id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms1027	false	3570112659380892946	13	66	61	331	1531	300	لله افرح بتوبة --عبده المءمن من رجل نزل في ارض غذاء مهلكة -معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام----- فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته	1027	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms012	true	-2097157354555380051	163	207	910	1132	1705	314	لله افرح بتوبة العبد-------- من رجل نزل منزلا وبه-- مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي----------- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه----------------------------------- فاذا راحلته	12	-859867074788286497	179	282.0	141	278	64.38848876953125	32	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0203	false	-729229951315102170	188	261	948	1320	1522	300	وقيل للحسن البصري ان فلانا لا يعظ ويقول-------- اخاف ان اقول ما لا افعل فقال الحسن----- واينا يفعل ما يقول -ود الشيطان انه قد ظفر---- بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه---- عن منكر--------------- والحاصل--------------------------------------------------- انه يجب علي كل مءمن مع الشروط المتقدمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو فاسقا او بغير اذن ولي امر حتي علي جلساءه وشركاءه في المعصية وعلي نفسه فينكر عليها لان الناس مكلفون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر	203	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms058	true	-735446069868442534	185	270	909	1320	1466	302	وقال الحسن -لمطرف بن عبدالله عظ اصحابك فقال اني اخاف ان اقول ما لا افعل -قال يرحمك الله واينا يفعل ما يقول يود الشيطان انه قد ظفر منا بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه احد عن منكر181 وقال الطبري واما من قال لا يامر بالمعروف الا من ليست فيه وصمة فان اراد انه الاولي فجيد والا فيستلزم سد باب--- الامر بالمعروف اذا لم يكن هناك غيره182 وعلي هذا فعلي من وقع في ---------------------------معصية ---او قصر في طاعة الا يدع --------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	58	-859867074788286497	196	233.5	150	460	42.60869598388672	30	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0876	false	7456180826194620903	217	287	1084	1477	1545	300	سواد الوجه وظلمته وما يعلوه من الكابة والمقت الذي يبدو عليه للناظرين ومنها ظلمة القلب وطمس نوره وهو الذي اوجب طمس نور الوجه وغشيان الظلمة له ومنها الفقر اللازم--------- وفي اثر يقول الله تعالي- ان الله مهلك الطغاة ومفقر الزناة ومنها انه يذهب حرمة فاعله ويسقط- من عين ربه ومن اعين عباده المءمنين ومنها انه -يسلبه احسن الاسماء وهو اسم العفة والبر --------والعدالة ويعطيه اضدادها كاسم الفاجر والفاسق والزاني والخاءن	876	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms068	true	-4292411098693210762	3	56	19	314	1642	313	سواد الوجه وظلمته وما يعلوه من الكابة والمقت الذي يبدو----- للناظرين د_ظ----لمة القلب وطمس نوره ه_-------------------------------------------------الفقر اللازم لمرتكبيه وفي اثر يقول الله_تعالي_ انا---- مهلك الطغاة ومفقر الزناة و_ا----نه يذهب حرمة فاعله ويسقطه من عين ربه و---اعين ع-------------------باده ويسلب صاحبه اسم -------------------البر والعفيف والعدل-- ويعطيه اس---------م الفاجر والفاسق والزاني والخاءن	68	-859867074788286497	255	400.5	210	413	61.74333953857422	32	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0083	false	7534403107411695494	114	207	559	1002	1481	300	يا ايها الشيخ الاديب الذي قد فاق اهل العصر في شعره تسال عن تقبيل بدر الدجي وعطف زنديك علي نحره هل ورد الشرع بتحليله لمستهام خاف من وزره من قارف الفتنة ثم ادعي ال عصمة قد نافق في امره هل فتنة المرء سوي الضم والت قبيل للحب علي ثغره وهل دواعي ذلك المشتهي الا عناق البدر في خدره وبذله ذاك لمشتاقه يزري علي هاروت في سحره ولا يجيز الشرع اسباب ما يورط المسلم في حظره فانج ودع عنك صداع الهوي عساك ان تسلم من شره هذا جواب الكلوذاني قد جاء- يرجو الله في	83	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms088	true	3606291925389450505	247	297	1336	1568	1605	303	يا ايها الشيخ الاديب الذي قد فاق اهل العصر في