id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0907	false	179133229989819559	2	92	9	437	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال اكل كما ياكل العبد---- واجلس كما يجلس العبد فانما انا عبد خرجه ابن سعد في طبقاته وخرج ايضا من رواية ابي معشر عن غذاء عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني ملك----------------------- فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول لك ان شءت نبيا ملكا --وان شءت نبي-ا عبدا فاشار الي جبريل عليه السلام ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	907	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0040	true	-2279709283170414437	89	166	440	827	1556	300	صلي الله عليه وسلم في الامرين الهيءة والماكول واجلس كما يجلس العبد متواضعا متخشعا وصدر الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة يا------------ عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب------------------ اتاني ملك وان حجرته تساوي الكعبة فقال ان ربك يقرء----ك السلام ويقول لك ان شءت نبيا ملكا ص وان شءت نبينا عبدا فاشار الي جبريل------------ ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت فكان------------------------- بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	40	2625851582212933600	248	362.0	193	458	54.14847183227539	46	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0748	false	-7758256853422774481	163	208	840	1068	1532	300	الي ضعفه عن ابي قرصافة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها------------------------------- فمن بني لله----- مسجدا ------------------------بني الله------ له بيتا في الجنة فقال رج---------------ل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	748	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0071	true	-4362143430061973377	13	64	70	340	1581	300	المختارة عن ابي قرصافة-------------------------------------- ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها بضم القاف وتخفيف الميم الكناسة فمن بني لله بيتا مسجدا وياتي ولو مثل مفحص قطاه بني الله تعالي له بيتا في الجنة في الكبير زيادة فيه قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطر-ق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	71	2625851582212933600	177	274.5	142	309	57.28155517578125	31	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0551	false	-4441254952303340796	0	60	0	307	1529	300	اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي يستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية -يستحل بها فاخذت بيدها---------------------------------------- فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما فاذا نسي الانسان ان ياتي بالبسملة في الابتداء فليقل في اخره بسم الله علي اوله واخره لما روي الترمذي وصححه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	551	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0147	true	-1538329993074090380	35	92	174	454	1510	300	اسم الله عليه وانه جاء--------------------------------------- بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع -يديهما ثم ذكر اسم الله فاكل فلو كانت تسمية الواحد تكفي------------------------------------ لما وضع الشيطان يده في ذلك الطعام وقد يجاب عن هذا بانه لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	147	2625851582212933600	146	213.5	113	356	41.011234283447266	24	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0194	false	1444287904674023096	203	225	1091	1198	1594	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع	194	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0173	true	4826940858815725503	24	46	130	235	1521	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت رافع وابغض اذا ابغضت -غير مبا-ين فانك لا تدري متي انت راجع	173	2625851582212933600	98	179.0	76	107	91.58878326416016	19	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0195	false	2714845788759826888	217	266	1157	1411	1584	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس بكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف----- النصف-- وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك	195	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0230	true	-9169557264449497476	24	71	125	376	1599	300	-هو اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل-ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ايضا النصيحة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---------والمنكر ضد ذلك	230	2625851582212933600	233	411.5	188	267	87.26591491699219	38	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0742	false	-8260484729378093627	41	99	213	507	1537	300	اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها ورواه مسلم ايضا من حديث جابر رضي الله عنه وفيه ولا خف واحد والشسع بكسر الشين المعجمة ---------------------------------------------------قبال النعل كما في القاموس قال ابن الاثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نهي عن المشي في نعل واحدة لءلا تكون احدي الرجلين ارفع من الاخري ويكون سببا للعثار ويقبح في المنظر ويعاب فاعله	742	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	97	197	488	981	1506	300	اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس صح اذا انقطع شسع نعل احدكم ب-----الشين المعجمة مكسورة فسين مهملة فعين مهملة قال في النهاية هو احد سيور النعل وهو الذي يدخل بي-----ن الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود الزمام والزمام السير الذي يعقد به الشسع فلا يمشي في الاخري من نعليه وهي التي لم تنقطع حتي يصلحها قال في النهاية انما نهي عن المشي في نعل واحدة لءلا تكون احد- الرجلين ارفع من الاخري فتءدي الي ا-لعثار ويقبح في المنظر ويعاب فاعله	310	2625851582212933600	188	289.0	146	505	37.22772216796875	31	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0772	false	-957096030187648243	40	96	216	502	1545	300	شسع نعله وهو بكسر الشين المعجمة -----------------------------------------------احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في طرف النعل المشدود في الزمام وهو---- السير الذي يعقد فيه الشسع والجمع شسوع مثل حمل وحمول روي ابو محمد الخلال رحمه الله ورضي عنه ان النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم قال اذا انقطع ----------------------------------------------------------------------شسع احدكم فليسترجع	772	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	122	246	592	1226	1506	300	شسع نعل احدكم ب---الشين المعجمة مكسورة فسين مهملة فعين مهملة قال في النهاية هو احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود--- الزمام والزمام السير الذي يعقد ب-ه الشسع فلا يمشي في الاخري من ن------------------------------------------------------------عليه وهي التي لم تنقطع حتي يصلحها قال في النهاية انما نهي عن المشي في نعل واحدة لءلا تكون احد الرجلين ارفع من الاخري فتءدي الي العثار ويقبح في المنظر ويعاب فاعله خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس بالسين المعجمة ودالين مهملات بزنة فعال للمبالغة واوس بفتح الهمزة اخره سين مهملة هو ابن اخي حسان بن ثابت 501 اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع فانها من المصاءب البزار عن ابي هريرة اذا انقطع شسع احدكم فليسترجع	310	2625851582212933600	173	250.0	137	701	24.67902946472168	28	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0761	false	-5669178886272626686	3	45	13	227	1539	300	---النهي عنه لمنتظر الصلاة ان التشبيك يجلب النوم وهو من مظان الحدث وقيل ان- صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم	761	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0326	true	1554670033230800375	141	181	703	900	1489	300	في النهي عنه لمنتظر الصلاة انه يحدث------- النوم وهو من مظان الحدث وقيل انه صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في ال-نهي ----وهو قوله صلي الله عليه وسلم ---------لا تختلفوا فتختلف قلوبكم	326	2625851582212933600	187	340.5	149	218	85.77981567382812	33	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0760	