id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0358	false	-6131872827960341094	93	133	464	665	1552	300	والغنم والرقيق فقال---------- يا عبد الله لا تستهزء بي----------------------------------------------- فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاق-----------------------ه فلم يترك---------- منه شيءا اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجه---------------------------ك فافرج------------------ عنا ما نحن فيه------------ فانفرجت الصخرة------------- فخرجوا يمشون قوله في------------- الحديث	358	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0067	true	-8310887599882700390	67	143	334	704	1547	300	والغنم والرقيق فقال اي الاجير يا عبد الله لا تستهزء بي فان اجري في اصله لا يقارب ذلك وهو بسكون الهمزة فقلت---- لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه اي ذلك الي رحله ومنزله فلم يترك اي يدع لي منه شيءا اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلب مرضاتك وحدك لا غيرك فافرج بالوجهين السابقين عنا ما نحن فيه اي من الكرب فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يمشون متفق عليه اي علي اصل الحديث	67	-1597181672839002111	191	280.5	152	374	51.06951904296875	34	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms1001	false	39769893077178954	41	95	220	495	1503	300	التوبة النصوح 3 وقال غذاء في تفسيره قال عمر غذاء ومعاذ--------- رضي الله عنهم- التوبة النصوح ان يتو---------ب ثم لا يعود الي الذنب كما لا يعود اللبن الي الضرع كذا قال وفي صحة هذا عنهم نظر ثم لعل المراد التوبة الكاملة بالنسبة الي غيرها وقا---ل الكلبي هي ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن	1001	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0072	true	7656823905090548916	41	97	235	521	1618	300	التوبة النصوح ومرجعها الي شء واحد --قال عمربن الخطاب وابيبن كعب رضي الله عنهما التوبة النصوح ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه----- كما لا يعود اللبن الي الضرع---- قال الحسن البصري هي ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي الا يعود اليه وقال الكلبي هي ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن	72	-1597181672839002111	168	232.5	133	297	56.56565475463867	25	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms1028	false	-3353964884008245945	39	98	206	520	1507	300	ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة------------- مرفوعا لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد -من الضال الواجد ومن الظمان الوارد روي ابو------- العباس بن غذاء غذاء----- في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض	1028	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0076	true	-4901408770319708192	245	300	1210	1518	1518	300	ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا---- افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد ومن الظمان الوارد ومنها ما اخرجه العباس-بن تركان الهمداني في كتاب التاءبي-------------ن مرسلا---- افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب--------- توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض-	76	-1597181672839002111	267	448.5	219	340	78.52941131591797	40	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	147	205	690	1011	1475	300	حتي اذا نصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما كان ادني فهو له------------------------------------------- فقاسوا------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	1025	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0089	true	-9199936121696731035	61	288	351	1543	1604	300	حتي اذا نصف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء-- تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	314	502.5	257	1196	26.254180908203125	54	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0484	false	-3835800793802076031	142	203	749	1072	1585	300	الغنم اسم يءنث يوض-ع للجنس يقع علي الذكور والاناث واذا صغرتها -لحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال لها خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد وان عنيت الكباش اذا كان ثلاثة من الغنم لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم فيما ------	484	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0225	true	-1754364225547674266	2	50	11	264	1588	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث واذا صغرتها الحقتها التاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع الي اخر ما تقد---------------------------------------------------م يقال---- خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش ل-----------------------ان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع ما	225	-1597181672839002111	227	401.0	184	331	68.58006286621094	35	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0415	false	5739418457809648112	9	41	52	201	1536	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت ---------علي اهله في المدينة من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما حدث------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسل-------م قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم	415	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0397	true	4178269185683299351	180	280	975	1459	1555	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله م-----------ن الليل اي فيه في مغني اللبيب في معاني من انها تكون مرادفة في نحو قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اه قال المراد في الجني الداني وهو منقول عن الكوفيين ومن حججهم قول الشاعر عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم مسءولا ان ايسر في غد قال ويحتمل ان تكون من فيه تبعيضية علي حذف مضاف اي بعض مسءولات اليوم اه فلما حدث بالبناء للمفعول اي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم	397	-1597181672839002111	137	225.0	107	495	27.676767349243164	28	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0574	false	570798527651989496	218	258	1102	1313	1512	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه قال ----------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث حين اراد ان يمسحها قبل ان يمسحها ويلعق الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	574	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0402	true	-8662923727855211408	152	189	790	996	1553	300	كعب-بن عجرة عند الطبراني في الاوسط صفة لعق الاصابع ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق------- الثلاث------------------- قبل ان يمسحها------ الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	402	-1597181672839002111	166	271.5	135	239	69.45606994628906	25	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0249	false	-666978836404998090	14	87	70	429	1531	300	ان قريبا لعبد الله بن معقل خذف فنها----ه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين قال فعاد----------------------------------------- فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ثم عدت تحذف------------- لا اكلمك ابدا قال النووي في شرح مسلم في هذا الحديث هجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة--------- وانه يجوز هجرانه داءما والنهي عن الهجران فوق	249	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0405	true	-7681542936531100171	219	300	1176	1571	