id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0746	true	6077858371048464142	53	126	279	635	1519	300	تركهما امامه وعنه بل عن يساره لان النبي صلي الله عليه وسلم لما خلع نعليه وهو في الصلاة جعلهما عن يساره رواه الامام احمد وابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان كان ماموما جعلهما بين رجليه لءلا يءذي من عن يمينه او شماله وان كان--------- منفردا او اماما جعلهما عن يساره كي لا يءذي احدا قال القاضي وانما اخترنا جانب اليسار لان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك في حديث ابي سعيد رواه ابو حفص	746	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms172	false	5603095253111752319	183	298	961	1526	1535	300	تركه --امامه وعنه بل عن يساره لان النبي صلي الله عليه وسلم لما خلع نعليه وهو في الصلاة جعلهما عن يساره رواه------- احمد وابو داود ولابي داود من حديث ابي هريرة اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصل ا فيهما وفي خبر ابي هريرة وابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ليجعلهما بين رجليه رواه ابو محمد الخلال حكاه القاضي قال وقيل ان كان ماموما جعلهما بين رجليه لءلا يءذي من عن يمينه او شماله وان كان اماما او من---------فردا جعلهما عن يساره -لءلا يءذي احدا قال القاضي وانما اخترنا جانب اليسار لان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك في حديث ابي سعيد رواه ابو حفص	172	6223817503482305879	331	622.5	263	584	56.67808151245117	65	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0746	true	6077858371048464142	120	203	608	1024	1519	300	حديث ابي سعيد رواه ابو حفص والخلال ولان اليسار جعلت للاشياء المستقذرة من الافعال قال القاضي فاما موضعهما من غير المصلي فالي جنبه كذا رواه ابو بكر الاجري في كتاب اللباس باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بجانبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاقناع كغيره و-------------------------------------------------------------------لا يرم بهما------------------------- علي وجه الكبر والتعاظم وان كان ذلك سببا لاتلاف شء من ارض المسجد او--- اذي احد لم يج------------------ز ويضمن ما -تلف بسببه و-----الادب ان لا يفعل ذلك	746	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms173	false	-4002128841164653648	3	141	15	701	1535	300	حديث عبد الله بن الساءب----------- ولان اليسار جعلت للاشياء المستقذرة من الافعال قال القاضي فاما موضعه-ا من غير المصلي فالي جنبه كذا رواه ابو بكر الاجري في كتاب اللباس باسناده عن ابن عباس ---------------قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بج-نبه السادس والسبعون عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما اسناده جيد رواه احمد وابو داود قال في الاداب ومراده ان يمسح الخبث بغير ارض المسجد وان لم يصل في نعليه وضعهما في المسجد فلا يرم بهما فيه فان رمي بهما فان كان علي وجه الكبر والتعاظم او -كان ذلك سببا لاتلاف شء من ارض المسجد او في اذي احد فلا خفاء بان ذلك لا يجوز ويضمن ما اتلف بسببه والا فالادب ان لا يفعل ذلك	173	6223817503482305879	354	601.5	280	715	49.51049041748047	61	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0750	true	4275391350821597364	135	183	679	959	1571	300	روي عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة	750	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms166	false	-1764668544903810634	56	98	289	542	1594	300	رواه-- واثلة بن الاسقع------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراء-------كم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع رواه ابن ماجه و-----الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة	166	6223817503482305879	249	467.5	207	280	88.92857360839844	39	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0751	true	-6209156633413454152	