id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0393	false	-1612843923791194914	92	174	445	823	1458	300	اليمامة في خلافة الصديق رضي الله عنه --قتل خلق كثير من حملة القران فجاء عمر رضي الله عنه الي ابي بكر رضي الله عنه فقا-----------------------------------ل قد علمت من قتل من حملة القران وا----ني اخشي ان ي--قع القتل في القراء في المواطن فيذهب كثير من القران لا يوعي واني اري ان تامر بجمع القران فقال لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل يراجع ابا بكر في ذلك الي ان شرح الله	393	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms025	true	3852266380619168189	227	300	1076	1431	1431	300	الي ابو بكر----- الصديق رضي الله عنه بمقتل اهل اليمامة فاذا عمر جالس عند----------------------------------------ه فقال ابو بكر ان عمر جاءني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل با--لقراء في المواطن فيذهب كثير من القران ا---------ني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل يراجعني------ في ذلك حتي--- شرح الله-	25	-9158848134222295168	243	376.5	186	421	57.7197151184082	42	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0963	false	-1249097100758587955	39	70	185	341	1567	300	ابو عثمان عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضاء وكتب عمر بن الخطاب رضي ----	963	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms027	true	6041283296763867852	208	239	1023	1179	1489	300	ابو عثمان عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال ال----رضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا 1217 عن ابي سعيد الخراز قال	27	-9158848134222295168	128	244.5	103	160	80.0	24	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0371	false	-8488689189098453074	92	138	455	675	1457	300	في ذلكك لابي عمر- الزاهد رحمه الله تعالي اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقله وسل منه ذهن----ه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	371	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms033	true	-4981233910291366175	99	140	514	713	1523	300	---------ابو عمرو الزاهد ا----------------ذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل- ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغراه بالجهل واعمي عينه فسله عن عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	33	-9158848134222295168	160	280.0	124	225	71.11111450195312	29	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0883	false	3719279956744694489	0	52	0	253	1497	300	كان توبة بن الصمة بالرقة وكان محاسبا لنفسه فحسب يوما عمره فاذا هو ابن ستين سنة فحسب ايامها فاذا هي احد وعشرون الف يوم وخمسماءة يوم فصرخ وقال يا ويلتي القي المليك باحد وعشرين الف ذنب وخمسماءة ذنب كيف وفي كل يوم عشرة الاف ذنب ثم خر مغشيا عليه فاذا هو ميت	883	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms075	true	4054152041905107256	99	147	496	726	1447	300	كان توبة بن الصمة بالرقة وكان محاسبا لنفسه فحسب فاذا---------- هو ابن ستين سنة فحسب ايامها فاذا هي احد وعشرون الف يوم وخمسم-ءة يوم فصرخ وقال يا ويلتي القي المليك باحد وعشرين الف ذنب ف------------كيف وفي كل يوم عشرة الاف ذنب ثم خر مغشيا عليه فاذا هو ميت	75	-9158848134222295168	226	432.5	178	253	89.32806396484375	45	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0951	false	-2917752187216459633	153	193	842	1027	1580	300	عن منصور بن غذاء -قال نبءت ان بعض من يلقي في النار ت-تاذي اهل النار بريحه ف-قال له ويلك ما كنت تعمل اما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتي ابتلينا بك وبنتن ريحك------ فيقول ----كنت عالما فلم انتفع بعلمي	951	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms135	true	-7095854707878881331	77	118	399	592	1456	300	عن منصور بن زاذان قال نبءت ان بعض من يلقي في النار ليتاذي اهلها---- بريحه فيقال له ويلك ما كنت تعمل