1571	300	ان قريبا لابن مغف--------ل خذف فنهاه عنه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا اي الخذفة لا يحصل في الصيد كما لا يحصل منها مصلحة في الحرب ثم اعاد القريب الخذف بعد سماع ذلك فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ثم عدت تخذف وتخالف السنة لا اكلمك ابدا قال المصنف فيه هج----------------------ران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة مع العلم وانه يجوز هجرانه داءما والنهي عن الهجران فوق-	405	-1597181672839002111	265	442.0	208	426	62.206573486328125	48	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0075	false	-4946339233051263574	210	257	1089	1323	1553	300	جمعت اداب من رام الجلوس علي الط ريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وش مت عاطسا وسلاما زاد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان وارشد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن -نكر- وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	75	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0450	true	-5402358163364451146	22	68	126	357	1547	300	جمعت اداب من رام الجلوس علي ال طريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وشم ت عاطسا وسلاما ر-د احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان ه---د سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر-وانه عن منكره وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	450	-1597181672839002111	223	414.0	179	236	94.49152374267578	40	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0836	false	-6623668715218487770	115	145	598	757	1585	300	ان لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم ح--------------------------------------------------------قا فحقكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	836	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0619	true	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	159	251.5	129	982	16.19144630432129	28	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0356	false	-7987767281250015258	0	30	0	135	1445	300	جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت ان استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها	356	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0670	true	-3853623133589991183	129	152	674	782	1573	300	جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اردت ال--غزو و---جءت ل--استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال -الزمها	670	-1597181672839002111	105	176.0	82	135	77.77777862548828	18	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0356	false	-7987767281250015258	68	102	333	502	1445	300	-------------وصححه وابن ماجه عن ابي الدرداء------------------- رضي الله عنه--------------------- ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها ف----------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد---------------------- اوسط ابواب الجنة فان	356	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0688	true	-8035019735358643702	80	136	402	683	1519	300	وقال حديث حسن صحيح 23334 و---عن ابي الدرداء عويمر تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب ملاطفة اليتيم ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها اي وانا لا اريد ذلك لمحبتها او لسبب اخر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد يشمل الابوين وان علوا اوسط ابواب الجنة قال	688	-1597181672839002111	153	244.5	121	284	53.87323760986328	28	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0375	false	8849201808325745953	116	158	539	744	1414	300	بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله علي حمار كان يركبه--------------------------------------------------- واعطاه عمامة كانت علي راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن دينار فقلنا اصلحك الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم الاعراب وهم يرضون باليسير فقال عبد الله بن عمر ان ابا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب	375	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0702	true	5607615524821106858	9	117	53	572	1440	300	بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله علي حمار كان يركبه للتروح عليه اذا مل ركوب الراحلة كما في الزواءد بعد واعطاه عمامة كانت علي راسه اي حينءذ يشد بها راسه في السفر والظاهر انها غير ما يعتم به في الحضر كما ياذن به الرواية بعد وهي تبين ايضا ان ما وقع كان بعد تعرفه بالرجل الاعرابي قال ابن دينار فقلنا يحتمل ان يكون هو وباقي من مع ابن عمر وهو الظاهر من الضمير ويحتمل انه وحده وعبر بذلك اما لتاكيد الاضمار بصدور ذلك عنه او لامر اخر انهم الاعراب وهم ير-ون باليسير فقال عبد الله بن عمر ان ابا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب	702	-1597181672839002111	196	341.0	154	520	37.69230651855469	39	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0375	false	8849201808325745953	9	57	39	270	1414	300	قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل من بني سلمة------------------- فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي--------------- شء ابرهما-------------- به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما------------------------------------------------------ والاستغفار لهم-------------------------------------------------ا وانفاذ--------------- عهدهما --------------------------من بعدهما----------------------------------------------------------- وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	375	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0705	true	5972701144098809765	112	203	569	1027	1516	300	قال بينا نحن جلوس عند النبي اذ------------------------ جاءه رجل من بني سلمة لم اقف علي من سماه فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي المامور انا به شء ابرهما به اي لابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة اي الدعاء لهما كما يدل عليه قوله تعالي وقل رب ارحمها الاسراء والاستغفار من عطف الخاص علي العام اهتماما اي وتدعو بالمغفرة لهما وانقاذ بالذال المعجمة عهدهما اي من وصية وصدقة وغير ذلك من بعدهما تنازعه المبتدات قبله ويحتمل ان المتعلق كاءنات فيشمل الجميع وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	705	-1597181672839002111	189	284.5	147	482	39.21161651611328	38	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0446	false	-3772409613843314588	137	190	693	977	1530	300	فقال له كيف اصبحت ف---------------قال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ولعملي ملاقيا وبكاس المنية شاربا وعلي الله واردا فلا ادري روحي تصير الي الجنة---------- فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم انشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما ---ظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما--- وما	446	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0870	true	-2359687552354013347	142	194	744	1016	1568	300	فقلت له كيف اصبحت يا ابا عبد الله قال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارقا ول--------------كاس المنية شاربا و----------------لا ادري ال----------ي الجنة تسير روحي فاهنيها ام الي النار فاعزيها و--انشا يقول ل-ما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما اه وما	870	-1597181672839002111	233	392.5	188	316	73.73417663574219	37	