id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0009	true	-1836426685102640381	119	165	639	876	1623	300	الحمد لغة -هو الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم والتبجيل---------------------------------------------- والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره واما الشكر لغة فهو الحمد العرفي وعرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به علي---------------ه الي ما خلق لاجله	9	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0003	false	-8686549220393873348	191	239	1068	1314	1640	300	الحمد فقط علي الثناء باللسان علي العل---------------------------م والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان علي الاحسان والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره و----الشكر ع----------------------رفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	3	4205980788979521059	171	270.5	134	299	57.190635681152344	31	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0073	true	1367612640747782448	56	81	271	390	1491	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله	73	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1645	false	7967342895544089776	124	152	600	735	1449	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1645	4205980788979521059	118	227.5	93	135	87.40740966796875	23	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0075	true	-4946339233051263574	202	257	1050	1323	1553	300	ابن حجر اداب الجلوس علي الطريق في قوله جمعت اداب من رام الجلوس علي الط ريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وش مت عاطسا وسلاما زاد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان وارشد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	75	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0926	false	3930089099535755105	29	79	152	406	1564	300	ابن حجر في ابيات له فقال-------------- جمعت اداب من رام الجلوس علي الط-ريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وش-مت عاطسا وسلاما زاد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اغث واعن لهفان اه--د سبيلا واهد جيرانا بالعرف مر-وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	926	4205980788979521059	232	417.5	184	273	84.98168182373047	45	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0101	true	3936338007247586874	25	51	142	273	1547	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة -------------------------------------ولا كهانة ---------------------------ولا انا من----------------------------ه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا	101	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1883	false	7509275586758320783	144	186	718	941	1502	300	ليس مني ذو حسد ولا نميمة نقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد ولا كهانة الكاهن الذي يخبر بالمغيبات ولا انا منه قال المناوي تمامه عند مخرجه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا	1883	4205980788979521059	131	229.5	105	223	58.7443962097168	23	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0108	true	7373218134305429631	246	300	1228	1484	1484	300	اهلا والا رجعت الي قاءلها واخرج----- الامام احمد باسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيلا او وجدت فيه مسلكا و-------------الا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم اجد فيه مسلكا ولم اجد عليه-	108	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0664	false	6562200041638027213	68	124	331	587	1470	300	-------لا ترجع الا باذن الله ما رواه الامام احمد بسن--د جيد عن ابن مسعود------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيله او وجدت فيه مسلكا اي وقعت عليه والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم اجد فيه مسلكا ولم اجد عليه	664	4205980788979521059	215	376.5	167	278	77.33812713623047	40	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0115	true	3559513255336311459	252	289	1323	1515	1576	300	يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والعجز والبذاء من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق وان--هن يزدن في الدني------------ا وينقصن من الاخرة------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن من الدنيا	115	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	false	4347413536641175938	125	202	636	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	141	200.5	111	413	34.14043426513672	22	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0129	true	2216725227278318472	43	81	216	406	1549	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي ف--------------ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ فقال صدقت المسلم اخو المسلم ولكنه	129	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms2145	false	-8296234017300661978	224	273	1186	1439	1578	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتخرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي فقال صدقت المسلم اخو المسلم فذكره	2145	4205980788979521059	170	261.5	135	257	66.14785766601562	29	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0172	true	6202244627103057329	186	220	987	1144	1550	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما واخرج ابو داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن بريدة رضي الله عنه مرفوعا ان من البيان سحرا وان من العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا قال	172	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0791	false	7870106643376230421	23	127	100	620	1450	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي حكمة وكلاما نافعا في المواعظ والامثال وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحوذ لك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكة حم د عن ابن عباس واسناده صحيح---- ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا لكونه علما مذموما والجهل به خير منه قال العلقمي قال في النهاية قيل هو ان يتعلم ما لايحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه دينه من علم القران والسنة وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما وان من القول عيالا قال	791	4205980788979521059	119	122.5	90	524	22.709922790527344	25	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0195	true	2714845788759826888	217	298	1157	1577	1584	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس بكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصف وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه وفي الحديث اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم	195	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0336	false	-3630513404679033803	178	293	949	1548	1583	300	----اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ---------من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه لهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو -------------------------------------------------------------------------------------------المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان---------- اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل من -----بذل جاهه لاصحاب الجراءم	336	4205980788979521059	246	419.5	196	718	34.261837005615234	45	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0228	true	-4371484117537135994	52	118	267	605	1496	300	فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله------------------- ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	228	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	57	126	314	663	1587	300	فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة ف------قلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة -قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	311	543.5	249	369	84.28184509277344	52	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0261	true	-681663736456720011	163	202	810	1004	1521	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع-----ه في الارض فاف-شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم افضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	261	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	false	-7503944376374498008	219	272	1152	1418	1559	300	السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم -فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	1331	4205980788979521059	183	321.5	145	274	66.78832244873047	33	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0296	true	8119933003063582466	51	86	253	415	1508	300	من------- حجر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مذراة يحك بها راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل	296	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	252	282	1248	1383	1477	300	من يدخل م------- حجر- النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري- يحك بها راسه فقال لو اعلم------------------------- انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل	835	4205980788979521059	119	210.0	92	169	70.41419982910156	23	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0298	true	4459131564078750324	67	111	330	537	1459	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل---------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر و--غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و----------------------------------------------------رجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله	298	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	127	229	655	1134	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله	1070	4205980788979521059	195	272.5	151	479	40.70981216430664	35	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0316	true	7442665978281694451	185	267	953	1364	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجله وكذا رواه البيهقي كما في السيرة الشامية وفيها ثم جاء منذر الاشج حتي اخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلها وهو سيد الوفد وكان----- دميما فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دمامته قال يا رسول الله انه لا يسقي في مسوك اي جلود الرجال انما يحتاج من الرجل الي اصغريه لسانه وقلبه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيك خ---لتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة الحديث وروي -	316	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	101	169	512	858	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج ثوبين ابيضين من ثيابه فلبسهما وجاء يمشي------------------------ حتي اخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلها-------------- وكان رجلا دميما فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دمامته قال يا رسول الله----------------------------------- انما يحتاج من الرجل الي اصغري- لسانه وقلبه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيك لخلصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناءة قال يا رسول	751	4205980788979521059	283	492.0	225	420	67.38095092773438	51	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0324	true	-923541759753303857	66	127	325	630	1498	300	وقد نقل ابن بطال عن اشهب عن مالك قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة لانه قد نهي------ ان يترك واحد قال وهذا مستنبط من حديث الباب يعني حديث ابن مسعود الذي ذكرناه قال لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد---------------------------------------------- وقال المازري ومن تبعه لا فرق في المعني بين الاثنين والجماعة لوجود المعني في حق الواحد زاد	324	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0251	false	6275903773499002525	77	140	411	731	1531	