id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0922	false	-1117095998551361629	6	67	32	312	1545	300	عن ابن عمر رضي الله عنه قال مر رجل ---بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه وبما ---------روي ابو غذاء وغيره عن--------------------------------------------------------------- المهاجر بن قنفذ القرشي رضي الله عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله تعالي- الا علي طهر	922	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0013	true	2828411797399765515	49	107	238	499	1432	300	عن ابن عمر -------------قال مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم----- فلم يرد عليه قال ابو داود وروي ابن عمر- وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم ثم رد علي الرجل السلام وفي رواية المهاجر بن قنفذ-------------------- انه-------------------------------------------------------- توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا علي طهر	13	3651639748794278319	169	247.5	129	356	47.47190856933594	31	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0604	false	-4131823206549301349	227	262	1141	1311	1491	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ولفظه ضفت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي فاخذ------- فجعل يحز لي---- منه---- فجاء بلال يءذنه بالصلاة فالقي الشفرة وقال ما له تربت يداه	604	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0053	true	6561925788503842184	190	225	932	1102	1500	300	عن المغيرة بن شعبة قال--------------- ضفت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة فالقي الشفرة وقال ما له تربت يداه	53	3651639748794278319	149	260.5	117	185	80.54054260253906	29	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0927	false	-8564126888707012225	1	28	7	125	1506	300	لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	927	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0106	true	4264449411389805499	52	79	248	366	1450	300	لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	106	3651639748794278319	118	236.0	91	118	100.0	27	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0452	false	770030702414939345	219	278	1095	1369	1479	300	عن علي رضي الله عنه من غير وجه صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم رواه مسندا بمعناه ولفظ الموقوف ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة	452	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0239	true	-2431065450155207931	71	115	348	548	1457	300	عن علي رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة	239	3651639748794278319	197	382.0	153	274	71.89781188964844	43	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0500	false	-1680318500398423023	232	273	1225	1454	1611	300	الفويسقة ربما اخذت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قيل سميت فويسقة لخروج---------ها علي الناس واغتيالها اياهم في اموالهم بالفساد واصل الفسق الخروج كما ذكرناه انفا ومن هذا سمي الخارج عن الطاعة فاسقا -يقال فسقت الرطبة عن قشرها اذا خرجت عنه -مطلب في	500	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0404	true	1073953855217183693	193	229	964	1165	1533	300	الفويسقة فهي الفارة و-----------------------قيل سميت فويسقة لخروجها من حجرها علي الناس واغتيالها اياهم في اموالهم بالفساد واصل الفسق الخروج---------------- ومن هذا سمي الخارج عن الطاعة فاسقا ويقال فسقت الرطبة عن قشرها اذا خرجت عنه وقوله في	404	3651639748794278319	175	300.5	143	240	72.91666412353516	27	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0298	false	4459131564078750324	60	173	297	858	1459	300	عن ابي ا---------------------مامة رضي الله ع-نه --مرفوعا ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله عز وجل قال الخطابي ضامن علي الله معناه مضمون فاعل بمعني مفعول ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد كل واحد منهم قال وقوله----- دخل بيته بسلام يحتمل وجهين احدهما ان يسلم اذا دخل منزله كما قال تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة والثاني -----------ان يكون اراد ان ي----------------لزم البيت طلبا للسلامة من الفتن يرغب بذلك في العزلة ويامر ب---اقلال--- الخلطة	298	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0447	true	-2542947947456308126	18	190	100	953	1495	300	عن ابي امامة الباهلي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله عز وجل قلت ---قوله ضامن علي الله معناه مضمون فاعل بمعني مفعول كقوله سبحانه في عيشة راضية الحاقة اي مرضية وقوله عز وجل من ماء دافق الطلاق اي مدفوق ومثله في الكلام كثير وقوله ثلاثة كلهم ضامن يريد به كل واحد منهم وانشدني ابو عمر عن ابي العباس في كل بمعني الواحد فكلهم لا بارك الله فيهم اذا جاء القي خده فتسمعا يريد كل واحد منهم---- وقوله ورجل دخل بيته بسلام يحتمل وجهين احدهما ان يسلم اذا دخل منزله كما قال تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور والوجه الاخر ان يكون اراد بدخول بيته بسلام اي لزم البيت طلب ا-لسلامة من الفتن يرغب بذلك في العزلة