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0444	false	1355256613912834610	7	43	38	200	1528	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	444	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0873	true	-5818865563536841009	177	228	922	1153	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع بجنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	152	291.0	118	237	64.13501739501953	34	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0444	false	1355256613912834610	99	136	504	686	1528	300	انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة-------------------------------------------------------------------------------- ما سمعت مثلها قط--------------------------------------------------------- فقال لو تعلمون ما اعلم------------------------------- لضحكتم قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبكيتم كثيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين	444	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0878	true	8255717741216228377	62	171	311	891	1550	300	انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة بضم الخاء المعجمة في الوعظ وهي فعلة بمعني مفعول نحو نسخة بمعني منسوح وجمعها خطب ما سمعت مثلها قط من كمال البلاغة ومزيد التذكير والتنبيه علي ما يحتاج اليه فقال لو تعلمون ما اعلم اي من اجلال الله سبحانه وعظمته لضحكتم قليلا لما تشهدون من مظهر الرحمة المنبثة من فضله في الاكون ففيه ايماء الي ان الكمال عدم غلبة الخوف بحيث يءدي الي الانقطاع عن الرجاء ولبكيتم كثيرا والاسمان منصوبان علي المفعولية المطلقة ويحتمل نصبهما علي الظرفية الزمانية اي في قليل وكثير من الزمان قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين	878	-1597181672839002111	182	313.5	145	580	31.379310607910156	37	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0724	false	2108706283148637179	96	184	486	878	1460	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته -منه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	724	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0911	true	1141450903636223910	166	225	807	1060	1418	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قا---------------------------------------ل خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صاب----------------------------------------------------------------------------------------را من نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما ------------------------فضله به ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف الي ما فاته فانه لا يكتب------ شاكرا ولا صابرا	911	-1597181672839002111	210	350.5	157	410	51.219512939453125	42	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0971	false	-1670684262471135861	145	197	740	997	1487	300	الامام احمد بسند رواته ثقات عن ابي عسيب -رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر رحمه الله فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر رحمه الله فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	971	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0931	true	1929678803394462178	246	286	1270	1473	1542	300	الامام احمد بسنده الي--------- ابي عسيب مولي النبي--- قال خرج النبي----------------------- ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر---------- فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر---------- فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي اتي حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	931	-1597181672839002111	184	300.5	145	258	71.31783294677734	32	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0971	false	-1670684262471135861	229	269	1157	1338	1487	300	تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاث- خرقة كف- بها------ عورته او كسرة سد بها جوعته او جحر يتدخل فيه من الحر	971	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms0932	true	1451480578657650893	0	41	0	187	1489	300	تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا -مسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاثة خرقة كفي بها الرجل عورته او كسرة سد بها جوعته او جحر ي-دخل فيه من الحر	932	-1597181672839002111	179	330.5	139	189	94.70899200439453	36	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0966	false	-3537887790465235197	225	261	1107	1273	1447	300	ما يكفيك عن السءال وقال---------------------- الحافظ غذاء هو---------- الذي ليس فيه فضل عن الكفاية وروي ابو الشيخ -بن حيان في كتاب الثواب عن سعيد بن عبد العزيز انه سءل ما الكفاف من الرزق -قال شبع يوم	966	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1026	true	9191439876608874049	258	300	1315	1510	1510	300	ما كف ع---ن السءال مع القناعة لا يزيد علي قدر الحاجة وفيه الزهد الكفاف الذي ليس فيه فضل عن الكفاية -روي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب عن سعيد بن عبد العزيز انه سءل ما الكفاف من الرزق فقال شبع يوم-	1026	-1597181672839002111	144	234.0	110	200	72.0	25	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0014	false	-7982211201874824100	216	286	1019	1357	1424	300	الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك ق-------------------------------------------لت ا-----------------------------------------------------------جعل لك صلاتي كلها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن تكفي همك ويغفر ذنبك رواه الامام احمد والترمذي والحاكم وصححه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية للامام احمد باسناد جيد عنه قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صلاتي كلها عليك قال اذن يكفيك الله تبارك وتعالي همك من دنياك واخرتك	14	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1107	true	-3062258838227824407	122	229	593	1122	1491	300	----------------------------------------النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل يحتمل الاستفهام لتناسب ما قبله ويحتمل الاخبار اي فاذا اجعل لك صلاتي كلها اذ ما بقي بعد الثلثين ما يستفهم عن زيادته عليها مما له وقع حتي ينتقل بعده الي الجملة فاخبر بذلك لان الامر انتهي اليه ووقف عنده والمعني اصرف جميع اوقات دعاءي لنفسي للصلاة عليه او جميع صلواتي وثوابها اليه علي ما عرفت قال اذن تكفي همك المتعلق بالدارين بدليل ما جاء -------------------------------------------------في رواية سندها حسن ---------------------قال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صلاتي كلها عليك قال اذن يكفيك الله امر---------------- دنياك واخرتك	1107	-1597181672839002111	167	214.5	129	655	25.496183395385742	30	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0344	false	4035273638865031209	6	83	29	411	1489	300	ما شء اثقل في مي---------------------------------------------------------------------------------زان ا-لمءمن يوم القيامة من خلق حسن وان الله يبغض الفاحش البذي قال الترمذي حديث حسن صحيح وزاد في رواية له وان صاحب حسن الخلق------ ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة -واخرج الترمذي وصححه البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزهد وغيره عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة ف--------------------------------قال تقوي الله وحسن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج	344	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1172	true	-1001576883779492795	