id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0168	false	7354616514931455399	28	86	134	406	1469	300	ومن هاب اسباب المنايا ينلنه -لو رام اسباب السماء بسلم ومن يك ذا مال فيبخل بماله علي قومه يستغن عنه و-----------------يذمم -من لا يزل يستحمد الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يندم ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يك----------------------------------------------------------رم ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم من لا	168	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms223	true	2273197624708747034	88	145	426	702	1523	300	ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام اسباب السماء بسلم ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم ومن يوف لا يذمم ومن يفض قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم و--------------------من يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ومهما تكن عند امرء من خليقة ولو خالها تخفي علي الناس تعلم ومن لا -----------------------------------------------------	223	2746348450405785201	130	187.0	102	349	37.24928283691406	22	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0353	false	1782576777732928148	49	85	250	431	1510	300	ولا سيما يوم بدارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جلجل فهو مخطء انتهي كلام ثعلب قال ابن هشام وذكر انه قد يخفف وتحذف الواو كقول الشاعر وبالعهود وبالايمان لا سيما عقد وفاء به من اعظم القرب -وفي القام--------------وس ولا سيما زيد	353	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms237	true	-3589315001457859494	55	100	273	492	1523	300	ولا سيما يوم بدارة جلجل هو من معلقة امرء القيس المشهورة وصدره الا رب يوم لك منهن صالح ودارة جلجل بجيمين اسم لغدير 212 وانشد فه بالعق-------------------------------------------------------------------------------------------ود وبالايمان لا سيما عقد وفاء به من اعظم القرب قوله فه امر من الوفاء وقوله لا سيما فيه	237	2746348450405785201	80	26.0	63	310	25.80645179748535	15	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0169	false	8058312181272322997	126	204	602	967	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لقي منكم كعب بن زهير فليقتله وذلك عند انصرافه صلي الله عليه وسلم من الطاءف فكتب اليه بجير رضي الله عنه بهذه الابيات-- من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهو احز------------------------------------------------------------م لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم -دين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم وكتب-------------------- بعد -هذه الابيات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد	169	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms296	true	3263980398651542392	150	230	759	1138	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخلق ليسمعوا وكان بجير -------------------------------------------------------كتب الي اخيه كعب يخوفه ويدعوه الي الاسلام من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجو اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من النار الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء باطل ودين ابي سلمي علي محرم وذكر ابن اسحق ان ذلك كان بعد قدوم النبي--------------- صلي الله عليه وسلم من	296	2746348450405785201	232	337.5	176	449	51.670379638671875	42	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0170	false	-7060652137493413937	120	261	569	1251	1464	300	يا رسول الله كعب بن زهير ق-----------ال الذي يقول ما يقول ثم اقبل ع-لي ابي بكر يستنشده الشعر فانشده ابو بكر رضي الله عنه سقاك بها المامون كاسا روية فقال كعب لم اقل هكذا انما قلت سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المامون ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مامون والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله دعني وعدو الله اضرب عنقه فقال دعه عنك فانه قد جاء تاءبا نازعا فغضب كعب علي هذا الحي لما صنع به صاحبهم قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق فلذلك يقول اذا عرد السود التنابيل يعرض بهم وفي رواية ابي بكر بن الانباري انه لما وصل الي قوله ان الرسول لسف- يستضاء به مهند من سيوف الهند مسلول رمي عليه الصلاة والسلام اليه ببردة كانت عليه وان معاوية بذل له فيها عشرة الاف فقال ما كنت لاوثر بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	170	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms296	true	3263980398651542392	8	156	47	788	1475	300	يا رسول الله قال من انت قلت انا كعب قال الذي ت--------قول ثم التفت الي ابي بك--------------ر فانشده ابو بكر س----------------------------------------------------------------------قاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المامون منها وعلكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مامون والله