اما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتي ابتلينا بك و-نتن راءحتك قال فيقول اني كنت عالما فلم انتفع بعلمي	135	-9158848134222295168	170	298.5	132	198	85.85858917236328	33	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0012	false	4206362516112145400	41	84	198	406	1538	300	الله علي داود اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور قال يا رب كيف اطيق ش-كرك وانت الذي تنعم علي ثم ترزقني علي النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة فالنعمة منك يا رب----------- فكيف اطيق شكرك قال الان عرفتني يا داود	12	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms221	true	8666711944504555424	51	95	248	463	1451	300	الله عز وجل و-اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور قال--- رب كيف اطيق1 شكرك وانت الذي تنعم علي ثم ترزقني علي النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة فالنعمة منك يا رب والشكر منك وكيف اطيق شكرك قال الان عرفتني يا داود	221	-9158848134222295168	193	354.0	154	220	87.7272720336914	34	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0529	false	3344809033087725991	48	110	257	544	1518	300	عن صدقة بن يسار قال كان داود عليه السلام في محرابه فابصر دودة صغيرة قال ففكر في خلقها وقال ما يعبا الله جل ذكره في خلق هذه قال فانطقها الله عز وجل فقالت يا داود -تعجبك نفسك لانا علي قدر ما اتاني الله------- اذكر الله واشكر له منك علي ما اتاك الله قال الله سبحانه وتعالي وان من شء الا يسبح بحمده	529	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms235	true	3263363731010593530	12	75	65	350	1457	300	عن صدقة بن يسار قال كان داود عليه السلام في محرابه فابصر دودة صغيرة قال ففكر في خلقها وقال ما يعبا الله جل ذكره ب--خلق هذه قال فانطقها الله عز وجل فقالت يا داود اتعجبك نفسك لانا علي قدر ما اتاني الله عز وجل اذكر -لله واشكر له منك علي ما اتاك الله قال الله عز وجل------- وان من شء الا يسبح بحمده	235	-9158848134222295168	270	503.0	210	295	91.52542114257812	56	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0567	false	8653071147166734059	109	172	574	875	1510	300	محمد بن هشام الن------------------صيبي- قال-- كان عندنا رجل مسرف علي نفسه يكني ابا عمرو وكان يشرب الخمر------- فبين-ا هو كذلك--- انتبه ذات ليلة وهو فزع فقيل له ما-لك فقال اتاني ات في منامي هذا وردد علي هذا الكلام حتي حفظته وهو جد بك الامر ابا عمرو وانت معكوف علي الخمر تشرب صهباء صراحية- سال بك السيل وما تدري---- فلما اذن المءذن مات فجاة	567	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms280	true	2539376092818907779	230	300	1138	1470	1470	300	محمد بن هشام النصيبي ونفر من اهل نصيبين قالوا كان عندنا رجل مسرف علي نفسه يكني ابا عمرو وكان يشرب الخمر قالوا2 فبينما هو كذلك اذ انتبه ذات ليلة وهو فزع -قيل له ما لك فقال اتاني ات في منامي هذا وردد علي هذا الكلام حتي حفظته---- جد بك الامر ابا عمرو وانت معكوف علي الخمر تشرب صهباء -راحية3 سال بك الليل وما تدري قال فلما اذن المءذن مات فجاة-	280	-9158848134222295168	293	517.5	232	339	86.43067932128906	55	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0567	false	8653071147166734059	250	300	1266	1510	1510	300	اذهب-- طيباته- في حياته- الدنيا واستمتع بها نقصت درجاته في الاخرة ودليل هذا ما روي البيهقي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لقيني عمر بن الخطاب وقد ابتعت لحما بدرهم فقال ما هذا يا جابر فقال قلت قرم اهلي فابتعت لهم لحما بدرهم فجعل عمر يردد قرم-	567	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms282	true	2250430252724338502	51	95	245	455	1423	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا 534 عن عبد العزيز بن ابي حازم حدثني اب-------------------ي عن جابر بن عبد الله--------------- قال لقيني عمر بن الخطاب وقد ابتعت لحما بدرهم فقال ما هذا يا جابر----- قلت قرم اهلي فابتعت لهم لحما بدرهم فجعل عمر يردد قرم	282	-9158848134222295168	166	268.5	131	249	66.66666412353516	