id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0622	false	-361468410141099661	79	264	428	1436	1628	300	وما لم تعلم نجاسته من انية كفار ولو لم تحل ذبيحتهم كالمجوس وما لم تعلم نجاسته من ثيابهم ولو وليت عوراتهم وكذا من لابس النجاسة كثيرا طاهر مباح فصرح بالطهارة والاباحة كالاقناع وغيره قال شارحه لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهو يتناول ما لا يقوم الا بانية ولان---------ه عليه الصلاة والسلام واصحابه -------------توضءوا من مزادة مشركة متفق عليه ولان الاصل الطهارة فلا تزول بالشك وبدن الكافر طاهر وكذا طعامه وماءه وما صبغوه او نسجوه ثم قال في الاقناع والغاية وتصح الصلاة في ثياب المرضعة والحاءض والصبي مع الكراهة ما لم تعلم نجاستها ففرق بين الحاءض والمرضعة وبين ثياب الكفار وملابسي النجاسة فجعلها في ثياب المرضعة وما عطف عليها مكروهة بخلاف الكفار وما عطف عليهم وعبارة الفروع وثياب الكفار وانيتهم مباحة ان جهل حالها وفاقا لابي حنيفة وعنه الكراهة وفاقا لمالك والشافعي وعنه المنع وعنه فيما ولي عوراتهم وعنه المنع ممن تحرم ذبيحته وكذا حكم ما صبغوه وانية من لابس النجاسة كثيرا وثيابه وقيل للامام احمد رضي الله عنه عن صبغ اليهود بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسال عن هذا ولا تبحث عنه فان علمت فلا تصل فيه حتي تغسله	622	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms008	true	1801992370483643782	165	245	823	1233	1533	300	وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وث------------------------------------------------يابهم ولو وليت عوراتهم طاهر-------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وهو يتناول ما لا يقوم الا بانية ولانه صلي الله عليه وسلم-----------واصحابه رضي الله عنهمتوضءوا من مزادة مشركة متفق عليه ولان الاصل الطهارة فلا تزول بالشك وبدن الكافر طاهر وكذا -------------ما صبغ-ه او نسجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ل------احمد عق------------- صبغ اليهود بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا يسال عن هذا ولا يبحث عنه فان علمت فلا تصل فيه حتي تغسله	8	-734298171553878531	373	618.5	298	1030	36.213592529296875	63	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0419	false	5502683287021564619	133	162	697	843	1554	300	------عانته وله قصه وازالته بما شاء------------ والتنوير في العورة وغيرها فعله الامام احمد رضي الله عنه وكذا النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه من حديث ام سلمة --	419	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms015	true	-2136923912973568055	225	255	1149	1294	1528	300	شعر العانة- وله قصه وازالته بما شاء من نحو نورة والتنوير في العانة وغيرها فعله------- احمد------------- وكذا النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه من حديث ام سلمة و	15	-734298171553878531	122	201.0	97	166	73.49397277832031	21	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0395	false	2992425268068580608	42	70	236	382	1502	300	ول-ذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها لكن لما اتفقوا علي المصحف زمن عثمان صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث علي ان لهم سنة يجب اتباعها	395	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms063	true	7933466049392602930	39	64	207	339	1571	300	ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة----------- لكن لما اتفقوا علي المصحف زمن عثمان صار---- مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث علي ان لهم سنة يجب اتباعها	63	-734298171553878531	131	240.5	106	147	89.11564636230469	22	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0761	false	-5669178886272626686	146	198	744	992	1539	300	رواه الترمذي وابن ماجه -عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابع-----------------------ه وقال ابن عمر رضي الله عنهما في الذي يصلي وهو مشبك تلك صلاة المغضوب عليهم رواه ابن ماجه	761	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms074	true	-8016803370329790503	131	178	675	908	1545	300	رواه ---------ابن ماجه وعن كعب بن عجرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اصابعه رواه الترمذي وابن ماجه وقال ابن عمر ف---------------ي الذي يصلي وهو مشبك تلك صلاة المغضوب عليهم رواه ابن ماجه	74	-734298171553878531	208	358.5	165	272	76.47058868408203	36	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0941	false	3985274717969991432	195	227	972	1146	1522	300	ان الله يستحي ان يبسط العبد يديه يساله فيهما خيرا فيردهما خاءبتين رواه الخمسة الا غذاء وقال صلي الله عليه وسلم--- اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها رواه ابو	941	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms088	true	-2206170452853151105	210	242	1052	1229	1574	300	ان الله يستحي ان يبسط العبد يديه يساله