243	300	1227	1497	1497	300	ان يصان عن لغط وكثرة حديث لاغ ورفع صوت بمكروه---------------- وظاهر هذا عدم الكراهة---- اذا كان مباحا او مستحبا وهو- مذهب ابي حنيفة والشافعي وقال في الغنية يكره ا--لا بذكر الله تعالي ومذهب مالك كراهة ذلك قال اشهب سءل مالك عن رفع الصوت في المسجد في العلم وغيره قال لا خير في ذلك في العلم ولا في-	751	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms158	false	4929447271930418728	233	295	1229	1519	1546	300	ان يصان عن لغط وكثرة حديث لاغ ورفع صوت بمكروه قال صاحب الفروع وظاهر هذا انه لا يكره ذلك اذا كان مباحا او مستحبا وهذا مذهب ابي حنيفة والشافعي وف----ي الغنية يكره ان لا يذكر الله تعالي ومذهب مالك كراهة ذلك قال اشهب سءل مالك عن رفع الصوت في المسجد في العلم وغيره قال لا خير في ذلك في العلم ولا في	158	6223817503482305879	253	463.0	198	294	86.0544204711914	48	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0752	true	2983179642143937370	234	296	1163	1485	1509	300	المسجد ويسن صونه عن نوم وعنه عن نوم كثير وعنه ان اتخذه مبيتا ومقيلا كره مطلقا والا فلا يكره مطلقا كذا اطلقوا العبارة وينبغي ان يخرج من هذا نوم المعتكف قاله في الاداب واستثناه سيدنا الشيخ عبد القادر في الغنية واستثني الغريب ايضا وذكر الشيخ ابن عمر في الشرح الكبير في اواخر باب الاذان انه يباح النوم في المسجد ولم يفصل وقال	752	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms149	false	2420978574722936702	80	117	409	600	1529	300	السادس -يسن صونه عن نوم و-----------------عنه ان اتخذه مبيتا ومقيلا كره مطلقا والا فلا يكره مطلقا واستثني في الغنية -----------------------نوم المعتكف و----------------------------------------------------------------الغريب----- وذكر ف--------------ي الشرح -------في اواخر باب الاذان انه يباح النوم في المسجد ولم يفصل وقال	149	6223817503482305879	170	268.0	135	322	52.7950325012207	30	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0752	true	2983179642143937370	5	120	28	611	1509	300	يعيبون ذلك علي من يكون بمج------لسه ومن كان يكون ذلك في مجلسه كان يعتذر منه وانا اكره ذلك ولا اري فيه خيرا --انتهي واما ما اشتهر علي الالسنة من قولهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحديث ف-------------------------------ي المسجد وبعضهم يريد المباح ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وبعضهم يقول كما تاكل------------------------------------- النار الحطب فهو كذب لا اصل له قال في المختصر لم يوجد وذكره القارء في موضوعاته قال ابن عقيل في الفصول ------------------ولا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد في المساءل اذا كان القصد طلب الحق فان كان مغالبة ومنافرة دخل في خبر الملاحة والجدال فيما لا يع----ني ولم يجز في المساجد فاما الملاحة في غير العلوم فلا تجوز حتي في غير المساجد	752	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms159	false	-6914779104478365326	0	113	0	566	1589	300	يعيبون ذلك علي من يكون ذلك في مجلسه ومن كان يكون ذلك في مجلسه كان يعتذر منه وانا اكره ذلك ولا اري فيه خيرا وقال عياض------------------------------------------------------------- قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولابد لهم منه وق---------------------------------------------ال ابن عقيل في الفصول في اخر باب الجمعة ولا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد في المساجد اذا كان القصد طلب الحق فان كان مغالبة ومنافرة دخل في حيز الملاحة والجدال فيما لا 88ا يغني ولم يجز في المساجد فاما الملاحة في غير العلوم فلا يجوز---- في---- المس-جد	159	6223817503482305879	347	548.5	271	681	50.9544792175293	60	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0753	true	-3482322588750885807	3	49	16	268	1504	300	لا خلاف في جوازه للمعتكف وكذا ما لا