id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0622	false	-361468410141099661	79	107	428	570	1628	300	وما لم تعلم نجاسته من انية كفار ولو لم تحل ذبيحتهم كالمجوس وما لم تعلم نجاسته من ثيابهم ولو وليت عوراتهم وكذا من لابس النجاسة كثيرا طاهر مباح	622	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0015	true	3467959170308293565	245	267	1253	1366	1521	300	وما لم تعلم نجاسته من انية كفار ولو لم تحل ذبيحتهم و-----------------------------ثيابهم ولو وليت عوواتهم وكذا من لابس النجاسة كثيرا طاهر مباح	15	1630697056913449170	111	209.0	89	142	78.16901397705078	20	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0652	false	7204857571231187639	138	160	700	803	1523	300	نضر نضير نضار زبرج سيرا ء زخرف- عسجد عقيان الذهب والتبر ما لم يذب و-شركوا ذهبا مع فضة في نسيك هكذا الغرب	652	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0098	true	-3610925297491736918	264	286	1283	1388	1455	300	نضر نضير نضار زبرج سيرا ء زخرفا عسجد عقيان الذهب والتبر ما لم يذب واشركوا ذهبا مع فضة في نسيك هكذا العرب	98	1630697056913449170	102	193.0	80	105	97.14286041259766	19	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0639	false	-1900986873414087889	151	230	754	1159	1495	300	من حرير ايضا كيس مصحف وازرار وخياطة به وحشو جباب وحشو فرش وعلم ثوب وهو طرازه ولبنة جيب وهي الزيق وعبارة----------------------------------------------------------------------------------------------- الاقناع هنا اولي من عبارة المنتهي لانه قال ولبنة الجيب وهي الزيق والجيب هو الطوق الذي يخرج منه الراس اذا كان يعني مقدار الحرير اربع اصابع مضمومة فما دون وعبارة المنتهي والجيب ما يفتح علي نحر او طوق قال في القاموس-------------------- وجيب------- ونحوه بالفتح طوقه ويباح من الحرير ايضا رقا-----------------------------ع وسجف نحو فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة	639	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0104	true	-3562003502601408352	0	80	0	414	1501	300	من حرير----- كيس مصحف وازرار وخياطة به وحشو جباب و----فرش وعلم ثوب وهو طرازه ولبنة جيب وهو الزيق والجيب ما ينفتح علي نحر او طوق ورقاع قوله والجيب ما ينفتح علي نحر او طوق انظر هذا التفسير مع قول صاحب الاقناع وال---------------------------------------------------------جيب هو الطوق الذي يخرج منه الراس فان بينهما تدافعا قطعا والذي ف------------------------------------------------------------------------ي القاموس يدل للاقناع وعبارته وجيب القميص ونحوه بالفتح طوقه ودعوي انهما اطلاقان تصرف في اللغة لا دليل عليه فليراجع وسجف---- فراء لا فوق اربع اصابع مضمومة	104	1630697056913449170	206	273.0	163	556	37.050357818603516	33	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0749	false	-5209363322170204630	15	68	82	353	1505	300	الاذي قال في-- الاد-----------------اب ال--كبري يسن ان يصان كل مسجد عن كل وسخ وقذر وقذاة ومخاط وبصاق فان بدره شء من ذلك اخذه بثوبه قال ف-ي الرعاية و-----يسن ان يصان ايضا عن تقليم الاظفار------------- وقص الشارب ونتف الابط وفي ----المستوعب يستحب تنزيه المسجد عن القذاة والبصقة في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها -ان كانت	749	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0131	true	-4483837127144528245	53	110	270	572	1517	300	الحجاوي في شرح الاداب الشرعية في احكام المساجد ويسن ان يصان كل مسجد عن--- وسخ وقذر وقذاة ومخاط وبصاق فان بدره فيه------ اخذه بثوبه ذكره في الرعاية وفيها يسن ان يصان----- عن تقليم الاظفار زاد ابن عقيل وقص الشارب ونتف الابط وقال في المستوعب يستحب تنزيه المسجد عن القذاة والبصقة في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها فان كانت	131	