id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0438	false	-195363808426071810	72	125	374	628	1515	300	عباد الله تداووا فان الله لم يضيع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه ----------ابو داود والترمذي وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي مسند الامام احمد عن عروة بن الزبير عن خالته عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms0307	true	980913965642254393	205	280	1152	1502	1598	300	عباد الله تداووا فان الله لم يض-ع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه ابن ماجه وابو داود والترمذي وصححه ج 8 منتقي الاخبار من احاديث سيد الاخيار لابن تيمية وشرحه نيل الاوطار للشوكاني ص 200 في باب الطب وفي -سنن ابن ماجه ج1 ص 41 مع حاشية المندي عن ابي هرير-------ة رضي الله عنه- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	307	1590222715520820679	200	335.5	154	360	55.55555725097656	38	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	30	82	170	422	1558	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	615	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms0563	true	8381233862942301656	103	155	569	818	1599	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	563	1590222715520820679	245	475.5	194	256	95.703125	50	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0599	false	1711723051115580826	131	157	680	817	1607	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون	599	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms0949	true	-1968469178406257997	248	274	1284	1421	1555	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون	949	1590222715520820679	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0047	false	5615011021333813451	98	151	502	761	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران من استحل محارمه رواه الترمذي وقال ليس بالقوي وقد قال صلي الله عليه وسلم لا ت-ول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن عمره فيم- افناه وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه لاواه الترمذي	47	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms1262	true	3317653591910984954	261	300	1391	1582	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي-------------------------- رواه الترمذي ونصه-------------------------------------- لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن عمره فيما افناه وعن عمله فيم فعل ----وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه -صحيح الترمذي-	1262	1590222715520820679	176	289.5	138	261	67.43295288085938	31	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0748	false	-7758256853422774481	84	148	432	752	1532	300	ابو الشيخ الاصبهاني عن عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد------ فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها فذكر------------------------- انها اجابته قم المسجد	748	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms2398	true	8889044044002110333	231	291	1184	1490	1532	300	ابو الشيخ حديثا قال فيه ك-----------------انت امراة بالمدينة تقم المسجد تكنسه فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها وسال عنه فاخبروه انه قبر ام محجن---- التي كانت تقم المسجد-------------------- فصلي عليه وق---ال اي العمل وجدت افضل قالوا يا-رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها وذكر النبي صلي الله عليه وسلم انها اجابته قم المسجد	2398	1590222715520820679	237	394.0	189	351	67.52136993408203	40	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms1005	false	-1763716127288273378	232	274	1185	1405	1551	300	لانه ان خلا--------------- عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذن-ب بالقلب وان خلا------------------ عنها فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله عز وجل فان خلا عن------ها فلا يخلو عن غفلة وقصور ب--العلم بالله وبصفاته وافعاله فلكل	1005	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms2505	true	3497084398017176931	114	165	575	831	1521	300	فانه ان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا في بعض الاحوال من الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله -----ن وان خلا عن ذلك كله فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله و-صفاته وافعاله ولكي	2505	1590222715520820679	202	336.5	161	262	77.09923553466797	33	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0047	false	5615011021333813451	110	151	562	761	1501	300	رواه الترمذي وقال ليس بالقوي وقد قال صلي الله عليه وسلم لا ت-ول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن عمره فيم- افناه وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه لاواه الترمذي	47	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms2689	true	-1900621311287395550	81	113	439	597	1601	300	رواه الترمذي ونصه-------------------------------------- لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن عمره فيما افناه وعن علمه فيم فعل ----وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه -صحيح الترمذي	2689	1590222715520820679	149	261.0	117	201	74.12935638427734	27	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0047	false	5615011021333813451	94	151	485	761	1501	300	-----------------------الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران من استحل محارمه رواه الترمذي وقال ليس بالقوي وقد قال صلي الله عليه وسلم لا ت-ول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن عمره فيم- افناه وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه لاواه الترمذي	47	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms2718	true	2165409940559209223	182	248	995	1322	1608	300	اليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التصرف في الكسب الحرام ابراء لذمة المسلم من المسءولية امام الله فقد ورد في الحديث الشريف عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن عمره فيما افناه وعن علمه فيم فعل ----وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيم ابلاه -صحيح الترمذي	2718	1590222715520820679	177	286.5	139	419	42.24343490600586	33	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0861	false	6164482696186668209	209	260	1118	1365	1590	300	عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها----------------------- فنهاه ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	861	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3706	true	-768136526797543857	254	294	1403	1602	1626	300	عن معقل بن يسار -------------قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و--------انها لا تلد -فاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه --------------------------------الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3706	1590222715520820679	167	271.0	132	270	61.85185241699219	28	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0836	false	-6623668715218487770	62	145	326	757	1585	300	-----صلي الله عليه وسلم في---------- حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ا--لا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	836	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3717	true	-6794122545891127752	79	154	372	768	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم في خطبته يوم حجة الوداع ا-------------------------------------------------لا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	3717	1590222715520820679	377	713.5	306	449	83.96436309814453	68	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0898	false	3752298864788133815	234	272	1142	1333	1469	300	انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-----------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الك-ير اما ان يحرق ثيابك واما ان -جد منه ريحا خبيثة قوله	898	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3740	true	-5066516880077467221	237	278	1322	1532	1667	300	انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يحذيك يعني يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكيير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة رواه	3740	1590222715520820679	189	357.0	151	210	90.0	34	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	30	87	170	445	1558	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا	615	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3745	true	-375578676046984654	27	81	135	392	1484	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار اله وجهه وكفيه ومن اج-----------ل هذا	3745	1590222715520820679	250	479.5	197	275	90.90908813476562	50	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	30	82	170	422	1558	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	615	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3791	true	-3831647132931813723	73	113	380	571	1504	300	عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر---------------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3791	1590222715520820679	187	329.0	148	256	73.046875	36	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	30	82	170	422	1558	300	عاءشة رضي الله عنها -----ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق----------------------- فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	615	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3858	true	9159308349750774852	92	150	501	777	1566	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق تظهر ما تحتها من جسدها فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3858	1590222715520820679	244	449.5	193	284	85.91548919677734	49	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0438	false	-195363808426071810	40	102	218	515	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والحجامة سنة وهي اقوي دليل علي فعل التداوي وذكر اشياء كثيرة تدل علي ان فعل التداوي اولي من تركه وقد قال صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عباد الله تداووا فان الله لم يضيع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه ----------ابو داود والترمذي وصححه	438	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3878	true	-5658389102032176941	196	281	1036	1440	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تد-------------------------------------اوي وامر ب--------------------------التداوي فقد روي عن اسامة بن شريك قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد وفي لفظ قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يض-ع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا-رسول الله وما هو قال الهرم رواه ابن ماجه وابو داود والترمذي وصححه	3878	1590222715520820679	190	301.0	147	469	40.51172637939453	32	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0438	false	-195363808426071810	72	125	374	628	1515	300	عباد الله تداووا فان الله لم يضيع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه ----------ابو داود والترمذي وصححه وفي مسند الامام احمد عن عروة بن الزبير عن خالته عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3880	true	-8610427069029203186	93	144	470	713	1491	300	عباد الله تداووا فان الله لم يض-ع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه ابن ماجه وابو داود والترمذي وصححه منتقي الاخبار وشرحه نيل الاوطار للشوكاني ج 8 ص وعن جابر قال بعث رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم	3880	1590222715520820679	170	296.0	133	264	64.39393615722656	32	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0120	false	-4274524854481988129	202	244	952	1156	1471	300	رسول الله----- صلي الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق خطبة الوداع فقال يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل----------------- لعربي علي ع-جمي ولا لع-جمي علي عربي ولا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر الا---- بالتقوي	120	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms3992	true	-7398072251837164598	175	217	1016	1221	1662	300	رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم في حج-------------------ة الوداع-------- ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب وليس لعربي علي اعجمي ولا لاعجمي علي عربي ولا لاحمر علي ابيض ولا لابيض علي احمر فضل الي بالتقوي	3992	1590222715520820679	155	245.5	120	232	66.81034851074219	27	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0836	false	-6623668715218487770	61	117	319	605	1585	300	الرسول صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم	836	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4016	true	6159213862357684364	235	299	1233	1571	1573	300	الرسول صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ------------------------------------------------------استوصوا رواه ابن ماجة والترمذي منتقي الاخيار وشرحه نيل الاوطار للشوكاني ج 6 ص 120 وما بعدها ففيه بيان حقوق اخري للزوج بالنساء خيرا فانما ه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهم شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا---- ان لكم	4016	1590222715520820679	222	406.0	180	401	55.361595153808594	38	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0836	false	-6623668715218487770	118	145	609	757	1585	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ا-----لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	836	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4017	true	6673175729150825323	0	28	0	153	1624	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	4017	1590222715520820679	142	262.0	117	157	90.44586181640625	24	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	130	242	634	1170	1455	300	ولكنك قاتلت حتي يقال--- جريء فقد قيل ثم امر به فسحب علي واجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه-وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال--- عالم-------- وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي -جهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	45	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4125	true	-2162108943917360704	0	102	0	483	1483	300	ولكنك قاتلت حتي يقال هو جر-ء فقد قيل ثم امر به فسحب علي و-جهه ---والقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها فقال تع-مت فيك العلم وعلمته وقرات---- القران فقال كذبت ولكنك تع------ملت ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه فاعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما علمت فيها فقال ما تركت من سبيل انك------------------------------------------------------------ جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	4125	1590222715520820679	449	769.0	353	561	80.03565216064453	80	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	264	300	1319	1503	1503	300	ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم-------- وقرات------- ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر-	949	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4125	true	-2162108943917360704	17	57	75	279	1483	300	ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها فقال تع-مت فيك العلم وعلمته وقرات---- القران فقال كذبت ولكنك تعملت ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر	4125	1590222715520820679	176	284.5	142	210	83.80952453613281	28	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0235	false	3804576334604792395	2	77	10	410	1623	300	من علم النجوم ما ذكرنا مما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في الزمن المستقبل ك-------مجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك يزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا شء- استاثر الله بعلمه لا يعلمه احد غيره وقد بين -------ذلك في مفتاح دار السعادة بما يطول ذكره ف-------اما م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدر من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به- الزوال وجهة القبلة وكم مضي وكم بقي	235	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4178	true	-7143672837279534405	98	201	537	1080	1563	300	من علم النجوم م----------ا يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في --------مستقبل الزمان لمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك يزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله به--- لا يعلمه احد غيره فمن ادعي علمه بذلك فهو فاسق بل ر--------بما يءدي به الي الكفر اما من يقول ان الاقتران والافتراق الذي هو كذا جعله الله علامة بمقتضي ما اطردت به عادته الالهية علي وقوع كذا وقد يتخلف فانه لا اثم عليه بذلك وكذا الاخبار عما يدرك ب-طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف بها الزوال وجهة القبلة وكم مضي وكم بقي	4178	1590222715520820679	336	565.5	271	573	58.63874435424805	51	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	239	260	1203	1312	1518	300	لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	943	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4191	true	3972383355411542168	210	231	1111	1219	1548	300	لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	4191	1590222715520820679	107	211.0	86	109	98.1651382446289	20	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0231	false	6051104995980885625	186	210	929	1036	1477	300	لا شء اجهل ممن يدعي ثقة بحدسه ويري فيما يري ريبا قد يجهل المرء ما في بيته نظرا فكيف عنه بما في غيبه احتجبا	231	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4204	true	-3903943840365999694	132	156	684	791	1516	300	لا شء اجهل ممن يدعي ثقة بحدسه ويري فيما يري ريبا قد يجهل المرء ما في بيته نظرا فكيف عنه بما في عينه احتجبا	4204	1590222715520820679	105	208.0	81	107	98.13084411621094	23	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0233	false	-2007918142514844065	115	214	571	1094	1512	300	الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما قال الحافظ المنذري العراف بفتح العين المهملة وتشديد الراء كالكاهن وقيل هو الساحر وقال البغوي العراف هو الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها كالمسروق م---ن الذي سرقه ومعرفة مكان الضالة ونحو --------------------------------------ذلك ومنهم من سمي المنجم كاهنا انتهي ويدل علي ان العراف غير الكاهن ما روي ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن ابي هريرة مرفوعا من اتي عرافا او كاهنا فصدقه يقو---ل فقد كفر بما انزر علي م-----------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم	233	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4214	true	268804316538509502	98	176	564	957	1603	300	الذي رواه مسلم---- من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما والعراف كما قا----------------------------------------------------------------------ل البغوي ه-------و الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها وقيل هو الكاهن الذي يخبر عن بعض المضمرات فيصيب بعضها ويخطء اكثرها ويزعم ان الجن تخبره بذلك وقد جاء في الكاهن حديث من اتي كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا فصدقه بما قال فقد كفر بما انزل علي محمد رواه البزار باسناد جيد قوي والذي انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم	4214	1590222715520820679	214	313.5	166	615	34.796749114990234	33	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0235	false	3804576334604792395	2	81	10	428	1623	300	من علم النجوم ما ذكرنا مما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في------- الزمن المستقبل كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك -يزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا شء- استاثر الله بعلمه لا يعلمه احد غيره وقد بين ذلك في مفتاح دار السعادة بما يطول ذكره فاما ما يدر- من طريق المشاهدة من علم النجوم -الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي -----------------وكم بقي----- غير داخل في النهي	235	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4214	true	268804316538509502	219	288	1172	1542	1603	300	من علم النجوم م----------ا يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمن--------- كمجء المطر------------ وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك ويزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله ب---ه لا يعلمه احد غي-----------------------------------------------ره فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم والذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي من الليل والنهار وكم بقي فانه غير داخل في النهي	4214	1590222715520820679	335	585.0	271	451	74.27938079833984	55	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0009	false	-1836426685102640381	119	235	639	1261	1623	300	الحمد -----لغة هو الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم والتبجيل والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره واما الشكر -----لغة فهو الحمد العرفي وعرفا------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه الي ما خلق لاجله فبين الحمد اللغوي والعرفي عموم وخصوص من وجه فيجتمعان فيما اذا كان باللسان في مقابلة نعمة ويتفرد اللغوي فيما اذا كان باللسان لا في مقابلة نعمة وينفرد العرفي بصدقه بغير اللسان في مقابلة نعمه فمورد الحمد العرفي اعم وهو اللسان والاركان----------- ومتعلقه اخص وهو كونه في مقابلة نعمة والحمد اللغوي عكسه والحمد اللغوي مع الشكر اللغوي كذلك اذ الشكر اللغوي هو الحمد العرفي كما علم وقد كان النبي صلي الله	9	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4233	true	-2060825856219316626	165	283	857	1483	1572	300	الحمد في اللغة هو الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم والتبجيل وهو في العرف يدل علي--- تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد و--غيره و----الشكر في اللغة -هو الحمد العرفي وفي العرف هو صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه الي ما خلق لاجله فبين الحمد اللغوي والعرفي عموم وخصوص من وجه فيجتمعان فيما اذا كان باللسان في مقابل- نعمة وينفرد اللغوي فيما اذا كان باللسان لا في مقابل- نعمة وينفرد العرفي بصدقه بغير اللسان في مقابل- نعمة فمورد الحمد العرفي اعم وهو اللسان والاركان اي الجوارح ومتعلقه اخص وهو كونه في مقابلة نعمة والحمد اللغوي عكسه والحمد اللغوي مع الشكر اللغوي كذلك اذ الشكر اللغوي هو الحمد العرفي كما علم -----ان------ حمد الله	4233	1590222715520820679	571	1042.5	462	650	87.84615325927734	94	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0010	false	2135913598486016700	133	231	689	1167	1497	300	عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يجبه احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة بن رافع انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها قال الترمذي حديث حسن وفي سنن-- ابي داود عن	10	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4234	true	6968846123712768475	0	96	0	471	1478	300	عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال من المتكلم في الصلاة فلم يجبه احد ثم قالها الثانية من المتكلم في الصلاة فقال رفاعة بن رافع انا يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد--ها قال الترمذي حديث حسن وفي رواية ابي داود ان	4234	1590222715520820679	465	907.0	369	480	96.875	92	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0011	false	-6702365889719198444	1	251	5	1235	1481	300	قال--- ما تناهت دون عرش الرحمن جل ذكره وفي مسند الامام احمد رضي الله عنه عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من القاءل قال الرجل انا يا رسول الله وما اردت الا خيرا فقال لقد فتحت لها ابواب السماء فلم ينهها شء دون العرش فاءدة----------------------------------------------- ذكر بعض الناس ان افضل صيغ الحمد الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ورفع ذلك للامام المحقق شمس الدين ابن القيم طيب الله ثراه فانكر علي قاءله غاية الانكار بان ذلك لم يرد في الصحاح ولا السنن ولا يعرف في شء من كتب الحديث المعتمدة ولا له اسناد معروف وانما يروي عن ابي نصر التمار عن سيدنا ادم ابي البشر عليه الصلاة والسلام قال ولا يدري كم بين ادم وابي نصر الا الله تعالي قال ابو نصر قال ادم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا من مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح قال ابن القيم فهذا لو رواه ابو نصر التمار عن سيد ولد ادم صلي الله عليه وسلم لما قبلت روايته لانقطاع الحديث فيما بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بروايته له عن ادم قال وبني علي هذا بعض الناس مسالة فقهية فقال لو حلف انسان ليحمدن الله تعالي بمجامع الحمد واجل المحامد فطريقه في بر	11	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4234	true	6968846123712768475	97	300	478	1478	1478	300	قال له ما تناهت دون عرش الرحمن جل ذكره وفي مسند------- احمد ان الرسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال له------------------------------------------- لقد فتحت لها ابواب السماء فلم ينهها شء دون العرش يقول السفاريني في غذاء الالباب ج 1 ص 11 ان بعض الناس ذكر ----------ان افضل صيغ الحمد الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده وا-----------------------------ن ابن القيم ---------------انكر علي قاءله غاية الانكار لانه--- لم يرد في الصحاح ولا السنن ولا يعرف في شء من كتب الحديث المعتمدة ولا له اسناد معروف وانما يروي عن ابي نصر التمار عن سيدنا ادم ابي البشر عليه الصلاة والسلام قال ولا يدري كم بين ادم وابي نصر الا الله تعالي قال ابو نصر قال ادم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا من مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح قال ابن القيم فهذا لو رواه ابو نصر التمار عن سيدنا --ادم صلي الله عليه وسلم لما قبلت روايته لانقطاع الحديث فيما بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بروايته له عن ادم قال وبني علي هذا بعض الناس مسالة فقهية فقال لو حلف انسان ليحمدن الله تعالي بمجامع الحمد واجل المحامد فطريقه في بر-	4234	1590222715520820679	929	1750.0	741	1280	72.578125	179	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0011	false	-6702365889719198444	251	300	1235	1481	1481	300	يمينه ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده قال ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل النعم معه ويكافء مهموز اي يساوي مزيد نعمه والمعني انه يقوم بشكر ما زاد من النعم والاحسان ثم رد هذا بما يطول والحاصل ان العبد لا يحصي ثناء علي ربه ولو اجتهد-	11	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4235	true	-8896801582741678396	0	24	0	118	1515	300	يمينه ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد هذا بما يطول والحاصل ان العبد لا يحصي ثناء علي ربه ولو اجتهد	4235	1590222715520820679	116	211.0	93	247	46.96356201171875	23	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0012	false	4206362516112145400	0	84	0	406	1538	300	في الثناء طول عمره روي------ الامام احمد------------ في الزهد عن الحسن قال قال داود الهي لو ان لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة وروي فيه ايضا عن المغيرة بن عتبة قال لما انزل الله علي داود اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور -------قال يا رب كيف اطيق شكرك وانت الذي تنعم علي ثم ترزقني علي النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة فالنعمة منك يا رب فكيف اطيق شكرك قال الان عرفتني يا داود	12	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4235	true	-8896801582741678396	24	113	118	544	1515	300	في الثناء طول عمره ثم ذكر ان الامام احمد بن حنبل روي في الزهد عن الحسن قال قال داود الهي لو ان لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة وروي فيه ايضا عن المغيرة بن عتبة قال لما انزل الله علي داود اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبا 13 قال يا-رب كيف اطيق شكرك وانت الذي تنعم علي--- ترزقني علي النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة فالنعمة منك يا رب فكيف اطيق شكرك قال الان عرفتني يا داود	4235	1590222715520820679	398	751.0	316	431	92.3433837890625	78	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0978	false	7702578475578188255	118	148	606	767	1568	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم ع-----------------------نها مطلب نجح لمن سالم فيها مساجد------ الله عز وجل ومهبط وحيه ومصلي ملاءكته ومتجر اولياءه فيها اكتسبو-----ا الرحمة وربحوا فيها	978	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4250	true	-9139148688071358065	65	94	350	510	1563	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود من-----------------------ها مسجد انبياء الله------- ومهبط وحيه ومصلي ملاءكته ومتجر اولياءه----- اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها	4250	1590222715520820679	123	209.0	101	195	63.07692337036133	17	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	47	75	241	371	1531	300	عليه وسلم---- من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	43	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4282	true	5798788370821637860	0	29	0	134	1569	300	عليه وسلم قال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	4282	1590222715520820679	130	253.5	102	134	97.01492309570312	28	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	228	256	1149	1279	1503	300	عليه وسلم---- من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	949	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4282	true	5798788370821637860	0	29	0	134	1569	300	عليه وسلم قال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	4282	1590222715520820679	130	253.5	102	134	97.01492309570312	28	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0175	false	-2742223236342577898	226	297	1108	1457	1469	300	صلي الله عليه وسلم ل------حسان رضي الله عنه والله لشعرك عليهم اشد من وقع السهام في غلس الظلام وتحفظ بيتي فيهم فقال والذي بعثك بالحق نبيا لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ثم اخرج لسانه فضرب به ارنبة انفه وقال والله يا رسول الله انه ليتخيل لي انه لو وضعته علي حجر لفلق-ه او علي شعر لحلق-ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايد الله تعالي حسانا بروح القدس	175	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4324	true	-8230843708239334077	47	116	250	588	1587	300	صلي الله عليه وسلم قال في حسان وا-------------لله لشعرك عليهم اشد من وقع السهام في غلس الظلام وتحفظ بيتي فيهم فقال والذي بعثك بالحق نبيا لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ثم اخرج لسانه فضرب به ارنبة انفه وقال والله يا رسول الله انه ليتخيل لي انه لو وضعته علي حجر لفلقته او علي شعر لحلقته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايد الله ------حسانا بروح القدس	4324	1590222715520820679	327	621.0	260	357	91.59664154052734	63	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0807	false	6390432411604283771	121	180	554	835	1442	300	الترمذي وقال---- حسن غريب عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	807	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4329	true	5192802446926019316	139	184	776	995	1618	300	الترمذي وقال انه حسن غريب------------------------------------------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات من يومه -----مات شهيدا ومن قراها حتي يمسي	4329	1590222715520820679	204	379.0	161	285	71.57894897460938	38	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0712	false	5291382356710065340	101	206	545	1085	1557	300	العلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وابن ابي ليلي-------------- انهما كرها اكلها -حجتنا ما روي الجماعة عن انس-------- رضي الله عنه قال نفح----------نا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فلغبو---------ا فاخذتها واتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله وفي البخاري في كتاب الهبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبله واكل منه ولفظ ابي داود كنت غلاما حزورا فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة------------- بعجزها الي النبي صلي الله عليه وسلم والحزور بالتشديد وال----تخفيف-- المراهق وقد سءل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال هي حلال	712	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4387	true	-7915887350081170520	146	260	765	1349	1562	300	العلماء كافة الا ما حكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- وابن ابي ليلي رضي الله عنهم انهما كرها اكلها وحجتنا ما روي الجماعة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا اي اثرنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم عليها فغلبوا فادركتها فاخذتها واتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله وفي البخاري في كتاب الهبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبله واكل منه ولفظ ابي داود كنت غلاما حزورا فصدت ارنبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة رضي الله عنه بعجزها الي النبي صلي الله عليه وسلم والحزور ب--تشديد الواو وتخفيفها المراهق وقد سءل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال هي حلال	4387	1590222715520820679	510	924.5	409	606	84.15841674804688	94	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0020	false	7082215299144573072	223	300	1153	1545	1545	300	قال ابن القيم في كتابه بداءع الفواءد الهداية اربعة انواع احدها الهداية العامة المشتركة بين الخلق المذكورة في قوله تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي------ اي اعطي كل شء صورته التي لا يشتبه فيها بغيره واعطي كل عضو شكله وهيءته واعطي كل موجود خلقه المختص به ثم هداه لما خلق---ه من الاعمال قال وهذه الهداية تعم الحيوان المتحرك بارادته الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره قال وللجماد ايضا هداية تليق به كما ان لكل-	20	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4418	true	-5877656131098562758	2	68	13	339	1599	300	قال ابن القيم في كتابه بداءع الفواءد الهداية اربعة انواع احدها الهداية العامة المشتركة بين الخلق المذكورة في قوله تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه 50 اي اعطي كل شء صورته التي لا يشتبه فيها بغيره واعطي كل عضو شكله وهيءته واعطي كل موجود خلقه المختص به ثم هداه -ما خلقه له من الاعمال ق---------------------------------------------------------------------------ال وللجماد ايضا هداية تليق به كما ان لكل	4418	1590222715520820679	316	605.5	254	402	78.60696411132812	60	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0021	false	2402841348386363832	0	225	0	1224	1633	300	نوع من الحيوان هداية تليق به وان اختلفت انواعها وصورها وكذلك لكل عضو هداية تليق به فهدي الرجلين للمشي واللسان للكلام والعين لكشف المرءيات وهلم جرا وكذلك هدي الزوجين من كل حيوان الي الازدواج والتناسل وتربية الولد والولد الي التقام الثدي عند وضعه ومراتب هدايته سبحانه لا يحصيها الا هو الثاني هداية البيان والدلالة والتعريف لنجدي الخير والشر وطريقي النجاة والهلاك وهذه الهداية لا تستلزم الهدي التام فانها سبب وشرط لا موجب ولهذا ينتفي الهدي معها كقوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت 17 اي بينا لهم وارشدناهم ودللناهم فلم يهتدوا ومنها قوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري 52 الثالث هداية التوفيق والالهام وهي الهداية المستلزمة للاهتداء فلا يتخلف عنها وهي المذكورة في قوله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يشاء---------- وفي قوله تعالي ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل--------- وفي قوله صلي الله عليه وسلم من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وفي قوله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء--------- فنفي عنه هذه الهداية واثبت له هداية الدعوة والبيان في قوله------ وانك لتهدي الي صراط مستقيم------- الرابع غاية هذه الهداية وهي الهداية الي الجنة او النار اذا سيق اهلهما اليهما 1 قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم------- وقال اهل الجنة فيها الحمد لله الذي	21	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4418	true	-5877656131098562758	68	300	339	1599	1599	300	نوع من الحيوان هداية تليق به وان اختلفت انواعها وصورها وكذلك لكل عضو هداية تليق به فهدي الرجلين للمشي واللسان للكلام والعين لكشف المرءيات وهلم جرا وكذا- هدي الزوجين من كل حيوان الي الازدواج والتناسل وتربية الولد والولد الي التقام الثدي عند وضعه ومراتب هدايته سبحانه لا يحصيها الا هو الثاني هداية البيان والدلالة والتعريف لنجدي الخير والشر وطريقي النجاة والهلاك وهذه الهداية لا تستلزم الهدي التام فانها سبب وشرط لا موجب ولهذا ينتفي الهدي معها كقوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت 17 اي بينا لهم وارشدناهم ودللناهم فلم يهتدوا ومنها قوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري ---الثالث هداية التوفيق والالهام وهي الهداية المستلزمة للاهتداء فلا تتخلف عنها وهي المذكورة في قوله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يشاء المدثر 31 وفي قوله تعالي ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل النحل 37 وفي قوله صلي الله عليه وسلم من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له وفي قوله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص 56 فنفي عنه هذه الهداية واثبت له هداية الدعوة والبيان في قوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري الرابع غاية هذه الهداية وهي الهداية الي الجنة او النار اذا سيق اهلهما اليهما-- قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم يونس 9 وقال اهل الجنة فيها الحمد لله الذي-	4418	1590222715520820679	1210	2338.5	989	1272	95.12578582763672	216	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0021	false	2402841348386363832	225	300	1224	1633	1633	300	هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله----------- وقال في حق اهل النار احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم----------- انتهي 2 كلا-----------م -البيضاوي---- في الهداية 2 وفي البيضاوي الهداية دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير وقوله فاهدوهم الي صراط الجحيم علي التهكم ثم قال وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المء---من الاهتداء الي مصالحه-	21	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4419	true	-1105072707219248398	0	79	0	428	1693	300	هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف 43 وقال في حق اهل النار احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات 23 انتهي ما قاله ابن القيم والبيضاوي ذكر ان الهد-----------------------اية دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير وقوله فاهدوهم الي صراط الجحيم علي التهكم ثم قال وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المءمن من الاهتداء الي مصالحه	4419	1590222715520820679	380	699.0	311	451	84.25720977783203	66	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0022	false	6451350536077364443	0	84	0	530	1674	300	كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهديناه النجدين--------- وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقو-----------له ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم-------- والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقو-----------له والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	22	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4419	true	-1105072707219248398	79	170	428	997	1693	300	كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهديناه النجدين البلد 10 وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء 7 وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	4419	1590222715520820679	524	1022.5	440	569	92.09138488769531	82	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0061	false	3708054559897889415	28	116	132	560	1447	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع ------------الله وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لث--لاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وكذا قال عمر بن عبد العزيز من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	61	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4451	true	3907473665883323915	50	117	249	585	1499	300	وعلي العاقل ان ي--------------------------كون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه ي-------فكر فيها في صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ا--لا يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد و--مرمة لمعاش ولذه-- في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه و------------------------------------------------------------------------من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	4451	1590222715520820679	305	555.5	243	447	68.23265838623047	53	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0023	false	-3962676792499530446	99	220	533	1137	1550	300	اختلف العلماء في الصلاة علي غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل تجوز استقلالا ام لا فقال ابن القيم في جلاء الافهام هذه المسالة علي نوعين احدهما ان يقال اللهم صل- علي ال محمد فهذا يجوز ويكون صلي الله عليه وسلم داخلا في اله فالافراد عنه وقع في اللفظ لا في المعني -الثاني ان يفرد واحدا بالذكر كقوله اللهم صل -علي علي او حسن او ابي بكر او غيرهم من الصحابة ومن بعدهم فكره ذلك مالك قال لم يكن ذلك من عمل من مضي وهو مذهب ابي حنيفة وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وبه قال طا-وس وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تنبغي الصلاة الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار وهذا مذهب عمر بن عبد	23	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4551	true	4037598206466734797	179	300	928	1534	1534	300	اختلف العلماء في الصلاة علي غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل تجوز استقلالا او لا فقال ابن القيم في جلاء الافهام هذه المسالة علي نوعين احدهما ان يقال اللهم صلي علي ال محمد -هذا يجوز ويكون صلي الله عليه وسلم داخلا في اله فالافراد عنه وقع في اللفظ لا في المعني والثاني ان يفرد واحدا بالذكر كقوله اللهم صلي علي علي او حسن او ابي بكر او غيرهم من الصحابة ومن بعدهم فكره ذلك مالك قال لم يكن ذلك من عمل من مضي وهو مذهب ابي حنيفة وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وبه قال طاووس وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تنبغي الصلاة الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار وهذا مذهب عمر بن عبد-	4551	1590222715520820679	600	1171.0	481	608	98.68421173095703	114	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0023	false	-3962676792499530446	220	300	1137	1550	1550	300	العزيز روي ابن ابي شيبة عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز اما بعد فان ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان من القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء كتابي فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين ودعاءهم للمسلمين عامة وهذا مذهب اصحاب الشافعي ولهم ثلاثة اوجه انه منع تحريم او كراهة تنزيه او من باب ترك الاولي وليس بمكروه حكاها النووي في الاذكار-	23	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4552	true	-8312003931688012282	0	80	0	414	1539	300	العزيز روي ابن ابي شيبة عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز اما بعد فان ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان من القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء كتابي فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين ودعاءهم للمسلمين عامة وهذا مذهب اصحاب الشافعي ولهم ثلاثة اوجه انه منع تحريم او كراهة تنزيه او من باب ترك الاولي وليس بمكروه حكاها النووي في الاذكار	4552	1590222715520820679	413	821.0	334	414	99.75845336914062	80	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0024	false	-7139454571127664542	0	215	0	1103	1570	300	وقالت طاءفة من العلماء تجوز الصلاة علي غير النبي استقلالا قال القاضي ابو حسين الفراء من اءمة اصحابنا في رءوس مساءله وبذلك قال الحسن البصري وحصيف ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من اهل التفسير وهو قول الامام احمد رضي الله عنه مضي عليه في رواية ابي داود وقد سءل اينبغي ان يصلي علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اليس قال علي لعمر صلي الله عليك قال القاضي وبه قال اسحاق بن راهويه وابو ثور ومحمد بن جرير الطبري واحتج هءلاء بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي جماعة من اصحابه ممن كان ياتيه بالصدقة واختار ابن القيم الجواز ما لم يتخذه شعارا او يخص به واحدا اذا ذكر دون غيره ولو كان افضل منه كفعل الرافضة مع علي دون غيره من الصحابة فيكره ولو قيل حينءذ بالتحريم لكان له وجه هذا ملخص كلامه-------- ال---ثاني هل السلام------ كالصلاة خلافا ومذهبا او ليس الا الاباحة فيجوز ان يقول السلام علي فلان وفلان عليه السلام اما مذهبنا -------فقد علمت جوازه من جواز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم استقلالا بالاولي واما الشافعية فكرهه منهم ابو محمد الجويني فمنع ان يقال فلان عليه السلام وفرق اخرون بينه وبين الصلاة فقالوا السلام يشرع في حق كل مءمن حي وميت حاضر وغاءب فانك تقول بلغ فلانا مني السلام وهو تحية اهل الاسلام	24	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4552	true	-8312003931688012282	82	300	421	1539	1539	300	وقالت طاءفة من العلماء تجوز الصلاة علي غير النبي استقلالا قال القاضي ابو حسين الفرا -من اءمة اصحابنا في رءوس مساءله وبذلك قال الحسن البصري------ ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من اهل التفسير وهو قول الامام احمد رضي الله عنه مض ع-ليه في رواية ابي داود وقد سءل اينبغي ان يصلي علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اليس قال علي لعمر صلي الله عليك قال القاضي وبه قال اسحاق بن راهويه وابو ثور ومحمد بن جرير الطبري واحتج هءلاء بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي جماعة من اصحابه ممن كان ياتيه بالصدقة واختار ابن القيم الجواز ما لم يتخذه شعارم او يخص به واحدا اذا ذكر دون غيره ولو كان افضل منه كفعل الرافضة مع علي دون غيره من الصحابة فيكره ولو قيل حينءذ بالتحريم لكان له وجه هذا ملخص كلامه ثم تحدث السفاريني عن السلام هل هو كالصلاة خلافا ومذهبا او ليس الا الاباحة فيجوز ان يقول السلام علي فلان وفلان عليه السلام اما مذهبنا الحنبليفقد علمت جوازه من جواز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم استقلالا بالاولي واما الشافعية فكرهه منهم ابو محمد الجويني فمنع ان يقال فلان عليه السلام وفرق اخرون بينه وبين الصلاة فقالوا السلام يشرع في حق كل مءمن حي وميت حاضر وغاءب فانك تقول بلغ فلانا مني السلام وهو تحية اهل الاسلام-	4552	1590222715520820679	1086	2122.0	875	1127	96.36202239990234	206	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0024	false	-7139454571127664542	215	280	1103	1465	1570	300	بخلاف الصلاة فانها من حقوق الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا يقول المصلي السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين الثالث الص-------------لاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء والمرسلين والملاءكة جاءزة بطريق التبعية ------------------------------------------------------------------------------------------------بلا خلاف مثل ان يقول اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي صاحبه في الغار وعلي الفاروق ممصر الامصار وعلي عثمان ذي النورين الذي بايع عنه النبي صلي الله عليه وسلم	24	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4553	true	485049479926177397	0	60	0	345	1610	300	بخلاف الصلاة فانها من حقوق الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا يقول المصلي السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم ذكر السفاريني ان الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء والمرسلين والملاءكة جاءزة بطريق التبعية علماء امتي كانبياء بني اسراءيل المفتي عطية صقر مايو 1997 المبادء القران والسنة السءال هل صحيح ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	4553	1590222715520820679	229	328.5	188	471	48.619956970214844	38	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0991	false	-3862634479949925890	0	108	0	534	1496	300	الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية لهما اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وفي رواية لمسلم لا يسب احدكم الدهر فان الله هو الدهر وفي رواية للبخاري لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وروي ابو غذاء والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم عن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره ورواه مالك مختصرا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- لا يقل احدكم يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر	991	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4579	true	-5692412027613309266	159	184	842	972	1554	300	الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية----- اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك لا يقل احدكم يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر	4579	1590222715520820679	128	231.0	103	535	23.925233840942383	23	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0008	false	-4515690764056899739	249	300	1308	1538	1538	300	وهو كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر -قد روي بلفظ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع رواه--------------------------------------------------------------------------------------- عند البغوي بحمد الله والكل بلفظ اقطع وفي رواية اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن-	8	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4589	true	2560154850897111604	143	209	700	1016	1499	300	قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر وفي رو---اية كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع رواه ابو داود وابن ماجه والنساءي وابن حبان في صحيحه مرفوعا قال المناوي باسناد حسن وفي رواية عند البغوي بحمد الله والكل بلفظ اقطع وفي رواية اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن	4589	1590222715520820679	219	406.0	170	319	68.65203857421875	47	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0041	false	-7282005559812635079	199	289	1000	1430	1493	300	ذكره بعض العلماء علي انه من ----------كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما في البيضاوي وغيره وفي الاداب الكبري للامام العلامة ابن مفلح ان الامام احمد طيب الله ثراه ذكر عن يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن----- انس ابن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمل بما يعلم ورثه الله تعالي علم ما لم يعلم قال ابو نعيم عقب ذلك ذكر احمد بن حنبل هذا الكلام عن بعض التابعين عن عيسي بن مريم عليه السلام فوهم بعض الرواة انه ذكره النبي صلي الله عليه وسلم وقول	41	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4589	true	2560154850897111604	36	106	181	521	1499	300	ذكر- بعض العلماء---- ان هذا حديث مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم- البيضاوي وجاء ف--ي الاداب الكبري لا--------------بن مفلح ان الامام احمد بن حنبل رواه مرفوعا الي الرسول صلي الله عليه وسلم من طريق انس -بن مالك و------------------------------------------------------------------------------قال ابو نعيم عقب ذلك ذكر احمد بن حنبل هذا الكلام عن بعض التابعين عن عيسي بن مريم عليه السلام فوهم بعض ا---نه من- كلام النبي صلي الله عليه وسلم غذاء	4589	1590222715520820679	247	362.5	190	445	55.505619049072266	42	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0099	false	-4577819536660303981	96	125	511	660	1526	300	صلي الله عليه وسلم مر بقبرين يعذبان فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله	99	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4685	true	8352190595000737723	173	201	843	985	1529	300	صلي الله عليه وسلم مر بقبري-------ن فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله	4685	1590222715520820679	142	276.0	114	149	95.30201721191406	27	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0375	false	8849201808325745953	27	59	120	285	1414	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهم---------------ا والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	375	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4725	true	391927252232754653	39	72	192	362	1541	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4725	1590222715520820679	155	298.0	125	180	86.11111450195312	28	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0375	false	8849201808325745953	0	59	0	285	1414	300	عن ابي اسيد مالك بن ربيعة رضي الله عنه قال بين-ا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	375	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4738	true	387017544253421558	5	61	24	295	1536	300	عن ابي اسيد مالك بن ربيعة -------------قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما -صلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4738	1590222715520820679	270	514.0	214	286	94.40559387207031	52	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0375	false	8849201808325745953	15	59	66	285	1414	300	الله- صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما---------- والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	375	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4776	true	-2370134365346858037	84	118	444	622	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4776	1590222715520820679	164	288.5	132	231	70.99567413330078	28	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0031	false	-6511046631557124237	180	300	955	1545	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يجمع الله تعالي العلماء يوم القيامة ثم يقول يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم قال الامام ابن القيم في------ مفتاح دار السعادة-- وهذا وان كان غريبا فله شواهد حسان فقد ذكر ابن عبد البر عن عبد الله بن داود قال اذا كان يوم القيامة عزل الله سبحانه العلماء عن الحساب فيقول ادخلوا الجنة علي ما فيكم اني مل اجعل علمي فيكم الا لخير اردته بكم قال ابن عبد البر وزاد غيره في هذا الخبر ان الله يحبس العلماء يوم القيامة في زمرة واحدة حتي يق-ي بين الناس ويدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يدعو العلماء فيقول يا معشر-	31	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4797	true	-8121708909905293509	58	180	290	887	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع الله تعالي العلماء يوم القيامة ثم يقول يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم قال -------ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة ص وهذا وان كان غريبا فله شواهد حسان فقد ذكر ابن عبد البر عن عبد الله بن داود قال اذا كان يوم القيامة عزل الله سبحانه العلماء عن الحساب فيقول ادخلوا الجنة علي ما فيكم اني لم اجعل علمي فيكم الا لخير اردته بكم قال ابن عبد البر وزاد غيره في هذا الخبر ان الله يحبس العلماء يوم القيامة في زمرة واحدة حتي يقضي بين الناس ويدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يدعو العلماء فيقول يا معشر	4797	1590222715520820679	581	1122.5	463	604	96.19205474853516	116	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0032	false	4174400034618498765	0	113	0	563	1580	300	العلماء اني لم اضع حكمتي فيكم وانا اريد ان اعذبكم قد علمت انكم نخلطون من المعاصي ما يخلط غيركم فسترتها عليكم زغفرتها لكم وانما كنت اعبد بفتياكم وتعليمكم عبادي ادخلوا الجنة بغير حساب ثم قال لا معطي لما منع الله ولا مانع لما اعطي الله قال ابن عبد البر وروي نحو هذا المعني باسناد متصل مرفوع وقال ابن القيم عن بعض السلف قال بلغني انه اذا كان يوم-القيامة توضع حسنات الرجل في كفه وسيءاته في كفه فبسيل سيءاته فاذا ايس وظن انها النار جاء شي مثل السحاب حتي يقع مع حسانته فتسيل حسناته قال فيقال له اتعرف هذا من عملك فيقول لا فيقال هذا ما علمت الناس من الخير فعمل به من بعدك	32	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4797	true	-8121708909905293509	180	294	887	1451	1482	300	العلماء اني لم اضع حكمتي فيكم وانا اريد ان اعذبكم قد علمت انكم تخلطون من المعاصي ما يخلط غيركم فسترتها عليكم وغفرتها لكم وانما كنت اعبد بفتياكم وتعليمكم عبادي ادخلوا الجنة بغير حساب ثم قال لا معطي لما منع الله ولا مانع لما اعطي الله قال ابن عبد البر وروي نحو هذا المعني باسناد متصل مرفوع وقال ابن القيم عن بعض السلف قال بلغني انه اذا كان يوم القيامة توضع حسنات الرجل في كفة وسيءاته في كفة فتميل سيءاته فاذا ايس وظن انها النار جاء شء مثل السحاب حتي يقع مع حسناته فتميل حسناته قال فيقال له اتعرف هذا من عملك فيقول لا فيقال هذا ما علمت الناس من الخير فعمل به من بعدك	4797	1590222715520820679	553	1091.0	440	564	98.04964447021484	106	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0421	false	3581583020536152440	0	54	0	284	1521	300	صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم----- ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن اغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم فعلمنا عدم كراهة ذلك وان ما يقال فيه