300	وقد نقل ابن بطال عن اشهب عن مالك قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة دون واحد للنهي عن ان يترك واحد قال وهذا مستنبط من حديث الباب------------------------------------ لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد قال وهذا من حسن الادب لءلا يتباغضوا ويتقاطعوا وقال المازري ومن تبعه لا فرق في النه-ي بين الاثنين والجماعة لوجود المعني في حق الواحد قال	251	4205980788979521059	254	457.0	202	357	71.1484603881836	48	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0338	true	-5983137450636311231	0	77	0	455	1609	300	بالتواد والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فت-زيد النفقة علي القريب وتفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك كما في الحديث الاقرب فالاقرب وقال ابن حمز----ة تكون صلة الرحم بالمال وبالعون علي الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر اذا كان اهل الرحم اهل استقامة فان- كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هي	338	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0545	false	2853772417401524847	235	300	1214	1589	1589	300	بالتودد -التناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة واما الرحم الخاصة فبمزيد النفقة علي القريب -تفقد احوالهم والتغافل عن زلاتهم وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك----------------------------- وقال ابن ابي جمرة تكون صلة الرحم بالمال ------------------------------------------------------والمعني الجامع ايصال ما امكن من الخير ودفع ما امكن من الشر بحسب الطاقة وهذا انما يستمر اذا كان اهل الرحم اهل استقامة فاذا كانوا كفارا او فجارا فمقاطعتهم في الله هو-	545	4205980788979521059	362	674.0	299	461	78.52494812011719	57	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0352	true	784614445421241677	88	275	439	1402	1532	300	البيهقي في اخر شعب الايمان ايضا عن ابي عبيدة معمر ابن المثني انه سال يونس -بن حبيب عن المثل المشهور كمجير ام عامر فقال كان من حيدثه ان قوما خرجوا الي الصيد في يوم حار فبينما هم كذلك اذ عرضت لهم ام عامر وهي الضبع فطردوها فاتعبتهم فالجاوها الي خباء اعرابي فاقتحمت فخرج اليهم الاعرابي فقال ما شانكم فقالوا صيدنا وطريدتنا قال كلا والذي نفسي بيده لا تصلون اليها ما ثبت قاءم سيفي بيدي قال فرجعوا وتركوه فقام الي لقحة يحلبها وقرب منها ذلك وقرب اليها ماء فاقبلت مرة تلغ من هذا ومرة من هذا حتي عاشت واستراحت فبينما الاعرابي ناءم في جوف بيته اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فوجده علي تلك الصورة فالتفت الي موضع الضبع فلم يرها فقال صاحبتي والله واخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل يتبعها حتي ادركها فقتلها وانشا يقول ومن يفعل المعروف مع غير اهله يلاق الذي لاق- مجير ام عامر ادام لها حين استجارت بقربه قراها من البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فقيل لذ-ي المعروف هذا جز-ء من غدا يصنع المعروف مع غير شاكر انتهي	352	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1408	false	3372402735794167557	174	281	880	1427	1523	300	البيهقي في ا--لشعب -------------عن ابي عبيدة---------------- انه سال يونس ابن حبيب عن المثل المشهور لمجير ام عامر فقال كان من حديثه ان قوما خرجوا الي الصيد في يوم حار فراوا ضبعا---------------------------------- فطردوها فاقتحمت-------------- خباء اعرابي فا-----------------------------------------جارها منهم وسقاه------------------------------------------ا ما ءولبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هو------ ناءم------------ اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فراه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعها حتي --------قتلها وانشد يقول ومن يصنع المعروف مع غير اهله يجازي كما جوزي مجير ام عامر ادام لها حتي استجارت بقربه قره-ا من البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فق-ل لذوي المعروف هذا جزاء من غدا يصنع المعروف مع غير شاكر انتهي	1408	4205980788979521059	482	790.0	379	967	49.84488296508789	83	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0452	true	770030702414939345	240	273	1193	1347	1479	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	452	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	157	189	723	873	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل----- في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	1943	4205980788979521059	139	259.0	108	155	89.67742156982422	29	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0454	true	5299193672578766033	223	300	1097	1463	1463	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي--- ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو-	454	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	70	148	375	747	1546	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو	613	4205980788979521059	364	708.0	288	372	97.8494644165039	72	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0455	true	-5884678866827414547	99	137	497	667	1492	300	خمس من فعل واحدة منهن كان------- ضامنا ع---------لي الله عز وجل-------- من عاد مريضا او خرج مع جنازة او ------------خرج غازيا--------------------- او دخل علي -------------------------اما-------م يريد تعزيز----------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس	455	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1165	false	-339305512210148050	116	171	640	909	1532	300	خمس من فعل واحدة منهن كان الفاعل ضامنا اي مضمون علي الله ان يدخله الجنة من عاد مريضا او خرج مع جنازة ليصلي عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله او دخل علي امامه قال المناوي يعني الامام الاعظم يريد تعزيره اي تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس	1165	4205980788979521059	160	265.0	123	269	59.47955322265625	29	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0553	true	-6613364618929134140	79	137	397	666	1503	300	النبي