122	275	610	1383	1520	300	من شء اثقل في الميزان من حسن الخلق رواه احمد وابو داود وعن ابي الدرداء بلفظ ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق -----------------------------------------------------------------------------------وان صاحب---- الخلق الحسن ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة رواه-- الترمذي عن ابي الدرداء البذي بفتح الموحدة وكسر المعجمة وتشديد التحتية علي وزن فعيل من بذا يبذو وبذاء بالفتح والمد سفه وافحش في منطقة وان كان كلامه صدوقا كذا في المصباح هو الذي يتكلم بالفحش اي الخارج عن الاعتدال من القول وردء الكلام وقال العاقولي البذي هو السء الخلق وهو ملازم لما قبله لان الفحش انما يصدر عنه 7627 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسو-------------------ل الله عن اكثر ما يدخل الناس الجنة اي من الاعمال والاقوال والاحوال فقال تقوي الله وحسن الخلق قال ابن القيم جمع بينهما لان تقوي الله تصلح ما بين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج	1172	-1597181672839002111	229	331.0	179	881	25.993188858032227	40	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0344	false	4035273638865031209	102	127	509	644	1489	300	من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله وعنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المءمن ليدرك بحسن خلقه	344	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1173	true	-6322857633544674003	108	153	603	844	1647	300	ان اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله وقال رواه الترمذي والحاكم في مستدركه عن عاءشة وقد تقدم الحديث مع شرحه في باب الوصية بالنساء 9629 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المءمن ليدرك بحسن خلقه	1173	-1597181672839002111	130	238.5	105	241	53.94190979003906	23	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0227	false	-8131550964987931006	220	264	1105	1321	1530	300	عاءشة رضي الله عنها----- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سترت سهوة لي بق----------------------------------------------------------------------------------------رام فيه تما-------------------------------------ثيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------تلون وجه---------------------------ه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة--------------- الذين يضاهون بخلق الله	227	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1199	true	1416118076600122567	98	225	563	1208	1584	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله واله و---------سلم من سفر قال في فتح الباري في رواية البيهقي انها غزوة تبوك وفي اخرة لابي داود والنساءي غزوة تبوك او خيبر علي الشك وقد سترت سهوة لي بقرام جملة حالية من رسول الله والسهوة بفتح السين المهملة وسكون الهاء سياتي معناه ومعني القرام فيه تماثيل جملة صفة القرام او الظرف صفة وتماثيل فاعله والتماثيل بمثناة ثم مثلثة جمع تمثال وهي الشء المصرر اعم من ان يكون شاخصا او يكون نقشا او دهانا او نسجا في ثوب فلما راه رسول الله هتكه اي نزعه وفي رواية البخاري عن عاءشة فامرني ان انزعه فنزعته وتلون وجهه اي تغير من غضبه لله سبحانه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة ظرف لاشد وقوله الذين يضاهون بخلق الله	1199	-1597181672839002111	182	278.0	145	654	27.828746795654297	32	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0104	false	-8897834907523479300	262	287	1271	1383	1443	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا فقال نعم فقال ------------------------------------------------انه لم يمنع --ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان النبي	104	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1239	true	-1690452641954046108	263	297	1306	1480	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا فقلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان النبي	1239	-1597181672839002111	103	180.0	80	174	59.195404052734375	20	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0550	false	703463016146493106	194	249	957	1237	1495	300	فاذا دخل فلم يذكر الله ------عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ط-------------------------عام----ه قال--- الشيطان-------- ادركتم المبيت----------------------------------------- والعشاء واخرج مسلم و------------------------------ابو داود--------- والنساءي ايضا -------------------------------------------------عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ط--------------------------------------------------------عاما لم يضع احد-نا يد---ه حتي يبدا رسول الله	550	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1297	true	8249341185903325883	138	264	698	1348	1538	300	واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت اطلاقه يقتضي تمكنه من المبيت عند تركه الذكر حال الدخول وان اتي به بعد ويحتمل انه مقيد بما اذا لم يات به بعد والا فلا سبيل لهم الا قياسا علي التسمية اثناء الطعام واذا لم يذكر اسم الله عند طعامه اي تركه كذلك عند الطعام ايضا قال اي الشيطان لاعوانه ادركتم المبيت اي مكان البيات ويجوز ان يكون مصدرا اسميا والعشاء رواه- مسلم في كتاب الاطعمة من صحيحه ورواه ابو داود والترمذي والنساءي ومداره عندهم علي ابي جريج عن ابن الزبير عن جابر 4731 وعن حذيفة---------- رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله -------------------طعاما التنوين فيه للشيوع فيشمل القليل والكثير والحقير والجليل لم نضع ايدينا اي فيه حتي يبدا رسول الله	1297	-1597181672839002111	215	246.0	170	680	31.617647171020508	35	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0554	false	-3446594018484805263	19	255	89	1310	1525	300	الذي كفانا واوانا- غير مكفي ولا مكفور ربنا ومكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز قال النووي وهو فاسد من جهة العربية سواء كان -من الكفاية او من كفاف الاناء كما لا يقال في مقرو مقرء ولا في مرمي مرمء بالهمز قال في ---------------------------------مطالع الانوار المراد بهذا المذكور كله الطعام واليه يعود الضمير قال الحربي فالمكفي الاناء المقلوب للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه وقوله غير مكفور اي غير مجحودة نعم الله تعالي فيه بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها والحمد لله عليها وقال الخطابي------- المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه وان معني قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن من معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب منه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص و--المدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا لمبتدا محذوف اي----------- ذلك هو ربنا او انت ربنا ويصح كسره عل----ي البدل-- من اسم الجلالة في قوله الحمد لله وذكر ابن الاثير في --نهايته نحو هذا الخلاف مختصرا -قال ومن رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ر---بنا غير مكفي ولا مودع------ وعلي هذا يرفع غير قال ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه حمد----- كثير- غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عن هذا الحمد	554	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1300	true	3593298900750381068	48	241	247	1257	1539	300	الزي---ادة والنماء غير مكفي قال المصنف ب---------------------تشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمزة ----------وهو فاسد من حيث العربية سواء كان ومن الكفاية او--- كفات الاناء كما لا يقال في مقرء