شعره ثم قال------------------------------------------------------------------------------ من قارف الفتنة ثم ادعي ال عصمة قد نافق في ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ولا-يجيز الشرع اسباب ما يورط المسلم في حظره فانج ودع عنك صداع الهوي عساك ان تسلم من شره هذا جواب الكلوذاني قد جاءك يرجو الله في	88	-859867074788286497	225	418.0	176	444	50.67567443847656	45	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0083	false	7534403107411695494	258	285	1258	1398	1481	300	هذه المفسدة اعني مفسدة النظر ونحوه تجر الي هلاك القلب وفساد الدين---------------------- وغاية ما يقدر من مفسدة الامساك عن ذلك سقم الجسد او الموت تفاديا عن التعرض	83	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms091	true	4925200418007074316	193	221	987	1126	1580	306	هذه المفسدة----------------------- تجر الي هلاك القلب وفساد الدين واي مفسدة اعظم من هذه وغاية ما يقدر من مفسدة الامساك عن ذلك سقم الجسد او الموت تفاديا عن التعرض	91	-859867074788286497	117	211.5	94	162	72.22222137451172	22	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0081	false	7523451777564441012	262	300	1284	1475	1475	300	نظرة فلو اعدت النظر اليها لرايتها دون ما في نفسك فسلوت عنها فهل يجوز له تعمد النظر ثانيا لهذا المعني قال فكان الجواب الحمد لله لا يجوز هذا لعشرة اوجه احدها ان الله سبحانه وتعالي امر بغض البصر-	81	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms108	true	787265276324087850	0	35	0	178	1585	310	نظرة فلو اعدت النظر اليها لرايتها دون ما في نفسك فسلوت عنها فهل يجوز--- تعمد النظر ثانيا لهذا المعني---- فكان الجواب الحمد لله لا يجوز هذا لعشرة اوجه احدها ان الله_سبحانه_-------امر بغض البصر	108	-859867074788286497	175	322.5	143	192	91.14583587646484	30	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0082	false	-6625223788966204522	0	276	0	1408	1541	300	ولم يجعل شفاء القلب فيما حرمه علي العبد الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن نظرة الفجاة وقد علم انه يءثر في القلب فامر بمداواته بصرف البصر لا بتكرار النظر الثالث انه صرح بان له الاولي--- وليست له الثانية ومحال ان يكون داءه مما له ودواءه مما -ليس له الرابع ان الظاهر قوة الامر بالنظرة الثانية لا نقصه-- والتجربة شاهدة به والظاهر ان الامر كما راه اول مرة ولا تحسن المخاطرة بالاعادة الخامس---- ربما راي------ فوق الذي في نفسه فزاد عذابه السادس ان ابليس عند قصده للنظرة الثانية يقوم في ركا-به فيزين له ما ليس بحسن لتتم البلية السابع انه لا يعان علي بلية ا-ذا اعرض عن امتثال --امر الشارع وتداوي بما حرمه عليه بل هو جدير ان تتخلف عنه المعونة الثامن ان النظرة------- سهم مسموم من سهام ابليس ومعلوم ان الثانية اشد سما فكيف يتداوي من السم بالسم التاسع ان صاحب هذا المقام في مقام معاملة الحق عز وجل في ترك محبوبه كما زعم وهو يريد بالنظرة الثانية ان يتبين حال المنظور اليه فان لم يكن مرضيا تركه فاذا يكون تركه لانه لا يلاءم--- غرضه لا لله تعالي فاين معاملة الله سبحانه وتعالي بتركه المحبوب لاجله العاشر يتبين بضرب مثل مطابق للحال وهو انك اذا ركبت فرسا جديدا فمالت بك الي طريق ضيق لا ينفذ ولا يمكنها--- تستدير فيه للخروج فاذا همت بالدخول فيه فاكبحها لءلا تدخل فان- دخلت خطوة او خطوتين فصح بها وردها الي وراء عاجلا قبل ان يتمكن دخولها فان- رددتها الي وراءها سهل الامر وان- توانيت حتي ولجته وسقتها داخلا ثم قمت تجذبها بذنبها عسر عليك او تعذر خروجها فهل يقول عاقل ان طريق تخليصها سوقها الي داخل وكذلك النظرة اذا اثرت في القلب فان عجل الحازم وحسم المادة	82	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms108	true	787265276324087850	35	310	178	1585	1585	310	ولم يجعل شفاء القلب فيما حرمه علي العبد الثاني ان النبي--------------------سءل عن نظر- الفجاة وقد علم انه يءثر في القلب فامر بمداواته بصرف البصر لا بتكرار النظر الثالث انه صرح بان--- الاولي له وليست له الثانية ومحال ان يكون داءه مما له ودواءه فيما ليس له الرابع ان الظاهر قوة الامر بالنظرة الثانية لا تناقضه والتجربة شاهدة به والظاهر ان الامر كما راه اول مرة فلا تحسن المخاطرة بالاعادة الخامس انه ربما راي ما هو فوق الذي في نفسه فزاد عذابه السادس ان ابليس عند قصده للنظرة الثانية يقوم في ركاءبه