id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0428	false	-4770951659280159572	35	66	195	348	1557	300	روي في بعض الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم------- ان العبد اذا قال الحمد لله قال الملك رب العالمين فاذا قال العبد رب العالمين بعد الحمد---- قال الملك يرحمك ربك	428	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms019	true	-2044185598336651353	226	258	1216	1374	1579	300	روي في بعض الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان العبد اذا قال الحمد لله قال الملك رب العالمين فاذا قال------ رب العالمين بعد الحمد لله قال الملك يرحمك ربك	19	3127697027005802356	147	272.0	117	164	89.63414764404297	28	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0550	false	703463016146493106	165	300	818	1495	1495	300	جابر------------ رضي الله عنه --انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء فاذا دخل فلم يذكر---- الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر---- الله عند طعامه قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء واخرج مسلم وابو داود والنساءي ايضا عن حذيفة بن اليمان رضي الله ع----نه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر-	550	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms029	true	-5051640796342063431	140	269	732	1389	1543	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاولاده لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله عند طعامه قال-------- ادركتم المبيت والعشاء و----------------------------------عن حذيفة---------- رضي الله عنه انه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمطع-اما لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب -----يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدها وقال ان الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر	29	3127697027005802356	612	1111.0	493	718	85.23677062988281	110	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0551	false	-4441254952303340796	0	29	0	149	1529	300	اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي يستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فاخذت بيدها فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما فاذا نسي	551	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms029	true	-5051640796342063431	269	298	1389	1536	1543	300	اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي يستحل به فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فاخذت بيدها فوالذي نفسي بيده ان يده -في يدي مع ايديهما وان- نسي	29	3127697027005802356	145	278.0	116	149	97.31543731689453	27	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0556	false	6063444801664774573	226	253	1157	1284	1517	300	حذيفة رضي الله ع----نه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا--- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	556	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms029	true	-5051640796342063431	197	225	1023	1156	1543	300	حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-طعاما لم يضع احدنا يده حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	29	3127697027005802356	121	226.0	95	134	90.29850769042969	22	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0789	false	6256056153867385573	76	137	380	683	1469	300	وان كان دونه في المنزلة يجعله عن يمينه ويمشي عن يساره وقد قيل المستحب المشي عن- اليمين في الجملة لتخلي اليسار للبصاق وغيره انتهي الثالث قال الامام الحافظ ابن الجوزي رحمه الله ورضي عنه اذا اذن له ومعه من هو اكبر منه بيوم قدر الاكبر في الدخول فقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن --------عمر رضي الله ع---------نهما عن رسول ا--------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	789	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms029	true	-5051640796342063431	48	120	251	623	1543	300	وان كان دونه في المنزلة يجعله عن يمينه ويمشي عن يساره وقد قيل المستحب المشي علي اليمين في الجملة لتخلي اليسار للبزاق وغيره AUTO فصل في اداب------------------------------------------------------------------------------------ الاكل والشرب ويستحب للاكل ان يسمي الله تعالي عند اكله ويحمده عند فراغه وكذلك عند الشرب لان ذلك ابرك لطعامه وابعد لشيطانه لما روي ا-ن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمقالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	29	3127697027005802356	176	249.0	138	457	38.51203536987305	28	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0596	false	-3812067592599316053	223	245	1193	1306	1577	300	واذا كان علي راسه انسان قاءم امر--ه بالجلوس فان ابي عليه او قام مملوكه وخاد--مه لقضاء حاجته وسقيه الماء اخذ من اطايب	596	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms030	true	-5259738997230427372	276	300	1375	1491	1491	300	واذا كان علي راسه انسان قاءم اذن له بالجلوس فان ابي عليه او قام مملوكه او غلامه لقضاء حاجته وسقيه الماء اخذ من اطايب-	30	3127697027005802356	106	190.0	85	117	90.5982894897461	19	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0596	false	-3812067592599316053	174	260	896	1383	1577	300	ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات اللاءقة --بالحال وياكل -------------------------------------------بالادب -مع ابناء الدنيا وبالايثار -مع الفقراء وبالانبساط مع الاخوان وبالتعلم مع العلماء قال الامام احمد رضي الله عنه ياكل بالسرور مع الاخوان وبالايثار مع الفقراء وبالمروءة مع ابناء الدنيا ويسن