id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0019	false	7017212674597753341	31	59	163	291	1552	300	اصله اهل ثم قلبت الهاء همزة فقيل اال ثم سهلت علي قياس امثالها فقيل ال بدليل تصغيره علي------- اهيل او---------- اول----------------------------- من ال يءول اذا رجع ف-ال الرجل	19	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms002	true	4321009828213438033	261	300	1306	1480	1480	300	اصله اهل ثم قلبت الهاء همزة فقيل اال ثم سهلت علي قياس امثالها ولهذا اذا صغر رجع الي اصله فقيل اهيل وقيل بل اصله اول وهو عند اصحاب هذا القول مشتق من ال يءول اذا رجع ف ال الرجل-	2	-7122872053492667293	102	153.0	78	175	58.28571319580078	22	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK009245-ara1.ms0018	false	-3941411253450608677	134	300	677	1526	1526	300	الال ان افرد دخل فيه المضاف اليه كقوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب واما ان ذكر الرجل ثم ذكر اله لم يدخل فيهم واختلف في ال ال-نبي صلي الله عليه وسلم علي اربعة اقوال-- فقيل هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيهم ثلاثة اقوال-------- احدها انهم بنو هاشم وبنو المطلب وهذا مذهب الشافعي واحمد في رواية عنه--------------------------------- والثاني انهم بنو هاشم خاصة وهذا مذهب ابي حنيفة والرواية الثانية عن الامام احمد وهي المذهب الذي لا يفتي بغيره كما في الاقناع والمنتهي وغيرهما الثالث انهم بنو هاشم ومن فوقهم الي غ----الب فيدخل فيهم بنو المطلب وبنو امية وبنو نوفل ومن فوقهم الي بني غالب وهذا اختيار اشهب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب مالك القول الثاني ان ال النبي صلي الله عليه وسلم هم ذريته وازواجه خاصة حكاه ابن عبد البر في التمهيد والقول الثالث ا---------------------ن اله صلي الله عليه وسلم اتباعه الي يوم القيامة حكاه ابن عبد البر عن بعض اهل العلم واقدم من -روي عنه هذا القول جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ذكره البيهقي ----واختاره بعض الشافعية-	18	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms003	true	-8924147675945564706	14	174	78	909	1575	300	الال-------- دخل فيه المضاف اليه وقيل لا والصواب جواز اضافة الال الي الضمير خلافا لمن انكر ذلك -------------------واختلف في ال الرسول صلي الله عليه وسلم علي اربعة اقوال ا فقيل هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيهم ثلاثة اقوال للعلماء احدها----- بنو هاشم و-------------هو مذهب الحنفية ورو--------اية عن احمد واختيار ابن القاسم صاحب مالك والثاني انهم بنو هاشم وبنو المطلب ذكره صاحب المطلع اختيار الشافعي رضي الله عنه --------------------------------------------------------------الثالث انهم بنو هاشم ومن فوقهم الي ابن غالب فيدخل فيهم بنو المطلب وهو اختي--------------------------------------------ار اشهب صاحب مالك حكاه صاحب الجواهر عنه وحكاه اللخمي عن اصبغ والقول بانهم من حرمت عليهم الصدقة حكاه ابن القيم منصوص الشافعي واحمد واختيار جمهور اصحاب احمد والشافعي ب وقيل---------------------------- هم ذريته وازواجه----- حكاه ابن عبد البر في التمهيد ج وفي المطلع و قيل اله اهله د وقيل ان اله------------------- اتباعه الي يوم القيامة حكاه ابن عبد البر عن بعض اهل العلم واقدم من يروي عنه هذا القول جابر بن عبد الله ذ---------------كره البيهقي عنه واختاره بعض الشافعية	3	-7122872053492667293	457	655.5	362	1057	43.235572814941406	75	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK009245-ara1.ms0800	false	-2418599472760017841	18	63	98	313	1500	300	اصل الظل الستر ومنه انا في ظل فلان ومنه ظل الجنة وظل --شجرها وظل الليل سواده وظل الشمس ما ستر الشخوص من مسقطها ذكره ابن قتيبة قال والظل يكون غدوة وعشية من اول النهار واخره والفء لا يكون الا بعد الزوال لانه فاء اي رجع	800	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms041	true	-562991838422574235	162	206	826	1038	1526	300	اصله---- الستر ومنه انا في ظل فلان ومنه ظل الجنة وظل الشجرة وظ-ل الليل سواده وظل الشمس ما ستر الشخوص من مسقطها ذكره ابن قتيبة قال والظل يكون غدوة وعشية من اول النهار واخره والفء لا يكون الا بعد الزوال لانه فاء اي رجع	41	-7122872053492667293	205	397.5	162	217	94.47004699707031	41	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK009245-ara1.ms0390	false	6370125412998598250	0	46	0	236	1567	300	وقيل بالعكس كما في المطالع قال في المطلع واذا لم يكن الميت علي السرير فلا يقال له جنازة ولا نعش وانما يقال له سرير قال الجوهري وقال الازهري -لا يسمي جنازة حتي يشد الميت مكفنا عليه وقال صاحب المجمل جنزت الشء------ اذا سترته ومنه اشتقاق الجنازة	390	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms079	true	7676100909780643234	259	300	1299	1513	1513	300	وقيل بالعكس وقال الجوهري ف----------------اذا لم يكن المءت علي السرير فلا يقال له جنازة ولا نعش وانما يقال له سرير وقا------------ل الازهري ولا تسمي جنازة حتي يشد الميت مكفنا عليه وقال صاحب المجمل جنزت الشء اجنزه اذا سترته ومنه اشتقاق الجنازة-	79	-7122872053492667293	189	337.5	152	243	77.77777862548828	32	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK009245-ara1.ms0880	false	7944497319928694300	104	196	559	1018	1560	300	اليمن وهو ما بين جرش الي سواد الكوفة قال ابن خطيب الدهشة واوله ناحية الحجاز ذات عرق واخره سواد العراق قال في التهذيب كل ما وراء الخندق الذي خندقه كسري علي سواد العراق فهو نجد الي ان يميل الي الحرة فاذا ملت اليها فانت في الحجاز وفي المطالع نجد ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز علي يسار الكعبة و------نجد كلها من عمل اليمامة وقال الجوهري ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة كلها وكل-ما ارتفع من تهامة الي -ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	880	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms107	true	-1722146893447511846	211	258	1130	1362	1562	300	الجيم وهو ما بين جرش الي سواد الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفة وحده مما يلي ال-غرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن ونجد كلها من عمل اليمامة ق-ال الجوهري ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة كلها وكل ما ارتفع من تهامة الي بلاد العراق فهو نجد وهو مذكر	107	-7122872053492667293	213	390.5	168	467	45.61027908325195	39	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK009245-ara1.ms0336	false	8078600545947899536	14	113	64	598	1566	300	قال ابن عباد و---هو بيت منبت الولد ووعاءه في البطن وقال الجوهري --رحم---- الانثي وهي مءنثة والرحم القرابة قال صاحب المطالع يقال رحم ورحم وهي معني من المعاني وهي النسب والاتصال الذي يجمع رحم والده فسمي المعني باسم ذلك المحل تقريبا للافهام واستعارة جارية في فصيح الكلام ليفهم الخلق عظيم حقها ووجوب صلة المتصفين بها وعظيم الاثم في قطعها وبذلك سمي قطيعا لانه قطع تلك الصلة انتهي وفي القاموس الرحم بالكسر وككتف بيت منبت الولد ووعاءه والقرابة او اصلها واسبابها جمعها ارحام انتهي قال في المطلع يطلق ذو الرحم علي كل قرابة وعلي------------------------------------------------------------------------------------- من ليس بذي فرض ولا عصبة	336	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms162	true	-1127551340979250883	189	259	1014	1379	1584	300	قال ابن عباد والرحم بيت منبت الولد ووعاءه في البطن وقال الجوهري الرحم رحم الانثي وهو-------------------------------------------------------- معني من المعاني وهو النسب والاتصال الذي يجمع---- والده فسمي المعني باسم ذلك المحل تقريبا للافهام واستعارة جارية في فصيح الكلام قال صاحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطلع يطلق ذو الرحم علي كل قرابة قال وهو المراد بقول صاحب المقنع في اول كتاب الفراءض رحم ونكاح وولاء قال ويطلق ويراد به كل من ليس بذي فرض ولا عصبة	162	-7122872053492667293	255	449.5	205	628	40.60509490966797	43	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK009245-ara1.ms0026	false	6569069542488975911	142	164	801	922	1656	300	وقال ابن فارس الادب دعاء الناس الي الطعام والما---------دبة الطعام لسبب او غيره والادب بالمد الداعي------ واشتقاق الادب من ذلك كانه امر	26	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms223	true	-2772569552415619333	279	300	1395	1517	1517	300	وقال ابن فارس الادب دعاء الناس الي الطعام والمادبة والمادبة الطعام------------- والادب بالمد الداعي اليها واشتقاق الادب من ذلك كانه امر-	223	-7122872053492667293	107	181.5	89	136	78.67646789550781	16	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK009245-ara1.ms0281	false	-271773761952730725	51	133	257	630	1506	300	المبجل ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله -بن حيان بالمثناة تحت بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكاب- بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء واسكان النون وبعدها باء موحدة ابن افصي بالفاء والصاد المهملة ابن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدناء الشيباني المروذي البغدادي	281	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms233	true	-3845696388202522344	70	150	365	729	1442	300	السنة نسبه فهو----- احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله ابن حيان بالمثناة---- بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء واسكان النون وبعدها باء موحدة -بن افضي بالفاء والصاد المهملة -بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني المروزي البغدادي	233	-7122872053492667293	349	653.0	270	375	93.06666564941406	69	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1
JK009245-ara1.ms0285	false	-7916219733288024413	102	191	574	1075	1634	300	في ربيع الاول سنة اربع وستين وماءة وتوفي ببغداد يوم الجمعة لنحو من ساعتين من النهار لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة احدي واربعين وماءتين فمدة حياته رضي الله عنه سبعة وسبعون سنة ووهم المناوي في اول شرح الجامع الصغير فقال سبع وثمانون فزاد علي عمره عشر سنين وهو سبق بلا شك والله الموفق صنف المسند ثلاثين الف حديث غير المكرر والتفسير ماءة الف وعشرين الفا والناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والزهد والمقدم والمءخر في القران وجوابات القران والظاهر انه للرد علي الزنادقة والمناسك الكبير والصغير	285	3866489647802236285	Sham19Y0131003-ara1.ms234	true	7040406654535719742	38	90	195	501	1595	300	في ربيع الاول سنة اربع وستين وماءة وتوفي ببغداد يوم الجمعة لنحو من ساعتين من النهار لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة احدي واربعين وماءتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له----------- المسند ثلاثون الف حديث -----------والتفسير ماءة الف وعشرون الفا والناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة -------والمقدم والمءخر في القران وجوابات القران وا------------------------------لمناسك الكبير والصغير	234	-7122872053492667293	304	569.0	252	501	60.67864227294922	46	JK009245-ara1	Sham19Y0131003-ara1