فيزين له ما ليس بحسن لتتم البلية السابع انه لا يعان علي بليته اذا اعرض عن امتثال اوامر الش-رع وتداوي بما حرمه عليه بل هو جدير ان تتخلف عنه المعونة الثامن ان النظرة الاولي سهم مسموم من سهام ابليس ومعلوم ان الثانية اشد سما فكيف يتداوي من السم بالسم التاسع ان صاحب هذا المقام في مقام معاملة الحق_عز وجل_في ترك محبوب_-كما زعم_وهو يريد بالنظرة الثانية ان يتبين حال المنظور اليه فان لم يكن مرضيا تركه فاذا يكون تركه لانه لا يلاءم359 غرضه لا لله_تعالي_فاين معاملة الله_سبحانه_بترك-------- المحبوب لاجله العاشر يتبين بضرب مثل مطابق للحال وهو انك اذا ركبت فرسا جديدا فمالت بك الي درب- ضيق لا ينفذ ولا يمكنها ان تستدير فيه للخروج فاذا همت بالدخول فيه فاكبحها لءلا تدخل فاذا دخلت خطوة او خطوتين فصح بها وردها الي وراء عاجلا قبل ان يتمكن دخولها فاذا رددتها الي وراءها سهل الامر واذا توانيت حتي ولجت- وسقتها داخلا ثم قمت تجذبها بذنبها عسر عليك او تعذر خروجها فهل يقول عاقل ان طريق تخليصها سوقها الي داخل فكذلك النظرة اذا اثرت في القلب فان عجل الحازم وحسم المادة-	108	-859867074788286497	1342	2540.5	1084	1444	92.93628692626953	236	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0082	false	-6625223788966204522	276	300	1408	1541	1541	300	من اولها سهل علاجه وان كرر النظر وتامل-- محاسن الصورة ونقلها الي قلب فارغ فنقشها فيه تمكنت المحبة وكلما تواصلت النظرات كانت كالماء يسقي-	82	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms109	true	6171668131543726375	0	25	0	135	1617	304	من اولها سهل علاجه وان كرر النظر ونقب عن محاسن الصور- ونقلها الي قلب فارغ فنقشها فيه_تمكنت المحبة وكلما تواصلت النظرات كانت كالماء يسقي	109	-859867074788286497	127	233.5	105	136	93.38235473632812	20	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0083	false	7534403107411695494	0	24	0	132	1481	300	الشجرة فلا تزال شجرة الحب تنمي حتي يفسد القلب ويعرض عن الفكر فيما امر به فيخرج بصاحبه الي المحن ويوجب ارتكاب المحظورات والفتن والله	83	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms109	true	6171668131543726375	25	49	135	267	1617	304	الشجرة فلا تزال شجرة الحب تنمي حتي يفسد القلب ويعرض عن الفكر فيما امر به فيخرج بصاحبه الي المحن ويوجب ارتكاب المحظورات والفتن ويلقي	109	-859867074788286497	129	255.0	105	132	97.7272720336914	23	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0076	false	3155856734666477644	41	88	195	425	1511	300	بعده وقال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر والعبد ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي --خطر يسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	76	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms110	true	2523559011503184361	65	112	326	554	1571	305	بعضه كما قيل---- كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغيد موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر	110	-859867074788286497	209	389.0	163	232	90.0862045288086	40	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0077	false	7081110678256546673	153	300	744	1474	1474	300	قال الفرزدق تزود منها نظرة لم تدع له فءادا ولم يشعر بما قد تزودا فلم ار مقتولا ولم ار قاتلا بغير سلاح مثلها حين اقصدا وقال اخر ومن كان يءتي من عدو وحاسد فاني من عيني اتيت ومن قلبي هما اعتوراني نظرة ثم فكرة فما ابقيا لي من رقاد ولا لب وقال اب------------------------------------ن المعتز متيم يرعي نجوم الدجي يبكي عليه رحمة عاذله عيني اشاطت بدمي في الهوي فابكوا قتيلا بعضه قاتله ولابن القيم الم اقل لك لا تسرق ملاحظه فسارق اللحظ لا ينجو من الدرك نصبت طرفي له لما بدا شركا فكان قلبي اولي منه بالشرك الثانية ان غض الطرف يورث القلب نورا واشراقا يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح كما ان اطلاق البصر يورث ذلك ظلمة وكابة قال ابن القيم في كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين لما ذكر هذه الفاءدة ولهذا والله اعلم ذكر -----سبحانه اية النور في قوله ا-------لله نور السماوات والارض عق----------ب قوله-	77	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms110	true	2523559011503184361	122	227	604	1138	1571	305	قال الفرزدق تزود منها نظرة لم تدع له فءادا ولم