يستدام كبيتوتة الضيف والمريض والمسافر وقيلولة المجتاز ويجوز ذلك نص عليه يعني الامام من رواية غير-- واحد وما يستدام من النوم كنوم المقيم به فعن احمد المنع---------------------------------------------- وحكي القاضي رواية بالجواز وهو قول الشافعي وجماعة قال وبهذا اقول	753	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms149	false	2420978574722936702	120	175	619	904	1529	300	لا خلاف في جوازه للمعتكف وكذا ما لا يستدام كبي-وتة الضيف -المريض والمسافر وقيلولة المجتاز ونحو- ذلك نص عليه من رو------------اية غير ا واحد وما يستدام من النوم كنوم المقيم به فعن احمد المنع منه كما مر من رواية صالح وابن منصور وابي داود وحكي القاضي رواية بالجواز وهو قول الشافعي وجماعة قال وبهذا اقول	149	6223817503482305879	230	425.0	187	300	76.66666412353516	37	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0754	true	6252998494637691246	59	147	319	756	1521	300	عن انشاد ضالة------------ ونشدان----------ها ويقول--- سامعه لا وجدتها ولا ردها الله عليك روي ذلك مسلم في صحيحه واخرج الترمذي وصححه والنساءي وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك وفي صحيح مسلم عنه مرفوعا من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا	754	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms157	false	6128726453215426946	24	82	131	415	1549	300	عن انشاد ضالة وهو تعريفها ونشدانها وهو طلبها ويقول له سامعه لا وجدتها ولا ردها الله عليك ذكر في الرعاية في الشرح يكره انشاد الضالة في المسجد وفي صحيح مسل---------------------------م عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا	157	6223817503482305879	199	322.5	155	462	43.07359313964844	37	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0754	true	6252998494637691246	167	298	849	1514	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له ويصان المسجد عن تعليق مصحف وغيره في قبلته دون وضعه بارضه قال الامام احمد رضي الله عنه يكره ان يعلق بالقبلة شء يحول بينه وبين القبلة ولم ي--------------------------كره ان يوضع في ال-------------------مسجد المصحف مطلب حكم زخرفة المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذهب او فضة قال في الاقناع وتحريم زخرفته بذهب او فضة وتجب ازالته اي ان حصل منه شء بعرضه علي النار وفي الاداب الكبري ----------يكره ذلك ثم قال وهل ت-------------------------------------------------حرم تحلية المسجد بذهب او فضة وتجب ازالته وزكاته بشرطها او يكره علي قولين وقدم الاول في الرعاية قلت وهو المذهب كما مر وعند الحنفية لا باس بتحلية المسجد بذهب ونحوه لانه تعظيم له ومنهم من استحبه لذلك وعند المالكية يكره---- ويصان -------عنه وهو قول لبعض الحنفية---------------------- وللشافعية في تحريمه وجهان	754	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms165	false	-8508438278283881918	70	192	351	979	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينكر ذلك وروي البخاري في صحيحه ان عمر رضي الله عنه امر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال رضي الله عنه ان القوم اذا زينوا مساجدهم قلت اعمالهم الخامس والاربعون يكره تحليته بذهب او فضة قال في----------------------------------------------------------------------------------- الاداب وينبغي ان يقال ان كان ذلك من مال الوقف حرم ووجب الضمان وذكر في الرعاية في موضع انه هل يحرم تحلية المسجد بذهب --وفضة وتجب ازالته وزكاته بشرطها او يكره علي قولين وقدم الاول وعن---------------------------------د الحنفية لا باس بتحلية المسجد بذهب ونحوه لانه تعظيم له ومنهم من استحبه لذلك وعند المالكية يكره ذلك ويصان المسجد عنه وهو قول -بعض الحنفية ذكره صاحب المفيد منهم وللشافعية في تحريمه وجهان	165	6223817503482305879	321	488.0	255	917	35.00545120239258	52	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0755	