فيهما خيرا فيردهما خاءبتين رواه الخمسة الا النساءي وعن مالك بن يسار مرفوعا اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها رواه ابو	88	-734298171553878531	146	271.5	119	177	82.48587799072266	26	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0385	false	1358961674156279742	25	107	129	531	1483	300	كل اسبوع نصا لقوله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما اقرا القران في كل اسبوع ولا تزيدن علي ذلك رواه ابو داود وان قراه في ثلاثة ايام فحسن لما روي عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله ان لي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود ايضا ولا باس بالختم فيما دونها-- احيانا وفي الاوقات--------- الفاضلة ك---رمضان ك----------------------------مكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من قراءة القران اغتناما للزمان والمكان -قال	385	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms101	true	-7369168826229775750	85	158	448	809	1576	300	كل اسبوع مرة لقوله صلي الله عليه وسلم---------لابن عمرو ---------------اقرا القران في كل سب--ع ولا تزد-- علي ذلك ولا باس به كل ثلاث لحديث ابن ع------------------------------------مرو قال قلت يا رسول الله ان لي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود----- ولا باس به---- فيما دون ذلك احيانا وفي الازمنة والامكنة الفاضلة كفي رمضان خصوصا اوتار عشره الاخيرة وفي مكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب --اكثار ال------قراءة اذ---ن اغتناما للزمان والمكان وقال	101	-734298171553878531	272	405.0	213	445	61.12359619140625	45	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0383	false	-3328544255500327709	130	166	656	860	1519	300	-عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ينبغي لحامل القران ان يعرف بليله اذا الناس ناءمون وبنهاره اذا الناس مفطرون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخلطون وبخشوعه اذا الناس يختالون	383	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms102	true	7586763804890314619	40	75	219	423	1568	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه-قال ينبغي لحامل القران ان يعرف بليله اذا الناس ناءمون وبنهاره اذا الناس مفرطون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه اذا الناس يختالون	102	-734298171553878531	199	384.0	164	205	97.07317352294922	31	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0379	false	-4576816453116769717	56	185	298	987	1606	300	الحال انتهي--- ويكره الحديث عند القران بما لا فاءدة فيه لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاعراف 204 وكره الامام السرعة في القراءة وتاول- القاضي اذا لم يبين الحروف وترك السرعة اكمل وكره اصحابنا قراءة الارادة قاله في الاقناع تبعا للاداب الكبري وقال حرب هي حسنة وفي المستوعب قراءة الارادة وتقطيع حروف القران مكروه عنده قال في الاقناع وهي ان يقرا قارء ثم يقطع غيره قال م ص اي بما بعد قراءته اما لو اعاد ما قراه الاول وهكذا فلا ينبغي الكراهة لان جبريل كان يدارس النبي صلي الله عليه وسلم القران في رمضان وحكي --شيخ الاسلام رضي الله عنه عن اكثر---- العلماء انها ح------------سنة كالقراءة مجتمعين بصوت واحد 3 مطلب في قراءة القران بالالحان 3 وكره الامام احمد رضي الله عنه قراءة----------- الالحان وقال	379	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms103	true	4554657433068842702	234	300	1179	1543	1543	300	القارء في اجره ويكره الحديث عنده ------بما لا فاءدة فيه لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون------------ وكره احمد الس--رعة في القراءة وتاوله القاضي اذا لم يبين الحروف وتركها----- اكمل لما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الشيخ--------------------- عن اكثر اهل العلم-- ان قراءة الادارة حسنة كالقراءة مجتمعين بصوت واحد ولو اجتمع القوم لقراءة ودعاء وذكر فعنه واي لشء احسن منه وكره احمد والاصحاب قراءة الالحان وقال-	103	-734298171553878531	239	352.5	192	722	33.10249328613281	32	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0385	false	1358961674156279742	202	297	993	1473	1483	300	الليل واول النهار يقولون اذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح ورواه الدرامي عن سعد بن ابي وقاص باسناد حسن ويجمع اهله وولده عند الختم ندبا رجاء عود البركة ع--------ليهم اجمعين وقد نص علي ذلك الامام رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان انس رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله وولده فاذا ختم ------------------شرع في اخري لحديث انس خسر الاعمال الحل والراحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه ويدعو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكرر سورة الصمد ولا يقرا الفاتحة وخمسا من------------- البقرة عقب الختم	385	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms103	