الاجماع والاختلاف انه اباح هذا السماع والخلاف المنقول عن بعض اصحاب الشافعي انما نقل في الشبابة المنفردة والدف منفردا---- فمن لا يحصل او لا يتامل ربما اعتقد اختلافا بين الشافعيين في هذا السماع الجامع هذه الملاهي وذلك وهم بين من الصاءر اليه تنادي عليه ادلة الشرع والعقل مع انه ليس كل خلاف يستروح اليه ويعتمد عليه ومن -تتبع ما اختلف فيه العلماء و--اخذ بالرخص من اقاويلهم تزندق او كاد	4285	-7311628769986669144	777	1467.5	632	831	93.5018081665039	132	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0139	false	6604924263504162668	208	290	1105	1516	1573	300	تواتر- عن الامام الشافعي رضي الله عنه انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قول الشافعي في التغبير وتعليله له انه يصد عن القران وهو شعر مزهد في الدنيا يغني به مغن ويضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او حجرة علي توقيع غناء- فليت شعري ما يقول في-- سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال	139	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4285	true	7849422925963156144	224	300	1247	1631	1631	300	تواترت عن------- الشافعي -------------انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله ف-------ي التغبير وتعلي---له انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول فيمن سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال-	4285	-7311628769986669144	372	688.5	298	415	89.63855743408203	64	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0139	false	6604924263504162668	117	201	649	1068	1573	300	النفاق ------قال عبد الله بن الامام رضي الله عنهما سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب وقال لا يعجبني ثم ذكر قول الامام مالك رحمه الله ورضي عنه انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ وقول اهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا و---------قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم و--زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال الامام ------	139	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	28	107	158	544	1580	300	الامام احمد فقال عبد الله ابنه-------------------- سالت ابي عن الغناء قا-ل الغناء ينبت النفاق في القلب----- لا يعجبني ثم ذكر قول------- مالك------------------- انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفه في النبيذ واه----ل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات	4286	-7311628769986669144	340	600.0	268	442	76.92308044433594	61	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0149	false	4703909398829774579	263	300	1387	1573	1573	300	في ايتام ورثوا جارية مغنية فارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فلو-	149	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	128	165	663	850	1580	300	في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو	4286	-7311628769986669144	184	361.0	148	187	98.39572143554688	35	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0150	false	-7256050184341487359	0	136	0	723	1585	300	كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام الثاني محل الخلاف ان لم يكن السماع من اجنبية قال الامام ابن القيم او امرد فاما سماعه من------- الاجنبية ----------فمن اعظم المحرمات واشدها افسادا للدين قال الامام الشافعي---------- وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته و-غلظ القول فيه وقال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال واما العود والطنبور وساءر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة اولي من اتباع رجلين مطعون عليهما قال ابن القيم يريد بهما ابراهيم بن سعيد وعبيد الله بن الحسن فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعيد وعبيد الله فان الساجي حكي عن ابراهيم انه كان لا يري به باسا والثاني عبيد الله	150	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	165	300	850	1580	1580	300	كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام و--------------------------------------------------------------------------اما سماعه من المراة الاجنبية او الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها -فسادا للدين قال------- الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته واغلظ القول فيه وقال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا قال وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القران قال واما العود والطنبور وساءر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة اولي من اتباع رجلين مطعون عليهما قلت---------- يريد بهما ابراهيم بن سع-د وعبيد الله بن الحسن فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعد------------ فان الساجي حكي عنه------- انه كان لا يري به باسا والثاني عبيد الله-	4286	-7311628769986669144	605	1107.0	491	843	71.76749420166016	105	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0230	false	-8896381422418751826	182	206	894	1026	1502	300	عنه علي كسر الات اللهو كالطنبور وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان	230	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	103	127	527	659	1580	300	ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان	4286	-7311628769986669144	130	258.0	106	132	98.48484802246094	23	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0228	false	-4371484117537135994	96	236	494	1154	1496	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة واخرج البخاري ومسلم ان رجلا------------------ جاء---- الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا---- ثم قال له ادن مني فدنا---------------------------- حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول- الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة -صورها نفسا فيعذبه في جهنم -قال ابن عباس رضي الله عنهما فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له واخرج مسلم وابو---- داود والترمذي عن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	228	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4345	true	1716350826258116737	55	170	288	805	1464	300	ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه------------------------------------------------ا ما في -----------------------------------------------------------------مسلم عن سعيد بن ابي الحسين قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال--- ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسوله الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة يصورها نفس فت-عذبه في جهنم وقال -------------------------ان كنت------ فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ومنها ما في سنن ابي داود عن جابر رضي الله-------------------------------- -----------------------عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم	4345	-7311628769986669144	405	657.0	310	722	56.094181060791016	77	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0228	false	-4371484117537135994	3	247	15	1205	1496	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت -------قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر ف-------------------------------هتكه وقال من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور وفي رواية اخري لهم---------------------------------------------------------ا انها اشترت نمرقة وهي بضم النون والراء ايضا وقد تفتح الراء وبكسرها يعني مخدة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------ يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة واخرج ا----لبخاري ومسلم ان رجلا جاء الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال له ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم قال ابن عباس رضي الله عنهما فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له واخرج مسلم وابو داود والترمذي عن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	228	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4348	true	-4218539993665986721	106	287	522	1428	1483	300	قالت---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال--- اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين 3 متفق عليه ولفظه للبخاري وعنها رضي الله عنها انها اشترت نمرق-----------------------------------------------------------ة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية ف-----قلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة -قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال عليه السلام -----------------ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون------------ فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 5 والسياق للبخاري وعن ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------------------------- قال س-----------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة 1 متفق عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--ا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته	4348	-7311628769986669144	639	1027.5	506	1307	48.89059066772461	111	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0525	false	-783690972597217949	17	48	84	244	1629	300	قال العلماء رحمهم الله ورضي عنهم في سبب امتناع الملاءكة من دخول البيت الذي فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله	525	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4355	true	3176567211988884855	138	165	701	842	1505	300	قال العلماء رحمهم الله------------- سبب امتناع الملاءكة من دخول البيت الذي فيه صورة كونها معصي------ة وفيها مضاهاة لخلق الله وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله	4355	-7311628769986669144	141	263.5	114	160	88.125	25	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0525	false	-783690972597217949	17	105	84	595	1629	300	قال العلماء رحمهم الله ورضي عنهم في سبب امتناع الملاءكة من دخول البيت الذي فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله------ وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله واما سبب امتناعهم من البيت الذي فيه كلب فكثرة اكله النجاسات وكون بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الكلب الاسود البهيم والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمان- دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبر-كها عليه -في بيته ودفعها اذي الشياطين والمراد بالملاءكة الذين	525	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4364	true	-7550934492463982624	174	219	863	1116	1538	300	قال الع------------------------لماء سبب امتناعهم من بيت -------------------فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها اذي الشي-طان وذكر حديث --------الذين	4364	-7311628769986669144	218	358.5	178	520	41.92307662963867	31	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0305	false	1715043684066004513	16	41	80	224	1550	300	شيخ الاسلام ------------------------------------ابو بكر والقاضي ومن تبعهما فرقوا بين القيام لاهل الدين وغيرهم فاستحبوه لطاءفة وكرهوه لاخري والتفريق في مثل هذا بالصفات فيه نظر وقال	305	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4396	true	-6032166856910083188	109	141	538	717	1514	300	شيخ الاسلام ابو العباس بن تيمية رحمه الله تعالي ابو بكر والقاضي ومن تبعهما فرقوا بين القيام لاهل الدين وغيرهم فاستحبوه لطاءفة وكرهوه لاخري والتفريق في مثل هذا بالصفات فيه نظر -قال	4396	-7311628769986669144	143	278.0	118	180	79.44444274902344	24	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0304	false	-6694115493160300267	11	57	58	304	1597	300	في الفتاوي المصرية ينبغي ترك القيام في اللقاء المتكرر والمعتاد ونحوه لكن اذا اعتاد الناس القيام وقدم من لا يري كرامته الا به فلا باس به فالقيام دفعا للعداوة والفساد خير من تركه المفضي الي الفساد وينبغي مع هذا ان يسعي في الاصطلاح علي متابعة السنة	304	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4398	true	6057019839151594842	138	184	729	973	1572	300	في الفتاوي المصرية ينبغي ترك القيام في اللقاء المتكرر -المعتاد ونحوه لكن اذا اعتاد الناس القيام وقدم من لا يري كرامته الا به فلا باس به فالقيام دفعا للعداوة والفساد خير من تركه المفضي الي الفساد وينبغي مع هذا ان يسعي في الاص-لاح علي متابعة السنة	4398	-7311628769986669144	244	478.0	198	246	99.1869888305664	44	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0306	false	-6647193308476598046	6	100	39	519	1521	300	عاءشة الصديقية رضوان الله عليها---- ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة-------------- كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلسها في مجلسه رواه النساءي و--------------------------------------------------------الترمذي وقال---- حسن صحيح ومنهم جعفر ب----------ن ابي طالب فان ال-نبي صلي الله عليه وسلم تلقاه- لما قدم من الحبشة فالتزمه وقبل من بين عينيه رضوان الله عليه وروي البيهقي عن واثلة بن الخطاب رضي الله عنه وهو صحابي سكن دمشق قال دخل رجل المسجد ورسوله الله صلي الله عليه وسلم جالس فتحرك له النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------	306	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4399	true	-6780792099128018985	46	139	233	697	1508	300	ع---------اءشة رض--ي الله عنها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة رضي الله عنها كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلسها في مجلسه وكانت اذا دخل عليها قامت اليه واخذت بيده وقبلته واجلسته في مجلسها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وفي الصحيحين وغيرهما عن ابي ----سعيد الخدري رضي الله عنه ان اهل قريظة لما ---------------------------------------------نزلوا علي حكم سعد بن معاذ----------------- رضي الله عنه ارسل الي-------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء علي حمار فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4399	-7311628769986669144	243	337.0	188	614	39.57654571533203	43	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0074	false	-1650427097635734780	214	253	1114	1333	1606	300	صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	74	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4502	true	6243583124549764565	57	95	309	524	1617	300	صلي الله عليه وسلم---- كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	4502	-7311628769986669144	213	417.5	175	219	97.2602767944336	35	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009245-ara1.ms0229	false	7459936840024026920	4	41	17	202	1502	300	قاله الحافظ ابن حجر في شرح البخاري والمراد بالصورة التي لا تدخل الملاءكة البيت التي هي فيه ما يحرم اقتناءه- وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح -ما لم يقطع راسه او لم يمتهن ---قاله الخطابي	229	3866489647802236285	Shamela0003055-ara1.ms4539	true	5034118491264477871	130	166	717	895	1586	300	قال- الحافظ في الفتح قال الخطاب--ي وا--------لصورة التي لا تدخل الملاءكة البيت الذي هي فيه ما يحرم اقتناءها وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع راسه او لم يمتهن ا وقال- الخطابي	4539	-7311628769986669144	153	265.0	121	190	80.52631378173828	25	JK009245-ara1	Shamela0003055-ara1