false	2146848738731939174	266	300	1350	1526	1526	300	ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة--- في حكم المصلي-	760	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0327	true	1452463904328472179	23	57	124	289	1486	300	ابن --منير-------- انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ ال-نهي عن- فعله علي وجه العبث وقال الاسماعيلي -ان النهي مقيد بما اذا كان في ص--لاة او قاصدا اليها او منتظرا لها فانه في حكم المصلي	327	2625851582212933600	150	249.0	119	180	83.33333587646484	24	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0761	false	-5669178886272626686	227	300	1156	1539	1539	300	وقال ابن بطال ان حديث النهي ليس مساويا لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص ب----الصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به من باس وانما يكره في الصلاة قال الحافظ السيوطي في كتابه حسن التسليك في حكم التشبيك رخص في التشبيك ابن عمر وسالم ابنه فكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك---------- وبين-	761	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0327	true	1452463904328472179	70	122	359	626	1486	300	وقال ابن بطال ان حديث النهي غير مساوي- لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص بحال الصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انتم ت-نكرون تشبيك الاصابع في المسجد -ما به--- باس وانما يكره في الصلاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مغلطاي -التحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك في الصلاة وبين	327	2625851582212933600	247	435.0	199	398	62.060302734375	41	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0762	false	-2884830306686609987	0	41	0	201	1535	300	تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في ص--لاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله	762	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0327	true	1452463904328472179	122	161	626	817	1486	300	تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد--- فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم-------- ليس في الصلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذا وبقي كل حديث علي ح-اله	327	2625851582212933600	187	350.0	148	203	92.11822509765625	34	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0200	false	-7309881759519701366	74	115	365	574	1530	300	اذا رايتم الناس--- مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه فقمت فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة---- نفسك ودع عنك امر العامة	200	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0359	true	-1265897757360787595	16	48	77	240	1480	300	اذا رايت- الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله ف----------------------------------------------الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ -ما تعرف ودع ما تنكر وعليك ب----خاصة امر نفسك وح- عنك امر العامة	359	2625851582212933600	152	245.5	122	216	70.37036895751953	24	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0520	false	-8910710803654227824	1	119	9	622	1569	300	يوما فقال--- صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به---- واصابته غيرة فقالت له اكفف عنك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل------ فاذا---- حية عظيمة مطوق-ة علي الفرا-ش فاهوي اليها ب--رمحه فانتظمها--- ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فقال استغفروا الله لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه- ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	520	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0411	true	-1707073906005523116	182	280	923	1449	1543	300	-------النبي صلي الله عليه وسلم ان يات-----------------------------------------------------------ي اهله فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها------- ليطعنها بالرمح واصابته غيرة فقالت--- اكفف عنك رمحك وادخل البيت حتي تنظر--- الذي اخرجني فدخل البيت فاذا فيه حية عظيمة مبطونة علي الفرالش فاهوي اليها بالرمح- فانتظمها به ثم خرج--- فركزه في الدار فاضطربت عليه--------------- فما يدري ايهما كان اسبق موتا الحية او الفتي فا---تينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فقال استغفروا----- لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتموهم------- فاذنوهم ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	411	2625851582212933600	459	731.5	367	639	71.83098602294922	70	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0833	false	-5705614472098157825	0	101	0	472	1427	300	الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي قال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك وفي سنن الترمذي وحسنه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تصدقت المراة من بيت زوجها كان لها اجر ولزوجها مثل ذلك ولا ينقص كل واحد منهما من اجر صاحبه شيءا له بما كسب ولها بما انفقت وروي الترمذي ايضا وحسنه عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله --	833	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0513	true	3943668336962795168	67	107	326	515	1505	300	الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي وفيه دليل علي جواز انفاق الزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من مال زوجها الا ان يقال انه مقيد بحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة--------------------------------------------------------------------------- لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها وهذا قاله صلي الله	513	2625851582212933600	115	164.0	86	474	24.26160430908203	22	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0902	false	6182154557940200897	129	151	728	848	1661	300	نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	902	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0536	true	2412550555386336188	24	46	120	239	1520	300	نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند احس-ان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	536	2625851582212933600	117	227.0	95	120	97.5	21	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0201	false	8125337940684586746	25	83	125	427	1521	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك الم تكن تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر فيقول بلي كنت امر-- بالمعروف ولا اتيه وانه--ي عن المنكر واتيه	201	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	38	90	184	466	1569	300	اسامة بن زيد قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار ب--الرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان----- الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	266	473.0	214	310	85.80644989013672	43	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0560	false	-4911035768844301594	187	299	1004	1634	1636	300	الحارث بن كلدة طبيب العرب الحمية راس الدواء والبطنة راس الداء ورفعه بعضهم ولا يصح ايضا قال الحافظ وقال الحارث ايضا الذي قتل البرية واهلك السباع في البرية ادخال الطعام علي الطعام قبل الانهضام مطلب مراتب الغذاء ثلاثة وقال الامام ابن القيم ---------في الهدي النبوي مراتب الغذاء ثلاثة احدها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضيلة فاخبر صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا يضعف فان تجاوزها فلياكل ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والثالث للنفس وهذا------------------ انفع--- للبدن والقلب فان البدن اذا امتلا من الطعام وضاق عن الشراب فاذا ورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض له الكرب والتعب بحمله----- بمنزلة الح-مل ---الثقيل- هذا	560	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0599	true	8177058582193252733	199	278	1052	1449	1572	300	الحارث بن كلدة طبيب العرب المعدة بيت------------------- الداء وقد روي مرفوع----------ا قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القيم ولا يصح وفي مسند احمد وغيره ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه وحسب