true	4554657433068842702	0	191	0	945	1543	300	الليل واول النهار يقولون اذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصحي واذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح ورواه الدارمي عن سعد بن ابي وقاص باسناد حسن ويجمع اهله وولده عند الختم----- رجاء عود نفع ذلك وثوابه اليهم وعن ابن عباس انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرا القران فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس فيشهد ذلك وروي ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة عن انس كان انس اذا خ-------------تم القران جمع اهله ودعا ويستحب اذا فرغ من الختم ان يشرع في اخري لحديث انس خير الاعمال الحل والرحله- قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه ويدعو بعد الختم نصا لما روي الدارمي باسناده عن حميد الاعرج قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة وان يكثر من ذلك ويستحب ان يكبر من غير تهليل ولا تحميد لختمه كل سورة من اخر الضحي الي اخره لانه روي عن ابي بن كعب انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلمفامره بذلك رواه القاضي في الجامع باسناده ولا يكرر سورة الصمد ولا يقرا الفاتحة وخمس ايات من اول سورة البقرة عقب الختم	103	-734298171553878531	379	655.5	302	964	39.31535339355469	66	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0163	false	2301790190303981505	246	299	1249	1528	1530	300	هي بدعة فان حصل معها تغيير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم وقال الشيخ التلحين الذي يشبه الغناء مكروه ولا يكره الترجيع وتحسين القراءة قال في الشرح بل ذلك مستحب لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به رواه البخاري وياتي في ا----------داب قراءة القران	163	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms104	true	-7413513497813345564	0	42	0	220	1509	300	هي بدعة فان حصل معها تغيير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم------------------------------------------ ولا يكره الترجيع وتحسين القران-------------- بل ذلك مستحب لحديث ابي هريرة------------- ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران	104	-734298171553878531	196	337.0	157	289	67.820068359375	33	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0380	false	-5051426305606516856	18	65	98	350	1547	300	فان حصل معها اي الالحان تغير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم ولا يكره الترجيع وتحسين القراءة بل ذلك مستحب لحديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم	380	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms104	true	-7413513497813345564	2	43	8	229	1509	300	فان حصل معها تغي----------ير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم ولا يكره الترجيع وتحسين القران- بل ذلك مستحب لحديث ابي هريرة-------------------- ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم	104	-734298171553878531	217	405.0	176	252	86.11111450195312	38	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0868	false	5092405598677857306	4	170	19	854	1551	300	لمنع من يتزوجها من التحصين بغيره واضرارها بحبسها علي نفسه وتعريض نفسه لواجبات وحقوق لعله لا يقوم بجميعها ويشتغل عن العلم والعبادة بما لا فاءدة فيه فان قلت قد تقدم في كلام الناظم انه لا ينكح مع الفقر الا لضرورة وهنا ذكرت انه يسن لذي شهوة ولو فقيرا حيث لم يخف الزنا -----------------------------------------------------------------------فالجواب-------------------------------------- كلام الناظم مبني علي مرجوح قال في الفروع والمنصوص حتي لفقير وجزم في النظم لا يتزوج فقير الا ضرورة وكذا قيدها ابن رزين بالموسر والمذهب ما ذكرنا نقل صالح عن الامام يقترض ويتزوج واحتج بان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يصبح وما عندهم شء ويمسي وما عندهم شء ولانه صلي الله عليه وسلم زوج رجلا لم يقدر علي خاتم من حديد ولا وجد الا ازاره ولم يكن له رداء اخرجه البخاري قال شيخ الاسلام ابن غذاء هذا فيه نزاع في مذهب الامام احمد وغيره انتهي وفي الشرح الكبير هذا في حق من يمكنه التزويج فاما من لم يمكنه فقد قال تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله انتهي	868	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms559	true	7632432155473071204	174	293	945	1532	1566	300	لمنع من -تزوجها من التحصين بغير-------------------------ه وتعريض نفسه لواجبات وحقوق لعله لا يقوم ب----ها ويجب النكاح بنذر و علي من يخافه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنا بترك النكاح وقدر علي نكاح حرة ولو كان خوفه ذلك ظنا من رجل لانه يلزمه اعفاف نفسه وصرفها عن الحرام وطريقه النكاح وظاهر كلام احمد لا فرق بين القادر علي الانفاق والعاجز عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بان--------------ه عليه السلام كان يصبح وما عندهم شء ويمسي وما عندهم شء ولانه صلي الله عليه وسلم زوج