المصطفي صلي الله عليه وسلم في ذلك عدة احاديث------------------------------- منها -ما رواه------ ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	553	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms2104	false	-7279159251452044173	150	207	692	953	1405	300	النب--------ي صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي يغفر الله لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر واخرج ابو داود------------------------- عن معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	2104	4205980788979521059	201	323.5	153	307	65.4723129272461	42	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0560	true	-4911035768844301594	233	279	1263	1527	1636	300	الغذاء ثلاثة احد-ها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضيلة فاخبر------ صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا يضعف -----فان تجاوزها فلياكل--- ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والثالث للنفس وهذا--- انفع للبدن--- والقلب فان البدن اذا امتلا من	560	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1956	false	3595295306720726977	249	300	1279	1561	1561	300	الغذاء ثلاثة احداها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضيلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والث-لث للنفس وهذا من انفع ما للكبد والقلب فان البطن اذ- امتلا من-	1956	4205980788979521059	254	454.5	209	285	89.12281036376953	36	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0593	true	-6788718869929277686	227	274	1169	1415	1556	300	وللشرب قاءما افات عديدة منها---- لا يحصل الري التام به ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء و----ينزله بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فاما اذا فعله نادرا او لحاجة فلا	593	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms2168	false	-1435441515932209745	178	225	913	1161	1541	300	وللشرب قاءما افات كثيرة منها انه لا يحصل الري التام--- ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وانه ينزل- بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فاما اذا فعله نادر ا---لحاجة فلا	2168	4205980788979521059	234	429.5	190	255	91.76470947265625	40	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0620	true	-5547673100431209098	31	70	169	372	1580	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما مد-من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي تتشبه بالرجال	620	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	228	278	1184	1457	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال	1076	4205980788979521059	175	292.5	141	296	59.121620178222656	26	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0657	true	-8820521414892413774	3	27	16	145	1539	300	الزجر الشديد بالوعيد بعقاب الكافر فيكون ابلغ في الارتداع وظاهره غير مراد -هذا في حق العاصي بذلك واما من فعله مستحلا فلا اشكال فيه	657	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0672	false	-7160770877295651102	225	249	1141	1270	1496	300	الزجر الشديد بالوعيد بعقاب الكافر ليكون ابلغ في الارتداع وظاهره غير مراد وهذا في حق غير المستحل -اما من فعله مستحلا فلا اشكال فيه	672	4205980788979521059	116	210.0	93	130	89.23076629638672	19	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0687	true	7471810317358019661	0	37	0	206	1656	300	هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر والليل والنهار فاني امرت بالتستر	687	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1279	false	-8017963961753135402	102	165	524	859	1538	300	هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وارجح واخذ السراويل فذهبت لاحمل عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر والليل والنهار فاتي امرت بال-ستر	1279	4205980788979521059	191	352.0	156	336	56.845237731933594	31	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0703	true	-7267424848225735632	193	245	975	1262	1590	300	ان الله-- نظيف يحب النظاف---------------------------ة نظافة الله تعالي كناية عن تنزهه من سمات الحد-ث وتعاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبه ثم نظافة الظاهر لملابسة العبادات	703	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0550	false	6051062332049544801	244	286	1223	1453	1522	300	اي الحلال نظيف يحب النظافة قال العلقمي قال في النهاية نظافة الله تعالي كناية عن تنزهه عن سمات الحدوث وتعاليه في ذاته عن كل نقص وحبه النظافة من غيره كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظاف---------------------------------------------------------------------------------------ة الظاهر لملابسة العبادات	550	4205980788979521059	196	365.5	159	317	61.829654693603516	31	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0703	true	-7267424848225735632	215	244	1085	1253	1590	300	من غيره----- كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبه ثم نظافة الظاهر ل--ملابسة	703	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0619	false	-127870289983557608	208	237	1047	1217	1569	300	---في الباطن كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالهم ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبه --ونظافة الظاهر عن ملابسة	619	4205980788979521059	157	292.0	130	175	89.71428680419922	24	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0719	true	-6214939179255889892	2	86	8	411	1444	300	غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ستة عشر جمعها من الاحاديث ونظمها فقا---------------------------------------ل قد جاء عن الهادي وهو خير نبي اخبار مسانيد قد رويت بايصال في فضل خصال وغافرات ذنوب ما قدم او اخر لل-مات بافضال حج ووضوء قيام ليلة قدر والشهر وصوم له ووقفة اقبال امين وقار في-- الحشر ومن قاد اعمي وشهيد اذا المءذن قد قال تسعي لاخ والضحي وعند لباس حمد ومجء من ايلياء باهلال في الجمعة