يشعر بما قد تزودا فلم ار مقتولا ولم ار قاتلا بغير سلاح مثلها حين اقصدا وقال اخر ومن كان يءتي من عدو وحاسد فاني من عيني اتيت ومن قلبي هما اعتوراني نظرة ثم فكرة فما ابقيا لي من رقاد ولا لب وقال المتنبي وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل الفاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثانية انه ي--------ورث القلب نورا واشراقا يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح كما ان اطلاق البصر يورثه--- ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه--------------------------------------------------------- ولهذا_والله اعلم_ذكر الله_سبحانه_اية النور في قوله_تعالي_ الله نور السم-وات والارض النور 35 عقيب قوله	110	-859867074788286497	416	723.5	333	789	52.72496795654297	73	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0078	false	2732590673277741110	0	70	0	380	1568	300	قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وتقدم حديث----------------------------------------------------- النظر- سهم مسموم من سهام ابليس وفي بعض رواياته فمن غض بصره عن محاسن امراة اورث الله قلبه نورا------------------ الثالثة انه يورث صحة الفراسة فانها من النور وثمراته فاذا استنار القلب صحت الفراسة فانه يصير بمنزلة المراة المجلوة تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة التنفس فيها فاذا اطلق العبد نظره تنفست----- الصعداء في مراة قلبه فطمست نورها كما قيل في ذلك مراة	78	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms110	true	2523559011503184361	227	305	1138	1571	1571	305	قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم النور وجاء الحديث مطابقا لهذا المعني حتي كانه مشتق منه وهو قوله النظرة سهم مسموم من سهام ابليس---------------- فمن غض بصره عن محاسن امراة اورث الله قلبه نورا368 الحديث الفاءدة الثالثة انه يورث صحة الفراسة فانها من النور وثمراته واذا استنار القلب صحت الفراسة لانه يصير بمنزلة المراة المجلوة تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة التنفس فيها فاذا اطلق العبد نظره تنفست نفسه الصعداء في مراة قلبه فطمست نورها كما قيل مراة--------	110	-859867074788286497	341	625.0	277	457	74.6170654296875	57	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0078	false	2732590673277741110	70	280	380	1474	1568	300	قلبك لا تريك صلاحه والنفس فيها داءما تتنفس وقال شجاع الكرماني رحمه الله تعالي من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واكل من الحلال لم تخطء فراسته وكان شجاعا لا تخطء له فراسة فان الله سبحانه يج--------زي العبد---------------- من جنس عمله فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله سبحانه اطلاق نور بصيرته فلما حبس بصره له تعالي اطلق ل---------------------------------------------------ه بصيرته جزاء وفاقا الرابعة انه يفتح له طرق العلم وابوابه ويسهل عليه اسبابه وذلك -سبب نور القلب فانه اذا استنار ظهرت فيه حقاءق المعلومات وانكشف -له بسرعة ونفذ من بعضها الي بعض ومن ارسل بصره تكدر عليه قلبه واظلم وانسد عليه باب العلم واحجم-------- الخامسة انه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي --اثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ول-ذا يوجد في المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه ومهانة النفس وحقارتها ما جعله الله لمء--ثر هواه علي رضاه بخلاف من اثر رضا مولاه علي هواه فانه في عز الطاعة وحصن التقوي بخلاف اهل المعاصي والاهواء قال الحسن انهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين فان ذل المعصية لفي قلوبهم ابي الله الا ان يذل من عصاه وقال بعض المشايخ الناس يطلبون العز في ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله	78	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms111	true	-1256865000167921143	0	177	0	934	1624	306	قلبك لا تريك صلاحه والنفس فيها داءما تتنفس وقال شجاع الكرمان----------------ي من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واكل من الحلال_لم تخطء فراسته وكان شجاع -لا تخطء له فراسة ---والله_سبحانه وتعالي_يجازي العبد علي عمله بما هو من جنس----ه فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله------- اطلاق بصي----رته فلما حبس بصره ل-----له اطلق الله نور بصيرته ومن