ابن ادم-------------------------------------------------------------------------- لقيمات يقمن صلبه فان كان لا بد فاعلا فثلث لشرابه وثلث لطعامه وثلث لنفسه--------------------------------- وهذا التقدير النبوي من انفع شء للبدن والقلب لان البطن اذا امتلا من الطعام -ضاق عن الشراب فاذا ورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض له الكرب والتعب بحمله وصار بمنزلة الحامل حملا ثقيلا هذا	599	2625851582212933600	234	311.5	184	670	34.92537307739258	35	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0073	false	1367612640747782448	160	183	790	923	1491	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	73	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0604	true	-5039212154480579313	159	182	825	958	1573	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	604	2625851582212933600	133	266.0	110	133	100.0	23	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0131	false	-3026168751036475467	21	44	104	237	1544	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	131	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0604	true	-5039212154480579313	159	182	825	958	1573	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	604	2625851582212933600	133	266.0	110	133	100.0	23	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0195	false	2714845788759826888	269	300	1428	1584	1584	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخر-----------ة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا-	195	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0615	true	189360709308331249	92	125	479	647	1594	300	اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة في النهاية اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا	615	2625851582212933600	155	294.0	125	168	92.26190185546875	29	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0196	false	-9094816687489976320	0	53	0	293	1593	300	تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ما معناه قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة والنهي	196	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0615	true	189360709308331249	125	173	647	910	1594	300	تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة وروي عن ابن عباس في--------------- معناه قال ياتي اهل-- المعروف في الدنيا ويغف------------ر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة -انتهي	615	2625851582212933600	253	472.0	205	293	86.3481216430664	44	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0595	false	6900611404676542459	147	247	734	1271	1548	300	عشرة اوصاف ان يكون صافيا وان لا يكون له راءحة وان لا يكون له طعم------ وان يكون----- خفيفا في الوزن رقيق القوام وامتحان ذلك ان تبل قطنتان متساويتان في الوزن بماءين مختلفين ثم يجففان تجفيفا بالغا ثم يوزنان فايهما كانت اخف كان ماءها كذلك وان يكون طيب المجري والمسلك وان يكون بعيد المنبع وان يكون------ بارزا للشمس والريح وان يكون سريع -------الحركة والجري وان يكون كثيرا فتدفع كثرته الفضلات المخالطة له وان يكون----- اخذا من الشمال الي الجنوب وم--ن المغرب الي المشرق واذا اعتبرت هذه الاوصاف ف----لا توجد في غير-------- الانهار الاربعة النيل------- والفرات وسيحان وجيحان وهي من انهار الجنة	595	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0620	true	-7988506947650004407	152	229	789	1209	1564	300	عشرة او-جه اللون الصافي- وان لا يكون له راءحة وان--- يكون--- طعمه حلوا وان يكون وزنه خفيفا--------- رقيق القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وان يكون طيب المجري والمسلك وان يكون بعيد المنبع وان يكون منبعه بارزا للشمس والريح وان يكون سريع الجري والحركة وان ي-------كون كثيرا يدفع------- الفضلات المخالطة--- وان يكون مصبه اخذا من الشمال الي الجنوب او من المغرب الي المشرق قالوا و-----هذه الصفات العشر لا توجد بكمالها الا في الانهار الاربعة سيحان وجيحان والفرات والنيل وكلهما ----من انهار الجنة	620	2625851582212933600	316	471.0	253	587	53.83304977416992	45	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0766	false	7048226370639555095	66	89	331	456	1551	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام	766	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0656	true	7422116119278210901	254	277	1262	1387	1498	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام	656	2625851582212933600	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0521	false	-2709635860964399264	17	132	81	691	1563	300	خوصة المقل في الاصل وجمعها طفي شبه الخطين اللذين علي ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل قال الزمخشري في كتاب العين الطفية حية لينة -----------خبيثة وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وعاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يسقطان الحبلي ويلتمسان البصر قال النووي الطفيتان الخطان الابيضان علي ظهر الحية فمن ثم قال الناظم اقتل اي اقتل ذا الطفيتين فذا مفعول مقدم والطفيتين مضاف اليه و اقتل ابتر وهو حية غليظة الذنب كانه قطع ذنبه وفي حياة الحيوان الابتر قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو---- صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه- حامل الا القت ما في بطنها	521	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0721	true	-5918803623357377475	250	296	1228	1475	1501	300	خوصة المقل في الاصل----------- شبه الخطين ا-لذين علي ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل والابتر بالموحدة فمثناة فوقية فراء في القاموس الحية الخبيثة وفي المرقاة للمصنف قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن شميل الابتر صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليها حامل الا القت ما في بطنها	721	2625851582212933600	175	279.0	138	626	27.955270767211914	30	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0449	false	-4678339626903224382	245	298	1270	1537	1548	300	ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيءا استلزم رجاءه امورا احدها محبة ما يرجوه الثاني خوفه من فواته الثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان واما رجاء لا يقارنه شء من ذلك فهو من باب الاماني والرجاء شء والاماني شء فكل راج خاءف والساءر علي الطريق اذا خاف اسرع------ مخافة الفوات----------- كما ذكر	449	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0733	true	4769885756018635823	46	101	239	514	1568	300	ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيءا استلزم رجاءه امورا احدها حبه- ما يرجوه الثاني خوفه من فواته الثالث سعيه في تحصيله بحسب الامكان واما رجاء لا يقارنه شء من ذلك فهو من باب الاماني والرجاء شء اخر-------- فكل راج خايف والساءر علي الطريق اذا خاف اسرع السير مخافة الفوات وهو سبحانه كما جعل	733	2625851582212933600	248	461.0	196	284	87.32394409179688	48	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0445	false	7087665413461334003	232	294	1157	1449	1485	300	واخرج- الترمذي ايضا و----ابن ماجه وابن ابي الدنيا عن انس ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال---- ارجو الله يا رسول الله وانه اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن----------- الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	445	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0734	true	-6440077637661918608	249	296	1266	1494	1515	300	واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث----------- انس بلفظ----------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال اني ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال----------------------------- لا يجتمعان في--------------- هذا الموطن في قلب رجل الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	734	2625851582212933600	162	220.0	127	341	47.50733184814453	27	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0549	false	1310016044972693231	73	144	373	752	1538	300	الحافظ ابن حجر ------------------------------------المستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري وقال الامام