ويامره بالاقلال من الخلطة	447	3651639748794278319	510	918.0	404	868	58.755760192871094	96	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0368	false	-243590950285451991	10	35	50	193	1469	300	سبيل للوالدين الكافرين من منعه من الجهاد فرضا كان او نقلا وطاعتهما حينءض معصية الله -معونة للكفار وانما عليه ان يبرهما ويطيعهما فيما ليس بمعصية	368	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0452	true	1886583035217257552	246	270	1222	1354	1494	300	سبيل لهما الي------------ منعه من الجهاد فرضا كان او نفلا وطاعتهما حينءذ معصية الله ومعونة للكفار وانما عليه ان يبرهما ويطيعهما فيما ليس بمعصية	452	3651639748794278319	123	227.0	100	144	85.41666412353516	19	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0785	false	-2579162202339044382	219	245	1159	1300	1583	300	من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب----- فاما ال--------تي يحب فاخ-----تيال الرجل علي----- القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في البغ---------ي والفخر	785	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0477	true	8825833432513730652	153	185	780	953	1524	300	من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل نفسه عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في البغي قال موسي والفخر	477	3651639748794278319	135	237.5	109	173	78.03468322753906	22	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0307	false	-3574951929899822520	51	94	263	483	1598	300	دليل علي ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مقام الخوف ومواطن الحروب جاءز وا--------------------------ن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد ان يتمثل له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار انما هو فيمن قصد---------- به الكبر وذهبل مذ------هب النخوة والجبرية	307	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0522	true	-9062314097233365837	77	127	401	653	1565	300	دليل علي ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مقام الخوف ومواطن الحروب جاءز وان الذي نهي عنه وتوعد فيه من قو---------له صلي الله عليه وسلم من اراد ان ي-مثل له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار انما هو فيمن فعل ذلك قاصدا به الكبر وذاهبا فيه مذاهب النخوة والجبرية	522	3651639748794278319	201	360.5	161	262	76.71755981445312	35	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0294	false	5596105421898803418	76	139	385	718	1597	300	صلي الله عليه وسلم اذا اطال الرجل الغيبة ان يجء------- اهله طروقا وهو بضم الطاء اي ليلا يقال لكل من اتاك ليلا طارق ومنه قوله تعالي والسماء والطارق يعني النجم لانه يطرق بطلوعه ليلا وقوله في الحديث تست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد اي تصلح من شان نفسها والاستحداد مشتق من الحديد وهو ازالة الشعر بالموسي وقوله المعنية يعني ذات العانة يقال -------------------------------استعان الرجل يعني اذا حلق عانته	294	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0530	true	-5903779903633078644	0	93	0	490	1533	300	صلي الله عليه وسلم يكره----------------- ان ياتي الرجل اهله طروقا قوله طروقا--- اي ليلا يقال لكل ما اتاك ليلا طارق ومنه قوله تعالي والسماء والطارق ا--ي النجم لانه يطرق بطلوعه ليلا قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما تهيانا لندخل قال امهلوا لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال الشيخ وتستحد اي تصلح من شان نفسها والاستحداد مشتق من الحديد ومعناه الاحتلاق بالموسي يق------------------------------ال استحد الرجل اذا احتلق بالحديد واستعان بمعناه ----اذا حلق عانته	530	3651639748794278319	220	341.5	174	546	40.29304122924805	36	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0087	false	-541502875013749772	62	110	352	593	1551	300	جابر رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ابو داود وله النظر الي وجهها وكفيها فقط	87	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0690	true	-9071948843235137947	152	188	759	934	1496	300	جابر بن عبد الل-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال الشيخ انما ابيح ---------------------------------------------------------------------له النظر الي وجهها وكفيها فقط	690	3651639748794278319	148	253.0	117	245	60.408164978027344	28	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0127	false	-7760397378004042567	154	245	780	1223	1516	300	ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث الحديث واخرج الامام احمد عن اسماء بنت يزيد مرفوعا كل الكذب يكتب علي ابن ادم-------------------------- الا ثلاث خصال رجل كذب لامراته ليرض-------------------------------------------------------------------------يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او ----------------------------------------------------------------------------رجل كذب في خديعة حرب او رجل كذب بين امراين مسلمين ليصلح بينهما وفي رواية لا يحل الكذب وهي عند الترمذي وفي اخري لا يصلح الكذب وقال حديث حسن فالكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوي--------- اصحابه------------ ويكيد به عدوه لقوله عليه الصلاة والسلام ال------------------------حرب خدعة وكان	127	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0904	true	-1537237032763092382	114	259	583	1287	1487	300	ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلا-------ث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اعده كذبا الرجل يصلح بين الناس ويقول القول لا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرانه والمراة تحدث زوجها قال الشيخ هذه امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر عن نفسه وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح والكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا او يبلغه جميلا وان لم يكن سمعه منه ولا كان اذنا له فيه يريد بذلك الاصلاح والكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يشحذ به بصيرة اصحابه ويقوي منتهم ويكيد به عدوهم في نحو ذلك من الامور وقد روي عن النبي وص انه قال الحرب خدعة وكان	904	3651639748794278319	174	117.5	132	856	20.327102661132812	32	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0035	false	-9061959594630141167	262	300	1352	1558	1558	300	قال الخطابي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له قال--------------------------------------------------------------- واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع فمعني النصيحة لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته-	35	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0906	true	-6755299643050690233	55	104	280	546	1572	300	قال ال--شيخ النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع فمعني نص--يحة لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته	906	3651639748794278319	194	357.0	157	270	71.85185241699219	35	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0802	false	6770279880881600396	6	48	30	249	1521	300	يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بنا الي بيت عاءشة فانطلقنا فقال يا عاءشة اطعمينا فجاءت ب-حيسة فاكلنا ثم قال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بحيسة مثل القطاة فاكلنا	802	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0918	true	1298746414085378354	225	267	1177	1396	1562	300	يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا بنا الي بيت عاءشة فانطلقنا فقال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بجشيشة فاكلنا ثم قال يا عاءشة اطعمينا فجاءت بحيسة مثل القطا- فاكلنا	918	3651639748794278319	216	420.0	174	220	98.18181610107422	40	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0292	false	8654153663666694651	203	233	1040	1188	1522	300	حدثنا روح----- حدثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن ابي سفيان ان عمرو------------- بن صفوان اخبره ان كلدة بن الجنيد اخبره ان صفوان بن امية بعثه في الفتح بلبا------------------------ وجداية وضغابيس	292	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0927	true	-598979077924457372	74	112	359	541	1498	300	حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن ابي سفيان ان عمرو بن عبيد الله بن صفوان اخبره عن كلدة بن حنبل-------- ان صفوان بن امية بعثه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس	927	3651639748794278319	121	193.5	93	190	63.68421173095703	23	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0628	false	-835426605686432009	186	225	971	1154	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه مرط مرحل من شعر اسود---------- المرط بكسر الميم وسكون الراء كساء يءتزر به قال ابو عبيد وقد ت------كون من صوف ومن خز وقولهما مرحل هو	628	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0956	true	-5596978655587914066	95	132	452	623	1438	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه مرط مرحل من شعر اسود قال الشيخ المرط----------------------- كساء يءتزر به قال ابو عبيدة المرط قد يكون من صوف ومن خز والم-----رحل هو	956	3651639748794278319	146	265.5	114	199	73.36683654785156	29	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0670	false	-4655707079113815126	22	108	114	598	1598	300	صلي الله عليه وسلم في عدة احاديث ذكرت طرفا منها العز ازاري والكبرياء رداءي علي اختلاف الفاظ الحديث فما---------------------------------- معني هذه الاخبار قال الخطابي ونقله الامام الحافظ ابن الجوزي وجموع ان الكبرياء والعظمة صفتان لله عز وجل اختص ب-------------------هما فلا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما لان صفة المخلوق التواضع وال--ذل وضرب الازار والرداء م وجل اختص بهما فلا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما لان صفة المخلوق التواضع والذل وضرب الازار والرداء مثلا------- يقول----------- كما لا يشرك الانسان في رداءه وازاره احد فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق	670	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0961	true	1511074714334241	184	253	901	1287	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال الله سبحانه