ان يغض طرفه عن جليسه ويءثر علي نفسه المحتاج واذا كان علي راسه انسان قاءم امره بالجلوس فان ابي عليه او قام مملوكه وخادمه لقضاء حاجته وسقيه الماء اخذ من اطايب الطعام فلقمه وان اكل مع ضرير اعلمه بما بين يديه فربما فاته اط-يب الطعام لعماه	596	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms031	true	-26402553910647455	15	57	88	340	1597	300	ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين وينبغي ان ياكل مع ابناء الدنيا بالادب ومع------ الفقراء بالايثار ومع الاخوان -بالانبساط وم-------------------ع العلماء بالتعلم والاتباع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل مع ضرير اعلمه بما بين يديه فربما فاته اطايب الطعام لعماه	31	3127697027005802356	170	232.0	141	535	31.77570152282715	21	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0581	false	4470850132094007138	81	138	419	702	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعله وقد نص الامام احمد علي ذلك قال ولم تزل العلماء يفعلون ---------------------------------ذلك ونحن نفعله وانما تنكره العامة الرابع يستحب ان يجعل ماء الايدي في طست واحد ل-----------لخبر لا تبددوا يبدد الله شملكم ذكره في الاداب وقال روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يرفع الطست حتي يطف يعني يمتلء	581	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms033	true	3851263490224747013	15	70	78	349	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلمما مدح طعاما ولا ذمه ولا يرفع يده حتي يرفعوا ايديهم الا ان يعلم منهم الانبساط اليه فلا يتكلف ذلك و------------------------------------يستحب ان يجعل ماء الايدي في طست واحد لما روي في الخبر لا تبددوا يبدد الله شملكم و-------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يرفع الطست حتي يطف يعني يمتلء	33	3127697027005802356	173	254.0	137	327	52.90519714355469	29	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0612	false	-1786617630703001779	110	149	526	729	1495	300	الم-نزه عنه---- كل لبسة يكون بها مشتهرا بين الناس كالخروج عن عادة---- بلده وعشيرته فينبغي ان يلبس ما يلبسون لء-------------------لا يشار اليه بالاصابع وي-------كون ذلك سببا الي حملهم علي غيبته فيش-ركهم في اثم الغيبة له انتهي قال -----------في الاداب	612	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms043	true	-2438897991044734948	12	60	60	310	1541	300	المتنزه عنه فهو كل لبسة يكون بها مشتهرا بين الناس كالخروج عن عادة اهل بلده وعشيرته فينبغي ان يلبس ما يلبسون ولا يباينهم فيها حتي لا يشار اليه بالاصابع ويغتاب فيكون ذلك سببا الي حملهم علي غيبته فيشاركهم في اثم الغيبة له فصل ولنا قسمان اخران في اللباس	43	3127697027005802356	189	313.5	152	250	75.5999984741211	33	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0476	false	-8328208803966378576	253	300	1298	1546	1546	300	ما كتب به الامام احمد ---------رضي الله عنه للحمي قال المروذي كتب لي ابو عبد الله من الحمي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ------------اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب-	476	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms062	true	-8975352935154390883	69	116	380	628	1583	300	ما روي عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله انه------ قال حممت ف--كتب لي------------- من الحمي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله -محمد رسول الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين الانبياء 69 اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب	62	3127697027005802356	212	363.0	171	270	78.51851654052734	35	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0087	false	-541502875013749772	63	104	357	562	1551	300	رضي الله ع------نه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت امراة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ابو داود	87	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms068	true	-2744092714833590703	21	62	101	311	1582	300	رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفع----ل فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها وتزويجها ذكره ابو داود	68	3127697027005802356	191	352.5	152	215	88.83721160888672	33	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0207	false	-6777927744294090593	172	208	887	1068	1553	300	الامام احمد رضي الله عنه قال في الرواية المروذي لا ينبغي للفقيه ان يحمل الناس علي مذهبه ولا يشدد عليهم وروي عنه رضي الله عنه بخلاف ذلك قال في رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميموني في الرجل يمر بالقوم وهم	207	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms083	true	-2935566547111308476	245	300	1275	1550	1550	300	الامام احمد------------- قال في --رواية المرزوي لا ينبغي للفقيه ان يحمل الناس علي مذهبه ولا يشدد عليهم واذ ثبت هذا فالانكار انما يتعين في حرق الاجماع دون المختلف فيه وقد نقل عن الامام احمد رحمه الله ما يدل علي جواز الانكار في المختلف فيه وهو ما قال في رواية الميموني في الرجل يمر بالقوم وهو-	83	3127697027005802356	124	213.5	99	291	42.6116828918457	19	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0027	false	-6777116067727494154	81	261	422	1317	1500	300	وقال ابو عبد الله البلخي اد----------ب العلم اكثر من العلم وقال الامام عبد الله بن المبارك لا ينبل الرجل بنوع من العلم ما لم يزين علمه بالادب ذكره الحاكم في تاريخه ويروي عنه ايضا انه قال طلبت العلم فاصبت منه شيءا وطلبت الادب فاذا اهله قد بادوا وقال بعض الحكماء لا ادب الا بعقل ولا عقل الا بادب وكان يقال العون لمن لا عون