true	7903730023181429782	140	165	707	851	1590	300	قال الامام---- ابن عقيل انا ابرا الي الله تعالي من جموع اهل زماننا في المساجد والمشاهد ليالي يسمونها احياء لعمري انها لاحياء اهواءهم وايقاد شهواتهم	755	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms171	false	-8112708555399109264	95	121	501	648	1588	300	قال ابو الوفاء ابن عقيل انا ابرا الي الله تعالي من جموع اهل وقت-نا في المساجد والمشاهد ليالي يسمونها احياء لعمري انها لاحياء اهواءهم وايقاظ شهواتهم	171	6223817503482305879	135	253.5	110	148	91.21621704101562	22	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0757	true	-5797791991245986308	0	74	0	357	1539	300	فهل له ان يبول في وعاء في المسجد والحالة هذه اجاب رضي الله عنه ليس له ان يبول في وعاء في المسجد والله اعلم وسءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان في المسجد بركة يغلق عليها باب المسجد لكن يمشي حولها دون ان يصلي حولها هل يحرم البول ع----------------------------------------ندها اجاب رضي الله عنه--------------------- هذا يشبه البول في المسجد في القارورة ومن الفقهاء من نهي عنه لان هواء المسجد كقراره في الحرمة ومنهم من يرخص للحاجة قال والاشبه ان	757	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms150	false	8440423446641014678	166	300	857	1547	1547	300	فهل له ان يبول في وعاء في المسجد فقال------------------------- ليس له ان يبول في وعاء في المسجد والحال هذه وفيه احتمالان لابن الصباغ من الشافعية اصحهما في الروضة التحريم العاشر يكره التمسح بحاءطه والبول عليه نص عليه في رواية اسحاق ابن ابراهيم وذكر ابن عقيل في اخر الاجارة من الفصول ان احمد قال اكره لمن بال ان يمسح ذكره بجدار المسجد قال والمراد به الحظر وان بال خارجا عنه وجسده فيه دون ذكره كره وعنه يحرم الحادي عشر اذا كان في م--سجد بركة يغلق عليها باب المسجد لكن يمشي حولها دون ان يصلي حولها هل يحرم البول عندها والاستنجاء بالماء بغير الاستنجاء بالحجر اجاب ابو العباس في الفتاوي المصرية بان هذا يشبه البول في المسجد في القارورة ومن الفقهاء من نهي عنه لان هواء المسجد كقراره في الحرمة ومنهم من يرخص للحاجة ----والاشبه ان-	150	6223817503482305879	297	510.0	232	722	41.13573455810547	59	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0757	true	-5797791991245986308	176	288	911	1481	1539	300	في جواز دخول الكافر مساجد الحل باذن مسلم لمصلحة روايتان قال في الرعاية الكبري والمنع مطلقا اظهر فان جاز ففي جواز جلوسه فيه جنبا وجهان وحكي بعض اصحابنا رواية الجوار من غير اشتراط اذن وقال في المستوعب هل يجوز لاهل الذمة دخول مساجد الحل علي روايتين وذكر في الشرح وغيره انه هل يجوز دخولها باذن مسلم علي روايتين وان الصحيح عن المذهب الجواز فظهر من هذا انه هل يجوز لكافر دخول مساجد الحل فيه روايتان ثم هل الخلاف------ في كل كافر ام في اهل الذمة فقط فيه طريقان وهل محل الخلاف مع اذن المسلم لمصلحة او لا يعتبران او يعتبر اذن المسلم فقط فيه ثلاث طرق ومذه-------------------------------------------------------------------------ب الشافعي جواز دخوله باذن مسلم	757	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms155	false	7341360722860996526	161	271	881	1448	1589	300	في جواز دخول الكافر مساجد الحل باذن مسلم لمصلحة روايتان قال في الرعاية الكبري والمنع مطلقا اظهر فان جاز ففي جواز جلوس----ه جنبا وجهان وحكي بعضهم ------رواية الجواز من غير اشتراط اذن وف----ي المستوعب هل يجوز لاهل الذمة دخول مساجد الحل علي روايتين وف----ي الشرح وغير----ه هل يجوز دخولها باذن مسلم علي روايتين وان الصحيح من المذهب الجواز فظهر من ----------------------------------------------------هذا الخلاف هل هو في كل كافر ام في اهل الذمة فقط---- طريقان وهل محل الخلاف مع اذن المسلم لمصلحة او لا يعتبران او يعتبر اذن المسلم فقط---- ثلاث طرق ومذهب ابي حنيفة يجوز للكتابي