id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0622	false	-361468410141099661	79	107	428	570	1628	300	وما لم تعلم نجاسته من انية كفار ولو لم تحل ذبيحتهم كالمجوس وما لم تعلم نجاسته من ثيابهم ولو وليت عوراتهم وكذا من لابس النجاسة كثيرا طاهر مباح	622	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0006	true	545603080773814857	121	143	623	736	1576	299	وما لم تعلم نجاسته من انية كفار ولو لم تحل ذبيحتهم و-----------------------------ثيابهم ولو وليت عوراتهم وكذا من لابس النجاسة كثيرا طاهر مباح	6	-7821747334143705167	112	212.0	90	142	78.87323760986328	21	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0639	false	-1900986873414087889	150	230	748	1159	1495	300	ويباح من حرير ايضا كيس مصحف وازرار وخياطة به وحشو جباب وحشو فرش وعلم ثوب وهو طرازه ولبنة جيب وهي الزيق وعبارة الاقناع هنا اولي من عبارة المنتهي لانه قال ولبنة الجيب وهي الزيق والجيب هو الطوق الذي يخرج منه الراس اذا كان يعني مقدار الحرير اربع اصابع مضمومة فما دون وعبارة المنتهي والجيب ما يفتح علي نحر او طوق قال في القاموس وجيب ونحوه بالفتح طوقه ويباح من الحرير ايضا رقاع وسجف نحو فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة	639	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0030	true	3504742833313008913	145	179	714	878	1448	300	ويباح من حرير----- كيس مصحف وازرار وخياطة به وحشو جباب و----فرش وعلم ثوب وهو طرازه ل-بنة جيب وهو الز------------------------------------------------------------------------يق وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب ما يفتح علي نحر او طوق و----------------------------------------------------------رقاع وسجف---- فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة	30	-7821747334143705167	161	279.0	127	411	39.17274856567383	26	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0643	false	6713036929099129762	208	243	1121	1271	1565	300	غير انثي حتي كافر لبس ما كله او- غالبه حر----------------------------------------------------------------------------------------------------ير الي ان قال لا ح--------------------------------------------------------------------رير ساوي ما نسج معه ظهورا وخز اي ولا يحرم خز قال وهو ما سدي بابريسم والحم بصوف او وبر ونحوه	643	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0030	true	3504742833313008913	53	114	274	574	1448	300	غير انثي حتي كافر لبس ما كله وما غالبه ظهورا حرير ولو بطانة وافتراشه لا تحت صفيق ويصلي عليه واستناد اليه وتعليقه وكتابة مهر فيه وستر جدر به غير الكعبة المشرفة بلا ضرورة ومنسوج ومموه بذهب او فضة لا مستحيل لونه ولم يحصل منه شء وحرير ساوي ما نسج معه ظهورا وخز------------------- وهو ما سدي بابريسم والحم بصوف او وبر ونحوه	30	-7821747334143705167	115	182.5	88	319	36.05015563964844	22	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0653	false	8375571840319545217	166	272	838	1368	1531	300	ما لم يخرج عن العادة وله جعل فصه منه او من غيره ولو من ذهب ان كان يسيرا وقبيعة سيف وحلية منطقة وحلية جوشن وبيضة وهي الخوذة وخف وران وهو شء يلبس تحت الخف وحماءل سيف ومغفر وراس رمح وشعيرة السكين والتركاش والكلاليب ومن الذهب قبيعة السيف وذكر ابن عقيل ان قبيعة سيف النبي صلي الله عليه وسلم كانت ثمانية مثاقيل وما دعت اليه ضرورة كانف وربط سن او اسنان به ويباح للنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال وسوار ودملج وقرط وعقد وهو القلادة وتاج وخاتم وما في المخانق والمقالد من حروز وتعاويذ وما اشبه ذلك قل او كثر ولو زاد علي الف مثقال	653	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0089	true	1982113688718329203	232	279	1164	1389	1507	300	ما لم يخرج عن العادة--------------------------------------------------- وقبيعة سيف وحلية منطقة و-----جوشن و-----------خوذة وخف