مما ذكر لا اصل له	421	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4866	true	-1176944670153603005	243	296	1231	1509	1529	300	صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم بذلك ولم بامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر حتي يغتسل فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر----------- فعلمنا عدم كراهة ذلك وان ما يقال فيه مما ذكر لا اصل له	4866	1590222715520820679	264	505.0	213	289	91.34947967529297	48	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0750	false	4275391350821597364	143	197	715	1030	1571	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع رواه ابن ماجه ورو-------------------اه الطبراني في الك------بير عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة ورواه في الكبير ايضا---------- بتقديم وتاخير من رواية مكحول عن معاذ ولم يسمع منه	750	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4871	true	8097071245696446901	230	289	1312	1653	1714	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخدوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع رواه ابن ماجه عن واثلة بن الاسقع ورواه الطبراني في معجمه الكبير عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة ورواه---------- ايضا في الكبير بتقديم وتاخير من رواية مكحول عن معاذ ولم يسمع منه	4871	1590222715520820679	295	557.5	243	351	84.04558563232422	46	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0765	false	-2049337080894732562	127	205	673	1037	1520	300	صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه---- خطيءة---------------- فاذا صلي لم تزل----------------------------------- الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة وفي رواية اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	765	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4939	true	-8482871729373795653	117	189	624	965	1529	300	صلاة الرجل في --جماعة تفضل---- صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وما تزال الملاءكة نصلي عليه ما دام في مجلسه الذي صلي ف-يه الل-------------------------------------------------------هم اغفر له اللهم --ارحمه ما --------------لم يحدث فيه	4939	1590222715520820679	260	442.5	201	419	62.05250549316406	48	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0310	false	5813045734999967078	261	300	1342	1548	1548	300	النووي انها سنة قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري قال النووي واصل المصافحة سنة وكونهم حافظوا عليها في بعض الاحوال لا يخرج ذلك عن اصل السنة قال الحافظ وللنظر فيه مجال وبعضهم اطلق تحريمها انتهي قلت ويتوجه مثل-	310	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4941	true	410778646541418935	96	134	495	698	1539	300	النووي انها سنة قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري قال النووي واصل المصافحة سنة وكونهم حافظوا عليها في بعض الاحوال لا يخرج ذلك عن اصل السنة قال الحافظ وللنظر فيه مجال وبعضهم اطلق تحريمها انتهي---- ويتوجه مثل	4941	1590222715520820679	202	392.5	165	207	97.58454132080078	37	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0752	false	2983179642143937370	28	74	135	374	1509	300	واما ما اشتهر علي الالسنة من قولهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحديث في المسجد وبعضهم يريد المباح ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وبعضهم يقول كما تاكل النار الحطب فهو كذب لا اصل له قال في المختصر لم يوجد وذكره القارء في موضوعاته	752	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms4953	true	-533959235024137162	232	271	1287	1489	1624	300	واما ما اشتهر علي الالسنة من قولهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحديث في المسجد-وبعضهم يزيد المباح ياكل الحسنات كما تاك------------------------------------ل النار الحطب فهو كذب لا اصل له قال في المختصر لم يوجد وذكره القاضي في موضوعاته	4953	1590222715520820679	199	387.0	160	239	83.26359558105469	35	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0749	false	-5209363322170204630	108	157	578	805	1505	300	عن ابن عمر رضي الله عنه ما قال بينما النبي ----صلي الله عليه وسلم يخطب يوما اذ راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي الناس ثم حكها قال واحسبه قال فدعا بزعفران فلطخه به وقال ان الله عز وجل قبل وجه احدكم اذا صلي فلا يبصق بين يديه ورواه	749	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5029	true	7317069027016096154	120	165	656	866	1606	300	عن ابن عمر-------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوما اذ راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي الناس ثم حكها قال واحسبه قال فدعا بزعفران فلطخت به وقال ان الله عز وجل قبل وجه احدكم اذا صلي فلا يبصق بين يديه -رواه	5029	1590222715520820679	199	375.0	156	231	86.14718627929688	40	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0753	false	-3482322588750885807	187	234	940	1172	1504	300	عن المبيت في المسجد----- ان كان المبيت لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والقريب الفقير الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بمقدار الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فينهي عن ذلك والله اعلم مطلب حكم انشاد الشعر في المسجد	753	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5033	true	-6562144116255820811	20	61	101	303	1583	300	عن المبيت --بالمسجد فقال ان كان------- لحاجة كالغريب الذي لا اهل له او----- الفقير الذي لا بيت له--------- اذا كان يبيت---- بمقدار الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فينهي عن ذلك وال---امام مالك -----اباح النوم في المسجد	5033	1590222715520820679	184	299.0	144	237	77.63713073730469	31	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0309	false	-5993524690270434372	0	92	0	481	1569	300	فسلم عليه واخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر وهذا الخبر الذي اشار اليه الناظم رحمه الله وروي البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقي حذيفة فاراد ان يصافحه فتنحي حذيفة فقال اني كنت جبنا فقالك ان المسلم اذا صافح اخاه تحاتت خطاياهم كما يتحات ورق الشجر والطبراني عن سلمان باسناد حسن مرفوعا ان المسلم اذا لقي اخاه فاخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجر- اليابسة في يوم ريح عاصف والا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر وفي -	309	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5061	true	-3961297490722868907	22	88	112	469	1563	300	فسلم عليه واخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر رواه الطبراني في الاوسط يقول المنذري في كتابه الترغيب والترهيب ورواته لا اعلم فيهم مجروحا وعن سلمان الفارسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------ق------------------ال- ان المسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقي اخاه فاخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف والا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر رواه	5061	1590222715520820679	251	419.5	203	510	49.2156867980957	43	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0760	false	2146848738731939174	77	281	413	1429	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم كذا في الاقناع واشار في الرعاية الي ما رواه البخاري في صحيحه --------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه ----------وفي-----ه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه -قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري حديث ابي موسي دال علي -------جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر ونصه حدثنا حامد بن عمر حدثنا عاصم حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ----------------ومسند- من طرق غير ثابتة وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنير التحقيق انه ليس بين---- الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث	760	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5076	true	-7798044562136810791	86	293	441	1480	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم شبك بين اصابعه وجاءت رواية تبين ان التشبيك كان في معرض البيان والتمثيل لابراز المعني بصورة واضحة محسوسة فعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه كما جاءت رواية اخري عن ابي هريرة في حديث السهو في الصلاة حيث قال---------------------------------------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه يقول الحافظ ابن حجر فت---ح الب-اري ج 2 ص 111 تعليقا علي ذلك فيه جواز التشبيك في المسجد و------------------------------------------غيره وهناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراسيل سقط منها الصحابيومسندة من طرق غير ثابتة في النهي عن التشبيك في المسجد ومن ذلك حديث ابي داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان عن كعب بن عجرة وفي اسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه اذا توضا احدكم ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة وروي ابن ابي شيبة حديث اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وفي اسناده ضعيف ومجهول ثم قال ابن حجر نقلا عن ابن المنير التحقيق انه ليس بين هذه الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث	5076	1590222715520820679	438	660.5	347	1490	29.395973205566406	73	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0775	false	8459740778145107607	138	226	701	1128	1492	300	ابن ماجه----------- عن ام سلم-------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ال-----مصلي لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد احدهم موضع القبلة فتوفي ابو بكر وكان عمر رضي الله عنه فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع القبلة فكان عثمان رضي الله عنه فكانت الفتنة فتلفت الناس في الصلاة يمينا وشمالا	775	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5116	true	-577442601432042089	194	274	966	1357	1472	300	ابن ماجه باسناد حسن عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان الناس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام المصلي يصلي لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد------ موضع جبهته فت-وفي ابو بكر فكان------------- عمر فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع القبلة فكان عثمان و-------------كانت الفتنة فتلفت الناس---------- يمينا وشمالا	5116	1590222715520820679	343	599.5	271	461	74.40347290039062	62	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0765	false	-2049337080894732562	127	189	673	970	1520	300	صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة--------------------------------------- وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه---- خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	765	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5150	true	3755365036929000960	192	259	1000	1328	1554	300	صلاة--------- الجماعة تفضل صلاة المنفرد ببضع-------------- وعشرين درجة وقد بين الحديث سبب مضاعفة الثواب بقوله وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	5150	1590222715520820679	255	442.0	200	351	72.64957427978516	50	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0760	false	2146848738731939174	88	299	470	1520	1526	300	الي ما رواه البخاري في صحيحه عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه و--------فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر ونصه حدثنا حامد بن عمر حدثنا عاصم حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم	760	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5161	true	6208152893997985158	84	276	446	1407	1532	300	الجواب رو-ي البخاري--------- عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وروي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قال------- ابن حجر--------------- حديث ابي موسي دال علي جواز التشبيك مطلقا وحديث ابي هريرة دال علي جوازه في المسجد فهو في غيره اجوز ووقع في بعض نسخ البخاري قبل هذين الحديثين حديث اخر ع-----------------------------------------------------ن ابن عمر قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال ابن -------حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبيك في المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ النه-ي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم	5161	1590222715520820679	937	1806.0	747	1058	88.56332397460938	179	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0761	false	-5669178886272626686	24	300	123	1539	1539	300	هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وفي البخاري والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا زاد البيهقي وشبك---- اصابعه وقد شبك النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه في عدة احاديث ليس هذا محل ايرادها وقد ثبت في الصحيحين في قصة ذي اليدين انه صلي الله عليه وسلم شبك بين اصابعه وجزم في الاقناع بانه يكره له ان يشبك بين اصابعه من حيث يخرج يعني للصلاة قال وهو في المسجد اشد كراهة وفي الصلاة اشد واشد انتهي ونقل في الفروع كراهة تشبيك الاصابع في الصلاة وانها باتفاق الاءمة الاربعة واستدلوا بما رواه الترمذي وابن ماجه عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه وقال ابن عمر رضي الله عنهما في الذي يصلي وهو مشبك تلك صلاة المغضوب عليهم رواه ابن ماجه وقال مغلطاي في شرح البخاري عند تكلمه علي الاحاديث التي اوردها البخاري في التشبيك زعم بعضهم ان هذه الاحاديث التي اوردها البخاري في هذا الباب معارضة النهي عن التشبيك وقال ابن بطال ان حديث النهي ليس مساويا لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص بالصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به من باس وانما يكره في الصلاة قال الحافظ السيوطي في كتابه حسن التسليك في حكم التشبيك رخص في التشبيك ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة -قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين-	761	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5162	true	3232099932320214444	0	181	0	924	1526	300	هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في ال-نهي عنه وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وفي البخاري والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر رضي الله عنهما---- رايت رسول الله------------------- بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا زاد البيهقي وشبك بين اصابعه وقد شبك النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه في عدة احاديث ليس هذا محل ايرادها و---ثبت في الصحيحين في قصة ذي اليدين انه صلي الله عليه وسلم شبك بين اصابعه وجزم في الاقناع بانه يكره له ان يشبك بين اصابعه من حين يخرج يعني للصلاة قال وهو في المسجد اشد كراهة وفي الصلاة اشد واشد انتهي ونقل في الفروع كراهة تشبيك الاصابع في الصلاة وانها باتفاق الاءمة الاربعة واستدلوا بما رواه الترمذي وابن ماجه عن كعب بن عجرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----------------------------------------------------------------------------------- السيوطي في كتابه حسن التسليك في حكم التشبيك رخص في التشبيك ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة وقال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك وبين	5162	1590222715520820679	917	1748.0	738	1422	64.48664093017578	171	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0762	false	-2884830306686609987	0	189	0	977	1535	300	تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي قال الجلال السيوطي في اخر كتابه المذكور قال الزركشي في احكام المساجد يجوز التشبيك بين الاصابع في المسجد ففي حديث ذي اليدين انه صلي الله عليه وسلم شبك بين اصابعه وحكاه ابن ابي شيبة عن ابن عمر وسالم والحسن وغيرهم وحكي كراهته عن ابراهيم النخعي وكعب والاحاديث الواردة في النهي عنه انما هي لمن هو ينتظر الصلاة مطلب تشبيك الاصابع اقسام قال وقسم بعض المتاخرين التشبيك الي اقسام احدها اذا كان الانسان في الصلاة ولا شك في كراهته وثانيها اذا كان في المسجد منتظر- الصلاة او وهو عامد الي المسجد يريدها بعدما تطهر والظاهر كراهته قلت لما روي الامام احمد باسناد حسن عن مولي لابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال بينما انا مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخلنا المسجد فاذا رجل جالس وسط المسجد محتبيا مشبكا اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم	762	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5162	true	3232099932320214444	181	300	924	1526	1526	300	تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسم بعض المتاخرين التشبيك الي اقسام احدها اذا كان الانسان في الصلاة ولا شك في كراهته -ثانيها اذا كان في المسجد منتظرا للصلاة او وهو عامد الي المسجد يريدها بعدما تطهر والظاهر كراهته ك----ما رواه------ احمد----------- عن مولي لابي سعيد الخدري------------------- بينما انا مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخلنا المسجد فاذا رجل جالس وسط المسجد محتبيا مشبكا اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم-	5162	1590222715520820679	597	1131.0	479	978	61.042945861816406	110	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0762	false	-2884830306686609987	189	300	977	1535	1535	300	يفطن الرجل لاشارة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة- ما كان في المسجد حتي يخرج منه ولحديث كعب بن عجرة اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بيده فانه في صلاة رواه الامام احمد وابو داود باسناد جيد ورواه ابن خزيمة والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال الحاكم صحيح علي شرطهما ورواه الترمذي وكذا ابن حبان ثالثها ان يكون في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين رابعها في غير المسجد فهو اولي-	762	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5163	true	-9030411747395637289	0	100	0	504	1555	300	يفطن الرجل لاشارته---------------------------- فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاته ما كان في المسجد حتي يخرج منه ولحديث كعب بن عجرة اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بيده فانه في صلاة رواه------- احمد وابو داود باسناد جيد ورواه ابن خزيمة والحاكم عن ابي هريرة------------- وقال------- صحيح علي شرطهما ورواه الترمذي وكذا ابن حبان ثالثها ان يكون في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين رابع-ا في غير المسجد فهو اولي	5163	1590222715520820679	499	939.0	400	560	89.10713958740234	94	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0764	false	5288149312201647204	206	279	1026	1373	1487	300	ابن تيمية رضي الله عنه عن السءال في الجامع هل هو حلال او حرام او مكروه او ان تركه احب من فعله اجاب الحمد لله اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطية رقاب الناس ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	764	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5167	true	-5646408185891997609	51	106	260	535	1575	300	ابن تيمية سءل--------- عن السءال في المسجد فقال------------------------------------------------------------- اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كانت-- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطيه رقاب الناس ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	5167	1590222715520820679	262	478.0	207	347	75.50432586669922	50	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0746	false	6077858371048464142	255	299	1308	1516	1519	300	الي الله اسواقها ومن بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة ففي الصحيحين وغيرهما عن عثمان بن عفان رضي الله عنه سمعت رس-------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له بيتا في الجنة	746	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5184	true	1539185604508522470	113	159	577	809	1595	300	السءال-- ا-ذا كان من بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة فمن الذي يثاب عن بناء المساجد التي تقيمها الدولة وبعض المصالح الحكومية والهيءات الجواب يقول النبي صلي الله عليه وسلم----- من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له بيتا في الجنة	5184	1590222715520820679	142	202.0	109	240	59.16666793823242	26	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0752	false	2983179642143937370	28	74	135	374	1509	300	واما ما اشتهر علي الالسنة من قولهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحديث في المسجد وبعضهم يريد المباح ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وبعضهم يقول كما تاكل النار الحطب فهو كذب لا اصل له قال في المختصر لم يوجد وذكره القارء في موضوعاته	752	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5203	true	5324907623447911796	126	165	654	855	1535	300	واما ما اشتهر علي الالسنة من قو-هم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحديث في المسجد-وبعضهم يزيد المباح ياكل الحسنات كما تاك------------------------------------ل النار الحطب فهو كذب لا اصل له قال في المختصر لم يوجد وذكره القاضي في موضوعاته	5203	1590222715520820679	198	380.0	159	239	82.8451919555664	34	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0748	false	-7758256853422774481	176	210	901	1080	1532	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور الحور العين	748	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5204	true	-2950373636107977303	260	281	1438	1554	1675	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ---------------------------------------------------------------واخراج القمامة منها مهور الحور العين	5204	1590222715520820679	116	221.0	95	179	64.8044662475586	20	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0805	false	4437086444202401339	122	176	598	863	1498	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة اخري فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	805	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5207	true	4764773644608540978	27	72	127	354	1636	300	وفي الصحيحين ان رسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت-------------------------------------------- عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	5207	1590222715520820679	206	380.5	163	276	74.63768005371094	38	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0939	false	1616827102955580101	219	275	1151	1426	1550	300	رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة وان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان رواه	939	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5207	true	4764773644608540978	27	73	127	358	1636	300	وفي الصحيحين ان رسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت--------------------------------------- عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وفي -	5207	1590222715520820679	210	380.0	166	282	74.46808624267578	38	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0765	false	-2049337080894732562	262	300	1324	1520	1520	300	المسجد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما يسرنا انا-	765	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5216	true	-7651288769596763490	0	38	0	198	1582	300	المسجد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال--- بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما يسرنا انا	5216	1590222715520820679	193	368.5	157	201	96.0198974609375	36	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0766	false	7048226370639555095	65	89	328	456	1551	300	ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام	766	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5216	true	-7651288769596763490	45	69	241	369	1582	300	ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام	5216	1590222715520820679	128	256.0	104	128	100.0	24	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0812	false	-4753697741973207742	250	299	1270	1504	1507	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد------------------ فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة -مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك شيء-ا اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك	812	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	38	80	174	378	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- دخل المسجد في غير وقت الصلاة فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو ام---------------------امة فساله --عن جلوس----------ه في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون------------- قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك	5232	1590222715520820679	171	273.0	133	254	67.32283782958984	30	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0813	false	8432521243527239321	5	43	21	206	1454	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال----------- ففعلت---- فاذهب الله------ ه-----مي وقضي عني ديني وفي -	813	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	80	123	378	590	1497	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يقول ابو امامة ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي همي وغمي وقضي عني ديني وروي	5232	1590222715520820679	179	327.5	142	212	84.4339599609375	35	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0871	false	6446747988470458126	132	163	679	841	1496	300	رواه مسلم عن ابي هريرة مرفوعا دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في ---------------رقبة ودي--------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي ا انفقته علي اهلك	871	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5253	true	4177335150546206635	198	228	1050	1213	1578	300	رواه مسلم-------------------- دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبةيعني تحرير رقبة من الرق ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي-- انفقته علي اهلك	5253	1590222715520820679	137	251.0	111	185	74.0540542602539	23	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0356	false	-7987767281250015258	90	177	440	854	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فضع ذلك الباب او احفظه ورواه------------------ ابن حبان في صحيحه بلفظ ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال--- ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامرني بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق امراتك غير انك ان شءت حدثتك ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع قال فاحسب--- عطاء ق-----------ال فطلقها	356	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5548	true	-492331391669923562	168	255	809	1219	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر كلمات وذكر منها ولا تعص والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك وما جاء في صحيح ابن حبان-------------- ان رجلا سال ابا الدرداء فقال له ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامرني بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق امراتك غير اني ----------------سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع قال فاحسب ان عطاء وهو الراوي قال فطلقها	5548	1590222715520820679	314	516.5	245	449	69.93318176269531	59	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0368	false	-243590950285451991	203	240	1007	1188	1469	300	لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر طبعه عنه مع قدرته علي اكل ما تشت-يه نفسه كان النكاح بذلك اولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه ولا يكنه فراقه	368	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5549	true	-2509458058471504112	12	48	59	235	1492	300	لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر طبعه عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح بذلك اولي فان اكل المكروه------ ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه ولا يمكن فراقه	5549	1590222715520820679	172	328.5	136	182	94.5054931640625	33	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0410	false	-8119309512390180673	230	278	1199	1459	1601	300	الزور وفي كتاب- اد-ب النساء للامام الحافظ ابن الجوزي عن عاءشة رضي الله عنها قالت يا معشر النساء اياكن وقشر الوجه قال فسالتها امراة عن الخضاب ق-الت لا باس بالخضاب وقالت رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الصالقة والحالقة والخارقة والقاشرة وعنها رضي --	410	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5565	true	2491616285805624228	15	53	90	302	1608	300	الجوزي في كتابه اداب النساء------------------------- عن عاءشة ق--------------الت يا معشر النساء اياكن وقشر الوجه قال فسالتها امراة عن الخضاب فقالت لا باس بالخضاب وقالت-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الصالقة والحالقة والخارقة والقاشرة والقاشرة هي	5565	1590222715520820679	194	328.5	159	265	73.20755004882812	29	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0411	false	-3182768081451241467	0	123	0	650	1544	300	وجهها بالدواء ليصفو لونها والصالقة هي التي ترفع صوتها بالصراخ عند المصاءب والحالق-ة هي التي تحلق شعرها عند النواءب والخارقة التي تخرق ثوبها عند المصيبة قال ابن الجوزي قدص الله روحه فظاهر هذه الاحاديث تحريم هذه الاشياء التي قد نهي عنها علي كل حال وقد اخذ باطلاق ذلك ابن مسعود علي ما روينا ويحتمل ان يحمل ذلك علي احد ثلاثة اشياء اما ان يكون ذلك قد كان شعار الفاجرات فيكن المقصود --به او ان يكون مفعولا للتدليس علي الرجل فهذا لا يجوز او ان يكون يتضمن تغيير خلقة الله تعالي كالوشم الذي يءذي اليد ويءلمها ولا يكاد يستحسن وربما اثر القشرة في الجلد تحسنا------------------------------------------------------------------------------------ فلا اري بها باسا وكذلك اخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج ويكون حديث النامصة محمولا علي احد الوجهين الاولين	411	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5565	true	2491616285805624228	55	182	312	994	1608	300	وجهها بالدواء ليصفو لونها والصالقة هي التي ترفع صوتها بالصراخ عند المصاءب والحالقية هي التي تحلق شعرها عند النواءب كالخارقة التي تخرق عندها ايضا------- قال ابن الجوزي-------------- فظاهر هذه الاحاديث تحريم هذه الاشياء التي قد نهي عنها علي كل حال وقد اخذ باطلاق ذلك ابن مسعود------------- ويحتمل ان يحمل ذلك علي احد ثلاثة اشياء اما ان يكون ذلك------- شعار الفاجرات فيكن المقصودات به او ي---كون مفعولا للتدليس علي الرجل فهذا لا يجو---ز او يكون -تضمن تغيير خلقة الله------ كالوشم الذي يءذي اليد ويءلمها ولا يكاد يستحسن وربما اثر القشر ف-ي الجلد تحسنا في العاجل ثم يتاذي به الجلد فيما بعد واما الادوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا اري بها باسا وكذلك اخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج ويكون حديث النامصة محمولا علي اخد الوجهين الاولين	5565	1590222715520820679	580	1081.0	471	737	78.69741821289062	96	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0832	false	8741194828371260952	211	280	1097	1448	1536	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك ولا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا رواه البخاري ومسلم وغيرهما وعند بعضهم اذا تصدقت بدل انفقت وفي الصحيحين ايضا عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قلت يا رسول الله---------- مالي مال الا ما ادخل- علي الزبير افاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي الله عليك	832	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5569	true	4800942818822358516	189	240	963	1217	1524	300	اذا انفقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك -لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا وروي ---------مسلم ا---------------------------------------------------------ن اسماء---------------------------------- قالت للنبي-- صلي الله عليه وسلم مالي مال الا ما ادخله علي الزبير افاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي----- عليك	5569	1590222715520820679	227	375.0	179	362	62.707183837890625	38	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0848	false	7244091677452660712	105	137	540	699	1595	300	الله عنه مرفوعا ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	848	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5591	true	-4642440578035864532	93	125	466	624	1524	300	الله عليه وسلم- ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	5591	1590222715520820679	150	288.5	119	159	94.3396224975586	30	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0851	false	-7526295393083946497	95	127	466	624	1496	300	الله عنه مرفوعا ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعه -وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	851	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5591	true	-4642440578035864532	93	125	466	624	1524	300	الله عليه وسلم- ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	5591	1590222715520820679	147	281.5	117	159	92.45282745361328	29	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	33	94	185	477	1558	300	عنها ----ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال ---------------------------هذا مرسل -خالد بن دريك لم يدرك عاءشة	615	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5616	true	-8247188055563599440	130	192	698	995	1539	300	عنها وهو ان اسماء بنت ابي بكر---------------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه يقول الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب ج 3 ص هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عاءشة	5616	1590222715520820679	248	441.0	195	324	76.543212890625	49	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0848	false	7244091677452660712	108	139	556	710	1595	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله واليه اشار	848	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5643	true	-5729348081012019087	245	275	1323	1473	1611	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ومظاهر ----	5643	1590222715520820679	145	284.5	116	154	94.15584564208984	29	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0851	false	-7526295393083946497	98	129	482	635	1496	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعه -وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله واليه اشار	851	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5643	true	-5729348081012019087	245	275	1323	1473	1611	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ومظاهر ----	5643	1590222715520820679	142	277.5	114	154	92.20779418945312	28	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0106	false	427964820243252190	248	287	1242	1445	1507	300	مع زوجها فارم القوم اي بفتح الراء وتشديد الميم اي سكتوا من خوف ونحوه فقلت اي والله يا رسول ال---------له انهم ليفعلون وانهن ليفعلن -قال ----------لا تفعلوا فانما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها----------- والناس ينظرون واخرج مسلم	106	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5668	true	3196417577165580002	0	36	0	185	1609	300	مع زوجها فارم القوم--------------------------- اي سكتوا فقالت--------------------- يا رسول الله اي والله انهم ليفعلون وانهن ليفعلن فقال ما معناه فلا تفعلوا فانما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فكان منهما ما كان والناس ينظرون وروي- مسلم	5668	1590222715520820679	141	226.0	112	234	60.25640869140625	22	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0107	false	-362402406511155326	1	25	5	124	1578	300	صلي الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي ا-مراته وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه	107	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5668	true	3196417577165580002	37	61	190	308	1609	300	صلي الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفض- الي المراة- وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه	5668	1590222715520820679	116	216.0	92	120	96.66666412353516	22	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0227	false	-8131550964987931006	190	272	954	1367	1530	300	البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا ما خلقتم وقالت عا--------ءشة رضي الله عنها----- قدم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي------------------------------------ بقرام ----فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال--- يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين رواه -	227	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5736	true	-31751999836644622	170	248	876	1280	1569	300	البخاري ومسلم ان الن------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم ورويا ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم علينا رسول----- صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوةالطاق في الحاءط يوضع فيه الشء وقيل غيره بقرام ستر فيه تماثيل فلما راه----------------------------- تلون وجهه وقال لا يا عاءشة اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين ورويا	5736	1590222715520820679	323	536.5	259	477	67.71488189697266	55	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0521	false	-2709635860964399264	53	132	273	691	1563	300	رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم------- قال اقتلوا الحيات------------------- وذا الطفيتين والابتر فانهما يسقطان الحبلي ويلتمسان البصر قال النووي ال-----------طفيتان---------- الخطان الابيضان علي ظهر الحية فمن ثم قال الناظم اقتل اي اقتل ذا الطفيتين فذا مفعول مقدم والطفيتين مضاف اليه و اقتل ابتر وهو حية غليظة الذنب كانه قطع ذنبه وفي حياة الحيوان الابتر قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب -لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	521	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5740	true	-140978445475083333	186	244	999	1307	1601	300	رضي الله عنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا الابتر وذا الطفيتين-------- فانهما اللذان يخطفا---------ن البصر ويطرحان اولاد النساء والطفيتان بضم الطاء الخطان الابيضان علي ظهر الحية والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتر قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب ولا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	5740	1590222715520820679	227	368.5	180	466	48.71244812011719	37	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0025	false	-5478567547502546811	5	102	28	487	1497	300	علي ب-------------- كرم الله وجهه 3 الرابع------------- ذكر ابن كثير انه قد غلب في عبارة كثير من النساخ للكتب ان يفرد علي رضي الله عنه بان يقال عليه السلام من دون الصحابة او كرم الله وجهه وهذا وان كان معناه صحيحا لكن ينبغي ان يسوي بين الصحابة في ذلك فان هذا من باب التعظيم والتكريم والشيخان ------------وامير المءمنين عثمان اولي بذلك منه انتهي قلت-------------------------------------- قد ذاع ذلك وشاع وملا الطروس والاسماع قال الاشياخ وانما خص علي رضي الله عنه بقول كرم الله وجهه لانه ما سجد الي صنم قط وهذا ان شاء الله تعالي لا باس به	25	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5748	true	8227434963733722823	150	263	772	1308	1499	300	علي بن ابي طالب قيل كرم الله وجهه او عليه السلام الجواب ذكر ابن كثير انه قد غلب في عبارة كثير من النساخ للكتب ان يفرد علي رضي الله عنه بان يقال عليه السلام من دون الصحابة او كرم الله وجهه وهذا وان كان معناه صحيحا لكن ينبغي ان يسوي بين الصحابة في ذلك فان هذا من باب التعظيم والتكريم والشيخان ابو بكر وعمروامير المءمنين عثمان اولي بذلك منه نقله السفاريني عنه غذاء الالباب ج 1 ص 23 ثم قال قد ذاع ذلك وشاع وملا الطروس والاسماع قال الاشياخ وانما خص علي رضي الله عنه بقول كرم الله وجهه لانه ما سجد الي صنم قط وهذا ان شاء الله تعالي لا باس به	5748	1590222715520820679	443	840.0	348	536	82.64925384521484	91	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0420	false	4375168740171049422	83	142	414	707	1471	300	الخلال---- باسناده عن مثل بنت بشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه دفن الدم وقال منها سالت احمد ع---------ن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يفعله	420	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5784	true	-4389346846796015772	53	115	279	585	1567	300	الخلال روي باسناده عن مثل بنت بشرح الاشعرية قالت رايت ابي يقلم اظفاره ويدفنها ويقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه دفن الدم وقال مهنا سالت احمد ابن حنبل عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يفعله	5784	1590222715520820679	290	564.5	231	306	94.771240234375	57	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0304	false	-6694115493160300267	60	138	315	729	1597	300	عليه الصلاة والسلام ليس منا من لا يرحم صغيرنا ويعرف كبيرنا واخرجة الترمذي بلفظ ويعرف شرف كبيرنا واخرج الامام احمد عن عبادة مرفوعا ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وقال صلي الله عليه وسلم البركة مع اكابركم رواه ابن حبان في صحيحه باسناد جيد ولابي داود باسناد جيد من حديث ابي موسي ان من اجلال الله------ اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير المغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط	304	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5801	true	-5655016421963133817	41	93	199	465	1512	300	عليه وسل----------م ليس منا من لم يرحم صغيرنا وي---------------------------------عرف شرف كبيرنا وروي-------- احمد قوله ايض------ا ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وروي ابو------------------------------------------------------------------------- داود باسناد جيد--- حديث--------- ان من اجلال الله تعالي اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير ال-غالي فيه والمت-جافي عنه وذي --------سلطان --مقسط	5801	1590222715520820679	233	346.0	184	420	55.47618865966797	36	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0305	false	1715043684066004513	178	229	920	1180	1550	300	ابو الوليد بن رشدان-- القيام يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام له تكبرا وتعاظما علي القاءمين اليه والثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة والثالث	305	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5801	true	-5655016421963133817	248	300	1253	1512	1512	300	ابا الوليد بن رشد قال القيام يقع علي اربعة اوجه الاول محظور وهو ان يقع لمن يريد ان يقام له تكبرا وتعاظما علي القاءمين اليه -الثاني مكروه وهو ان يقع لمن لا يتكبر ولا يتعاظم علي القاءمين ولكن يخشي ان يدخل نفسه بسبب ذلك ما يحذر ولما فيه من التشبه بالجبابرة -الثالث-	5801	1590222715520820679	254	487.5	204	262	96.94656372070312	48	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0305	false	1715043684066004513	229	273	1180	1395	1550	300	جاءز وهو ان يقع علي سبيل الاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة والرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنيه او مصيبة فيعزيه انتهي والحاصل من ذلك كله ان	305	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5802	true	3165181643771454611	0	42	0	204	1484	300	جاءز وهو ان يقع علي سبيل الاكرام لمن لا يريد ذلك ويءمن معه التشبه بالجبابرة -الرابع مندوب وهو ان يقوم لمن قدم من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه او الي من تجددت له نعمة فيهنيه او مصيبة فيعزيه انتهي وجاء في----------ه ان	5802	1590222715520820679	198	378.5	157	215	92.09302520751953	39	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0306	false	-6647193308476598046	51	261	275	1309	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم تلقاه ----------------لما قدم من الحبشة فالتزمه وقبل من بين عينيه رضوان الله عليه وروي البيهقي عن-------- واثلة بن الخطاب رضي الله عنه وهو صحابي سكن دمشق قال دخل رجل المسجد ورسوله الله صلي الله عليه وسلم جالس فتحرك له النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ان في المكان سعة فقال للمءمن او للمسلم حق ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة بن ابي جهل لما دخل عليه------------------------ مسلما مهاجرا قام اليه فرحا بقدومه رواه البيهقي من طريق الوافدي بسنده مرفوعا رواه مالك عن الزهري مرسلا وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا في المجلس يحدثنا فاذا قام قمنا قياما حتي نراه قد دخل بيوت ازواجه وعن جرير رضي الله عنه انه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فالقي له كساءه ثم اقبل علي اصحابه فقال اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه رواه البيهقي من اوجه كلها ضعيفة عندهم وروي مرسلا عن الشعبي باسناد صحيح اليه وروي ابو داود عن عمرو بن الساءب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم----- ابوه من الرضاعة فاجلسه علي بعض ثوبه ثم اقبلت امه فوضع شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه ---------مرسل جيد	306	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5802	true	3165181643771454611	42	265	204	1303	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم تلقي جعفر بن ابي طالب لما قدم من الحبشة فالتزمه وقبل ما بين ع----------------ينيه وروي البيهقي عن الصحابي واثلة بن الخطاب ان رجلا دخ--------------------------------ل المسجد ورسول- الله صلي الله عليه وسلم جالس فتحرك له النبي ف-------------------قال رجل ان في المكان سعة فقال للمءمن او للمسلم حق لا كما روي البيهقي من طريق الواقدي بسنده مرفوعا والحاكم في المستدرك ورواه مالك عن الزهري مرسلا ان عكرمة بن ابي جهل لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما مهاجرا قام اليه فرحا بقدومه --------------------------------------------------------------------وروي الترمذي وحسنه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله وجاء فيه ايضا ان ابا داود روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا في المجلس يحدثنا فاذا قام قمنا قياما حتي نراه قد دخل بيوت ازو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه وروي ابو داود عن عمرو بن الساءب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه ابوه من الرضاعة فاجلسه علي بعض ثوبه ثم اقبلت امه فوضع شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه وهو حديث مرسل جيد	5802	1590222715520820679	672	1186.0	531	1436	46.79665756225586	132	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0307	false	-3574951929899822520	3	32	17	169	1598	300	مجد الدين بن تيمية----- في منتقي الاحكام عن قيام المغيرة بن شعبة علي راس النبي صلي الله عليه وسلم بالسيف في صلح الحديبية----- فيه استحباب الفخر والخيلاء في الحرب	307	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5802	true	3165181643771454611	269	300	1323	1484	1484	300	مجد الدين بن تيمية تحدث في منتقي الاحكام عن قيام المغيرة بن شعبة علي راس النبي صلي الله عليه وسلم بالسيف في صلح الحديبية وقال فيه استحباب الفخر والخيلاء في الحرب-	5802	1590222715520820679	151	283.0	123	162	93.20987701416016	28	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0307	false	-3574951929899822520	32	126	169	640	1598	300	لارهاب العدو وانه---- بداخل في ذمه لمن احب ان يتمثل له الرجا -قياما وكذا قال غيره وقال الخطابي فيه دليل علي ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مقام الخوف ومواطن الحروب جاءز وان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد ان يتمثل له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار انما هو فيمن قصد به الكبر وذهبل مذهب النخوة والجبرية انتهي كلامه -قال في الاداب الكبري ولعل المراد ا------------------------------------------ن من فعل ذلك لمقصود شرعي لا باس به وقال في السيرة الشامية -في قيام المغيرة علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم	307	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5803	true	3088289384917325273	0	98	0	492	1549	300	لارهاب العدو وانه ليس بداخل في ذمه لمن احب ان يتمثل له الرجال قياما وكذا قال غيره وقال الخطابي فيه دليل علي ان اقامة الرءيس الرجال علي راسه في مقام الخوف ومواطن الحروب جاءز وان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد ان يتمثل له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار انما هو فيمن قصد به الكبر وذهب- مذهب النخوة والجبرية انتهي كلامه وجاء في احياء علوم الدين للامام الغزالي ج 2 ص والقيام عند الدخول للداخل لم يك---------------------------ن من عادة العرب بل كان الصحابة رضي الله عنهم لا يقومون لرسول الله صلي الله عليه وسلم	5803	1590222715520820679	375	654.0	297	520	72.11538696289062	68	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0123	false	7566622468968202392	7	198	41	1019	1518	300	وقال ابن الجوزي------- وضابطه ان كل مقصود محمود لا يمكن التوصل اليه الا بالكذب فهو مباح ان كان ذلك المقصود مباحا وان كان واجبا فهو واجب -قال ابن مفلح وهو مراد الاصحاب ومرادهم هنا لغير حاجة وضرورة فانه يجب الكذب اذا كان فيه عصمة مسلم من القتل وعند ابي الخطاب يحرم ايضا لكن يسلك ادني المفسدتين لدفع اعلاهما وقال ابن عقيل هو حسن حيث جاز لا اثم لي فيه وهو قول اكثر العلماء وقال الامام المحقق ابن القيم في الهدي---------- يجوز كذب الانسان علي نفسه وعلي غيره اذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير اذا كان يتوصل بالكذب الي حقه كما كذب الحجاج بن علاط علي المسلمين حتي اخذ ماله من مكة من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذي والحزن فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب لا سيما تكميل الفرح وزيادة الايمان الذي حصل بالخبر الصادق بعد هذا الكذب وكان الكذب سببا في حصول المصلحة الراجحة قال ونظير هذا الامام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك الي استعمال الحق كما اوهم سليمان بن داود عليهما السلام احدي المراتين بشق الولد نصفين حتي يتوصل بذلك الي معرفة عين امه انتهي	123	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5857	true	2116495291209828090	81	209	420	1060	1518	300	يقول ابن الجوزي ما نصه وضابطه ان كل مقصود محمود لا يمكن التوصل اليه الا بالكذب فهو مباح ان كان---- المقصود مباحا وان كان واجبا فهو واجب وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيم في زاد المعادج 2 ص يجوز كذب الانسان علي نفسه وعلي غيره اذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير اذا كان يتوصل بالكذب الي حقه كما كذب الحجاج بن علاط علي المشركين حتي اخذ ماله من مكة من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب واما ما نال من بمكة من المسلمين من الاذي والحزن فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ونظير هذا الامام والحاكم يوهم الخصم خلاف الحق ليتوصل بذلك الي استعمال الحق كما اوهم سليمان بن داود عليهما السلام احدي المراتين بشق الولد نصفين حتي يتوصل بذلك الي معرفة عين امه انتهي	5857	1590222715520820679	605	1129.0	484	996	60.74297332763672	114	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0314	false	-7344926713880421605	79	160	427	850	1588	300	روي الترمذي وحسنه -----عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه وصديقه اينحني له قال لا قال افيلزمه ويقبله قال لا قال افياخذه بيده ويصافحه قال نعم ورواه الامام احمد وابن ماجه وقدم في الاداب الكبري عن ابي المعالي ان التحية بانحناء الظهر جاءز- وقيل هو سجود الملاءكة لادم قال ولما قدم ابن عمر الشام حياه اهل الذمة كذلك فلم ينههم وقال هذا تعظيم للمسلمين ولعل مراده بالجواز عدم الحرمة فلا ينافي الكراهية والله	314	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5880	true	3334191633077057222	92	169	528	925	1644	300	روي الترمذي باسناد حسن عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه وصديقه اينحني له قال لا قال افيلزمه ويقبله قال لا قال افياخذ- بيده ويصافحه قال نعم جاء----------------------------- في الاداب الكبري عن ابي المعالي ان التحية بانحناء الظهر جاءزة وقيل هو سجود الملاءكة لادم قال ولما قدم ابن عمر الشام حياه اهل الذمة كذلك فلم ينههم وقال هذا تعظيم للمسلمين ولعل مراده بالجواز عدم الحرمة فلا ينافي الكراه-ة قاله -	5880	1590222715520820679	381	721.5	307	429	88.81118774414062	70	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0304	false	-6694115493160300267	63	138	335	729	1597	300	ليس منا من لا يرحم صغيرنا ويعرف--- كبيرنا واخرجة الترمذي بلفظ ويعرف شرف كبيرنا واخرج الامام احمد عن عبادة مرفوعا ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وقال صلي الله عليه وسلم البركة مع اكابركم رواه ابن حبان في صحيحه باسناد جيد ولابي داود باسناد جيد من حديث ابي موسي ان من اجلال الله------ اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير المغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط	304	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5902	true	6747765221883798579	160	191	868	1029	1635	300	ليس منا من لا يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا ولحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود---------------------------- ان من اجلال الله تعالي اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير ال-غالي فيه والمت-جافي عنه وذي --------سلطان --مقسط	5902	1590222715520820679	140	171.5	112	403	34.73945236206055	21	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0468	false	825971337434275271	119	177	604	887	1523	300	قال --شيخ --الاسلام اذا كان اليهودي او النصراني خبيرا بالطب ثقة عند الانسان جاز له ان يستطبه كما يجوز--- ان يودعه المال وان يعامله وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ان يستطب الحارث بن كلدة وكان كافرا----------------------------------------- واذا امكنه ان يستطب مسلما فهو كما لو امكنه ان يودعه او يعامله فلا ينبغي ان يعدل عنه	468	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5928	true	-4898701928681722080	67	194	378	1006	1570	300	قال الشيخ تقي الدين اذا كان اليهودي او النصراني خبيرا بالطب ثقة عند الانسان جاز له ان يستطب -كما يجوز له ان يودعه المال وان يعامله كما قال تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ال عمران وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر استاجر عبد الله بن اريقط وكان مشركا ليكون دليلا له في الطريق لانه ماهر خريت واءتمنه علي نفسه وماله وكانت قبيلة خزاعة عينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه ومنهم المسلم والكافر وقد روي انه امر ان يستطب الحارث بن كلدة وكان كافرا ومحل ذلك اذا كان غير متهم وليست فيه ريبة واذا امكن- ان يستطب مسلما------------------------------------ فلا ينبغي ان يعدل عنه	5928	1590222715520820679	232	355.5	183	666	34.834835052490234	43	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0719	false	-6214939179255889892	114	170	542	809	1444	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي -خلق فتصدق به كان -------------في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر ا--لله حيا وميتا----------------------------------------- رواه الترمذي واللفظ له وقال غريب ورواه ابن ماجه والحاكم	719	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5991	true	2761141508732115806	222	277	1113	1386	1490	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عزوجل -------وفي سبييل الله حيا وميتا وفي الترغيب والترهيب للحافظ المنذري حديث رواه --------------------------------------------الحاكم	5991	1590222715520820679	206	367.0	162	324	63.58024597167969	39	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0940	false	362072167140958952	168	224	878	1147	1518	300	احمد ايضا والبزار وابو يعلي باسانيد جيدة والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي سعيد غذاء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف	940	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5995	true	-6535480319176887150	252	300	1315	1541	1541	300	احمد----- والبزار وابو يعلي باسانيد جيدة-------------------------- عن ابي سعيد الخدري----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف-	5995	1590222715520820679	219	398.5	172	269	81.41263580322266	43	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0398	false	8968601313418876431	189	252	994	1318	1576	300	بالسواد فمكروه نص عليه قال في الاداب الكبري قيل له تكره الس--------واد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم عن والد ابي بكر رضي الله عنهما وجنبوه السواد رواه مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ص---------------------------لي الله عليه وسلم ويكون قوم يخضب-----------------------------------------------------ون في اخر الزما-----------ن بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة رواه ابو داود والنساءي	398	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5998	true	5499851043092610895	4	101	23	541	1621	300	بالسواد------- نص عليه احمد---------------- قيل له يكره الخصاب بالسواد قال اي والله لقول النبي صلي الله عليه وسلم عن والد ابي بكر--------------- وجنبوه السواد رواه مسلم والسبب كما صرح به بعضهم ان الشيخ الهرم اذا خضب شعره بالسواد يكون مثلة ورخص فيه اسحاق بن راهويه للمراة تتزين به لزوجها ولا يكره للحرب وعند الشافعية يستحب خضاب الشيب للرجل والمراة بصفرة او حمرة ويحرم بالسواد علي الاصح عندهم انتهي ومما ورد في النهي عن الصبغ بالسواد الي جانب حادثة والد ابي بكريكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة رواه ابو داود