دون غيره ومذهب مالك وغير واحد لا يجوز مطلقا ومذهب الشافعي جواز دخوله باذن مسلم	155	6223817503482305879	478	898.0	385	649	73.65177154541016	85	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0758	true	5906573804830089926	48	147	240	718	1559	300	قال في المستوعب ------لا يجوز ان يغرس في المسجد شء وللامام قلع ما غرس فيه بعد ايقافه وهذا كله معني كلام الامام احمد رضي الله عنه في رواية الفرح بن الصباح وقطع في التلخيص-------- بانها تقطع كما لو غرست في ارض غصب وهو معني كلامه في المحرر وذكر ابن ابي موسي وابو الفرج في المبهج انه يكره غرسها ولفظ الامام احمد رضي الله عنه في رواية الفرح -بن الصباح هذه غرست بغير حق والذي غرسها ظالم غرسها فيما لا يملك وساله مثني عن هذا قال مثني فلم يعجبه وفي الرعاية الكبري يسن ان يصان عن الزرع --فيه والغرس واكل	758	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms167	false	3014212139522916964	226	300	1168	1528	1528	300	قال في المستوعب وغيره لا يجوز ان يغرس في المسجد شء وللامام قلع ما غرس فيه بعد ايقافه وهذا كله معني ك-------لام احمد------------- من رواية الفرج بن الصباح وقطع في التلخيص والمحرر بانها تقلع------------------------------------------------ وذكر ابن ابي موسي وابو الفرج في المبهج انه يكره غرسها ولفظ------- احمد------------- في رواية الفرج ابن الصباح هذه غرست بغير حق والذي غرسها ظالم غرس-- فيما لا يملك------------------------------------- وفي الرعاية------- يسن ان يصان عن الزرع ب فيه والغرس واكل-	167	6223817503482305879	337	569.0	267	495	68.080810546875	61	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0762	true	-2884830306686609987	54	127	276	666	1535	300	يجوز التشبيك بين الاصابع في المسجد ف---في حديث ذي اليد-----------------ين انه----- صلي الله عليه وسلم شبك بين اصابعه وحكاه ابن ابي شيبة عن ابن عمر وسالم والحسن وغيرهم وحكي كراهته عن ابراهيم النخعي وكعب والاحاديث الواردة في النهي عنه انما هي لمن هو ينتظر الصلاة مطلب تشبيك الاصابع اقسام قال وقسم بعض المتاخرين التشبيك الي اقسام احدها اذا كان الانسان في الصلاة ولا شك في كراهته وثانيها اذا كان----- في المسجد منتظر الصلاة	762	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms195	false	8580117082479135119	153	217	835	1172	1567	300	يجوز التشبيك بين الاصابع في المسجد لان في حديث ذي اليدين الذي في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم-شبك بين اصابعه وحكاه ابن ابي شيبة عن ابن عمر------------- وغيرهم وحكي كراهته عن ابراهيم النخعي وكعب وعن النعمان بن عياش قال كانوا ينهون عن------------------------- تشبيك الاصابع يعني في الصلاة واما علماءنا فقالوا يكره التشبيك في الصل---------------------اة ول-----------------------ا شك ان الذي في المسجد ينتظر الصلاة	195	6223817503482305879	214	335.0	172	420	50.9523811340332	34	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0762	true	-2884830306686609987	184	234	954	1196	1535	300	صلي الله عليه وسلم فلم يفطن الرجل لاشارة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي سعيد ف--------------------------قال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه ولحديث كعب بن عجرة ------------------------------------------اذا توضا احدكم	762	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms195	false	8580117082479135119	237	300	1268	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم وقد روي الامام احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه عن -------ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وعن--- كعب بن عجرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا توضا احدكم-	195	6223817503482305879	174	270.5	134	310	56.129032135009766	34	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0762	true	-2884830306686609987	