له الادب وقال الاحنف بن قيس الادب نور العقل كما ان النار نور البصر 3 مطلب مثل الايمان كبلدة لها خمس حصون 3 وقال الحجاوي في شرحه يقال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمس حصو------ن الاول من ذهب والثاني من فضة والثالث من حديد والرابع من اجر والخامس من لبن فما زال اهل الحصن متعاهدين حصن ال------لبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الث---الث حتي تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمس------ حصون الي------قين ثم الاخلاص ثم اداء الفراءض ث------م السنن ثم حفظ الاداب فما دام------ يحفظ الاداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه واذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم في الفراءض ثم في الاخلاص ثم في اليقين	27	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms084	true	7939754840065320918	44	187	227	947	1558	300	وقال ابو عبد الله البلخي رحمه الله ادب العلم اكثر من العلم وقال------- عبد الله بن المبارك رحمه الله اذا وصف لي رجل له علم الاولين والاخرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادب له لا اتاسف علي فوت لقاءه واذا سمعت برجل------------ له --ادب النفس اتمني لقاءه واتاسف علي فواته وي-----------------------------------------------------------------------------------قال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمسة من الحصون الاول من ذهب والثاني من فضة والثالث من حديد والرابع من اجر والخامس من لبن فما دام اهل الحصن متعاهدين الذين هو من لبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم في الثالث حتي تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمسة من الحصول اولها اليقين ثم الاخلاص ثم اداء الفراءض ثم اتمام السنن ثم حفظ الاداب فما دام العبد يحفظ الاداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه فاذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم في الفراءض ثم في الاخلاص ثم في اليقين	84	3127697027005802356	539	905.0	424	944	57.09745788574219	93	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms1005	false	-1763716127288273378	218	300	1126	1551	1551	300	فرض عين في حق كل شخص ولا يتصور ان يستغني عنها احد من البشر لانه ان خلا----- عن معصية الجو-------------ارح فلا يخلو عن الهم بالذن-ب بالقلب وان خلا عن--ها فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله عز وجل فان خلا عنها فلا يخلو عن غفلة و-قصور ب--العلم بالله و-----بصفاته وافعاله--------------------------------------------------- فلكل حال طاعات وذنوب وحدود وشروط فحفظها طاعة وتركها معصية والغفلة عنها ذنب فيحتاج الي توبة وعزم الرجوع عن التعويج الذي وجد الي سنن الطريق المستقيم الذي-	1005	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms186	true	4705536759767787333	59	155	302	799	1572	300	فرض عين في حق كل شخص -لا يتصور ان يستغني عنها احد من البشر لانه لا يخلو احد عن معصية الجوارح فان خلا عنها فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب وان خلا عن ذلك فلا يخلو من وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله -تعالي فان خلا عنها فلا يخلو عن غفلة وتقصير في العلم بالله عز وجلبصفاته وافعاله كل ذلك علي قدر منازل المءمنين في احوالهم ومقاماتهم فلكل حال طاعات وذنوب وحدود وشروط فحفظها طاعة وتركها------ والغفلة عنها ذنب فيحتاج الي توبة وهو- الرجوع عن التعريج الذي وجد الي سنن الطريق المستقيم الذي	186	3127697027005802356	394	694.0	315	506	77.86561584472656	68	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms1006	false	4027767341439426961	1	35	4	179	1504	300	له فالكل مفتقر الي ت--وبة وانما يتفاوتون في المقادير فتوبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وتوبة خاص الخاص- من ركون القلب الي ما سوي الله عز وجل كما قاله ذو النون المصري	1006	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms186	true	4705536759767787333	162	195	833	1009	1572	300	له والكل مفتقر الي التوبة وانما يتفاوتون في المقادير فتوبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وتوبة خاص الخواص من ركون القلب الي ما سوي الله عز وجل-كما قال- ذو النون المصري	186	3127697027005802356	169	322.5	136	178	94.94381713867188	28	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	50	158	239	754	1475	300	الصحيحين ------------عن ابي سعيد غذاء-- رضي الله عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم ---قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال--- انه--- قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به الماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم------ فقال--- انه ---قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم -من يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا ن--صف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة	1025	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms201	true	-7990544147554124262	186	300	1007	1552	1552	300	الصحيحين المتفق عليه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي----- صلي الله عليه وسلمانه قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال له انه قد قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به م--اءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فاتاه فقال له انه قد قتل ماءة نفس فهل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا انتصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة-	201	3127697027005802356	496	893.5	391	555	89.36936950683594	96	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	158	239	754	1183	1475	300	العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم---- فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ا-----دني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة وفي رواية فكان الي القرية الصالحة اقرب بشبر فجعل من اهلها وفي رواية فاوحي الله -تعالي الي هذه ان تباعدي والي هذه ان تق-ربي وقال قيسوا بينهما فوجدوه الي هذه اقرب بشبر فغفر له	1025	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms202	true	2105024688390657631	0	82	0	424	1566	300	العذاب فقال- ملاءكة الرحمة جاء-- تاءبا مقبلا------ علي الله ------وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم حكا فقال قيسوا ما بين الارضيين الي اي-هما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه وكان ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة وفي رواية فكان الي الرقية الصالحة اقرب بشبر فجعل من اهلها وفي رواية فاوحي الله عز وجل الي هذه ان تباعدي والي هذه ان تقاربي وقال قيسوا بينهما فوجدوه الي هذه اقرب بشبر فغفر له	202	3127697027005802356	401	739.0	323	440	91.13636016845703	68	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0940	false	362072167140958952	178	272	937	1385	1518	300	الاسناد عن ابي سعيد غذاء رضي الله عنه ------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو----------- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رح--------م الا اعطاه الله------ -------بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن ت-------------كثر قال الله اكثر ونحوه في حديث غذاء بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا رواه الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد الا انه لم يذكر او يدخرها له في الاخرة قال الجراحي في قوله صلي الله عليه وسلم الله اكثر	940	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms371	true	-6428144883148816164	155	221	828	1136	1542	300	المتوكل عن ابي سعيد----- رضي الله عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ما--- مسلم دعا الله عز وجل بدعوة ليس فيه--------ا قطيعة رحم ولا اثم الا اعط-ي الله تعالي بها صاحبها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل--- دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- صلي الله عليه وسلم الله اكثر	371	3127697027005802356	228	343.5	175	504	45.238094329833984	38	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0043	false	-7120110103867412877	223	274	1135	1405	1531	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يخرج في اخر الزمان رجال- يختلون الدنيا بالدين -يلبسون للناس جلود الضان من اللين -السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله عز وجل ابي تغترون ام علي تجترءناني حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحليم----- حيران	43	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms412	true	-6845650239062879899	230	280	1173	1443	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---------- صلي الله عليه وسلمقال يخرج في اخر الزمان اقوام يختلون الدنيا بالدين فيلبسون للناس جلود الضان من اللين والسنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي- ابي يفترون ام علي يجترءن بي حلفت لابعثن علي اولءك فتنة تدع الحليم فيها حيران	412	3127697027005802356	233	405.0	186	281	82.91815185546875	37	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0201	false	8125337940684586746	25	82	125	421	1521	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي ف----ي النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر	201	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms412	true	-6845650239062879899	39	84	225	459	1536	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول -------------------------يلقي رجل في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدار به- كما تدار---------- الرحي بصاحبها فيقال له اليس كنت------------------------- تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول ----كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر	412	3127697027005802356	202	338.5	161	300	67.33333587646484	31	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0929	false	-58016225351773151	242	267	1221	1360	1527	300	الله- صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وم------------قربة لكم الي ربكم ومكفرة------ للسيءات ومنهاة عن الاثم ومطردة للداء عن الجسد	929	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms427	true	-8870877502181402144	235	263	1149	1303	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم ان قيام الليل قربة---- الي الله تعالي وتكفير للسيءات ومنهاة عن الاثم ومطردة للداء عن الجسد	427	3127697027005802356	121	207.5	97	158	76.582275390625	20	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0931	false	7918571057065239690	227	287	1183	1505	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء- مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق سيعلم الخلاءق اليوم من اولي بالكرم------------------------------------------------------------ ثم يرجع فينادي اي-ن الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله------- في السراء والضراء فيقومون وهم قليل ثم يحاسب ساءر الناس	931	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms430	true	-1182443618391927503	46	111	247	594	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة نادي مناد ---------------------------------------ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الدين كانت- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله عز وجل في السراء والضراء فيقومون وهم قليل ثم يحاسب ساءر