و-ان وهي شء يلبس تحت الخف وحماءل لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك----------------------- ومن --ذه-----------------------------ب قبيعة سيف --------------------------------------------وما دعت اليه ضرورة كانف و-شد سن و------------------لنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو زاد علي الف مثقال	89	-7821747334143705167	192	259.0	150	530	36.22641372680664	31	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0867	false	8906684335890608172	208	261	1108	1365	1563	300	لذي شهوة ولا يخاف الزنا ولو فقيرا واشتغاله به افضل من التخلي لنوافل العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويباح لمن لا شهوة له ويجب علي من يخاف الز------نا من رجل وامراة علما او ظنا ويقدم حينءذ علي حج واجب نص عليه الامام احمد رضي الله عنه ولا يكتفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر	867	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0298	true	1085042090070713125	168	229	828	1115	1478	300	لذي شهوة -لا يخاف زن------------ا واشتغاله به افضل من التخلي لنوافل العبادة لو لم يبق من اجلي الا عشرة ايام واعلم اني اموت في اخرها وما لي فيهن طول النكح لتزوجت مخافة الفتنة ويباح لمن لا شهوة له ويجب علي من يخاف زنا ولو ظنا من رجل وامراة------------ ويقدم حينءذ علي حج واجب و---------------------------------لا يكتفي---------- بمر------ة بل يكون في مجموع العمر	298	-7821747334143705167	177	281.0	139	361	49.03047180175781	30	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0839	false	8440477366167609076	198	270	1059	1427	1579	300	هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت ولم ترتدع فله ان يضربها فيكون الضرب بعد الهجر في الفراش وتركها من الكلام ضربا غير مبرح اي غير شديد يفرقه علي بدنها ويجتنب الوجه والبطن والمواضع المخوفة والمستحسنة عشرة اسواط فاقل وقيل بدرة او مخراق منديل ملفوف لا بسوط ولا خشب فان تلفت من ذلك فلا ضمان عليه ويمنع من هذه الاشياء من علم بمنعه حقها حتي يءديه	839	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0326	true	6705239755908940076	2	30	9	144	1513	300	هجرها في --مضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت ------------------ضربه------------------------------------------------------ا ------------غير شديد---------------------------------------------------------------- عشرة اسواط لا فوقها------------------------------------------------------------------------- ويمنع منها---------- من علم بمنعه حقها حتي يوفيه	326	-7821747334143705167	124	174.5	97	368	33.69565200805664	20	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0652	false	7204857571231187639	131	160	664	803	1523	300	ابن مالك اسماء الذهب جميعها في قوله نضر نضير نضار زبرج سيرا ء زخرف عسجد عقيان الذهب والتبر ما لم يذب و-شركوا ذهبا مع فضة في نسيك هكذا الغرب	652	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0537	true	-6442310295718084126	208	235	1051	1176	1496	300	ابن مالك رحم-ه الله-------- في قوله نضر نضير نضار زبرج سيرا ء زخرف عسجد عقيان------ والتبر ما لم يذب واشركوا ذهبا مع فضة في نسيك هكذا العرب	537	-7821747334143705167	119	207.0	92	140	85.0	22	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0642	false	-1251487381792612719	50	99	278	536	1561	300	الملحم ---وهو كما في شرح الاقناع------- ما سدي بغير الحرير والحم به فهو عكس الخز------------------------------------------- الثالث في حكمهما فنقول وبالله التوفيق لا شك في ان الخز المذكور مباح وان الملحم حرام وهذا علي الصحيح من المذهب قال في الاختيارات المنصوص عن احمد وقدماء الاصحاب اباحة الخز دون الملحم------------- وغيره	642	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0541	true	-9202416050609529243	135	178	714	947	1565	300	الملحم معني