اطلق بصره في المحارم حبس الله عنه بصيرته الفاءدة--- الرابعة انه يفتح له طرق العلم وابوابه ويسهل عليه اسبابه وذلك بسبب نور القلب فانه اذا استنار ظهرت فيه حقاءق المعلومات وانكشفت له بسرعة ونفذ من بعضها الي بعض ومن ارسل بصره تكدر عليه قلبه واظلم وانسد عليه باب العلم وطرقه الفاءدة الخامسة انه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل----- له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي الاثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه ومهانة النفس وحقارتها_ما جعله الله لمن اثر هواه علي رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وقال بعض الشيو-خ الناس يطلبون العز با--بواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله	111	-859867074788286497	814	1477.5	659	1184	68.75	135	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0079	false	26391063160287077	6	120	26	618	1551	300	السادسة انه يورث القلب سرورا و---------فرحة اعظم من الالتذاذ------------ بالنظر وذلك لقهره عدوه وقمعه شهوته ونصرته علي نفسه------ فانه لما كف لذته وحبس شهوته لله تعالي وفيهما مضرة نفسه الامارة بالسوء اعاضه الله سبحانه مسرة ولذة اكمل منهما كما قال بعضهم والله للذة العفة اعظم من لذة الذنب ولا ريب ان النفس اذا خالفت هواها اعقبها ذلك فرحا وسرورا ولذة اكمل من لذة موافقة الهوي بما لا نسبة بينهما و---هنا يمتاز العقل من الهوي-------- السابعة انه يخلص القلب من اسر الشهوة فلا اسر اشد من اسر الشهوة والهوي قد سلب الحول والقوة وعز عليه الدواء فهو كما قيل------------------------------------------------------------------------------------------- كعصفورة في كف طفل يسومها حياض الردي والطفل يلهو ويلعب-------- الثامنة انه يسد عنه بابا من	79	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms111	true	-1256865000167921143	178	306	942	1624	1624	306	السادسة انه يورث القلب سرورا وفرحة وانشراحا اعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر وذلك لقهره عدوه بمخالفته ومخالفة نفسه وهواه وايضا فانه لما كف لذته وحبس شهوته لله------ وفيه-ا مسرة نفسه الامارة بالسوء اعاضه الله_سبحانه_مسرة ولذة اكمل منه-ا كما قال بعضهم والله للذة العفة اعظم من لذة الذنب ولا ريب ان النفس اذا خالفت هواها اعقبها ذلك فرحا وسرورا ولذة اكمل من لذة موافقة الهوي بما لا نسبة بينهما وها هنا يمتاز العقل من الهوي الفاءدة السابعة انه يخلص القلب من اسر الشهوة فان الاسير هو اسير شهوته وهواه-------------------------------------- فهو كما قيل طليق براي العين وهو اسير ومتي اسرت الشهوة والهوي القلب تمكن منه عدوه فسامه سوء العذاب وصار كعصفورة في كف طفل يسومها حياض الردي والطفل يلهو ويلعب الفاءدة الثامنة انه يسد عنه بابا من-	111	-859867074788286497	484	847.5	389	729	66.39231872558594	84	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0079	false	26391063160287077	120	299	618	1546	1551	300	ابواب جهنم فان النظر باب الشهوة الحاملة علي مواقعة الفعل وتحريم الرب تعالي وشرعه حجاب مانع من الوصول فمتي هتك الحجاب تجرا علي المحظور ولم تقف نفسه منه عند غاية لان النفس في هذا الباب لا تقنع بغاية تقف عندها وذلك ان لذته ف-ي الشء الجديد فصاحب الطارف لا يقنعه التليد وان كان احسن منه منظرا او اطيب مخبرا فغض البصر يسد عنه هذا الباب الذي عجزت الملوك عن استيفاء اغراضهم فيه وفيه غضب رب الارباب التاسعة انه يقوي --عقل------ه ويثبته ويزيده ف---------ارسال البصر لا يحصل الا من قلة في العقل وطيش في اللب وخور في القلب وعدم ملاحظة- للعواقب فان خاصة العقل ملاحظة العواقب ومرسل الطرف لو علم ما تجني عواقب طرفه عليه لما اطلق بصره ولذا قال بعضهم- واعقل الناس من لم يرتكب سببا حتي يفكر ما تجني عواقبه-------- العاشرة انه يخلص القلب من سكرة الشهوة ورقدة الغفلة فان اطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار الاخرة ويوقع في سكرة العشق كما قال تعالي في عشاق الصور لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون------ فالنظرة كاس من خمر والعشق ---سكر ذلك الشراب وافات العشق تكاد -تقارب الشرك فان	79	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms112	true	5410124223956461662	0	167	0	885	1633	305	ابواب جهنم فان النظر باب الشهوة الحاملة علي مواقعة الفعل وتحريم الرب_تعالي_وشرعه حجاب مانع من الوصول فمتي هتك الحجاب