الناس	430	3127697027005802356	257	451.0	206	391	65.72889709472656	44	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0383	false	-3328544255500327709	131	166	659	860	1519	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال ينبغي لحامل القران ان يعرف بليله اذا الناس ناءمون وبنهاره اذا الناس مفطرون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخلطون وبخشوعه اذا الناس يختالون	383	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms431	true	-4742529260330555299	106	136	531	704	1491	300	ابن مسعود رضي الله عنه---- ينبغي لقارء القران ان يعرف بليله اذا الناس ينامون وبنهاره اذا الناس يفطرو------------------------ن وببكاءه اذا الناس يضحكون وبورعه اذا الناس يخلطون وبخشوعه اذا الناس يختالون	431	3127697027005802356	163	306.5	133	201	81.09452819824219	25	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0823	false	-6537364125388051675	218	300	1147	1545	1545	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بفراشه فيفرش له فيستقبل القبلة فاذا اوي اليه توسد كفه اليمين ثم همس لا ندري ما يقول فاذا كان في اخر ذلك رفع صوته فقال ال--------------------------------لهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم اله او رب كل شء منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق الحب والنوي اعوذ بك من شر كل شء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك-	823	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms444	true	8055770010418257020	191	261	1025	1364	1554	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله اخر------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يقول حين ينام وهو واضع خده علي يده اليمني وهو يري انه ميت في ليلته تلك اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا و-رب كل شء منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق الحب والنوي اعوذ بك من شر كل شء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك	444	3127697027005802356	260	456.0	207	436	59.633026123046875	49	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0960	false	-5931778583622111914	91	147	469	797	1648	300	قالوا هو من جملة الاحوال وليس كسبي--ا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال والفرق بين المقا----------------------------------------------مات والاحوال ان المقامات عندهم من المكاسب والاحوال مجرد المواهب وحكمت فرقة ثالثة بين الطاءفتين منهم صاحب الرسالة يعني غذاء وغيره فقالوا يمكن الجم----------------------ع بينهما----- بان يقال بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من جملة المقامات ونهايته من جملة الاحوال	960	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms613	true	1267784807444222974	157	211	825	1125	1586	300	------هو من جملة الاحوال وليس هو كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال ثم تحول وتزول وياتي غيرها وقال الخراسانيون الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل-------------------------------------------------------------------------------------------- يعني يءول الي غاية ما يتوصل اليه العبد باكتسابه والجميع بينهما ممكن بان يقال بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من----- المقامات ونهايته من جملة الاحوال	613	3127697027005802356	170	254.0	136	403	42.183624267578125	26	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0962	false	-7131937158806182063	255	291	1348	1533	1571	300	ذو النون----------------------- ثلاثة من -اعمال الرضا ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان المرارة بعد القضاء وهيجان الحب في حشو البلاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للحسين بن علي------------ رضي الله عنهما ان ابا ذر------------- يقول الفقر احب الي من الغني والسقم	962	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms614	true	-8600043024182819672	212	300	1054	1497	1497	300	ذو النون المصري رحمه الله تعالي ثلاثة من علامات الرضا ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان المرارة بعد القضاء وهيجان الحب في حشو البلاء وقال ايضا رحمه الله تعالي هو سرور القلب بمر القضاء وسءل ابو عثمان رحمه الله تعالي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء قال لان الرضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا وروي انه قيل للحس-ن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابا ذر رضي الله عنه يقول الفقر احب الي من الغني والسقم-	614	3127697027005802356	180	299.5	145	445	40.449440002441406	33	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1
JK009245-ara1.ms0963	false	-1249097100758587955	0	57	0	276	1567	300	الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله تعالي لم يتمن غير ما اختار الله له وقال غذاء-- بن عياض لبشر الحافي ال------------------رضا افضل من الزهد في الدنيا لان الراضي لا يتمني فوق منزلته وسءل ابو عثمان عن--------- قول النبي صلي ال-----له عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضا قبل القضاء	963	3866489647802236285	Sham19Y0017817-ara1.ms615	true	4003946649284856517	11	67	51	323	1507	300	الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله له--- لم يتمن غير ما اختار الله له وقال الفضيل بن عياض لبشر الحافي رحمهما الله تعالي الرضا افضل من الزهد في الدنيا لان الراضي لا يتمني فوق---------------------- منزلة والذي قال الفضيل هو الصحيح لان فيه----------- الرضا بالحال وكل --خير في الرضا بالحال قال	615	3127697027005802356	199	319.0	153	310	64.19355010986328	35	JK009245-ara1	Sham19Y0017817-ara1