30	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0568	false	2629959049862938951	18	62	86	297	1530	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ادرك جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ومعه حامل لحم ف----------------------------------------------------------------------قال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه لجاره وابن عمه فاين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	568	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms282	true	2250430252724338502	5	56	24	277	1423	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب------------- ادرك جابر بن عبد الله--------------- ومعه حامل لحم فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا1 الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه لجاره وابن عمه فاين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	282	-9158848134222295168	183	341.5	145	281	65.12455749511719	35	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0336	false	8078600545947899536	269	300	1420	1566	1566	300	عن الاعمش قال كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة فقال انشد الله قاطع --رحم لما- قام عنا فانا نريد ان ندعو ربنا وان ابواب السماء مرتجة دون قاطع --رحم-	336	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms396	true	-2956183988770334595	198	229	949	1101	1433	300	عن الاعمش قال كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة فقال انشد الله قاطع الرحم اما2 قام عنا فانا نريد ان ندعو ربنا وان ابواب السماء مرتجة دون قاطع الرحم	396	-9158848134222295168	145	268.0	115	152	95.39473724365234	28	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0261	false	-681663736456720011	159	247	791	1240	1521	300	الله --عليه وسلم قال السلام--- اسم من اسماء الله تعالي وضع-----ه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر ب-----قوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم افضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم ومنها حصول الحسنات التي صحت بها الروايات فاخرج ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي والبيهقي وحسنه ايضا عن عمر-------------------------------------------------ان بن حصين رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكمن فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم	261	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms432	true	3337575093320855892	120	210	559	971	1403	300	الله هو ابن مسعود ان السلام هو اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا مر علي القوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم -فضل درجة بانه اذكرهم و---------ان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب 6432 عن نافع ان اب-----------------------------------------------------------------------------ن عمر اخبره ان الاغر وهو رجل من مزينة كانت له صحبة مع النب-----ي صلي الله عليه وسلم كانت له اوسق من تمر علي رجل من بني عمرو بن عوف اختلف اليه مرارا قال فجء-------ت النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------	432	-9158848134222295168	226	326.5	173	583	38.76500701904297	39	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0915	false	5864632416494976032	263	300	1319	1503	1503	300	قال ثلاث احلف -عليهن-------------------- لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره--- يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا-	915	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms439	true	8931034936673439918	101	137	472	637	1381	300	قال ثلاث احلف5 عليهن لو حلفت عليها لبررت لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له ولا -------------------------------------------تولي الله عبد7 في الدنيا فولا-ه غيره في يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا	439	-9158848134222295168	132	230.0	