من القراءة مقر------ء بالهمزة ولا مستغني بصيغة الفعول عنه قال صاحب المطالع الضمير يعود علي---------------- الطعام قا------------------ل الحربي -ال-كفي الاناء المقلوب للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه وذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه و---معني----- غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير---- الحديث اي ان الله م------ستغن عن معين وظهير ربنا منصوب علي الوجه الاخير---------------------------------------------------------------------- بالاختصاص او المدح او -النداء كانه قيل يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك --------او انت ربنا ويصح فيه الجر علي البدلية من لفظ الجلالة في قوله الحمد لله وذكر ابن الاثير في النهاية- نحو هذا الخلاف مختصرا وقال من- رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي هو ربنا غير مكفي ولا مستغني عنه وعلي هذا يرفع غير---- ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مستغن---------ي عن هذا الحمد	1300	-1597181672839002111	804	1317.5	641	1300	61.846153259277344	126	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0575	false	5773529045627969162	152	203	779	1049	1529	300	ما كان بها من اذي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة رواه مسلم والمنديل بكسر الميم-------------------------------------- ماخوذ من الندل وهو النقل لانه ينقل وقيل لان-------------- الوسخ----- يندل به-------------- يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت وانكرها الكساءي	575	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1312	true	7559763371554488000	160	236	789	1201	1510	300	ما كان بها من اذي الظرف بيان لابهام ما والمراد بالاذي هنا المستقذر من غبار وتراب ونحوه ولياكلها ندبا تحرصا علي البركة وحمل النفس علي التواضع ومعاملة الشيطان بنقيض قصده كما قال ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل ي-----------------------------------------------------------------------------كسر الميم وهو معروف قال ابن فارس في المجمل لعله ماخوذ من الندل وهو ال----------نقل وقال غيره من الندل وهو الوسخ لانه يندل به قال اهل اللغة يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت وانكرها الكساءي	1312	-1597181672839002111	177	296.5	143	499	35.470943450927734	29	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0575	false	5773529045627969162	147	176	748	895	1529	300	وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه او يلعقها------------------------------ فانه لا يدري في اي طعامه البركة	575	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1313	true	-9017877010943523656	56	112	294	596	1552	300	سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي الفاء الاول للتفريع والثانية رابطة للجواب بالشرط والثالثة للعطف والاتيان بثم في قوله ثم لياكلها لتراخي ما بين الاكل وسقوط اللقمة ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ اي من اكله فل----يلعق اصابعه اي واحدا بعد واحد كما تقدم سند الطبراني فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1313	-1597181672839002111	112	172.0	87	306	36.6013069152832	19	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0634	false	5297242682836712220	152	194	764	965	1490	300	وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه واخرج ابو داود والنساءي ------------------------------عن علي رضي الله عنه قال راي---------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ------------------------------------------------------------------------- حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في شماله ثم قال------------------- ان هذين--------------------- حرام علي ذكور امتي	634	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1357	true	-4631127464959161351	108	175	539	873	1518	300	وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو قال الحافظ وهذا يحتمل ان يكون مدرجا اه ملخصا 4847 وعن علي رضي الله عنه قال رايت اي ابصرت رسول الله------------------- اخذ جملة حالية بتقدير قد قبلها ويحتمل كون الرءية علمية فالجملة مفعول ثان لها حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في شماله ثم قال اي بعد جعلها فيهما ان هذين الجنسين اي استعمالما حرام علي ذكور امتي	1357	-1597181672839002111	158	233.0	124	353	44.75920867919922	31	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0816	false	995128222795365002	219	270	1155	1423	1564	300	---غشية ثقيلة تتهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت كما مر وقيل ان النوم مزيل للقوة والعقل-------------- اما السنة ففي الراس والنعاس في العين والاشهر ان السنة هي النعاس وقيل انها ريح النوم فتبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان فينام	816	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1362	true	8150095046223360669	11	62	60	323	1534	300	هو غشية ثقيلة -تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ول-ذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت------- وقيل ال---نوم مزيل للقوة والعقل وقيل مغط لهما اما السنة ففي الراس والنعاس في العين قيل ال-------سنة هي النعاس وقيل هي-- ريح النوم -تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان فينام	1362	-1597181672839002111	238	425.5	192	285	83.50877380371094	39	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0424	false	3522718116370072835	197	294	1009	1468	1501	300	ان يقول الحمد لله او الحمد لله -------------------------علي كل حال -او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله-------------- رب العالمين كل ذلك ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم وان يقول له جليسه يرحمك الله وجاز الاتيان بميم الجمع وان يقول العاطس مجيبا لمن شمته يهديكم الله الي اخره كما مر وهو الافضل او يقول يغفر الله لنا ولكم وقيل يقول مثل ما قيل له كما ذكرنا عن ابن عمر قال----------------------- ولا اصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله الحمد لله رب العالمين وكذا العدول عن الحمد الي ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد ----	424	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1414	true	-2537473279068542801	194	285	1036	1505	1574	300	ان يقول الحمد لله او الحمد لله رب العالمين او الحمد لله علي كل حال قال المصنف وهذا هو الصحيح واجمع العلماء انه مامور بالحمد لله وفي منهج العلماء للمتقي حديث اذا عطس احدكم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة---------------------- يرحمك الله رواه الطبراني من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس مرفوعا قال الحافظ ابن حجر ولا اصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة يعد قوله الحمد لله رب العالمين وكذا العدول الي اشهد---- ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد فهو	1414	-1597181672839002111	234	342.5	184	631	37.08399200439453	43	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0607	false	-1793995253718750058	208	243	1040	1218	1508	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	607	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1754	true	8316489217347253894	180	218	936	1127	1579	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1754	-1597181672839002111	178	345.0	143	191	93.19371795654297	35	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0896	false	-6406533523442878133	78	122	404	603	1449	300	ابي