ثم انشد القصيدة كلها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغن غضيض الطرف مكحول وساق الحاكم القصيدة بكمالها واخرج الحاكم والبيهقي والزبير بن بكار في اخبار المدينة من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن زيد------------------------ ابن جدعان قال انشد كعب بن زهير رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد بانت سعاد واخرجه في الاغاني بلفظ في المسجد الحرام لا مسجد المدينة واخرج الحاكم والبيهقي عن موسي بن عقبة قال---------------------------------------------------------------------------------- لما بلغ الي قوله ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله- مسلول -في فتية من قريش قال قاءلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا اشار------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	296	2746348450405785201	245	48.0	187	1097	22.333637237548828	42	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0167	false	-7963539395986019049	109	165	557	883	1592	300	عند المحققين من اهل الادب جنس يجمع اربعة انواع احدها ذكر ما في المحبوب من الصفات الحسية والمعنوية كحمرة الخد ورشاقة القد وكالجلالة والخفر والثاني ذكر ما في المحب من الصفات ايضا كالنحول والذبول و-الحزن والشغف والثالث ذكر ما يتعلق بهما من هجر ووصل وشكوي واعتذار ووفاء واخلاف والرابع---- ما يتعلق ام-رهما بسببها- كالوشاة والرقباء ويسمي	167	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms297	true	-8648310330086793906	170	227	850	1183	1550	300	عند المحققين من اهل الادب جنس يجمع اربعة انواع احدها ذكر ما في المحبوب من الصفات الحسية والمعنوية كحمرة الخد ورشاقة القد وكالجلالة والخفر والثاني ذكر ما في المحب من الصفات ايضا كالنحول والذبول وكالحزن والشعف والثالث ذكر ما يتعلق بهما من هجر ووصل وشكوي واعتذار ووفاء واخلاف والرابع ذكر ما يتعلق بغيرهما بسببهما كالوشاة والرقباء وبيان	297	2746348450405785201	318	609.5	262	333	95.49549865722656	51	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0171	false	2625159321412112973	107	179	577	943	1553	300	ذكر محبوبته وما اصاب قلبه عند ظعنها ثم وصف محاسنها وشبهها بالظبي ثم ذكر ثغرها وريق-ها وشبهه- بخمر ممزوجة بالماء ثم انه استطرد من هذا الي وصف ذلك الماء ثم--- هذا الي وصف الابطح الذي اخذ منه ذلك الماء ثم انه رجع الي ذكر صفاتها فوصفها بالصد واخلاف الوعد والتلون في الود وعدم التمسك بالعهد وضرب لها عرقوبا مثلا ثم لام نفسه علي التعلق بموعيداها ثم اشار الي بعد ما بينه وبينها	171	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms297	true	-8648310330086793906	230	300	1199	1550	1550	300	ذكر محبوبته وما اصاب قلبه عند ظعنها ثم وصف محاسنها وشبهها بالظبي ثم ذكر ثغرها وريقتها وشبهها بخمر ممزوجة بالماء ثم انه استطرد من هذا الي وصف ذلك الماء ثم من هذا الي وصف الابطح الذي اخذ منه ذلك الماء ثم انه رجع الي ذكر صفاتها فوصفها بالصد واخلاف الوعد والتلون في الو-------------------د وضرب لها عرقوبا مثلا ثم لام نفسه علي التعلق بمواعيدها ثم اشار الي بعد ما بينه وبينها-	297	2746348450405785201	342	653.0	274	371	92.18328857421875	64	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0171	false	2625159321412112973	179	271	943	1406	1553	300	وانه لا يبلغه اليها الا ناقة من صفتها كيت وكيت واطال في وصف تلك الناقة علي عادة العرب في ذلك ثم---- استطرد من ذلك الي--- ذكر الواشين وانهم يسعون بجانبي ناقته ويحذر-نه القتل وان اصدقاءه رفضوه وقطعوا حبل مودته وانه اظهر لهم الجلد واستسلم للقدر وذكر لهم ان الموت مصير كل ابن انثي ثم خرج الي المقصود الاعظم وهو مدح سيدنا محمد----- صلي الله عليه وسلم والي الاعتذار اليه وطلب العفو منه والتبري مما قيل عنه وذكر شدة خوفه من سطوته وما حصل له من مهابته ثم الي مدح اصحابه المهاجرين رضي	171	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms298	true	6842176535967574815	0	95	0	475	1564	300	وانه لا يبلغه اليها الا ناقة من صفتها كيت وكيت واطال في وصف تلك الناقة علي عادة العرب في ذلك ثم انه استطرد من ذلك الي ان ذكر الوشاة -وانهم يسعون بجانبي ناقته ويحذرونه القتل وان اصدقاءه رفضوه وقطعوا حبل مودته وانه اظهر لهم الجلد واستسلم للقدر وذكر لهم ان الموت مصير كل ابن انثي ثم خرج الي المقصود الاعظم وهو مدح سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والي الاعتذار اليه وطلب العفو منه والتبري مما قيل عنه وذكر شدة خوفه من سطوته وما حصل له من مهابته ثم الي مدح اصحابه المهاجرين وقد	298	2746348450405785201	451	867.5	360	476	94.7479019165039	87	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0923	false	3963510909268287744	118	171	624	901	1555	300	اراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي ولو كان المصلي وراءيا وما بي اشراك ولكن حبها كمثل الشجا غذاء الطبيب المداويا واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالليل خاليا خليلي لا والله لا املك الذي قضي الله في ليلي ولا ما قضي ليا قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشء غير ليلي ابتلانيا	923	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms395	true	-89415307616305088	118	147	581	744	1498	300	اراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلي وراءيا وما بي اشراك ولكن حبها لعظم الشجا اعيا الطبيب المداو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشء غير ليلي ابتلانيا	395	2746348450405785201	153	290.0	124	277	55.234657287597656	25	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0188	false	-1932231075439802548	49	103	242	515	1548	300	بن ثابت في الذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم- عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء ديار من بني الحسحاس قفر تعفيها الر-امس والسماء وكانت لا يزال بها انيس خلال مروجها نعم وشاء فدع هذا ولكن من لطيف يءرقني اذا ذهب العشاء لشعثاء التي قد تيمته فليس لقلبه منها شفاء كان	188	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms469	true	2860763845834038724	251	300	1340	1592	1592	300	بن ثابت رض---------------------ي الله عنه واولها عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء ديار من بني الحسحاس قفر تعفيها الروامس والسماء وكانت لا يزال بها انيس خلال مروجها نعم وشاء فدع هذا ولكن من لطيف يءرقني اذا ذهب العشاء لشعثاء التي قد تيمته فليس لقلبه منها شفا- كان-	469	2746348450405785201	241	442.5	194	275	87.63636016845703	43	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0188	false	-1932231075439802548	103	281	515	1455	1548	300	خبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وم--------------------------------------------اء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح الفداء نوليها الملامة انا المنا اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها ف-تركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء عدمنا خلينا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء ينازعن الاعنة مصغيات علي اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمطرات يلطمهن بالخمر النساء فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله فيه من يشاء وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان يقع البلاء شهدت به فقوموا صدقوه فقلتم لا نقوم ولا نشاء وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء ننا في كل يوم من معد-------- سباب او قتال او هجاء فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الام---------------------------------------------اء اتهجوه وليت له بكفء فشركما لخيركما ف--داء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لسان- صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء	188	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms470	true	4514669943593366040	0	221	0	1157	1634	300	خبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره الجناء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح الفداء نوليها الملامة ان- المنا اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء عدمنا خيلنا ان لم تردها تثير النقع موعدها كداء يبارين الاسنة مصغيات علي اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطا- والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله فيه من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد قتال او سباب-------- او هجاء فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به وقومي صدقوه فقلتم ما نجيب وما نشاء وجبريل امين الله فينا وروح القدس ليس له كفاء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده- وعرضي لعرض محمد منكم وقاء فاما تثقفن بنو لءي جذيمة ان قتلهم شفاء اولءك معشر نصروا علينا ففي اظفارنا منهم دماء وحلف الحارث بن ابي ضرار وحلف قريظة منا براء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء	470	2746348450405785201	779	1479.0	631	1305	59.693485260009766	129	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK009245-ara1.ms0187	false	7159440292022908259	102	169	517	859	1514	300	فقال الحطيءة ماذا تقول لافراخ بذي مرح زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسيهم في قعر مظلمة فاغفر عليه سلام الله- يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت عليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك الاثر فامنن علي صبية بالرمل مسكنهم بين الاباطح يغشاهم بها العذر اهلي فداءك كم بيني وبينهم من عرض داوية يعمي بها الخبر	187	3866489647802236285	Sham19Y0017724-ara1.ms503	true	7009395910318103597	0	66	0	335	1470	300	فقال-------- ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر غادرت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر هداك مليك الناس يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك الخير فامنن علي صبية بالرمل مسكنهم بين الاباطح يغشاهم بها القرر اهلي فداءك كم بيني وبينهم من عرض داوية تعمي بها الخبر	503	2746348450405785201	313	591.5	247	343	91.25364685058594	55	JK009245-ara1	Sham19Y0017724-ara1