يقرا قواقلا وصفاح---- مع ذكر صلاة علي النبي مع الال وعن ابي	719	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms2104	false	-7279159251452044173	201	293	930	1367	1405	300	غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقد تلخص من هذه- الاحاديث ستة عشر وقد نظمتها في ابيات علي وزن يا سلسلة الرسل قد جاء عن الهادة وهو خير نبي اخبار مسانيد قد-روين بايصال في فضل خصال وغافرات ذنوب ما قدم او-اخر للممات بافضال حج ووضوء قيام ليلة قدر والشهر وصوم له ووقفه اقبال امين وقارء اخر الحشر ومن قا داعمي وشهيد اذا -لمءذن قد قال -سعي لاخ والضحي وعند لباس حمد ومجء من ايليا- باهلال في --جمعة يقر اقل او يصافح عبدا مع ذكر صلاة علي النبي مع الال ابو ----	2104	4205980788979521059	345	586.5	271	449	76.83741760253906	63	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0724	true	2108706283148637179	96	166	486	798	1460	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-----ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	724	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0261	false	-983909165393393085	257	296	1280	1448	1465	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه قا---------------------------------------ل خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صاب-----------------------------------------------را من نظر -----------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله عليه---------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	157	263.5	119	317	49.52681350708008	33	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0724	true	2108706283148637179	112	184	557	878	1460	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	724	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	20	94	104	433	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1155	4205980788979521059	296	542.5	226	337	87.83382415771484	57	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0740	true	3843026317838336032	218	259	1118	1323	1521	300	النعل ان ينعل رجله اليمني وجمع النعل نعال--------------------- وهي مءنثة قال ابن الاثير هي التي تسمي الان تاسومة وقال ابن العربي هي--- لباس الانبياء وانما اتخذ الناس غيرها لما في ارضهم من الطين وقد يطلق النعل علي كل ما يقي القدم	740	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1786	false	3452331715892733993	119	157	637	831	1571	300	ال-----------------------------------نعال قال العلقمي جمع نعلة وهي مءنثة قال ابن الاثير هي التي تسمي الان تاسومة وقال ابن العربي النعل لباس الانبياء وانما اتخذ الناس غيرها لما في ارضهم من الطين وقد يطلق النعل علي كل ما يقي القدم	1786	4205980788979521059	168	316.0	134	229	73.36244201660156	32	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0745	true	1875318366651766740	59	226	298	1133	1499	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل الل----------------------------------------------------------هم اني اسالك من فضلك ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وغيرهم وليس في رواية مسلم فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في رواية الباقين زاد ابن السني واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجيم روي هذه الزيادة ابن ماجه وابن خزيمة وابو حاتم بن حبان بكسر الحاء المهملة في صحيحهما وروي ابو داود بسند جيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخ---------------------------------------------------ل المسجد ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال--- ذلك قال الشيطان حفظه مني ساءر اليوم وفي كتاب ابن السني عن عبد الله بن الحسن عن امه عن جدته رضي الله عنها قالت كان رسول الله صل-----ي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حمد الله تعالي وسمي وقال اللهم اغفر ل---ي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثل ذلك وقال اللهم	745	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	false	-1870010053096712198	191	283	996	1488	1568	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي -اي ندبا وقيل و-جوبا وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اني اسالك من فضلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي في هذا الحديث استحباب هذا الذكر عند دخول المسجد قال النووي وقد جاءت فيه اذكار كثيرة قلت ولقد لخصها شيخنا فقال اذا دخل المسجد قدم رجله اليمني وقال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله والسلام علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله اللهم صل الله علي م--------------------حمد الل---------------------هم اغفر ذنوبي وافتح لي ابواب رزقك وفي الخر-----------وج يقول اللهم	163	4205980788979521059	227	56.0	179	1049	21.63965606689453	32	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0751	true	-6209156633413454152	29	73	153	347	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------- خصال لا ينبغين في المسجد لا ي---------------------------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	751	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1153	false	-9089068000049583831	26	103	130	482	1414	300	بن العاص------------------- قال الشيخ حديث حسن خصال لا تنبغي- في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	1153	4205980788979521059	161	255.5	122	372	43.279571533203125	30	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0760	true	2146848738731939174	210	300	1072	1526	1526	300	شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال الحافظ ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبي----------------------------------------------------------------ك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ المنهي عنه فعله علي وجه العبث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي-	760	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0154	false	7778378879587123440	122	219	