ابن القيم في الهدي ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله------ وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقه الله تعالي	549	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0868	true	1082284973431041801	34	108	175	567	1617	300	الحافظ ابن حجر اذا ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب-------------- للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري -قال -------ابن القيم في الهدي ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله تعالي وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع صف-ات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقه الله ------	868	2625851582212933600	348	639.5	282	421	82.66033172607422	62	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	83	127	417	614	1454	300	اسود بن اصرم المحاربي قال -----------------------------------------قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك لسانك قلت ---ما املك اذا لم املك لساني قال فهل تملك يدك قلت ---ما املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الي خير	59	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0898	true	8739936615138064372	6	60	26	269	1515	300	اسود بن اصرم املك يدك اصله علي ما في الكبير بعد ذكر قصة قال الاسود قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك لسانك قلت فماذا املك اذا لم املك لساني قال -هل تملك يدك قلت فماذا املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الي خير	898	2625851582212933600	184	328.5	141	244	75.40983581542969	39	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0703	false	-7267424848225735632	205	245	1035	1262	1590	300	سمات الحدث وتعاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبه ثم نظافة الظاهر لملابسة العبادات	703	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0928	true	-6385709419233114240	0	39	0	223	1535	300	سمات الحدث وتعاليه في ذاته عن كل نقص و----النظافة عن غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبه ثم نظافة الظاهر بملابسة العبادات	928	2625851582212933600	221	433.5	182	227	97.35682678222656	36	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0212	false	5892874257616341816	139	164	698	817	1484	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يقول- ما منعك اذ- رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله --عبدا حجته قال يا رب رجوتك	212	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms0961	true	-8051262789509140798	275	300	1359	1480	1480	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد- حجته قال يا رب رجوتك-	961	2625851582212933600	115	202.5	91	123	93.49593353271484	21	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	210	290	1040	1413	1463	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي--- ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب	454	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1011	true	-5567234794849738694	220	300	1114	1490	1490	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب-	1011	2625851582212933600	366	701.0	288	378	96.82539367675781	75	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	234	274	1140	1330	1454	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ال---له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم	59	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1032	true	2278047412345004796	210	251	1098	1293	1514	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم	1032	2625851582212933600	179	335.5	139	195	91.79486846923828	37	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0946	false	6561294126470697380	185	282	955	1454	1558	300	الدعاء لما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ثم يمد يد-ه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرا------------م وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك السادس عشر الخروج من المظالم لما في الاسراءيليات وذكره ابن دينار اصاب بني غذاء--- بلاء فخرجوا مخرجا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون الي الصعيد بابدان نجسة وترفعون الي اكفا قد سفكتم بها الدماء وملاتم بها بيوتكم من الحرام الا----ن اشتد غضبي عليكم ولن تزدادوا مني الا بعدا	946	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1036	true	-4205945868887739765	29	117	136	583	1573	300	الحرام كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وفيه ثم -------------------------------------ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر--- يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حر------------ام وغذي بالحرام فاني يستجاب له ومنها الظلم كما ذكر عبد الله بن احمد في كتاب الزهد انه------------ اصاب بني اسراءيل بلاء فخرجوا مخرجا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان اخبرهم ا----تخرجون الي الصعيد بابدان نجسة وترفعون الي اكفا قد سفكتم بها الدماء وملاتم---- بيوتكم من الحرام الان حين اشتد غضبي عليكم ولم تزدادوا مني الا بعدا	1036	2625851582212933600	358	621.0	285	519	68.97880554199219	58	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0625	false	-8164542315515667315	4	39	23	219	1575	300	غلط من ظن ان الحلة كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها---- وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر	625	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1061	true	-7800664329560637923	208	242	1037	1227	1544	300	غلط من ظن انها---- كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها قال وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخيوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر -------	1061	2625851582212933600	177	333.5	145	201	88.05970001220703	29	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0108	false	7373218134305429631	212	251	1056	1254	1484	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان----- اهلا والا رجعت الي قاءلها	108	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1079	true	6572989772314442646	209	242	1031	1198	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	1079	2625851582212933600	158	294.0	126	205	77.07317352294922	29	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0841	false	-6648440454917891566	115	138	579	699	1537	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	841	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1095	true	-6551723804513447113	127	150	644	763	1494	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وب-ها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	1095	2625851582212933600	118	230.0	95	120	98.33333587646484	22	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0627	false	-2008045012214711936	252	278	1344	1469	1577	300	يوسف بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ المنذري يوسف لا يعرف ونوح بن ذكوان قال ابو حاتم ليس بشء	627	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1234	true	1045403719871231097	131	152	624	713	1441	300	يوسف بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان --عن الحسن عن انس قال في الميزان نوح ق----------------------------------ال ابو حاتم ليس بشء	1234	2625851582212933600	59	92.5	44	125	47.20000076293945	12	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0898	false	3752298864788133815	234	266	1142	1307	1469	300	انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما	898	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1298	true	641807401715473521	268	300	1392	1554	1554	300	انما مثل الجليس الصالح وجلي--س السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	160	313.5	129	165	96.96969604492188	30	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0345	false	2366530623118963705	105	138	541	701	1526	300	اوحي الله------ الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مد-خل الابرار وان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسقيه من حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري	345	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1379	true	-8471926845355243002	26	59	126	289	1498	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في- عرشي وان اسكنه--- حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري	1379	2625851582212933600	151	273.5	119	167	90.41915893554688	28	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0813	false	8432521243527239321	5	42	21	202	1454	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ف-------------------------------اذهب الله همي------------------------------------ وقضي عني ديني	813	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	228	279	1127	1375	1491	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات التوسل اليه به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	165	306.5	130	248	66.53225708007812	32	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0451	false	6487608553322407857	253	284	1285	1443	1532	300	ايما رجل يعود مريضا فانما يخوض في الرحمة فاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قعد عند المريض غمرته الرحمة قال فقلت يا رسول الله هذا للصحيح الذي يعود المريض فما للمريض قال يحط عنه ذنوبه رواه	451	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1469	true	-6643174279941804512	34	113	161	555	1486	300	ايما رجل -عاد مريضا فانما يخوض في الرحمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة حم عن انس صح ايما رجل عاد مريضا فانما يخوض في الرحمة اي انه يعطي من الرحمة ما لو كان ماء لخاض فيه فان الخوض لا يكون الا في الماء وفي تشبيه الرحمة بالماء اعلام بان الرحمة كالماء تطفء حر الخطايا فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة اي غطته وسترت عيوبه وتمام الحديث عند مخرجيه قالوا--------------------------------------------------- هذا للصحيح----------------- فما للمريض قال يحط عنه ذنوبه وهذه	1469	2625851582212933600	85	-31.0	67	463	18.358531951904297	14	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0668	false	-5477952565099780637	41	100	205	521	1553	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشهوات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	668	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1566	true	-4236482589633780703	2	61	11	327	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله	1566	2625851582212933600	312	620.0	253	316	98.73417663574219	56	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0668	false	-5477952565099780637	73	99	384	516	1553	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشهوات بءس العبد عبد ط--------------------------------------------------------------مع يقود-----------------------ه بءس العبد عبد هوي -----------------------------يضله بءس العبد عبد رغب	668	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1567	true	2757457220317318484	85	205	419	1038	1517	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين يختل بالخاء المعجمة ومثناة فوقية مكسورة من ختل الذءب الصيد اذا تخفا وختل الصاءد الصيد اذا مشي قليلا قليلا لءلا يحس به اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع شبه فعل من يري ورعا دينا ليتوصل به الي المطالب الدنيوية يختل الذءب والصاءد اي انه عبد جعل دينه خياله للدنيا ومثله بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتخذ الشبهات شبكة يتصدي بها الدين واذا لاح الامر الديني اثر التسمية عليه زاعما انها من الدين خداعا ومكرا بءس العبد عبد طمع يقوده قيل تقديره ذو طمع اي انه جعل نفسه كالذلول في يد الاطماع يقوده الي كل ما لا يرضاه ربه بءس العبد عبد هوي يضله مقصور هو ارادة النفس لشهوتها بءس العبد عبد رغب	1567	2625851582212933600	113	191.0	88	619	18.255250930786133	21	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0915	false	5864632416494976032	264	300	1323	1503	1503	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله------ من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا-	915	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1688	true	-2919299729734187286	66	102	334	517	1483	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب---- قوما الا	1688	2625851582212933600	176	333.0	142	187	94.11764526367188	34	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0298	false	4459131564078750324	67	120	330	582	1459	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر --وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و--------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله------- عز وجل -----قال الخطابي ضامن علي الله معناه مضمون	298	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	116	184	567	879	1467	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي--- مضمون	1724	2625851582212933600	224	369.0	174	322	69.56521606445312	44	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0852	false	3259165281768991483	67	119	321	633	1591	300	السعادة المراة الصالحة تراها -تعجبك وتغيب----- فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطءة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق وثلاث من الشقاء المراة تراها غذاء-- وتحمل لسانها عليك وان غبت ------لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	852	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1726	true	5457179818577212670	159	212	764	1085	1583	300	السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق و-----من الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	1726	2625851582212933600	299	558.0	249	326	91.71778869628906	47	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0620	false	-5547673100431209098	31	61	169	323	1580	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الد-----------------------------------------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر--------------------------------------------- قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله	620	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1737	true	-6755638525394394844	245	300	1293	1580	1580	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا قيل التقييد بها مع كونها لا يدخلها التخصيص علي ما قيل يدل علي انه اريد بالثلاثة من استحل الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر وتقدمت الثلاثة وتمام الحديث هذا عند الطبراني قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله-	1737	2625851582212933600	150	262.0	121	288	52.08333206176758	28	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0249	false	-666978836404998090	199	259	979	1313	1531	300	للمسلم علي المسلم ان -------------------------------------------------------------------يستر عورته ويغفر زلته ويرحم عبرته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمت------------------------ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته ويرد ضالته------------------------------------- ويواليه ولا يعاديه وينصره علي ظالمه ويكفه عن ظلم غيره ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له--------- ما يحب لنفسه -ذكره	249	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	191	262	957	1364	1531	300	للمسلم علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء والعفو يغفر ذلته ويرحم غبرته ويستر عورته----------------------- ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مريضه ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويسمع مسالته ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره	1826	2625851582212933600	236	381.5	192	485	48.659793853759766	34	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0260	false	-8008718246528475194	197	269	1039	1388	1561	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه ومنها اولوليته بالله تعالي لما روي ابو داود والترمذي وحسنة عن ابي امامة --رضي ال--له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	34	85	172	419	1531	300	عن ابي هريرة وخرجا------ه في كتاب ال---------------جناءز 