سعيد غذاء-- رضي الله عنه قال قال رج----------------------------------ل اي الناس افضل يا رسول الله قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه وفي رواية لهما يتقي الله ويدع الناس من شره	896	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1772	true	5303692713820660353	186	228	968	1161	1508	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل قال م-------------ءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال مءمن----- في شعب من الشعاب يعبد ا------------------------لله ويدع الناس من شره	1772	-1597181672839002111	141	229.0	107	235	60.0	28	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	41	111	214	552	1531	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه واخرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه والبيهقي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	43	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1844	true	7976776776628264898	110	164	579	850	1547	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو داود باسناد صحيح spanspan classmatnhr spanالصغير وعنه-------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1844	-1597181672839002111	221	394.5	172	339	65.19174194335938	47	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	222	256	1122	1279	1503	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	949	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1844	true	7976776776628264898	110	144	579	736	1547	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	1844	-1597181672839002111	157	314.0	123	157	100.0	34	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0009	false	-1836426685102640381	120	168	645	894	1623	300	لغة هو الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم والتبجيل والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم- علي الحامد او غيره وا-------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكر لغة فهو الحمد العرفي وعرفا------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه الي ما خلق لاجله فبين الحمد اللغوي ------	9	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1845	true	-2996139424368029316	211	279	1091	1462	1570	300	لغة--- الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم وع---------------رفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم لكو-----نه منعما علي الحامد او غيره وان النسبة بينهما العموم والخصوص الوجهي وشكره عطفه علي الحمد قرينة علي ان المراد بالحمد الحمد اللغوي والا فمعني الحمد العرفي هو معني الشكر لغة او ان المراد بالشكر معناه العرفي اي صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه ل---ما خلق لاجله كصرف السمع لسماع الايات	1845	-1597181672839002111	184	290.5	146	397	46.34760665893555	29	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0502	false	6465953229926939352	114	183	590	924	1533	300	يعرفونه وكان----- قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر قال الحافظ ابن حجر لعله عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قريشا لم تشعر بما جري لهذيل من منع الدبر لها --------من اخذ راس عاصم فارسلت من ياخذه او عرفوا بذلك ورجوا ان تكون الدبر تركته فيمكنهم اخذه انتهي فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر	502	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1958	true	-256091143456289728	21	109	103	530	1581	300	يعرف--- وكان عاصم قتل رجلا- من عظماءهم-------- قال الحافظ-------- لعله عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي---- صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر ووقع عند ابن اسحاق ان عاصما لما قتل ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلاقة بنت سعيد بن نهشل وهي ام شافع وجداس ابي طلحة العبدري وكان عاصم قتلها يوم احد فمنعته الدبر فانه كان محفوظا احتمل ان تكون قريش- لم تشعر بما جري لهذيل من منع الدبر له فيتمكنون من----------------------------------------------------------------------------- اخذه------ فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر	1958	-1597181672839002111	207	326.0	160	535	38.69158935546875	37	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0099	false	-4577819536660303981	0	125	0	660	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام وفي رواية قتات قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب القتات والنمام بمعني واحد وقيل النمام الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم والقتات الذي يتسمع عليهم وهم لا يعلمون ثم ينم انتهي وقال ابن الاثير في النهاية فيه لا يدخل الجنة قتات هو النمام يقال قت الحديث يقته اذا زوره وهياه وسواه ثم ذكر ما ذكرناه عن المنذري وزاد والعساس الذي يسال عن الاخبار ثم ينمها واخرج البخاري واللفظ له ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين يعذبان فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله	99	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1979	true	8835391369695760326	113	161	585	821	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام متفق عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبري-------ن فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله	1979	-1597181672839002111	227	423.5	180	660	34.39393997192383	44	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0325	false	-5722336941208494014	240	264	1227	1342	1527	300	استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك------------ ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيه- الروح وليس بنافخ رواه البخاري	325	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms1987	true	-1107809111686192547	12	38	70	198	1536	300	استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ رواه البخاري	1987	-1597181672839002111	115	216.0	91	128	89.84375	23	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0254	false	3340425152679495506	109	145	547	739	1551	300	الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ول------------ا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله عز وجل المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ها ------------هنا ويشير الي	254	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2017	true	7068488977847869703	1	37	13	217	1699	300	الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الم------------سلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا التقوي هاهنا ويشير الي	2017	-1597181672839002111	178	338.0	146	216	82.40740966796875	29	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0323	false	1332577579814590128	29	95	144	452	1507	300	لا يضرك -رواه مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار وقال كنت انا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع ابن عمر احد غيري فدعا ابن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد فان	323	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2033	true	727682621209391601	18	84	90	398	1498	300	لا يضرك ورواه مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار -قال كنت انا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع ابن عمر احد غيري فدعا ابن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد وعن	2033	-1597181672839002111	305	598.0	239	309	98.70550537109375	63	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0507	