104	209	63.157894134521484	26	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0678	false	7744877807466394688	266	293	1401	1531	1567	300	قال----- وهب بن منبه----- وجدت في التوراة اربعة اسطر متواليات احداهن ----------------------------------------------------------------------------------------------من قرا كتاب الله عز وجل فظن ان لن يغفر له فهو من المستهزءين بايات الله	678	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms484	true	2494457849326973855	169	220	806	1040	1422	300	قال سمعت وهب بن منبه يقول وجدت في التوراة اربعة اسطر متوالية من شكي مصيبته فانما يشكو ربه ومن تضعضع لغني ذهب ثلثا دينه ومن حزن علي ما في يد غيره فقد سخط قضاء ربه ومن قرا كتاب الله عز وجل يظن ان لا يغفر له فهو من المستهزءين بايات الله	484	-9158848134222295168	118	200.5	93	234	50.42734909057617	22	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0980	false	-9184875140619108159	0	54	0	312	1578	300	القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوهة خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه ف-يقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم فتنادي يا رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله عز وجل الحقوا بها اتباعها واشياعها	980	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms517	true	2019236836843102274	109	162	531	840	1518	300	القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه- خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال هل --تعرفون هذه4 فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله تعالي- الحقوا بها اتباعها واشياعها	517	-9158848134222295168	296	567.0	245	313	94.56868743896484	46	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0983	false	7192661412516183736	251	300	1260	1538	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوهة خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه- فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم-	983	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms517	true	2019236836843102274	104	149	505	763	1518	300	ابن عباس------------------- يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه- خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال هل --تعرفون هذه4 فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم	517	-9158848134222295168	253	475.0	210	280	90.35713958740234	40	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0352	false	784614445421241677	17	81	90	407	1532	300	عن الاصمعي قال دخلت البادية فاذا انا بعجوز -بين يديها شاة مقتولة وجرو ذءب مقع- فنظرت اليها فقالت اتدري ما هذا قلت لا قالت---------------------- جرو ذءب--- اخذناه وادخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا ------وقلت في ذلك قلت ما هو فانشدت----------- بقرت شويهة وفجعت قوما وانت لشاتنا ابن ربيب غذيت بدرها وربيت فينا فمن انباك ان اباك ذيب اذا كان الطباع طباع سوء فلا------- ادب	352	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms542	true	-2427831457757004948	95	169	480	848	1528	300	عن الاصمعي قال دخلت البادية فاذا انا بعجوز وبين يديها شاة مقتولة وجرو ذءب مقفي فنظرت اليها فقالت او يعجبك هذا قلت بلي وما قصتك قالت اعلم ان هذا جرو ذءب قد اخذناه فادخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا فقلت اوقلت في ذلك شعرا قالت بلي ثم انشات تقول بقرت شويهة وفجعت قوما وانت لشاتنا ام2 ربيب غذيت بدرها وربيت فينا فمن انباك ان اباك ذءب اذا كان الطباع طباع سوء فليس بنافع ادب	542	-9158848134222295168	282	496.0	222	368	76.63043212890625	49	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0425	false	-8635817284937557974	157	300	767	1524	1524	300	ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة------------ ومما كان---- الجاهلية يتطيرون به ويتشاءمون منه العطاس كما يتشاءمون بالبوارح والسوانح قال روبة بن العجاج يصف فلاة