والنساءي	5998	1590222715520820679	213	318.0	172	556	38.30935287475586	33	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0691	false	-2919032449099370574	72	118	390	628	1531	300	صلي الله عليه وسلم يلبس العمامة فوق القلنسوة ويلب-----------------------------------------------س القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة وكان اذا اعتم ارخي طرف عمامته بين كتفيه كما في حديث-------------- عمرو بن حريث وفي حديث جابر ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم ----	691	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms5999	true	-2764344044605569368	89	152	490	815	1577	300	صلي الله عليه وسلم كان له عمامة تسمي السحاب كساها عليا وكان يلبسها ويلبس تحتها القلنسوة وكان يلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوه وكان اذا اعتم ارخي ----عمامته بين كتفيه كما رواه مسلم في صحيحه عن عمرو بن حريث وليس للعمامة لون خاص ففي زاد المعاد ج3 ص183 ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء وانه لم	5999	1590222715520820679	177	291.5	141	329	53.79939270019531	30	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0691	false	-2919032449099370574	70	156	380	810	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس ال-----------عمامة فوق القلنسوة ويلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة وكان اذا اعتم ارخي طرف عمامته بين كتفيه كما في حديث عمرو بن حريث وفي --------حديث جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديثه---- ذءابة فدل علي ان العذ-بة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه قال وقد يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه	691	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6000	true	3115581107187097486	37	105	178	511	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-ي المنبر وعليه عمامة سوداء قد---------------------------------------------------------------------- ارخي طرف----يها بين كتفيه------------------------- وفي مسلم ايضا عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديث جابر ذءابة فدل علي ان الذءابة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه---- وقد يق----------------------------ال انه دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه-فلبس في كل موطن ما يناسبه	6000	1590222715520820679	273	411.0	215	466	58.58369064331055	49	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0242	false	-924705437412182128	32	139	185	742	1561	300	قال في الاداب الكبري يسن هجر من جهر بالمعاصي الفعلية والقولية والاعتقادية وقيل يجب ان ارتدع به والا كان مستحبا وقيل يجب هجره مطلقا الا من السلام بعد ثلاثة ايام وقيل ترك السلام علي من جهر بالمعاصي حتي يتوب فرض كفاية ويكره لبقية الناس تركه وظاهر كلام سيدنا الامام احمد رضي الله عنه ترك السلام والكلام مطلقا وقال القاضي ابو حسين في التمام لا تختلف الرواية في وجوب هجر اهل البدع وفساق الملة وظاهر اطلاقه لا فرق بين المجاهر وغيره ك--المبتدع والفاسق فينبغي لك ان كنت متبعا سنن من سلف ان كل من جاهر بمعاصي الله لا تعاضده ولا تساعده ولا تقاعده ولا تسلم عليه بل اهجره	242	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6027	true	854276494615761451	195	290	1021	1515	1572	300	قال في الاداب الكبري يسن هجر من جهر بالمعاصي الفعلية والقولية والاعتقادية وقيل يجب ان ارتدع به والا كان مستحبا وقيل يجب هجره مطلقا الا من السلام بعد ثلاثة ايام وقيل ترك السلام علي من جهر بالمعاصي حتي يتوب فرض كفاية ويكره لبقية الناس تركه وظاهر كلام سيدنا الامام احمد رضي الله عنه ترك السلام والكلام مطلقا وقال القاضي ابو حسين ظ--------------------------------------------------------------اهر اطلاقه لا فرق بين المجاهر وغيره في المبتدع والفاسق فينبغي ---ان كنت متبعا سنن من سلف ان كل من جاهر بمعاصي الله لا تعاضده ولا تساعده ولا تقاعده ولا تسلم عليه بل اهجره	6027	1590222715520820679	490	954.5	396	559	87.65653228759766	92	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0609	false	-4478899064074654409	154	218	776	1087	1505	300	احمد ايضا ورواته ثقات والحاكم وقال صحيح الاسناد عن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه وابو------------------------------------------------- داود وابن ماجه عن ابي كريمة المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه مرفوعا ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه -------فهو عليه دين	609	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6041	true	1686349745740833549	246	300	1252	1516	1516	300	احمد برجال------ ثقات والحاكم وصححه------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه والقري اسم لما يقدم للضيف وجاء مثل هذا الحديث عند ابي داود وابن ماجه----------------------------------------------------- ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه اي دارهفهو عليه دين-	6041	1590222715520820679	198	332.5	156	367	53.95095443725586	37	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0634	false	5297242682836712220	164	227	827	1129	1490	300	عن علي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي وفي صحيح البخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيه-ا وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه وروي	634	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6069	true	-6907384579295864564	116	215	621	1100	1558	300	عن علي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه بذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي حل لاناثهم وقد تقدم بيان حكم الذهب اما الحرير فجاء فيه الي جانب ما ذكر ما رواه البخاري ومسلم لا تلبسوا الحرير فان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وما روياه ايضا انما يلبس الحرير من لا خلاق له وروي البخاري عن حذيفة----------------- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيهما وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه ومحل	6069	1590222715520820679	268	505.5	211	496	54.032257080078125	52	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0648	false	2804181124805549878	18	109	100	577	1588	300	السيوطي كان اول ذلك----------------------------- في خلافة علي رضي الله عنه فقال سمع-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير وهذا اول حرير رايته علي المسلمين قلت وقد اخرج البخاري تعليقا وابو داود والنساءي واللفظ له عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر وابو مالك والله يمينا اخري ما كذبني انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم قردة وخنازير الي يوم القيامة والحر بكسر الحاء المهملة فرج المراة	648	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6070	true	-7977340103613343927	98	157	505	826	1615	300	السيوطي -ان اول اتخاذ الرجال الحرير في هذه الامة في خلافة علي رضي الله عنه الذي سمع الرسول----- صلي الله عليه وسلم يقول اوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير وهذا اول حرير رايته علي المسلمين---- وقد اخرج البخاري تعليقا وابو داود والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءي قول النبي صلي الله عليه وسلم----- ليكونن من امتي------ يستحلون الحر والحرير والحر-------------------------------------------------------بكسر الحاء-------- فرج المراة	6070	1590222715520820679	270	435.0	218	508	53.14960479736328	42	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0468	false	825971337434275271	124	194	628	984	1523	300	اليهودي او النصراني-------- خبيرا بالطب ثقة عند الانسان جاز له ان يستطبه كما يجوز--- ان يودعه المال وان يعامله وقد روي--- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستطب------------------------------------------------------------ الحارث بن كلدة وكان كافرا واذا امكنه ان يستطب مسلما فهو كما لو امكنه ان يودعه او يعامله فلا ينبغي ان يعدل عنه واما اذا احتاج الي اءتمان الكتابي و--استطبابه فله ذلك ولم يكن من ولاية اليهود والنصاري المنهي عنها	468	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6088	true	1656100616225828552	168	250	896	1318	1571	300	اليهودي او النصراني اذا كان خبيرا بالطب ثقة عند الانسان جاز--- ان يستطب -كما يجوز له ان يودعه المال وان يعامله وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر استاجر رجلا هاديا خريتا ماهرا واستامنه علي نفسه وماله وذكر حديث الحارث بن كلدة ثم قال---- واذا امكنه ان يستطب مسلما فهو كما لو امكنه ان يودعه ويعا--مله فلا ينبغي ان يعدل عنه واما اذا احتاج الي اءتمان الكتابي او استطبابه فله ذلك ولم يكن من ولاية اليهود والنصاري المنهي عنها	6088	1590222715520820679	319	560.5	254	432	73.84259033203125	58	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0262	false	-1201583360690561034	99	151	515	789	1550	300	ادم عليه الصلاة والسلام فقد روي-- البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله------- ادم ق------------------------------------ال اذهب فسلم علي اولءك نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا ورحمة الله	262	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6107	true	-1796046202583394669	223	278	1167	1455	1575	300	ادم عليه السلام كما يدل عليه حديث البخاري ومسلم ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحي-ونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا ورحمة الله	6107	1590222715520820679	224	384.5	180	319	70.21943664550781	37	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0265	false	-8762982097737649536	62	127	320	614	1484	300	رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخش-ي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا	265	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6110	true	-7401857735593293340	156	218	802	1084	1525	300	رد السلام واجب الا علي من ب----صلاة او باكل شغلا او شرب و--قراءة او ادعية او ذكر و--في خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخثسي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في --حمام او مجنونا فواحد من بعده--- عشرونا	6110	1590222715520820679	263	481.5	203	295	89.15254211425781	52	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0248	false	8889418793630464513	71	101	357	511	1494	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	248	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6113	true	-6687313677977382489	106	135	555	708	1531	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته	6113	1590222715520820679	145	268.0	116	157	92.356689453125	24	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0032	false	4174400034618498765	227	300	1160	1580	1580	300	صفة يميز المتصف بها تميزا جازما مطابقا للواقع 3 مطلب مراتب العلم ثلاث 3 وله ثلاث مراتب المرتبة الاولي علم اليقين وهو انكشاف المعلوم للقلب بحيث يشاهده ولا يشك فيه كانكشاف المرءي للبصر ثم يليها المرتبة الثانية وهي مرتبة عين اليقين ونسبتها الي الع-ين كنسبة الاولي للقلب ثم تليها المرتبة الثالثة وهي حق اليقين وهي مباشرة المعلوم وادراكه الادراك التام فالاولي كعلمك ان في هذا الوادي ماء والثانية كرءيته والثالثة كالشرب منه ومن-	32	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6135	true	9084195135468632026	41	106	218	605	1662	300	صفة يميز المتصف بها تميزا جازما مطابقا للواقع-------------------------- وله ثلاث مراتب المرتبة الاولي علم اليقين وهو انكشاف المعلوم للقلب بحيث يشاهده ولا يشك فيه كانكشاف المرءي ل---------لبصر المرتبة الثانية وهي مرتبة عين اليقين ونسبتها الي اليقين كنسبة الاولي للقلب ثم تليها المرتبة الثالثة وهي حق اليقين وهي مباشرة المعلوم وادراكه الادراك التام فالاولي كعلمك ان في هذا الوادي ماء والثانية كرءيته والثالثة كالشرب منه ومن	6135	1590222715520820679	381	736.0	317	422	90.28436279296875	62	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0033	false	7289425597545786324	0	81	0	417	1611	300	هذا قول حارثة اصبحت مءمنا حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا وشهواتها فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه ذكره ابن رجب في استنشاق نسيم الانس وقال ضعيف والامام ابن القيم في مفتاح دار السعادة محتجا به	33	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6135	true	9084195135468632026	106	187	605	1022	1662	300	هذا قول حارثة اصبحت مءمنا حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا وشهواتها فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله الايمان في قلبه ذكره ابن رجب في استنشاق نسيم الانس وقال ضعيف والامام ابن القيم في مفتاح دار السعادة محتجا به	6135	1590222715520820679	417	834.0	336	417	100.0	81	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0292	false	8654153663666694651	47	138	232	706	1522	300	رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل رواه الامام احمد وابو داود وغيرهما باسناد صحيح وهذا هو الذي ذكر-----------ه الشيخ عبد القادر وابن الجوزي وابن حمدان في الرعاية الكبري وقدم في الاداب الكبري ان صفة الاستءذان سلام علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وقال قال علي بن سعيد سالت ابا عبد الله عن الاستءذان فقال اذا استاذن ثلاثا	292	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	32	127	160	661	1526	300	----علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل يقول النووي في الاذكار لا ص 259--------------- وهذا--- الذي ذكرناه من تقديم الس-----------------------------------------------------------------------------------------------لام علي الاستءذان هو الصحيح وذكر الماوردي فيه ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان و------------------------------------------------------------اذا استاذن ثلاثا	6143	1590222715520820679	250	295.0	198	694	36.02305603027344	43	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0105	false	-5816061344392232009	3	82	15	385	1455	300	انس رضي الله عنه---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان فسلم علينا فبعثني في حاجة- فابطات علي امي فلما جءت قالت ما حبسك -قلت بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة قالت ما حاجته قلت انها سر قالت لا تخبرن بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قال انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت وذكر ا---------بن عبد ا--------لبر الخبر المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	105	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6152	true	-886622133747506067	94	175	525	907	1567	300	انس قال--------- اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان فسلم علينا فبعثني في حاجته فابطات علي امي فلما جءت قالت ما حبسك فقلت بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لح--اجة قالت ما حاجته قلت انها سر قالت لا تخبرن بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قال انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك به يا ثابت وروي البخاري بعضه وفي ارشاد ام انس له بالا يفشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6152	1590222715520820679	329	590.5	254	393	83.71501159667969	64	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0048	false	-6196381130565450734	10	211	55	1118	1591	300	عن ا------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال امرنا معشر الانبياء ان نكلم الناس علي قدر عقولهم وقال الامام البخاري قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وفي-------------------------------------------------- الاداب الكبري قال ابن عقيل واكمداه من مخافة الاغيار واحسرتاه من اجل استماع ذي جهالة للحق والانكار والله ما زال خواص عباد الله يتطلبون لنزوحهم بمناجاتهم رءوس الجبال والبراري والقفاز لما يرونه من المنكرين لشانهم من الاغمار وقال شعبة---- اتاني الاعمش وانا احدث قوما فقال ويحك تعلق ال-ءلء في اعناق الخنازير قال مهنا للامام احمد رضي الله عنه ما معني قوله قال لا ينبغي ان يحدث من لا يستاهل وقال عيسي ابن مريم عليه السلام للحكمة اهل فان وضعنتها في غير اهلها ضيعت وان منعتها من اهلها ضيعت كن كالطبيب يضع الدواء حيث ينبغي وقال عليه السلام لا تطرح اللءلء الي الخنزير فغن الخنزير لا يصنع باللءلء شيءا ولا تعط الحكمة من لا-يري---------------------------------------دها شر من الخنزيروق-ال مالك ذل واهانة للعلم ان تتكلم به عند من يضيعه ومن كلام الامام الشافعي رضي الله عنه اانثر درا بين سارحة النعم اانظم منثورا لراعية الغنم الي ان قال فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم فعلي العالم	48	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6156	true	6392663614415986777	0	177	0	892	1527	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه الحافظ الضياء عن ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م وقال------- البخاري قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ونقل السفاريني في كتابه غذاء الالباب ج 1 ص 44 عن كتاب الاداب الكبري ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة قال اتاني الاعمش وانا احدث قوما فقال ويحك تعلق اللءلء في اعناق الخنازير قال مهنا للامام احمد رضي الله عنه ما معني قوله قال لا ينبغي ان يحدث من لا يستاهل وقال عيسي ابن مريم عليه السلام للحكمة اهل فان وضع-تها في غير اهلها ضيعت وان منعتها من اهلها ضيعت-------------------------------- وقال عليه السلام لا تطرح اللءلء الي الخنزير فان الخنزير لا يصنع باللءلء شيءا ولا تعط الحكمة من لا يريدها فان الحكمة خير من اللءلء ومن لا يريدها شر من الخنزير وقال مالك ذل واهانة للعلم ان تتكلم به عند من يضيعه ومن كلام الامام الشافعي رضي الله عنه اانثر-درا بين سارحة النعم اانظم منثور الراعية الغنم الي ان قال فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم فالعلم -----	6156	1590222715520820679	721	1310.0	580	1219	59.14684295654297	130	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0049	false	3807993787586082170	9	122	51	632	1590	300	كالسيف ان اعطيته لتقي قاتل به في سبيل الله وان القيته لشقي قطع به الطريق اضر- عباد الله وهذا مستثني من عموم قوله------------------- من سءل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار واما عدم صيانة ناموس العلم ف-----------------------------------في الصحيحين ان ابن عباس رضي الله عنهما قال للامام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الموسم يجمع الرعاع والغوغاء فامهل حتي تقدم المدينة فتخلص باهل الفقه فقدمنا المدينة فقبل عرم مشورة ابن عباس فلم يتكلم بذلك حتي قجم المدينة قال الامام ابن الجوزي وفي هذا التنبيه علي ان لا يودع العلم عند غير اهله ولا يحدث لقليل الغهم ما لا يحتمله فهمه والرعاع السفلة والغوغاء نحو ذلك واصل الغوغا- صغار الجراد	49	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6156	true	6392663614415986777	177	298	892	1519	1527	300	كالسيف ان اعطيته لتقي قاتل به في سبيل الله وان القيته لشقي قطع به الطريق واضل عباد الله وهذا مستثني من عموم قوله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار رواه اصحاب السنن الا النساءي ورواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وفي الصحيحين ان ابن عباس رضي الله عنهما قال ل------عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الموسم يجمع الرعاع والغوغاء فامهل حتي تقدم المدينة فتخلص باهل الفقه فقدمنا