id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0948	false	-5051001021734156422	232	263	1188	1352	1553	300	معاذ بن جبل رض---------ي الله عنه---------- تعل------------------مه لله حسنة وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة وهو الان-س في الوحدة والصاحب في الخلوة	948	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0025	true	-6383329539748109235	108	146	604	805	1661	300	معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعلموا العلم فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة	25	-5110352317406243897	156	272.0	125	202	77.22772216796875	25	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0880	false	7944497319928694300	87	196	472	1018	1560	300	النجد ما ارتفع من الارض والجمع نجود مثل فلس وفلوس وباسم الواحد سميت بلاد معروفة من عمل اليمن وهو ما بين جرش الي سواد الكوفة قال ابن خطيب الدهشة واوله ناحية الحجاز ذات عرق واخره سواد العراق قال في التهذيب كل ما وراء الخندق الذي خندقه كسري علي سواد العراق فهو نجد الي ان يميل الي الحرة فاذا ملت اليها فانت في الحجاز وفي المطالع نجد ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز علي يسار الكعبة ونجد كلها من عمل اليمامة وقال الجوهري ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة كلها وكل-ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	880	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0049	true	-8544940233572197628	180	209	995	1133	1598	300	النجد ما ارتفع من الارض ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد من بلاد العرب وهو-خلاف الغور والغور هو تهامة----- وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	49	-5110352317406243897	130	223.0	103	547	23.7659969329834	24	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0816	false	995128222795365002	219	269	1155	1417	1564	300	غشية ثقيلة تتهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت كما مر وقيل ان النوم مزيل للقوة والعقل -اما السنة ففي الراس والنعاس في العين والاشهر ان السنة هي النعاس وقيل ا-نها ريح النوم فتبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان	816	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0080	true	1525521913466804308	169	216	901	1150	1594	300	غشية ثقيلة -تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة كان النوم اخو الموت وقي-------ل ان النوم مزيل للقوة والعقل واما السنة ففي الراس والنعاس في العين وقيل ال------سنة هي النعاس وقيل السنة اخر النوم -تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان	80	-5110352317406243897	231	428.5	185	264	87.5	38	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0682	false	-5133157231610504435	138	169	727	883	1561	300	فعظم يلي الابهام كوع وما يلي لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط مطلب كان كم المصطفي صلي الله عليه وسلم الي --------	682	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0103	true	9059272318515421432	106	138	545	705	1602	300	فعظم يلي الابهام كوع وما يلي لخنصرة الكرسوع والرصغ ما وسط وعظم يلي ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط قوله فسال النب----ي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي	103	-5110352317406243897	135	251.5	107	164	82.31707000732422	24	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0558	false	3608321095512007910	86	186	434	931	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءمن -ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء قلت وهذا------------------------------------------- الحديث في الصحيحين--------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم ياكل في معي واحد والكافر في سبعة امعاء وفي رواية للبخاري ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواية لمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا كافرا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم	558	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0384	true	8839198436794212898	157	271	813	1374	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان المءمن لياكل في معي واحد والكافر----- في سبعة امعاء قوله اضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا الخ لفظ الحديث في البخاري في بعض الروايات عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر----- في سبعة امعاء انتهي وذكر ابن العماد في كشف الاسرار ان الرجل اسمه جهجاه بن سعيد الغفاري كان يكثر الاكل في حال كفره فلما اسلم اقل الاكل فمدحه النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ابو عبيدة عن جابر بن زيد قال قالت عاءشة كنت اشرب انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------	384	-5110352317406243897	277	429.0	218	742	37.33153533935547	49	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0593	false	-6788718869929277686	228	271	1176	1402	1556	300	قاءما افات عديدة منها---- لا يحصل--- الري التام به ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزله بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فا-ما -اذا فعله نادرا	593	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0397	true	-7861780031078216578	85	128	432	658	1489	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام--- ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل- بسرع-----ة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر -الشارب قاءما فاذا فعله نادرا	397	