قطعتها ولا اهاب العطاسا وقال امرء القيس وقد اغتدي قبل العطاس بهيكل شديد مسد الجيب نعم المنطق اراد انه كان تن-به للصيد قبل ان ينتبه الناس من نومهم لءلا يسمع عطاسا فيتشاءم ب----ه وكانوا اذا عطس من يحبونه قالوا له عمرا وشبابا واذا عطس من يكرهونه قالوا له وري- وقحابا والوري كالرمي داء يصيب الكبد فيفسدها والقحاب كالسعال وزنا ومعني فكان الرجل اذا سمع عطاسا فتشاءم به يقول بك لابي---------- اي اسال الله ان يجعل شءوم عطاسك بك لا-بي وكان تشاءمهم بالعطسة الشديدة اشد كما يحكي عن بعض الملوك ان مسامرا له عطس عطسة شديدة راعته فغضب الملك فقال سميره والله ما تعمدت ذلك ولكن هذا عطاسي فقال والله لءن لم تاتني بمن يشهد -----لك لاقتلنك فقال اخرجني-	425	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms674	true	-2146815072311785342	132	281	664	1451	1541	300	ابن القيم في------ مفتاح دار السعادة 3356361 فصل ومما كان اهل الجاهلية يتطيرون به ويتشاءمون منه العطاس كما يتشاءمون بالبوارح والسوانح قال رءبة بن العجاج يصف فلاة قطعتها ولا اهاب العطاسا وقال امرء القيس وقد اغتدي قبل العطاس بهيكل شديد مشك الجنب فعم المنطق اراد انه كان ينتبه للصيد قبل ان ينتبه الناس من نومهم لءلا يسمع عطاسا فيتشاءم بعطاسه وكانوا اذا عطس من يحبونه قالوا له عمرا وشبابا واذا عطس من يبغضونه قالوا له وريا وقحابا والوري كالرمي داء يصيب الكبد فيفسدها والقحاب كالسعال وزنا ومعني فكان الرجل اذا سمع عطاسا يتشاءم به يقول بك لابي اني لعلها اي اسال الله ان يجعل شء-م عطاسك بك لا بي وكان تشاءمهم بالعطسة الشديدة اشد كما -حكي عن بعض الملوك ان -سامرا له عطس عطسة شديدة راعته فغضب الملك فقال سميره والله ما تعمدت ذلك ولكن هذا عطاسي فقال والله لءن لم تاتني بمن يشهد لك بذلك لاقتلنك فقال اخرجني	674	-9158848134222295168	738	1385.0	597	796	92.71356964111328	129	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0426	false	3303674806055362713	19	240	90	1281	1576	300	انا اشهد ان هذا---------- يوما عطس فطار ضرس من اضراسه فقال له الملك عد الي حديثك ومجلسك فلما جاء الله------- بالاسلام وابطل برسوله------------------- ما كان عليه الجاهلية الطغام من الضلال والاثام نهي امته عن التشاءم والتطير وشرع لهم ان يجعلوا مكان------- علي العاطس بالمكروه --دعا- له بالرحمة و---------------------------------------لما كان الدعاء علي العاطس نوعا من الظلم والبغي جعل الدعاء له بلفظ الرحمة المنافي للظلم وامر العاطس ان يدعو لسامعه ومشمته بالمغفرة والهداية واصلاح البال فيقول يغفر الله لنا ولكم او يهديكم الله ويصلح بالكم فاما الدعاء بالهداية فلما انه اهتدي---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الدعاء باصلاح البال وهي كلمة جامعة له صلاح ان شانه كله وهي من باب الخيرات ولما دعا لاخيه بالرحمة فناسب ان يجازيه بالدعاء له باصلاح البال واما الدعاء بالمغفرة فجاء بلفظ بشمل العاطس والم-------------------------------------------------------------شمت لهما المغفرة والرحمة----- معا فصلوات الله وسلامه علي المبعوث بصلاح الدنيا والاخرة قال ولاجل هذا والله اع---لم يءمر بتشميت من لم يحمد الله ف---الدعاء له بالرحمة نعمة فلا يستحقها من لم يحمد الله ولم يشكره علي هذه النعمة ويتاسي بابيه ادم فانه لما نفخت فيه الروح وبلغت الي --خياشيمه عطس فالهمه ربه تبارك وتعالي ان نطق بحمده فقال--------------------------------------------- فصارت تلك سنة العاطس فمن لم يحمد الله لم يستحق هذه الدعوة ولما سبقت هذه الكلمة لادم عليه السلام قبل ان يصيبه ما اصابه كان ماله الي الرحمة وكان ما جري عارضا وزال فان الرحمة سبقت العقوبة وغلبت الغضب	426	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms675	true	4878035828634434793	22	288	99	1531	1604	300	انا اشهد ان هذا الرجل عطس يوما---- فطار ضرس من اضراسه فقال له الملك عد الي حديثك ومجلسك فلما جاء الله سبحانه بالاسلام وابطل برسوله صلي الله عليه وسلم ما كان عليه الجاهلية م-------ن الضلالة------- نهي امته عن التشاءم والتطير وشرع لهم ان يجعلوا مكان الدعاء علي العاطس بالمكروه الدعاء له بالرحمة كما امر العاءن ان يدعو بالتبريك