الكبر-------------------------ياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار قال الشيخ معني هذا الكلام-------------------------------------------------- ان الكبرياء والعظمة صفتان لله سبحانه اختص بهما لا يشركه احد فيهما ولا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما لان صفة المخلوق التواضع والتذلل وضرب ال--------رداء والازار---------------------------------------------------------------------------------------- مثلا في ذلك يقول والله اعلم كما لا يشرك الانسان في رداءه وازاره احد فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق	961	3651639748794278319	248	379.5	200	557	44.52423858642578	38	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0662	false	1747711965328902483	178	250	913	1254	1505	300	الامام مالك وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه قال سالت ابا سعيد------- رضي الله عنه عن الازار فقال علي الخبير بها سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك---- فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه يوم	662	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0962	true	1653944342602351742	214	276	1023	1313	1430	300	الازار قال --ابو داود حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة ع----------ن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي------ سعيد الخدري رضي الله عنه قال -------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج و------لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين -ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه قال	962	3651639748794278319	234	374.5	182	352	66.4772720336914	41	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0671	false	-8395322647875399201	192	263	987	1334	1515	300	الجنة م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل- من كبر يعني --------------------------------------------------كبر الكفر والشرك لقوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الا تري انه--- قابله في نقيضه بالايمان فقال ولا يدخل النار م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل- من ايمان اراد دخول تابيد وقيل اراد اذا ادخل--------- الجنة نزع ما في قلبه من الكبر---------------------------------- كقوله تعالي- ونزعنا ما في صدورهم من غل ومنه الحديث ولكن الكبر من	671	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0962	true	1653944342602351742	0	80	0	375	1430	300	النار من كان في قلبه مثقال------- خردلة من ايمان قال الشيخ هذا يتاول علي وجهين احدهما ان يكون اراد به كبر الكفر والشرك------------------------------------------------------------ الا تري انه قد قابله في نقيضه بالايمان فقال -لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال------- خردلة من ايمان والوجه اخر ان الله تعالي- اذا اراد ان يدخله الجنة نزع ما في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه كقوله سبحانه ونزعنا ما في صدورهم من غل و---قوله لا يدخل النار من	962	3651639748794278319	214	256.5	164	454	47.13656234741211	35	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0714	false	-1769311096493064252	155	207	791	1067	1578	300	----------------------------------------عن ابي امامة بن ثعلبة الانصاري واسمه اياس رضي الله عنه قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان يعني التقحل قال الحافظ المنذري البذاذة	714	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0971	true	7111101827746224908	151	203	750	1006	1530	300	بن ابي امامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي امامة ------------------------------------------قال ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان قال ابو داود--------- يعني التقحل قال ال---------شيخ البذاذة	971	3651639748794278319	202	325.0	162	316	63.924049377441406	37	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1
JK009245-ara1.ms0609	false	-4478899064074654409	55	113	293	577	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه قال الخطابي معناه لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل للضيف ان يقيم عنده بعد --ثلاثة ايام من غير استدعاء منه حتي يضيق صدره فيبطل اجره واخرج -----	609	3866489647802236285	Shamela0001442-ara1.ms0994	true	2624527976043102364	165	291	871	1480	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام وما ----بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه قال الشيخ قوله جاءزته يوم وليلة سءل مالك بن انس عنه فقال يكرمه ويتحفه ويخصه ويحفظه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة قلت يريد انه يتكلف له في اليوم الاول بما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما كان بعد الثلاث فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك وقوله لا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه يريد انه لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد الثلاث------ من غير استدعاء منه حتي يضيق صدره فيبطل اجره واصل الحرج	994	3651639748794278319	253	477.0	201	619	40.87237548828125	48	JK009245-ara1	Shamela0001442-ara1