المدينة فقبل عمر مشورة ابن عباس فلم يتكلم بذلك حتي قدم المدينة قال الامام ابن الجوزي وفي هذا --تنبيه علي ا--لا يودع العلم عند غير اهله ولا يحدث لقليل الفهم ما لا يحتمله فهمه والرعاع السفلة والغوغاء نحو ذلك واصل الغوغاء صغار الجراد	6156	1590222715520820679	542	1008.5	434	637	85.08634185791016	97	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0018	false	-3941411253450608677	29	282	143	1434	1526	300	ابن القيم في----- جلاء الافهام قالت طاءفة يقال ال الرجل له نفسه واله لمن تبعه واله لاهله واقاربه فمن الاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لما جاءه ابو اوفي بصدقته اللهم صل علي ال ابي اوفي وقوله تعالي سلام علي ال ياسين وق------------وله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم فال ابراهيم هو ابراهيم لان الصلاة المطلوبة للنبي صلي الله عليه وسلم هي الصلاة علي ابراهيم نفسه واله تبع له فيها ونازعهم في ذلك اخرون وقالوا لا يكون الال الا الاتباع والاقارب وقالوا وما ذكروا من الادلة المراد بها الاقارب ثم اختار من القولين ان الال ان افرد دخل فيه المضاف اليه كقوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب-------- واما ان ذكر الرجل ثم ذكر اله لم يدخل فيهم واختلف في ال النبي صلي الله عليه وسلم علي اربعة اقوال فقيل هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم بنو هاشم وبنو المطلب وهذا مذهب الشافعي واحمد في رواية عنه والثاني انهم بنو هاشم خاصة وهذا مذهب ابي حنيفة والرواية الثانية عن الامام احمد وهي المذهب الذي لا يفتي بغيره كما في الاقناع والمنتهي وغيرهما الثالث انهم بنو هاشم ومن فوقهم الي غالب فيدخل فيهم بنو المطلب وبنو امية وبنو نوفل ومن فوقهم الي بني غالب وهذا اختيار اشهب من اصحاب مالك -القول الثاني ان ال النبي صلي الله عليه وسلم هم ذريته وازواجه خاصة حكاه ابن عبد البر في--- التمهيد والقول الثالث ان اله صلي الله عليه وسلم اتباعه الي يوم القيامة حكاه ابن عبد البر عن بعض اهل العلم	18	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6158	true	2924654763043135798	11	264	52	1336	1541	300	ابن القيم في كتاب جلاء الافهام قالت طاءفة يقال ال الرجل له نفسه واله لمن تبعه واله لاهله واقاربه فمن الاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لما جاءه ابو اوفي بصدقته اللهم صل علي ال ابي اوفي وقوله تعالي سلام علي ال ياسين الصافات 130 وقوله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم فال ابراهيم هو ابراهيم لان الصلاة المطلوبة للنبي صلي الله عليه وسلم هي الصلاة علي ابراهيم نفسه واله تبع له فيها ونازعهم في ذلك اخرون وقالوا لا يكون الال الا للاتباع والاقارب وقالوا وما ذكروا من الادلة المراد بها الاقارب ثم اختار من القولين ان الال ان افرد دخل فيه المضاف اليه كقوله------ ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 46 واما ان ذكر الرجل ثم ذكر اله لم يدخل فيهم واختلف في ال النبي صلي الله عليه وسلم علي اربعة اقوال فقيل هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم بنو هاشم وبنو المطلب وهذا مذهب الشافعي واحمد في رواية عنه والثاني انهم بنو هاشم خاصة وهذا مذهب ابي حنيفة والرواية الثانية عن الامام احمد وهي المذهب الذي لا يفتي بغيره عنده والثال--------------------------ث انهم بنو هاشم ومن فوقهم الي غالب فيدخل فيهم بنو المطلب وبنو امية وبنو نوفل ومن فوقهم الي غ----الب وهذا اختيار اشهب من اصحاب مالك والقول الثاني ان ال النبي صلي الله عليه وسلم هم ذريته وازواجه خاصة حكاه ابن عبد البر في لد التمهيد والقول الثالث ان اله صلي الله عليه وسلم اتباعه الي يوم القيامة حكاه ابن عبد البر عن بعض اهل العلم	6158	1590222715520820679	1241	2432.5	995	1320	94.01515197753906	240	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0019	false	7017212674597753341	1	25	4	140	1552	300	وغالب --علماءنا المتاخرين في مقام الدعاء خاصة والقول الرابع ان اله صلي الله عليه وسلم هم الاتقياء من امته حكاه القاضي حسين والراغب وجماعة	19	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6158	true	2924654763043135798	267	291	1357	1493	1541	300	وغالب العلماء-- المتاخرين في مقام الدعاء خاصة والقول الرابع ان اله صلي الله عليه وسلم هم الاتقياء من امته حكاه القاضي حسين والراغب وجماعة	6158	1590222715520820679	134	257.0	110	138	97.10144805908203	23	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0019	false	7017212674597753341	31	115	163	604	1552	300	اصله --اهل ثم قلبت الهاء همزة فقيل اال ثم سهلت علي قياس امثالها فقيل ال بدليل تصغيره علي اهيل او اول من ال يءول اذا رجع فال الرجل هم الذين يرجعون اليه ويضافون ويءولهم اي يسوسهم فيكون مالهم اليه ظاهر كلامه في جلاء الافهام ترجيح الثاني و----في القاموس اله اهل الرجل واتباعه واولياءه ولا يستعمل الا فيما فيه شرف غالبا فلا يقال ال الاسكاف كما يقال اهله قال----------- واصله اهل -ابدلت الهاء همزة فصارت اال توالت همزتان فابدلت الثانية الفا -تصغيره اويل واهيل انتهي	19	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6159	true	-8093554629977107665	9	97	41	501	1630	300	اصل ال اهل ثم قلبت الهاء همزة فقيل اال ثم سهلت علي قياس امثالها فقيل ال بدليل تصغيره علي اهيل او اول من ال يءول اذا رجع فال الرجل هم الذين يرجعون اليه ويضافون ويءولهم اي يسوسهم فيكون مالهم اليه ظاهر كلامه في جلاء الافهام ترجيح الثاني وجاء في القاموس اله اهل الرحم واتباعه واولياوه ولا يستعمل الا فيما فيه شرف غالبا فلا يقال ال الاسكاف كما يقال اهله قال في القاموس واصله اهل وابدلت الهاء همزة فصارت اال توالت همزتان فابدلت الثانية الفا وتصغيره اويل واهيل انتهي	6159	1590222715520820679	436	838.0	353	460	94.78260803222656	80	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0026	false	6569069542488975911	0	174	0	975	1656	300	من الادب وهو في اللغة الظرف وحسن التناول يقال ادب كحسن فهو اديب وجمعه ادباء وادبه علمه فتادب قاله في القاموس وفي المطلع الادب بفتح الهمزة--- والدال مصدر ادب الرجل بكسر الدال وضمها لغة اذا صار اديبا في خلق او علم والخلق بضم الخاء واللام صورة الانسان الباطنة وبفتح الخاء صورته الظاهرة وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري الادب استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر بعضهم عنه بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن--- دونك انتهي 3 مطلب الناس في الادب علي طبقات 3 وقال السهر-وردي الناس علي طبقات اهل الدنيا واهل الدين واهل الخصوص فادب اهل الدنيا الفصاحة والبلاغة وتحصيل العلوم واخبار الملوك واشعار العرب وادب اهل الدين مع العلم رياضة النفس وتاديب الجوارح وتهذيب الطباع وحفظ الحدود وترك الشهوات وتجنب الشبهات وادب اهل الخصوص حفظ القلوب ورعاية الاسرار واستواء السر والعلانية وقال ابن فارس الادب دعاء الناس الي الطعام والمادبة الطعام لسبب او غيره والادب بالمد الداعي واشتقاق الادب من ذلك كانه امر قد اجمع علي استحسانه وفي الحديث القران مادبة الله في	26	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6159	true	-8093554629977107665	132	300	688	1630	1630	300	ان الادب ف----ي اللغة الظرف وحسن التناول يقال ادب كحسن فهو اديب وجمعه ادباء وادبه علمه فتادب قاله في القاموس وفي المطلع الادب بفتح الهمزة في والدال مصدر ادب الرجل بكسر الدال وضمها لغة اذا صار اديبا في خلق او علم والخلق بضم الخاء واللام صورة الانسان الباطنة وبفتح الخاء صورته الظاهرة وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري الادب استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر بعضهم عنه بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن هو دونك انتهي وقا----------------------------------ل السهر وردي الناس علي طبقات اهل الدنيا واهل الدين واهل الخصوص فادب اهل الدنيا الفصاحة والبلاغة وتحصيل العلوم واخبار الملوك واشعار العرب وادب اهل الدين مع العلم رياضة النفس وتاديب الجوارح وتهذيب الطباع وحفظ الحدود وترك الشهوات وتجنب الشبهات وادب اهل الخصوص حفظ القلوب ورعاية الاسرار واستواء السر والعلانية وقال ابن فارس الادب دعاء الناس الي الطعام والمادبة الطعام لسبب او غيره والادب بالمد الداعي واشتقاق الادب من ذلك كل-ه امر قد اجمع علي استحسانه وفي الحديث القران مادبة الله في-	6159	1590222715520820679	929	1821.5	765	982	94.60285186767578	161	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0027	false	-6777116067727494154	0	263	0	1327	1500	300	شرعا وعرفا وروي الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الهدي الصالح والسمت والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة وقال النخعي كانوا اذا اتوا الرجل لياخذوا عنه------ نظروا الي سمته وصلاته والي حاله ثم ياخذون عنه وقال عمر رضي الله عنه تادبوا ثم تعلموا وقال ابن عباس اطلب الادب فانه زيادة في العقل ودليل علي المروءة مءنس في الوحد-ة وصاحب في الغربة ومال عند القلة رواه الاصبهاني في منتخبه وقال ابو عبد الله البلخي ادب العلم اكثر من العلم وقال الامام عبد الله بن المبارك لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالادب ذكره الحاكم في تاريخه ويروي عنه ايضا انه قال طلب-ت العلم فاصبت منه شيءا وطلبت الادب فاذا اهله قد بادوا وقال بعض الحكماء لا ادب الا بعقل ولا عقل الا بادب وكان يقال العون لمن لا عون له الادب وقال الاحنف بن قيس الادب نور العقل كما ان النار نور البصر 3 مطلب مثل الايمان كبلدة لها خمس حصون 3 وقال الحجاوي في شرحه يقال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمس- حصون الاول من ذهب والثاني من فضة والثالث من حديد والرابع من اجر -------والخامس من لبن -------فما زال اهل الحصن متعاهدين حصن اللبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتي تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمس- حصون اليقين ثم الاخلاص ثم اداء الفراءض ثم السنن ثم حفظ الاداب فما دام يحفظ الاداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه واذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم في الفراءض ثم في الاخلاص ثم في اليقين -------ومن السنة --	27	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6160	true	-9081645225134840866	35	291	200	1511	1565	300	شرعا وعرفا وروي الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- الهدي الصالح والسمت والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة وقال النخعي كانوا اذا اتوا الرجل لياخذوا عنه العلم نظروا الي سمته وصلاته والي حاله ثم ياخذون عنه -قال عمر رضي الله عنه تادبوا ثم تعلموا وقال ابن عباس اطلب الادب فانه زيادة في العقل ودليل---- المروءة مءنس في الوحل ة وصاحب في الغربة ومال عند القلة رواه الاصبهاني في منتخبه وقال ابو عبد الله البلخي ادب العلم اكثر من العلم وقال الامام عبد الله بن المبارك لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالادب ذكره الحاكم في تاريخه ويروي عنه ايضا انه قال طلبمت العلم فاصبت منه شيءا وطلبت الادب فاذا اهله قد بادوا وقال بعض الحكماء لا ادب الا بعقل ولا عقل الا بادب وكان يقال العون لمن لا عون له الادبتجال- الاحنف بن قيس الادب نور العقل كما ان النار نور البصر وقال---------------------------------------- الحجاوي في شرحه يقال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمسة حصون الاول من ذهب والثاني من فضة والثالث من حديد والرابع من اجرطوب احمروالخامس من لبن طوب نء فما زال اهل الحصن متعاهدين حصن اللبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتي تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمسة حصون اليقين ثم الاخلاص ثم اداء الفراءض ثم السنن ثم حفظ الاداب فما دام يحفظ الاداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه واذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم في الفراءض ثم في الاخلاص ثم في اليقين اعفاءات من الجندية	6160	1590222715520820679	1264	2446.5	1015	1360	92.94117736816406	240	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0685	false	-3522271998808429778	62	272	327	1446	1598	300	الامام احمد بسند جيد عن ابي امامة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مشيخة من الانصار فذكر الخبر وفيه فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا ياتزرون فقال تسرولوا واءتزروا وخالفوا اهل الكتاب قال في الفروع حديث حسن وقول -----------ابن حزم وابن الجوزي ضعيف بمرة فيه نظر وفي الاداب الكبري سءل الامام احمد رضي الله عنه عن لبسه يعني السراويل فقال هو استر من الازر ولباس القوم كان الازر قال الناظم فتعارض فيه دليلان انتهي كلام الناظم وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب بعرفات من لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم وبهذا استدل الامام احمد علي انها كانت معروفة عندهم قال وروي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي جيشه باذربيجان اذا قدمتم من غزاتكم ان شاء الله فالقوا السراويلات والاقبية والبسوا الازر والاردية قال الناظم فدل علي كراهيته لها وانها غير زيهم وجزم في الاقناع وغيره بسنية لبس السراويل وهو المذهب بلا ريب والله اعلم مطلب اول من لبس السراويل تنبيهات الاول اول من لبس السراويل ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام كان كثير الحياء حتي كان يستحيي من ان تري الارض -مذاكيره فاشتكي الي الله تعالي فهبط عليه جبريل عليه السلام بخرقة من الجنة ففصلها جبريل سراويل وقال ادفعها الي سارة	685	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6258	true	7541083634070649238	89	196	428	986	1508	300	الامام احمد بسند جيد عن ابي امامة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مشيخة من الانصار وجاء -------فيه فقلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا ياتزرون فقال تسرولوا وا-تزروا وخالفوا اهل الكتاب وهو---------- حديث حسن ولا عبرة بتضعيف ابن حزم وابن الجوزي له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خطب بعرفات من لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم وبهذا استدل الامام احمد علي انها كانت معروفة عندهم وذكر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم كان اول من لبس السراويل حين اشتكي الي الله حياءه من رءية----------- الارض لمذاكيره---------------------- فهبط----- جبريل------------ بخرقة من الجنة ففصلها جبريل سراويل وخاطتها-------- سارة	6258	1590222715520820679	467	774.0	375	1131	41.2908935546875	79	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0686	false	-5229194949314631748	103	265	528	1344	1520	300	اختل-ف العلماء هل لبس السراويل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ام لا قال في الاداب الكبري قد روي عن ابراهيم وموسي عليهما السلام انهما لبساه ولبسه النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن غير واحد من الصحابة كسلمان وعن علي انه امر به وذكر الامام الحافظ ابن الجوزي في كتابه الوفي واخرجه ابن حبان عن بريدة رضي الله عنه قال ان النجاشي كتب الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد زوجتك امراة من قومك وهي علي دينك ام حبيبة بن-ت ابي سفيان واهديت لك هدية جامعة قميصا وسراويل وعطافا------- وخفين ساذجين فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عليهما قال سليمان بن داود احد رواة الحديث قلت للهيثم بن عدي ما العطاف قال الطيلسان واخرج ابن حبان عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر الي مكة فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتري سراويل وثم وزان يزن بالاجر فقال اذا -زنت فارجح واخرجه الامام احمد ايضا من حديث مالك بن عميرة الاسدي قال	686	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6258	true	7541083634070649238	198	300	993	1508	1508	300	اختلاف العلماء هل لبسها النبي او لا فروي انه لبسها كما لبسها------------------------------------- ابراهيم وموسي--------------------------------------------------------- وروي عن غير واحد --------------------------انه امر به وذكر --------------ابن الجوز---------------ي واخرجه ابن حبان عن بريدة----------------- ان النجاشي كتب الي الرسول------------------------ اني قد زوجتك امراة من قومك وهي علي دينك ام حبيبة بنعت ابي سفا-ن واهديت لك هدية جامعة قميصا وسراويل وعطافا طيلسان وخفين ساذجين فتوضا النبي------------------- ومسح عليهما و----------------------------------------------------------------------------اخرج ابن حبان عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي برا من هجر الي مكة فاتانا رسول الله------------------- فاشتري سراويل وثم وازن يزن بالاجر فقال اذا وزنت فارجح واخرجه------- احمد ايضا من حديث مالك بن عميرة الاسدي قال-	6258	1590222715520820679	463	740.0	370	828	55.91787338256836	75	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0687	false	7471810317358019661	0	37	0	206	1656	300	هريرة دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث وفيه فقلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل---------- في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالتستر	687	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6259	true	-2811694824979637183	20	53	102	291	1602	300	هريرة دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم------- وفيه فقلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فاجابه انه يلبسها في السفر والحضر وبالليل والنهار لانه امر- بال-ستر	6259	1590222715520820679	170	288.5	139	217	78.34101104736328	24	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0340	false	5412233289061484953	4	67	22	339	1593	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال ان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دامت علي ذلك قوله المل بقتح الميم وتشديد اللام والملة هو الرماد الحار يعني كانك تسفي في وجوههم الرماد الحار وقال -----------------------------------------------------	340	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6271	true	-9078577760993410261	123	186	639	945	1535	300	ما ذكره ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال ان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما د-مت علي ذلك رواه مسل------------------------م والمل- هو الرماد ال--------------------------------------حار وهو تشبيه ما يلحقهم من الاثم بما يلحق اكل الرماد الحار من	6271	1590222715520820679	239	431.0	188	370	64.59459686279297	44	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0976	false	5112441674669625649	98	143	550	808	1691	300	زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل غذاء--- بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله	976	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6294	true	8333170237457474306	25	70	150	411	1750	300	زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله	6294	1590222715520820679	254	499.5	209	261	97.31800842285156	44	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009245-ara1.ms0663	false	-6342813276435693256	201	261	1026	1313	1513	300	لا ينظر الل-----ه يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا وهما وغيرهما ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ايضا مرفوعا من جر خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء	663	3866489647802236285	Shamela0000432-ara1.ms6308	true	-4135958725924107129	80	131	397	645	1594	300	لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه مالك وابو داود والنساءي وابن ماجه من جر ثوبه خي--------------------------------------لاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله ------	6308	1590222715520820679	197	341.5	153	292	67.46575164794922	38	JK009245-ara1	Shamela0000432-ara1