610	1105	1501	300	شبك الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم فالمشار اليه فعل النبي صلي الله عليه وسلم ك في الصلاة عن ابي هريرة وهو حديث صحيح اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه باتيانه بواجباته ومندوباته ثم خرج من محله عامدا الي المسجد فلا يشبكن ندبا------------------------------------------------------------ بين اصابع يديه فانه في صلاة اي في حكم من هو في الصلاة ومفهوم الشرط ليس قيدا معتبرا فلو توضا واقتصر علي الواجب تاركا للسنن فهو مامور بعدم التشبيك قال العلقمي وورد ما يدل علي جواز التشبيك وجمع الاسماعيلي بان النهي يقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي	154	4205980788979521059	127	43.0	100	766	16.579633712768555	20	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0812	true	-4753697741973207742	237	298	1211	1499	1507	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك شيءا اذا قلته ----------------------------------------------------اذهب الله همك و--قضي عنك	812	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	171	240	868	1193	1497	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما فذكره وفي اخره قال فقلت ذلك اي لازمت هذا الدعا صباحا ومساء فاذهب الله همي ثم قضي عني	918	4205980788979521059	254	453.0	199	342	74.26900482177734	48	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0816	true	995128222795365002	218	270	1148	1423	1564	300	والنوم غشية ثقيلة تتهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت كما مر وقيل ان النوم مزيل للقوة والعقل اما السنة ففي الراس والنعاس في العين والاشهر ان السنة هي النعاس وقيل انها- ريح النوم فتبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان فينام	816	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms0263	false	7225118763051578571	95	139	482	719	1554	300	والنوم غشية ثقيلة -تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت------- وقيل ال---نوم مزيل للقوة والعقل اما السنة ففي الراس والنعاس في ال---------------------------عين وقيل السنة ريح النوم -تبدو في الوجه ثم تنبعث فقي القلب فينعس الانسان فينام	263	4205980788979521059	228	422.0	184	276	82.60869598388672	38	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0848	true	7244091677452660712	93	136	482	693	1595	300	اليه اقوم واسلم والله اعلم وروي----- ابن ماجة-- عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا-------- ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	848	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	66	118	340	591	1522	300	عليه الع-----لم والادب اي منعهما عنه ابن النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باطل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	167	253.5	129	256	65.234375	28	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0851	true	-7526295393083946497	89	126	440	618	1496	300	ابن ماجه-- عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا-------- ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعه -وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	851	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	72	118	372	591	1522	300	ابن النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باطل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	152	244.0	118	219	69.4063949584961	26	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0864	true	-6426380982370247073	45	109	253	599	1636	300	تزوجوا في الحجز الصالح فان العرق دساس الحجز بالضم والكسر الاصل وقيل بالضم الا-----------------------------------------صل والمنبت وبالكسر هو بمعني الحجزة وهي هيءة المتحجز كناية عن العفة وطيب الازار وقيل هو العشيرة لانه يحتجز بهم اي يمتنع وقوله فان العرق دساس اي دخال بالتشديد لانه -نزع في خفاء ولطف ومعناه- ان الرجل اذا تزوج من منبت صالح جاء الولد يشبه اهل الزوجة في الاعمال والاخلاق وعكسه	864	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1017	false	2452602529606992238	5	53	23	278	1606	300	تزوجوا في الحجز اي من ال----------------حجز ب--------------------------ضم الحاء المهملة وكسرها وسكون الجيم وزاي اي الاصل والمنبت الصالح---------------------------------- كناية عن ا----------------------------------------------------------لعفة فان العرق دساس اي دخال بالتشديد لانه ينزع في خفاء ولطف والمراد ان الرجل اذا تزوج من منبت صالح يجء الولد يشبه اهل الزوجة في الاعمال والاخلاق وعكسه	1017	4205980788979521059	187	307.5	148	389	48.07197952270508	31	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms0970	true	5602390959750798151	78	109	375	523	1461	300	المسالة وفي حديث عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي قال في النهاية الكفاف هو الذي لا يفضل من الشء ويكون بقدر الحاجة اليه	970	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms2107	false	-4157434153200980444	71	98	344	476	1527	300	النهاية -في حديث عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا-علي ولا لي و--------------الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه	2107	4205980788979521059	127	227.5	100	148	85.8108139038086	25	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009245-ara1.ms1028	true	-3353964884008245945	39	101	206	539	1507	300	ابن عساكر في اماليه عن ابي ه-------------------------ريرة مرفوعا لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد من الضال الواجد ومن الظمان الوارد روي ابو العباس بن غذاء غذاء في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1028	3866489647802236285	Sham19Y0018272-ara1.ms1791	false	-4412477222903770354	217	279	1051	1389	1507	300	ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغير-------ه لله افرح بت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1791	4205980788979521059	189	301.0	154	480	39.375	30	JK009245-ara1	Sham19Y0018272-ara1