false	-9200452045340260613	165	190	893	1009	1559	300	قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود باسناد صحيح	507	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	250	275	1313	1429	1574	300	قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود باسناد صحيح	2038	-1597181672839002111	116	232.0	91	116	100.0	25	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	36	106	191	528	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه واخرج الامام احمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه والبيهقي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال -رسول	43	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2043	true	8695094491927724499	234	300	1236	1548	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو داود باسناد صحيح والاحاديث في الباب كثيرة مشهورة باب فيما يتوهم انه رياء وليس هو رياء و---------------------عن ابي ----ذر رضي الله عنه قال قيل لرسول-	2043	-1597181672839002111	231	397.0	180	338	68.34319305419922	47	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0949	false	-8616769462966515263	217	256	1099	1279	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	949	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2043	true	8695094491927724499	234	273	1236	1416	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	2043	-1597181672839002111	180	360.0	141	180	100.0	39	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0409	false	-4889061114815284867	190	235	998	1244	1604	300	اسماء رضي الله عنها ان امراة سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فتمزق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة---------- وفي رواية لهما قالت اسماء لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	409	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2049	true	7217276915214806646	222	259	1133	1340	1572	300	اسماء رضي الله عنها ان امراة سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة متفق عليه وفي ر---------------------------------------------واية الواصلة والمستوصلة	2049	-1597181672839002111	190	352.5	155	257	73.92996215820312	31	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0742	false	-8260484729378093627	8	61	48	308	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احد---------------كم في نعل واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لينعلهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميعا او ليخلعهما جميعا وفي رواية او ليحفهما جميعا وفي رواية لمسلم اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها ورواه مسلم ايضا من حديث جابر رضي الله عنه	742	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2052	true	1270989683146927129	124	249	645	1292	1588	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم اي الواحد منكم في نعل واحدة وذلك لما فيه من التشويه والمثلة ومخالفة الوقار ولان المنتعلة تصير ارفع من الاخري فيعسر مشيه وربما كان سببا لعثاره لينعلهما جميعا حال اي في ان واحد او ليخلعهما اي القدمين من النعلين جميعا قال السيوطي في الجامع الكبير رواه مالك والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة كلهم من حديث ابي هريرة وفي رواية هي للبخاري او ليحفهما بدل قوله او ليخلعهما جميعا قال المصنف في شرح مسلم span classmatnاو ليحفهما جميعا متفق عليه وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------ اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها رو-اه مسلم وعن--------- جابر رضي الله عنه	2052	-1597181672839002111	179	116.0	139	723	24.757953643798828	36	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0415	false	5739418457809648112	10	42	55	210	1536	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت--------- علي اهله في المدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسل-------م قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها	415	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2053	true	1892615710650880700	186	218	940	1100	1520	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله----------- من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها	2053	-1597181672839002111	144	261.0	114	171	84.21052551269531	28	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0415	false	5739418457809648112	12	39	64	191	1536	300	الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت----------------- علي اهله في المدينة من الليل----------- فلما حدث---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م قال ان هذه النار عدو لكم	415	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2054	true	3810193078188330954	0	36	0	183	1595	300	الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة النبوية علي اهله----------- من الليل اي في بعضه فلما حدث بالفعل المبني للمجهول رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم اي بامرهم قال ان هذه النار عدو لكم	2054	-1597181672839002111	116	182.0	91	194	59.79381561279297	23	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0227	false	-8131550964987931006	193	268	971	1345	1530	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وقالت عا--------ءشة رضي الله عنها----- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه	227	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2065	true	771829179599106393	222	300	1062	1448	1448	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه-	2065	-1597181672839002111	365	710.5	292	387	94.31524658203125	72	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0227	false	-8131550964987931006	192	291	968	1477	1530	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور----------------------------------- يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وقالت عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها----- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي----------- بقرام فيه تماثيل---------------- فلما را---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذ----------------------------------------------------------------ابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق ا------------------------------لله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او --------------وسادتين رواه البخاري ومسلم -------------------السهوة بفتح السين المهملة الطاق في الحاءط يوضع فيه الشء وقيل الصفة وقيل المخدع بين البيتين وقيل	227	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2066	true	-7634649667384102881	95	260	505	1348	1552	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور اي صور ذات الروح كما يدل عليه قوله يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم والجملة الثاني يحتمل كونها تفسيرا للتعذيب اي يبكتون ويلزمون باحياء ما صوروه ولا قدرة لهم علي ذلك البتة ويحتمل ان يكون خبرا بعد خبر او حالا من مرفوع الفعل قبله متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالية بقرام فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين متفق عليه القرام بكسر القاف هو الستر والسهوة بفتح السين المهملة وهي------------------------------- الصفة تكون بين يدي--- البيت-- وقيل	2066	-1597181672839002111	433	729.0	344	879	49.26052474975586	78	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0228	