1630697056913449170	230	391.0	186	316	72.7848129272461	36	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0938	false	-4865531717899713223	156	246	799	1273	1564	300	التنقيح ولا يقومه كله-- الا ليلة عيد وكره مداومته انتهي قال الحجاوي في حاشيته علي التنقيح يعني استيعاب كل ليلة بالقيام من اولها الي اخرها بل يقوم من كل ليلة بعضها وهو ما وردت به السنة وقد فهم بعض المصنفين في زمننا من كلام المنقح انه يقوم غبا وعبارة الفروع قد توهم ذلك وليس بمراد عند احد انتهي والغاية تبع فيها عبارة المنتهي ولم يشر لخلاف الاقناع ومراده صاح--ب المنتهي قال الخلوتي------- ويرد بان كلامه في المبدع تبعا لجده صاحب الفروع يوافق كلام المنتهي حيث قال ويكره مداومة قيام الليل	938	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0152	true	-3388695346308404389	214	289	1115	1492	1539	300	الا انت ولا حول ولا قوة الا بك قوله وتكره مداومته قا------ل الحجاوي في حاشيته علي التنقيح---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فهم بعض المصنفين في زمننا من كلام المنقح انه يقوم غبا وعبارة الفروع--- توهم ذلك وليس بوارد عن -احد انتهي يعني المكروه مداومة قيام كل الليل لا مداومة قيام بعضه كما فهم صاحب المنتهي لانه لم يقل به احد ويرد بان كلامه في المبدع تبعا لجده صاحب الفروع يوافق كلام المص--- حيث قال ويكره مداوم ق-يام الليل	152	1630697056913449170	264	413.0	212	485	54.43299102783203	42	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0265	false	-8762982097737649536	62	127	320	614	1484	300	رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا	265	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0248	true	1575241346734259078	8	73	45	339	1552	300	رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعية او ذكر او في خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا	248	1630697056913449170	292	582.0	227	294	99.3197250366211	63	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0462	false	-1620937078626939451	148	190	838	1056	1633	300	وهم الروم ويقال لهم بنو الاصفر قال في المطلع ولم ار احدا نص علي هذه اللفظية والاشبه انها----- مولدة ولعل ذلك نسبة الي فرنجة بفتح اوله وثانيه وسكون ثالثة وهي جزيرة من جزاءر البحر والنسبة اليها فرنجي ثم حذفت الياء كزنجي وزنج	462	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0434	true	-8372419444044696070	63	103	348	556	1577	300	فهم الروم ويقال لهم بنو الاصفر-------------- ولم ار احدا نص علي هذه اللفظ-ة والاشبه انها لفظة مولدة ولعل ذلك نسبة الي فرنجة بفتح اوله وثانيه وسكون ثالثه وهي جزيرة من جزاءر البحر والنسبة اليها فرنجي ثم حذفت الياء كزنجي وزنج	434	1630697056913449170	201	376.5	162	223	90.13452911376953	35	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0850	false	-4284712674581668907	262	285	1356	1463	1546	300	واراد الامام احمد ان يتزوج او يتسري فقال يكون له-ا لحم------------------------ قال ابن عبد البر كان يقال لو قيل للشحم اين تذهب لقال	850	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0853	true	426432293770545424	274	300	1382	1506	1506	300	واراد------- احمد ان يتزوج او يتسري فقال يكون لهما لحم يريد كونهما سمينتين كما قال ابن عبد البر كان يقال لو قيل للشحم اين تذهب لقال-	853	1630697056913449170	99	173.0	78	132	75.0	19	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0868	false	5092405598677857306	90	170	466	854	1551	300	واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------------------------------- يصبح وما عندهم شء ويمسي وما عندهم شء ولانه صلي الله عليه وسلم زوج رجلا لم يقدر علي خاتم من حديد ولا وجد الا ازاره ولم يكن له رداء اخرجه البخاري قال شيخ الاسلام ابن غذاء هذا فيه نزاع في مذهب الامام احمد وغيره انتهي