3720 حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م------------------------------------------------------ عن ابي هريرة صح حق المسلم علي -المسلم --ست كانه صلي الله عليه وسلم	1826	2625851582212933600	200	282.5	152	353	56.657222747802734	35	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	144	210	722	1040	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه وفي روا----------------ية لمسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه فهذا يدل علي الوجوب دلالة بينة والله اعلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	454	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	35	85	175	419	1531	300	ابي هريرة وخرجا--ه -----في كتاب الجناءز 3720 حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد ---------------------------------------------------م عن ابي هريرة صح حق المسلم علي المسلم ست كان----ه صلي الله عليه وسلم	1826	2625851582212933600	187	287.5	147	334	55.9880256652832	33	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0273	false	-7973047896364026006	116	148	573	717	1460	300	علي--- من قام من مجلس ان يسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسرع ما -نسي و-----عن معاوية بن	273	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1835	true	5743695663136359017	0	51	0	225	1470	300	علي كل من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي اهله المدلول عليهم بذكره وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم اي علي من فيه تمامه عند مخرجه فقام رجل ورسول الله------------------- يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسرع ما ننسي طب هب عن معا--ذ بن	1835	2625851582212933600	120	177.0	92	246	48.780487060546875	24	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0751	false	-6209156633413454152	36	70	185	333	1497	300	خصال لا ينبغين في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	751	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1902	true	-2557495931770690297	266	300	1403	1549	1549	300	خصال لا تنبغي- في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد-	1902	2625851582212933600	145	279.0	112	148	97.97297668457031	32	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0751	false	-6209156633413454152	37	73	190	347	1497	300	لا ينبغين في المسجد لا ي-------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من------------------------ احد ولا يتخذ سوقا	751	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	30	114	142	528	1396	300	لا تنبغي- في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد من القصاص في عضو او نفس ولا يتخذ سوقا	1903	2625851582212933600	145	259.5	110	387	37.46770095825195	30	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0897	false	7718915966014617580	16	47	79	224	1482	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة فذكر منها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليهم سخطا ولا نقمة	897	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	167	235	785	1101	1396	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه- سخطا ولا تبعة	1903	2625851582212933600	130	237.0	101	317	41.009464263916016	26	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0724	false	2108706283148637179	112	184	557	878	1460	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	724	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1907	true	5831090341002759049	9	81	56	375	1416	300	خصلتان من كان --فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1907	2625851582212933600	299	566.5	229	324	92.28395080566406	61	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0927	false	-8564126888707012225	0	28	0	125	1506	300	وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	927	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	197	224	997	1119	1523	300	وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1921	2625851582212933600	122	238.0	95	125	97.5999984741211	26	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0455	false	-5884678866827414547	99	137	497	667	1492	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله عز وجل من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امام- يريد تعزيزه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس	455	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1927	true	-2847721938041068515	164	200	881	1045	1508	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله------- من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس	1927	2625851582212933600	162	310.0	126	171	94.7368392944336	33	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0093	false	3176531149606637110	268	290	1377	1488	1538	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت --مءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	93	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms1929	true	3269692533397271771	204	226	1050	1163	1518	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	1929	2625851582212933600	111	216.5	89	113	98.23008728027344	21	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0657	false	-8820521414892413774	179	253	934	1313	1539	300	ان الذكر نوعان احدهما ذكر اسماء الرب------ وصفاته والثناء عليه بها وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به وهذا ايضا نوعان احدهما انشاء الثناء عليه بها من الذاكر وهذا النوع من المذكور في الاحاديث نحو سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر الي ما لا يحصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنوع الثاني الخبر عن الرب تعالي باحكام اسماءه وصفاته نحو قولك الله عز وجل يسمع اصوات عباده ويري حركاتهم ولا يخفي عليه خافية	657	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2078	true	6855111998460457206	202	300	1037	1544	1544	300	ان الذكر نوعان احدهما ذكر اسماء الرب تعالي وصفاته والثناء عليه---- وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق ب-------------------------------------------------------ه وهذا النوع هو المذكور في الاحاديث نحو سبحان الله وال-حمد لله و-لا اله الا الله وا-لله اكبر وسبحان الله وبحمده ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ونحو ذلك فافضل هذا النوع احق للثناء واعمه نحو سبحان الله عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته واضعاف اضعاف ذلك كله والنوع الثاني الخبر عن الرب تعالي باحكام اسماءه وصفاته نحو قولك الله عز وجل يسمع اصوات عباده ويري حركاتهم ولا يخفي عليه خافية-	2078	2625851582212933600	297	540.0	240	570	52.105262756347656	49	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0658	false	20138689062327425	3	127	16	677	1533	300	وهذا النوع ايضا ثلاثة انواع حمد وثناء ومجد فالحمد--- الاخبار عنه بص------فات كماله مع محبته والرضا عنه فلا يكون المحب الساكت حامدا ولا المثني بلا محبة حامدا حتي يجتمع له المحبة والثناء فان كرر المحامد شيءا بعد شء كانت ثناء فان كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجدا وقد جمع الله تعالي لعبده الانواع الثلاثة في اول الفاتحة فاذا قا-ل العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبد-ي واذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي الن--وع الثاني من الذكر ذكر امره ونهيه واحكامه وهذا ايضا نوعان احدهما ذكره بذلك اخبارا عنه بانه امر بكذا ونهي عن كذا واحب كذا وسخط كذا والثاني ذكره عند امره فيبادر اليه وعند نهيه فيهرب منه	658	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2079	true	8247206405676205498	4	120	20	640	1611	300	وهذا النوع ايضا ثلاثة انواع حمد وثناء ومجد فالحمد هو الاخبار عنه تعالي بصفات كماله مع محبته والرضا عنه ولا يكون المحب الساكت حامدا و---المثني بلا محبة حامدا حتي يج-مع له المحبة والثناء فان كرر ال-حامد شيءا بعد شء كان- ثناء فان كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجدا والدليل لثلاثة---------- الانواع ما----- في الحديث القدسي اذا قال العبد الحمد لله قا------------ل الله------ حمدني عبدني واذا قال الرحمن الرحيم قال تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدني والنوع الثاني من الذكر ذكر امره ونهيه واحكامه وهو ا-يضا نوعان احدهما ذكره بذلك اخبارا عنه نحو- امر بكذا ونهي عن كذا ------------------والثاني ذكره عند امره فتبادر اليه وعند نهيه ف-هرب عنه	2079	2625851582212933600	553	996.0	445	680	81.32353210449219	88	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0195	false	2714845788759826888	270	300	1432	1584	1584	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا-	195	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2094	true	8205335377673389780	220	250	1178	1329	1587	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل خير--ه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا	2094	2625851582212933600	147	280.5	118	153	96.07843017578125	28	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0196	false	-9094816687489976320	7	52	36	286	1593	300	اهل التوحيد في الاخرة و--------------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ما معناه قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جام-ة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل- الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة	196	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2095	true	-8140164095639505491	118	161	619	858	1580	300	اهل المعروف في الاخرة قال ابن الاثير روي عن ابن عباس في--------------- معناه---- ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة------ لهم م-عروفهم وتبقي حسناتهم جامعة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخله الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدار- والاخرة	2095	2625851582212933600	212	358.5	172	266	79.69924926757812	32	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0765	false	-2049337080894732562	127	205	673	1037	1520	300	صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته و------في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك انه----- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت --له بها درجة وحط عنه---- خطيءة---------------- فاذا صلي لم تزل--------------------------------------- الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة وفي رواية اللهم اغفر له ال------------لهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	765	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	189	270	929	1317	1463	300	صلاة الرجل في --جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم---- اتي المسجد لا يريد -الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة----- عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون الل------------------------------------------------هم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	2381	2625851582212933600	266	413.0	205	448	59.375	47	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0821	false	9134386439777913179	111	163	579	821	1498	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه---- في شعاره ملك لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا وروي ابو نعيم في الحلية عن ابن جبر	821	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2460	true	5376345741293537940	154	194	749	938	1485	300	عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 5260----------------------------- طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس--- عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره---- لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب--------------------- عن ابن عمر	2460	2625851582212933600	164	261.5	127	246	66.66666412353516	31	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0873	false	-5831878808942471622	277	300	1326	1444	1444	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك---- محقا كان او مبطلا فان لم يفعل-	873	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2536	true	1290433479437928122	206	230	1028	1151	1496	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل	2536	2625851582212933600	118	224.5	96	123	95.9349594116211	23	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0035	false	-9061959594630141167	198	300	1046	1558	1558	300	قال الله عز وجل احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حق المءمن علي المءمن ست فذكر منها واذا استنصحك فانصح له قال الخطابي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له قال واصل النصح---- في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع فمعني النصيحة لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته--	35	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2796	true	-6043673059287472187	170	213	902	1108	1543	300	قال الله -تعالي احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة ح قال الله تعالي احب ما تعبدني به عبدي اي تذلل به الي وتقرب النصح لي في النهاية نصيحة الل------------------------------------------------------ه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عباداته	2796	2625851582212933600	117	134.0	87	518	22.586872100830078	19	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0445	false	7087665413461334003	202	232	1018	1157	1485	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	445	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2811	true	-2379324295577992461	270	300	1344	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	138	271.0	109	139	99.28057861328125	29	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0074	false	-1650427097635734780	219	253	1137	1333	1606	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	74	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2885	true	6803611741821207770	240	274	1256	1455	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	2885	2625851582212933600	192	365.0	159	201	95.52238464355469	30	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0245	false	-1805293181168297186	255	300	1320	1536	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الاجهار ان يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عز وجل فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره-	245	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	163	203	775	983	1460	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد رواه مسلم بتمامه بتقديم وتاخير 6260 كل امتي معافي الا المجاهرين وان من ال-جهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي- فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره	2905	2625851582212933600	149	232.0	117	218	68.34862518310547	26	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0073	false	1367612640747782448	56	81	271	390	1491	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله------ وعينا -خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	73	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms2929	true	6380702088646643208	141	168	737	869	1507	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	2929	2625851582212933600	118	218.0	93	132	89.39393615722656	23	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0720	false	-2488305726375551332	117	148	558	699	1466	300	اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او ازارا او عمامة----------- يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	720	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3026	true	3968728665528969595	217	249	1069	1212	1454	300	اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا--------- او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	3026	2625851582212933600	132	251.0	103	152	86.84210205078125	28	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0575	false	5773529045627969162	44	137	213	699	1529	300	كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث الابهام واللتين يليانها واخرج الامام احمد والبخاري ومسلم وابو داود وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح اصابعه حتي يلعقها واخرج الامام احمد عن حفصة رضي الله عنها ومسلم وغيره عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما--------------------------------------------- لعق اصابعه الثلاث------------------------------------------------------------ وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامر ب--سلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	575	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3041	true	-6690319885133882339	9	70	49	369	1472	300	كان اذا اكل طعاما لعق اصابعة الثلاثة حم --------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس صح-------------- كان -----------------------------اذا اكل طعاما يلصق بالاصابع قيل او مطلقا محافظة علي البركة لعق اصابعه الثلاثة التي يباشر بها الاكل وهذا بعض الحديث وتمامه عند مسلم وغيره وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامران نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	3041	2625851582212933600	201	290.5	162	593	33.89544677734375	31	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms1028	false	-3353964884008245945	73	101	381	539	1507	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1028	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3247	true	-151600212654153524	5	33	28	186	1612	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	3247	2625851582212933600	158	316.0	130	158	100.0	28	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0444	false	1355256613912834610	13	45	64	210	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قال--------------------------------------------------------------------------- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته ---احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته احد	444	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3366	true	7327139416141135910	249	296	1235	1465	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال الزين العراقي في شرح الترمذي وعبد الحميد روي عن التابعين فالحديث معضل 7481 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد	3366	2625851582212933600	134	235.0	103	230	58.260868072509766	29	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0315	false	6834256446000513891	128	181	637	889	1484	300	صلي زيد بن ثابت علي جنازة امه فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال خل عنها يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس هكذا--------- نفعل بالعلماء لانه كان ياخذ عنه العلم فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي الله عليه وسلم	315	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3429	true	1054810212626000172	99	142	503	706	1476	300	صلي زيد بن ثابت علي جنازة---- فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس -ركابه فقال خل عنه- يا ابن عم رسو-------------------ل الله فقال--------- هكذا امرنا ان نفعل ب--علماءنا---------------------- فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي الله عليه وسلم	3429	2625851582212933600	188	321.5	147	261	72.03065490722656	34	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0848	false	7244091677452660712	108	137	556	699	1595	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	848	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	204	237	1009	1170	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	3476	2625851582212933600	143	270.0	114	161	88.81987762451172	29	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0851	false	-7526295393083946497	98	127	482	624	1496	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعه -وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	851	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	204	237	1009	1170	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	3476	2625851582212933600	140	263.0	112	161	86.9565200805664	28	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0452	false	770030702414939345	240	273	1193	1347	1479	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	452	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3565	true	-7631156921407737983	173	201	850	982	1449	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح---------------------- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	3565	2625851582212933600	132	255.0	104	154	85.71428680419922	27	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0494	false	5161500440251884895	92	136	480	705	1541	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح قال الغزالي في	494	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3614	true	-8962613626906686185	166	203	847	1033	1510	300	عمرو بن العاص----------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيه- غراب اعصم احمر المنقار--------- فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في ----الغربان واسناده صحيح وهو في --------	3614	2625851582212933600	180	325.0	144	225	80.0	31	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0203	false	-729229951315102170	172	222	867	1105	1522	300	مروا الناس بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تتناهوا عنه كله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للحسن البصري ان فلانا لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل فقال الحسن واينا يفعل ما يقول ود الشيطان انه قد ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر	203	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3623	true	3911598538729833531	32	97	148	463	1487	300	مروا------ بالمعروف وان لم تفعلو-------ه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبو----ه كله طص عن انس ض مروا بالمعروف وان لم تفعلوه فان الامر به واجب وفعله واجب وترك احد الواجبين لا يسقط الواجب الاخر ولذا قيل للحس----------ن فلان -لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل فقال الحسن واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو---- ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف و---ينه عن منكر	3623	2625851582212933600	193	298.5	152	350	55.14285659790039	35	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0714	false	-1769311096493064252	69	92	376	493	1578	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	714	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms3768	true	2120900335569307723	271	294	1323	1440	1458	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	3768	2625851582212933600	117	234.0	94	117	100.0	23	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0022	false	6451350536077364443	101	132	617	784	1674	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهبت اصحابي اتي امتي ما يوعدون وروي من	22	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms4003	true	6656610625412799546	180	212	920	1086	1548	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب- اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن	4003	2625851582212933600	161	312.0	130	167	96.40718841552734	28	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009245-ara1.ms0249	false	-666978836404998090	11	65	57	309	1531	300	سعيد بن جبير ان قريبا ل----------------عبد الله بن معقل خ-----------------ذف فنهاه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين قال فعاد-------------- فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه- ثم عدت تحذف لا اكلمك ابدا	249	3866489647802236285	Sham19Y0122096-ara1.ms4014	true	7585384414074287763	109	171	528	814	1459	300	سعيد بن جبير عنه وفيه قصة قال سعيد كان عبد الله جالسا الي جنب ابن اخ له فخذف فنهاه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا و------تكسر السن وتفقا العين---- فعاد ابن اخيه فخذف فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ثم تخ----ذف لا اكلمك ابدا	4014	2625851582212933600	218	371.0	170	300	72.66666412353516	41	JK009245-ara1	Sham19Y0122096-ara1