ضري369---------- ولم تقف نفسه منه عند غاية فان النفس------------- لا تقنع بغاية تقف عندها وذلك ان لذتها في الشء الجديد فصاحب الطارف لا يقنعه التليد وان كان احسن---- منظرا و--اطيب مخبرا فغض البصر يسد---- هذا الباب الذي عجزت الملوك عن استيفاء اغراضهم فيه الفاءدة------------ التاسعة انه يقوي العقل ويزيده ويثبته فان اطلاق البصر وارساله -----لا يحصل الا من خفة الع---قل وطيشه--------------------- وعدم ملاحظته للعواقب فان خاصة العقل ملاحظة العواقب ومرسل النظر لو علم ما تجني عواقب نظره عليه لما اطلق بصره----- قال الشاعر واعقل الناس من لم يرتكب سببا حتي يفكر ما تجني عواقبه الفاءدة العاشرة انه يخلص القلب من سكر- الشهوة ورقدة الغفلة فان اطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار الاخرة ويوقع في سكرة العشق كما قال_تعالي_عن عشاق الصور لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الحجر فالنظرة كاس من خمر والعشق هو سكر ذلك الشراب و-سكر العشق اعظم من سكر الخمر فان	112	-859867074788286497	781	1372.5	628	966	80.84886169433594	128	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	86	146	408	683	1475	300	قتل تسعة وتسعين ---------------------------------نفسا- فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به الماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم -من يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	1025	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms113	true	1944882515269664763	140	183	787	991	1637	300	قتل تسعا وتسعين نفسا انه لما اتي الي الرجل العالم وساله هل له من توبة -قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	113	-859867074788286497	163	296.0	128	310	52.58064651489258	31	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0878	false	7082545604884354735	168	189	873	978	1567	300	تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الخزي والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها	878	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms115	true	-4441853275049122384	157	178	831	936	1610	300	تفني اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقي الاثم والعار تبقي عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها	115	-859867074788286497	102	201.0	81	105	97.14286041259766	20	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK009245-ara1.ms0904	false	-6856156326876714212	6	117	34	607	1552	300	وقال لي مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه ------والماسور من اسره هواه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعلم الله ما رايت احدا اطيب عيشا منه قط مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاق الرفاهية والنعيم بل ضدها -مع ما كان فيه من الحبس والتهديد والارجاف وهو مع ذلك ا---طيب الناس عيشا واشرحهم صدرا واقواهم قلبا واسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم علي وجهه قال وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناه فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمانينة فسبحان من اشهد عباده جنته قبل لقاءه وفتح لهم ابوابها في دار العمل فاتاه- من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة	904	3866489647802236285	ShamAY0035131-ara1.ms158	true	6421160449156968729	134	275	689	1422	1617	307	وقال لي مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه_تعالي_والماسور من اسره هواه ولما دخل القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد ويواصل ابن القيم حديثه عن ابن تيمية فيقول وعلم الله ما رايت احدا اطيب عيشا منه قط مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والارهاق وهو مع ذلك من اطيب الناس عيشا واشرحهم صدرا واقواهم قلبا واسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم علي وجهه---- وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الارض_اتيناه فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمانينة فسبحان من اشهد عباده جنته قبل لقاءه وفتح لهم ابوابها في دار العمل فاتاهم من روحها ونسيمها وطيبها_ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة	158	-859867074788286497	560	1072.0	453	737	75.98371887207031	97	JK009245-ara1	ShamAY0035131-ara1