وفي الشرح الكبير هذ-ا في حق من يمكنه التزويج فاما من لم يمكنه فقد قال تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله------ انتهي	868	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0853	true	426432293770545424	114	177	567	879	1506	300	واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ولا يكتفي بمرة بل يكون في مجموع العمر ويجوز بدار حرب يصبح وما عنده ش-ء ويمسي وما عنده- شء ويوافقه ما نقله عنه صالح---------------------------------------------------------------------------------- قال يقترض ويتزوج وقال في ---------------------------------------------------شرح المقنع وهذا في حق من يمكنه التزويج فاما من لا يمكنه فقد قال تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله النور انتهي	853	1630697056913449170	203	297.5	159	448	45.3125	35	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0851	false	-7526295393083946497	1	80	4	388	1496	300	وكان يقال النساء لعب وقال ابن الجوزي ينبغي ان يت-------------------------------------خير ما يليق بمقصوده ولا يحتاج ان نذكر له ما يصلح للمحبة فقد قال الشاعر حسن في كل عين ما توذ الا انه ينبغي---------------------------------------------------------------------------------------------- في الجملة ان يتخير البكر من بيت معروف بالدين والقناعة وا----------حسن ما تكون المراة بنت اربع عشرة ال----ي العشرين ويتم نشو- المراة الي الثلاثين ثم تقف الي الاربعين ثم تنزل قال في الفروع ولا يصلح من الثيب من قد طال لبثها مع رجل --قال وا--------حسن النساء	851	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0854	true	-6950453429281005484	15	100	84	529	1541	300	وكان يقال النساء لعب فينبغي AUTO 1 فصل ولمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته ان يتخير ما يليق بمقصوده و-------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يمنع زوجته من مخالطة النساء فانهن يفسدنها عليه والا يدخل بيته خصيا ولا مراهقا ولا ياذن لها في الخروج واحسن النساء التركيات واصلحهن الجلب التي لم تعرف احدا واحسن ما تكون المراة بنت اربع عشرة سنة الي العشرين ويتم نشوء المراة الي الثلاثين ثم تقف الي الاربعين ثم تنزل و--------------لا يصلح مك النساء من-- طال لبثها مع رجل واياك والاستكثار من النساء	854	1630697056913449170	202	262.0	158	540	37.407405853271484	31	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK009245-ara1.ms0603	false	3878591343988401871	14	101	81	503	1507	300	بغير اذن صريح او قرينة ولو من بيت قريبه او صديقه ولو لم يحرزه عنه واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود ولانه مال غيره فلا يباح اكله بغير اذنه قال في الفروع وظاهر كلام ابن الجوزي يجوز واختاره شيخنا قال وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر وجزم به القاضي في المجرد وابن عقيل في الفصول في اخر الغصب فيمن كتب من محبرة غيره يجوز في حق من ينبسط اليه والدعاء الي الوليمة او تقديم الطعام اذن في -	603	3866489647802236285	Sham19Y0016772-ara1.ms0919	true	5435990264347411130	36	124	175	634	1510	300	بلا -اذن صريح او قرينة ولو من بيت قريبه او صديقه و---لم يحرزه عنه فيها الحيوان يكون مباحا لا مكروها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر كلام الانصاف انه لا يحرم مطلق----ا قال وهو المذهب نقله شيخنا في الشرح واقره فليحرر قوله واكل الخ اي يحرم قوله ولو من بيت قريبه او صديقه لقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء وقال الشافعية هي منسوخة بقوله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم الي قوله او صديقكم النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء الي الوليمة او تقديم الطعام اذن فيه	919	1630697056913449170	127	9.0	99	695	18.27338218688965	22	JK009245-ara1	Sham19Y0016772-ara1