false	-4371484117537135994	168	240	840	1169	1496	300	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل له بكل صورة------------------- صورها نفسا فيعذب--------ه في جهنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي -ال-له عنهما -----------------------------------------فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له واخرج مسلم وابو داود والترمذي عن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع-- صورة	228	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2067	true	-8473728398343220667	123	252	648	1299	1544	300	الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار اي ان استحل ذلك مع علمه بتحريمه والاجماع عليه وانه من المعلوم من الدين بالضرورة او هذا جزاءه ان لم يكن كذلك وهو كغيره من ساءر الكباءر تحت خطر المشيءة يجعل له بكل صورة اي بسببها او بدلها صورها نفس- فيعذبه اي الله في جهنم الظاهر ان المراد بايراد النار الشامل لساءر طباقها لا خصوص الطبقة الاخري المعدة للمنافقين هذا علي ان يعذب بالتحتية ويحتمل ان يكون بالفوقية واسناد التعذيب الي النفس مجاز عقلي قال ابن عباس لمن قال له انه لا يعرف من الحرف غير التصوير span classmatnفان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا-------------------------------------------------------------------- روح فيه متفق عليه وعنه قال سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة	2067	-1597181672839002111	209	271.5	159	724	28.867403030395508	38	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0754	false	6252998494637691246	91	181	489	916	1521	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع -------------------------او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك وفي صحيح مسلم عنه مرفوعا من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا وفي صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا انشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	754	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2076	true	-4459903273062331257	118	191	631	991	1549	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم اي ابصرتم ويلحق به span classmatnاو يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك رواه الترمذي وقال حديث حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا -نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له	2076	-1597181672839002111	303	538.5	238	452	67.035400390625	60	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0702	false	8172022257243542140	114	219	533	1090	1526	300	المراد --------------------------------بالطيلسان الطيلسان المقور كما صححه علماءنا وهذا واضح ودليل-----------ه ما اخرجه الامام احمد في مسنده عن جابر--- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال يكون معه سبعون الفا من اليهود علي كل رجل منهم ساج وسيف قال ف-----------ي النهاية الساج الطيلسان الاخضر وقيل هو الطيلسان المقور ينسج كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الامام القاضي ابو يعلي بن الفراء------------ لا يمنع اهل الذمة من الطيلسان وهو المقور الطرفين المكفوف الجانبين الملفق بعضها الي بعض ما كانت العرب تعرفه وهو لباس اليهود قديما والعجم ايضا والعرب تسميه ساجا ويقال ان اول من لبسه من العرب جبير بن مطعم وكان ابن سيرين يكره---ه وفي	702	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2146	true	6094722693995885865	108	243	591	1317	1590	300	المراد بالطيالس الاكسية اه وزاد غيره ان ال--مراد الطيلسان المقور قال السيوطي----- وهذا اصح الاقوال فيه ويءيده ما اخرجه------- احمد في مسنده عن جابر بن عبد الله---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال يكون معه سبعون الفا من اليهود علي--- رجل منهم ساج وسيف قال ابن الاثير في النهاية الساج الطيلسان الاخضر وقيل هو الطيلسان المقور ينسج كذلك قال الزركشي في الخادم والمراد بالمقور المدور كما قاله الازهري انه ينسج مدورا يعني كهياة السفرة ولهذا شبه بتقوير البطيح والجيب اه وقال------- القاضي ابو يعلي بن الفراء من الحنابلة لا يمنع اهل الذمة من الطيلسان---- المقور الطرفين المكفوف الجانبين الملفف بعضها الي بعض ما كانت العرب تعرفه وهو لباس اليهود قديما والعجم ايضا والعرب تسميه ساجا ويقال ان اول من لبسه من العرب جبير بن مطعم وكان ابن سيرين يكرهه اه وفي	2146	-1597181672839002111	496	877.5	398	758	65.43535614013672	85	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0770	false	-4626966456396771712	248	285	1307	1491	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين راهما وهو مع امراته صفية------------------------------------------------------------------------- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------قال ان --------------الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	770	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	206	277	1080	1436	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2180	-1597181672839002111	148	230.0	116	356	41.57303237915039	28	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0240	false	-5130649890146383033	158	211	784	1081	1534	300	لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة-------------- فانه- لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب	240	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2187	true	7279807722902198311	145	199	719	1013	1549	300	لهما انشدكما ا-لله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب	2187	-1597181672839002111	276	517.5	225	312	88.46154022216797	48	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0240	false	-5130649890146383033	162	211	807	1081	1534	300	ادخلتماني علي عاءشة فانه-------------------------- لا يحل لها-------- ان تنذر قطيعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل به المسور-------------------------------------------- وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم----------------------------------------- ولا تعلم ان معهما ابن الزبير------------------------ فلما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب	240	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2188	true	-8798639481910081849	5	116	26	633	1574	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها اي عاءشة او الضمير للقصة لا يحل اي يجوز لها ان تنذر قطيعتي وهي اداها اجتهادها الي جوازه لانه طاعة فالتزمته بصفة النذر والا فلو راته محرما فالظن لها ان لا تفعله فضلا عن كونها تلتزمه فضلا عن كونها تنذره فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسار------------ا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب	2188	-1597181672839002111	252	387.5	204	621	40.5797119140625	43	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009245-ara1.ms0445	false	7087665413461334003	189	252	958	1255	1485	300	انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك واخرج الترمذي ايضا وابن ماجه وابن ابي الدنيا عن انس ايضا رضي الله عنه ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم	445	3866489647802236285	Shamela0000140-ara1.ms2216	true	7061835620988646326	180	238	992	1282	1602	300	انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك spanspan classmatnhr span1875وعن عاءشة------------------ رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2216	-1597181672839002111	234	420.5	183	308	75.97402954101562	49	JK009245-ara1	Shamela0000140-ara1