وحكما اما الاول فلان الملحم ما سدي بغير الحرير والحم به كما ذكره في شرح الاقناع والخز عكسه كما ذكره المصنف واما الثاني اعني الحكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاختيارات المنصوص عن احمد وقدماء الاصحاب اباحة الخز دون الملحم قوله في لباس وغيره	541	-7821747334143705167	128	180.0	103	324	39.50617218017578	19	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0650	false	3210248868262995907	255	300	1287	1506	1506	300	المميز في --ثوب الحرير كالبالغ فان قلت لا عمد للصبي بل عمده خطا كما في الحج وغيره وقد عل-م ان المكلف اذا صلي في ثوب محرم جاهلا او ناسيا فان صلاته صحيحة فكان ينبغي ان تكون صلاة الصغير كذلك بجامع عدم الاثم والجواب بالفرق بين-	650	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0541	true	-9202416050609529243	193	234	1019	1215	1565	300	الصبي- في الثوب الحرير ونحوه مع انه--- لا عمد له--- بل عمده خطا كما في الحج وغيره وقد تقدم ان المكلف اذا صلي في ثوب محرم جاهلا او ناسيا فان صلاته صحيحة ف----ينبغي هنا---------------- كذلك بجامع عدم الاثم والجواب بالفرق بين	541	-7821747334143705167	175	281.5	137	223	78.47533416748047	32	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0651	false	-792944046430863287	5	45	31	245	1471	300	وهو ان فعل المكلف في الحالة المذكورة غير مءاخذ به احد فلذلك اغتفر صحة الصلاة بخلاف مسالة الصبي فان الفعل الواقع فيها معصية مءاخذ بها وان تعلقت بغير المصلي فكانه لشءم اثر المعصية حكم ببطلان الصلاة هذا ما ظهر فليحرر	651	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0541	true	-9202416050609529243	235	275	1223	1437	1565	300	وهو ان فعل المكلف في الحالة المذكورة غير مءاخذ به احد فلذلك اغتفر صحة الصلاة بخلاف مسالة الصبي فان الفعل الواقع فيها معصية مءاخذ بها وان تعلقت بغير المصلي فكانه لشءم اثر المعصية حكم ببطلان الصلاة هذا ما ظهر فليحرر	541	-7821747334143705167	214	428.0	174	214	100.0	40	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms0457	false	-4790574267347823453	265	299	1306	1475	1478	300	الشعر المشهور---- لا تضجرن عليلا في مساءلة ان العيادة يوم بين يومين بل سله عن حاله وادع الاله له واجلس بقدر فواق بين حلبين من زار غبا اخا دامت مودته وكان ذاك صلاحا للخليلين	457	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms0604	true	3448890459321363551	124	159	640	813	1524	300	الشعر المشهور وهو لا تضجرن عليلا في مساءلة ان العيادة يوم بين يومين بل سله عن حاله وادع الاله له واجلس بقدر فواق بين حلبين من زار غبا اخا دامت مودته وكان ذاك صلاحا للخليلين	604	-7821747334143705167	169	331.5	135	173	97.68785858154297	34	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK009245-ara1.ms1018	false	-5576723715554968024	88	146	435	726	1500	300	لم يعاين ال-----------تاءب ملك الموت 3 الثالث ------------------------------تقبل التوبة ما لم يعاين التاءب ملك الموت وقيل ما دام مكلفا -كذا في الرعاية والاداب وقيل ما لم يغرغر----------------------------------------- لان الروح تفارق القلب قبل الغرغرة فلا يبقي له نية ولا قصد صحيح فان جرح جرحا موحيا صحت------ والمراد مع ثبات عقله لصحة وصية عمر وعلي رضي الله عنهما واعتبار كلامهما	1018	3866489647802236285	Sham19Y0018353-ara1.ms1007	true	-4103979804246588203	122	194	653	1012	1510	300	لم يعاين الموت اي لم يعاين ملك الموت فان عاينه لم تصح قال في الاداب الكبري وتقبل التوبة ما-لم يعاين ال-----ملك------ وقيل ما دام مكلفا وكذا في الرعاية-------- وقيل ما لم يغرغر اي ما لم تبلغ روحه حلقومه كما في النهاية لان الروح تفارق القلب قبل الغرغرة ولا يبقي له نية ولا قصد صحيح فان جرح جرحا موحيا صحت توبته والمراد مع ثبات عقله لصحة وصية عمر وعلي رضي الله عنهما-واعتبار كلامهما	1007	-7821747334143705167	258	421.5	207	380	67.89473724365234	43	JK009245-ara1	Sham19Y0018353-ara1