105	137	546	722	1535	300	بعض المتاخرين التشبيك الي------ اقسام احدها اذا كان الانسان في الصلاة ولا شك في كراهته وثانيها اذا كان في المسجد منتظر الصلاة او وهو عامد الي المسجد يريدها بعدما تطهر والظاهر كراهته	762	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms196	false	6454295168098462546	19	52	93	272	1550	300	بعض العلماء-- التشبيك الي اربعة اقسام احدها اذا كان الانسان في الصلاة فلا شك في كراهته -ثانيها اذا كان في المسجد ينتظر الصلاة او وهو عامد الي المسجد يريدها بعدما تطهر فالظاهر كراهته	196	6223817503482305879	165	304.0	133	182	90.65933990478516	26	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0762	true	-2884830306686609987	274	300	1404	1535	1535	300	ثالثها ان يكون في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين رابعها في غير المسجد------------------ فهو اولي-	762	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms196	false	6454295168098462546	52	82	272	422	1550	300	ثالثها ان يكون في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد صلاة اخري ولا ينتظرها فلا يكره لحديث ذي اليدين رابعها في غير المسجد يعفي وغير ما تقدم فهو اولي	196	6223817503482305879	131	243.5	106	150	87.33333587646484	24	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0764	true	5288149312201647204	11	42	61	218	1487	300	قال جرير بن عثمان كنا نسمع ان الملاءكة تكون قبل الصبح في الصف الاول قال في الاداب الكبري قال القاضي وهذا يدل علي كراهة التقدم في المسجد وقت السحر والله اعلم	764	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms163	false	7301819823286273778	215	241	1087	1218	1548	300	قال حريز بن عثمان كنا نسمع ان الملاءكة تكون قبل الصبح في الصف الاول ---------------------قال القاضي وهذا يدل علي كراهة التقدم في المسجد وقت السحر ورواه -----	163	6223817503482305879	126	237.0	100	157	80.25477600097656	24	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0764	true	5288149312201647204	51	174	268	878	1487	300	السادس قال-------------- علماءنا يكره السءال في المسجد والتصدق ع--------------------------------------------------لي الساءل فيه لا علي غيره ونص الامام احمد رضي الله عنه----------------- ان من سال قبل خطبة الجمعة ثم جلس لها تجوز الصدقة عليه يعني لم تكره الصدقة عليه وكذلك ان تصدق علي من لم يسال او سال الخاطب الصدقة علي انسان جاز قال------------------------------ محمد بن بدر---- صليت يوم الجمعة فاذا احمد---------- يقرب مني فقام ساءل فسال فاعطاه احمد قطعة فلما فرغوا من الصلاة قام رج---------------ل فقال للساءل اعطني---- القطعة--------------- واعطيك درهما فابي---- فما زال يزيده الي---- خمسين------ فقال لا ------اني ارجو من بركة هذه القطعة ما ترجوه انت ذكره الامام ابن مفلح في الاداب الكبري والبيهقي في المناقب ونقل عن ابي مطيع البلخي الحنفي لا يح------ل ان يعطي سءال المساجد وقال خلف بن ايوب	764	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms175	false	-2422547101138253759	162	300	829	1515	1515	300	السادس والثمانون قال بعض علماءنا يكره السءال---------- والتصدق في المساجد قال في الاداب ومرادهموالله اعلم التصدق علي السءال لا مطلقا وقطع به ابن عقيل واكثرهم لم يذكر الكراهة وقد نص احمد ان من سال قبل خطبة الجمعة ثم جلس لها تجوز الصدقة ع-------------------------ليه وكذلك ان تصدق علي من لم يسال او سال الخاطب الصدقة ل---انسان جاز وروي البيهقي في المناقب عن علي بن محمد بن بدر قال صليت يوم الجمعة فاذا احمد بن حنبل ب يقرب مني فقام ساءل فسال فاعطاه احمد قطعة فلما فرغوا من الصلاة قام رجل الي ذلك الساءل فقا-------ل اعطني تلك القطعة فابي قال اعطني واعطيك درهما فلم يفعل فما زال يزيده حتي بلغ خمسين درهما فقال لا افعل فاني ارجو من بركة هذه القطعة ما ترجوه انت وقال