-5110352317406243897	214	375.5	173	236	90.67796325683594	33	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0691	false	-2919032449099370574	190	243	978	1241	1531	300	لاحتمال ان يكون وقت دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما ر-اه ويءيده ان في حديث ابن حريث انه خطب عند باب الكعبة وذلك بعد تمام دخوله وقال بعضهم يجمع بان العمامة ك--------انت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدي الحديد	691	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0449	true	-4636495448626556923	71	116	370	599	1508	300	باحتمال ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما رواه الي ان قال وهذا الجمع لعياض------------------------------------------ وقال غيره- يجمع بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا الحديد	449	-5110352317406243897	187	322.5	146	272	68.75	32	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0478	false	4827174415277919935	149	295	770	1473	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله عن----ه قال جاء رجل الي النبي---------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال--------- اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله الت--------امات من شر ما خلق لم تضرك--- ان شاء الله تعالي وفي كامل ابن عدي في ترجمة وهب بن راشد الراقي ان الرجل المذكور بلال وفي رواية الترمذي من قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات لم تضره حية تلك الليلة قال شميل فكان اهلنا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا وقال هذا حديث حسن وكلمات الله القران ومعني تمامها ان لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ به وقال البيهقي وانما سماها----- تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه عيب ولا نقص كما يكون ذلك في كلام الادميين	478	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0856	true	-7829936255906586832	137	236	740	1218	1546	300	عن ابي هريرة -ان رجلا من اسلم قال ما نمت الليلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اي شء قال--------------------- لدغتني عقرب فقال عليه السلام اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات العامات من شر ما خلق لم يضرك شء ان شاء الله قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلمات الله الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امات قال العلقمي------ كلمات الله القران ومعني تمامها ان لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه قال البيهقي------ سماها الله تامة لانه لا يجوز ان يكون في كلامه عيب او -نقص كما يكون---- في كلام الادميين	856	-5110352317406243897	373	610.5	293	742	50.2695426940918	68	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0453	false	-4208425963655494645	137	220	698	1123	1534	300	في خرفة الجنة حتي يرجع قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها والذي ذكره البخاري في الادب المفرد ان التفسير لابي قلابة ولفظه قلت لابي قلابة ما خرفة الجنة قال جناها وهو عند الامام احمد ومسلم من جملة المرفوع ----قال الحافظ المنذري خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة و-----------بعدها راء ساكنة هو ما يخترف من نخلها اي يجتني انتهي وفي الفتح للحافظ ابن حجر هي الثمرة اذا نضجت شبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمرة وقال في	453	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0858	true	-859235401511885435	166	201	866	1039	1559	300	في خرفة الجنة حتي يرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قال قال ابن حجر وخرف------------ة بضم------ المعجمة وسكون الراء بعدها فاء ثم هاء------------------------------------------------------------ هي الثمرة اذا نضجت شبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يجوزه الذي يجتني الثمرة وقيل ---	858	-5110352317406243897	138	204.0	109	440	31.363636016845703	22	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0058	false	8188199141919115819	208	264	1074	1355	1544	300	ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة وعند الامام احمد والطبراني وابي يعلي ورواته ثقات عن ابي موسي مرفوعا من حفظ ما بين فقمي--------------------------------------------------------------------------------------ه وفرجه دخل الجنة والفقمان هما اللحيان واخرج الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة	58	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0953	true	-1194983184860229721	128	185	602	878	1484	300	ما بين لحييه وما بين رجليه لان ذلك هو المجهول المسءول عنه واقتصر في الجامع علي الجواب فقط حيث قال من -----------حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة قال الشارح قال في النهاية الفقم بالضم والفتح اللحي يريد من حفظ لسانه وفرجه وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------- من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة	953	-5110352317406243897	121	167.0	90	367	32.970027923583984	22	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0026	false	6569069542488975911	54	84	292	453	1656	300	ابن حجر في شرح البخاري الادب استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر---- بعضهم عنه بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك	26	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0974	true	-6109934194436058672	19	46	99	245	1493	300	ابن حجر و--------------الادب استعمال ما يحمد قولا وفعلا وعبر عنه بعضهم---- بانه الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحب-ات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك	974	-5110352317406243897	140	248.5	114	165	84.8484878540039	23	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0229	false	7459936840024026920	4	40	17	194	1502	300	قاله الحافظ ابن حجر في شرح البخاري والمراد بالصورة التي لا تدخل الملاءكة البيت التي هي فيه ما يحرم اقتناءه وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح ما لم يقطع راسه او لم يمتهن قاله	229	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0977	true	5471919821664939255	143	175	736	891	1540	300	قال-------- ابن حجر قال الخطاب---ي وا--------لصورة التي لا تدخل الملاءكة البيت التي هي فيه ما يحرم اقتناءه وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح ما لم يقطع راسه و--لم يمتهن الي -	977	-5110352317406243897	141	255.0	111	177	79.66101837158203	26	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0330	false	2660355866811675615	0	38	0	181	1553	300	القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي ------قال فذلك لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقرء-ا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	330	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0993	true	-7502334313182856690	241	280	1280	1465	1571	300	القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال ف-هو لك ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم	993	-5110352317406243897	175	319.5	138	189	92.59259033203125	34	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0338	false	-5983137450636311231	0	94	0	538	1609	300	بالتوا-د والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فتزيد النفقة علي القريب وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك كما في الحديث-------------------- الاقرب فالاقرب وقال ابن---- حمزة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر اذا كان اهل الرحم اهل استقامة فان كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم بشرط بدل الجهد في وعظهم ثم اعلامهم اذا اصروا بان ذلك بسبب تخلفهم عن الحق ولا	338	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0995	true	-4939670553932868038	80	179	404	966	1588	300	بالتوادد والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فيريد النفقة علي القريب وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك كما في الحديث الاول من كتاب الادب الاقرب فالاقرب وقال ابن ابي حمزة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر اذا كان اهل الرحم اهل استقامة فان كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم بشرط بذل الجهد في وعظهم ثم اعلامهم اذا اصروا -ان ذلك يسبب تخلفهم عن الحق الي	995	-5110352317406243897	531	1040.0	437	563	94.316162109375	88	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0520	false	-8910710803654227824	47	119	247	622	1569	300	فاذا -حية عظيمة مطوقة علي الفراش فاهوي اليها ب--رمحه فانتظمها--- ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري---- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فقال استغفروا الله لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	520	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1011	true	-1139472509299157929	172	237	879	1221	1516	300	فاذا بحية عظيمة مطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح- فانتظمها به ثم خرج به فوكزه في الدار فاضطربت----- وخر الفتي ميتا فما ندري كان ايهما---- اسرع موتا الحية ام الفتي---- فجءنا الي النبء صلي الله عليه وسلم واخبرناه بذلك------------------------ فقال استغفروا----- لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1011	-5110352317406243897	327	582.0	264	385	84.93506622314453	51	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0108	false	7373218134305429631	196	251	982	1254	1484	300	ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا والا رجعت الي قاءلها	108	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1015	true	1350594126007514438	151	194	760	972	1493	300	ابو داود عن ابي الدرداء بسند جيد رفعه------------------------------------ ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة --فان لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا والا رجعت الي قاءلها	1015	-5110352317406243897	191	340.0	151	272	70.22058868408203	36	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009245-ara1.ms0817	false	8255107215512035506	28	138	157	682	1473	300	عن حذيفة رضي الله عنه------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ------------------------------------------------------------------------------------------اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده ويفعل ذلك ثلاث م----------------رات وفي-هما عن ابي مسعود الانصار--------ي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	817	3866489647802236285	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	37	138	190	673	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح بيده رجاء بركتها وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده -يفعل ذلك ثلاث مرات وقد تقدم الكلام علي هذا ايضا-- وتكلم ال--شارح العلقمي علي قوله------------- صلي الله عليه وسلم	1096	-5110352317406243897	328	447.0	252	650	50.46154022216797	64	JK009245-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1