للمعين ولما كان الدعاء علي العاطس نوعا من الظلم والبغي جعل الدعاء له بلفظ الرحمة المنافي للظلم وامر العاطس ان يدعو لسامعه ويشمته بالمغفرة والهداية واصلاح البال فيقول يغفر الله لنا ولكم او يهديكم الله ويصلح بالكم فاما الدعاء بالهداية فلما انه اهتدي الي طاعة الرسول ورغب عما كان عليه اهل الجاهلية فدعا له ان يثبته الله عليها ويهديه اليها وكذلك الدعاء باصلاح البال وهي حكمة جامعة ل--صلاح--- شانه كله وهي من باب الجزاء علي دعاءه لاخيه بالرحمة فناسب ان يجازيه بالدعاء له باصلاح البال واما الدعاء بالمغفرة فجاء بلفظ يشمل العاطس والمشمت كقوله يغفر الله لنا ولكم ليتحصل من مجموع دعوي العاطس والمشمت له-- المغفرة والرحمة لهما معا فصلوات الله وسلامه علي المبعوث بصلاح الدنيا والاخرة---- ولاجل هذا والله اعلم لم يءمر بتشميت من لم يحمد الله فان الدعاء له بالرحمة نعمة فلا يستحقها من لم يحمد الله و---يشكره علي هذه النعمة ويتاسي بابيه ادم فانه لما نفخت فيه الروح------ الي الخياشيم ع-طس فالهمه ربه تبارك وتعالي ان نطق بحمده فقال الحمد لله فقال الله سبحانه يرحمك الله يا ادم فصارت تلك سنة العطاس فمن لم يحمد الله لم يستحق هذه الدعوة ولما سبقت هذه الكلمة لاد------------م قبل ان يصيبه ما اصابه كان ماله الي الرحمة وكان ما جري عارضا وزال فان الرحمة سبقت العقوبة وغلبت الغضب	675	-9158848134222295168	1115	2024.5	907	1483	75.18543243408203	190	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0422	false	3053353807734099000	41	160	249	891	1647	300	لا تر--ك الله لها شامتة اي قاءمة انتهي ويهما جاء الحديث قال في مفتاح دار السعادة التسميت بالمهملة---- تفعيل من السمت الذي يراد به حسن الهيءة والوقاية فيقال لفلان سمت حسن فمعني سمت العاطس وقرته واكرمته وتادبت معه باذن الله ورسوله في الدعاء ل--------------------------------------------------------------ه وقيل سمته دعا له ان يعيده الله الي سمته قبل العطاس من السكون والوقار وطمانينة الاعضاء فان في العطاس من انزعاج الاعضاء واضطرابها ما يخرج العاطس عن سمته فاذا قال له السامع يرحمك الله فقد دعا له ان يعيده الله الي سمته وهيءته واما التشميت بالمعجمة فقال------------ ابن السكيت وجمع- انه بمعني التسميت وانهما لغتان ذكره--- في كتاب القلب والابدال ولم يذكر ايهما الاصل ولا ايهما البدل وقال ابو علي الفارسي المهملة ال---اصل في الكلمة	422	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms676	true	233751041755067712	130	258	676	1379	1597	300	له يرحمك الله وسمته بالمعجمة وبالمهملة وبهما روي الحديث --------------------فاما التسميت بالمهملة فهو تفعيل من السمت الذي يراد به حسن الهيءة والوقار- فيقال لفلان سمت حسن فمعني سمت العاطس وقرته واكرمته وتادبت معه بادب الله ورسوله في الدعاء له لا باخلاق اهل الجاهلية من الدعاء عليه والتطير به والتشاءم منه وقيل سمته دعا له ان يعيده الله الي سمته قبل العطاس من السكون والوقار وطمانينه الاعضاء فان في العطاس من انزعاج الاعضاء واضطرابها ما يخرج العاطس عن سمته فاذا قال له السامع يرحمك الله فقد دعا له ان يعيد-----ه الي سمته وهيءته واما التشميت بالمعجمة فقالت طاءفة منهم ابن السكيت وغيره انه بمعني التسميت وانهما لغتان ذكر ذلك في كتاب القلب والابدال ولم يذكر ايهما الاصل ولا ايهما البدل وقال ابو علي الفارسي المهملة هي الاصل في الكلمة	676	-9158848134222295168	573	1044.5	463	729	78.60082244873047	96	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK009245-ara1.ms0422	false	3053353807734099000	171	201	947	1105	1647	300	تحمل الفرس ونحوه وبه-ا عصمته وهي قوامه فكانه اذا دعا له فقد -نهضه وثبت امره واحكم دعاءمه وانشد النابغة طوع الشوامت من خوف ومن صرد وقالت طاءفة منهم ابن الاعرابي	422	3866489647802236285	ShamAY0034809-ara1.ms677	true	2016533211682520341	0	30	0	159	1504	300	تحمل الفرس ونحوه وبهما عصمته وهي قوامه فكانه اذا دعا له فقد انهضه وثبت امره واحكم دعاءمه وانشد للنابغة طوع الش-امت من خوف ومن صرد وقالت طاءفة منهم ابن الاعرابي	677	-9158848134222295168	156	296.0	126	160	97.5	26	JK009245-ara1	ShamAY0034809-ara1