ابو------------------------------------------------------------- مطيع البلخي الحنفي لا يحل للرجل ان يعطي سءال المس-جد -قال خلف بن ايوب-	175	6223817503482305879	439	678.0	346	795	55.22012710571289	73	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0764	true	5288149312201647204	174	290	878	1433	1487	300	لو كنت قاضيا لم اقبل شهادة من تصدق يعني في المساجد واختار صاحب المحيط منهم انه ان سال لامر لا بد منه ولا ضرر فلا باس بذلك والا كره- وسءل --شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه عن السءال في الجامع هل هو حلال او حرام او مكروه او ان تركه احب من فعله اجاب الحمد لله اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطية رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يس-معون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله اعلم وسءل ايضا ما تقول في هءلاء الصعاليك الذين يطلبون	764	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms176	false	5214514370941319131	0	91	0	455	1493	300	لو كنت قاضيا لم اقبل شهادة من تصدق عليه----------- واختار صاحب المحيط منهم انه ان سال لامر لا-بد منه ولا ضرر فلا باس بذلك والا كرها وقال الشيخ تقي الدين في الفتاوي المصرية---------------------------------------------------------------------------------------- اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان--- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا لتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يستمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز وقال حرب قلت لاحمد------------- هءلاء السءال-- الذين يسالون	176	6223817503482305879	380	649.0	299	573	66.317626953125	71	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0765	true	-2049337080894732562	166	190	860	974	1520	300	فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة وفي	765	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms184	false	9103859137935609229	166	190	895	1009	1601	300	فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة وفي	184	6223817503482305879	114	228.0	90	114	100.0	24	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0770	true	-4626966456396771712	27	82	131	416	1563	300	الامام احمد رضي الله عنه عن ابي هريرة رضوان الله عليه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-- ان للمساجد اوتادا الملاءكة جلساءهم ان غابوا يفتقدو-هم وان مرضوا عادوهم وان كانوا في حاجة اعانوهم مطلب جليس المسجد علي ثلاث خصال ثم قال جليس المسجد علي ثلاث خصال اخ مستفاد او كلمة محكمة او رحمة منتظرة	770	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms148	false	5047905524379009552	203	245	1082	1307	1610	300	الامام احمد -------------عن ابي هريرة ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ان للمس-جد اوتادا الملاءكة جلساءهم ان غابوا يفتقدونهم وان مرضوا عادوهم وان كانوا في حاجة اعانوهم و---------------------------------قال جليس المسجد علي ثلاث خصال اخ مستفاد او كلمة محكمة او رحمة منتظرة	148	6223817503482305879	218	380.5	176	288	75.69444274902344	39	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK009245-ara1.ms0771	true	4720573124618149448	179	211	930	1079	1546	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله--- الرجل يستلقي ويضع احدي رجليه علي الاخري قال ليس به باس قد روي قال الحافظ ابن الجوزي لا باس به الا ان لا يكون له سراويل	771	3866489647802236285	Sham19Y0017419-ara1.ms162	false	-3589008993943766518	209	241	1098	1243	1559	300	قال المروذي سالت ابا عبد الله عن الرجل يستلقي ويضع احدي رجليه علي الاخري قال ليس به باس قد روي قال------- ابن الجوزي لا باس به الا ان لا يكون له سراويل	162	6223817503482305879	142	270.0	111	152	93.42105102539062	30	JK009245-ara1	Sham19Y0017419-ara1