رجلا لم يقدر علي خاتم من حديد ولا وجد الا ازاره ولم يكن له رداء اخرجه البخاري قال ف-------------------------------------------------------------------ي الشرح هذ-------ا في حق من يمكنه التزويج فاما من لا يمكنه فقد قال تعالي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله انتهي	559	-734298171553878531	394	657.0	309	946	41.6490478515625	71	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0869	false	-2130994520317196129	225	270	1156	1373	1519	300	ابن مسعود رضي الله عنه لو لم يبق من اجلي الا عشرة ايام واعلم اني اموت في اخرها يوما لي فيهن طول النكاح لتزوجت مخافة الفتنة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لسعيد بن جبير رحمه الله تعالي تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء	869	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms559	true	7632432155473071204	91	127	508	681	1566	300	ابن مسعود------------- لو لم يبق من اجلي الا عشرة ايام واعلم اني اموت في اخرها يوما لي فيهن طول النكاح لتزوجت مخافة الفتنة وقال ابن عباس--------------- لسعيد بن جبير---------------- تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء	559	-734298171553878531	173	313.0	137	217	79.72350311279297	33	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0087	false	-541502875013749772	73	105	403	566	1551	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي- ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت امرا------------ة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها---- ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ------ابو داود --وله	87	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms561	true	-8988620611243622209	140	176	724	903	1517	300	اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية من بني سلمة فكنت اتخبا لها حتي رايت منها بعض ما دعاني الي نكاح---------ها رواه احمد وابو داود وقوله	561	-734298171553878531	148	246.0	117	188	78.72340393066406	26	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0850	false	-4284712674581668907	264	300	1369	1546	1546	300	احمد ان يتزوج او يتسري فقال يكون له-ا لحم قال ابن عبد البر كان يقال لو قيل للشحم اين تذهب لقال اقوم المعوج وكان يقال من تز---------وج امراة فليستجد شعرها فان الشعر وجه فتخيروا احد الوجهين-	850	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms561	true	-8988620611243622209	0	27	0	143	1517	300	احمد ان يتزوج او يتسري فقال يكون لهما لحم يريد كونهما سمينتين--------------------------------------------- وكان يقال من اراد ان يتزوج امراة فليستجد شعرها فان الشعر وجه فتخيروا احد الوجهين	561	-734298171553878531	112	183.0	89	188	59.574466705322266	20	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0851	false	-7526295393083946497	34	86	158	424	1496	300	في الجملة ان يتخير البكر من بيت معروف بالدين والقناعة واحسن ما تكون ------------------------------------------المراة بنت اربع عشرة الي العشرين ويتم نشو المراة الي الثلاثين ثم تقف الي الاربعين ثم تنزل قال في الفروع ولا يصلح من الثيب من قد طال لبثها مع رجل قال واحسن النساء التركيات واصلحهن الجلب التي لم تعرف	851	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms561	true	-8988620611243622209	28	68	150	365	1517	300	----------ان تكون المراة من بيت معروف بالدين والقناعة وا--ن--- تكون ذات عقل لا حمقاء وان يمنع وزجته من مخالطة النساء فانهن يفسدنها عليه والا يدخل بيته مراهقا-------------------------------------------------------- ولا ياذن لها في الخروج وا----------------------حسن النساء التركيات واصلحهن الجلب التي لم تعرف	561	-734298171553878531	104	134.5	82	308	33.7662353515625	14	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0603	false	3878591343988401871	20	135	108	669	1507	300	من بيت قريبه او صديقه ولو لم يحرزه عنه واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود ولانه مال غيره فلا يباح اكله بغير اذنه قال في الفروع وظاهر كلام ابن الجوزي ي------جوز واختاره شيخنا قال وهو اظهر وجزم به القاضي في المجرد وابن عقيل في الفصول في اخر الغصب فيمن كتب من محبرة غيره يجوز في حق من ينبسط اليه والدعاء الي الوليمة او تقديم الطعام اذن في الاكل لحديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فذلك اذن رواه الامام احمد وابو داود وقال ابن مسعود فيما رواه الامام احمد اذا دعيت فقد اذن لك	603	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms628	true	7467605563225793909	7	83	36	410	1470	300	من بيت قريبه او صديقه لحدي--------------------------ث ابن عمر--------------- مرفوعا من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود ولانه مال غيره فلا يباح اكله بغير اذنه قال في الفروع وظاهر كلام ابن الجوزي وغيره يجوز واختاره شيخنا---- وهو اظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء الي الوليمة او تقديم الطعام اذن في الاكل لحديث ابي هريرة اذا------------- دعي احدكم الي طعام فجاء مع الرسول فذلك اذن رواه ا-------حمد وابو داود وقال ابن مسعو----------------------د اذا دعيت فقد اذن لك	628	-734298171553878531	360	664.5	285	567	63.492061614990234	67	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0129	false	2216725227278318472	43	80	216	400	1549	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت---- انه اخي فذكرت--------------------------------------------------- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدقت الم-------------سلم اخو المسلم	129	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms688	true	-3243894310678563110	0	44	0	230	1592	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انا انه اخي فخلي بسبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكرنا له ذلك------------------------- فقال كنت ابرهم واصدقهم المسلم اخو المسلم	688	-734298171553878531	143	236.0	113	257	55.642024993896484	25	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0486	false	3957510563978896226	204	239	1064	1239	1559	300	عليه وسل--م كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد ولهما من حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	486	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms757	true	5460104665975083503	140	173	711	880	1506	300	عليه السلام كان في سفر فلعنت امراة ناقة فقال خذوا ما عليها ودعوها مكانها ملعونة فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد و--------حديث ابي برزة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	757	-734298171553878531	164	312.5	131	177	92.65536499023438	31	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	61	213	322	1115	1601	300	السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به ------او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن----------------------------------------------------------------------------------- ياخذ الرجل عن زوج-ته فيمنعه عن وطءها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطءها او يسحره حتي يهيم مع الوحش ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته--------------------------------------------------------------------------- وما يبغض احدهما الي الاخر ويجب بين اثنين قال ويكفر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته كالذي يركب الجماد من مكنسة وغيرها فتسير به في الهواء و--يدعي ان الكواكب تخاطبه ويقتل به ويكون مما يقتل غالبا فيقتص منه فاما الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسحر بادوية وتدخين وسقي شء يضر فانه لا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل الي ان يقتل بفعله غالبا فيقتص منه والا يكن فعله مما يقتل غالبا فالدية واما الذي يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها --فتعطيه فلا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل وكذا الكاهن والعراف واطلاق الشارع كفر من اتاهما تشديد قال في الاقناع والكاهن الذي له روي من الجن ياتيه بالاخبار و-العراف	234	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms855	true	7522491546760994906	121	300	571	1443	1443	300	السحر وما يتعلق ب-ه وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به فاعله او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن مسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه من وطءها ومنه م----------------------------------------------------------ا يفرق بين المرء وزوج-ه لحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمسحر حتي انه يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله وروي من اخبار السحرة ما لم يمكن التواطء علي الكذب فيه ولا يلزم منه ابطال معجزات الانبياء عليهم السلام لانه لا يبلغ ما ياتون به ويحرم تعلم السحر وتعليمه وساحر---------------------------------- يركب ال--------مكنسة------- فتسير به في الهواء او يدعي ان الكواكب تخاطبه كافر لقوله تعالي وما كفر سليمان اي ما كان ساحرا كفر بسحره وقوله وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر اي لا تعلمه فتكفر بذلك ولا يكفر ولا يقتل من يسحر بادوية وتدخين وسقي شء--------------------- ي-ضر ويعزر --بذلك بليغا لينكف هو ومثله ولا يكفر من--------------------------------------------------------------- يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها او تطيعه ولا يكفر ك---------------------------------------------اهن وهو ا-------------------------------------------------------------لذي له رءي من الجن ياتيه بالاخبار ولا عراف-	855	-734298171553878531	332	421.0	263	1175	28.255319595336914	51	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	218	296	1144	1577	1601	300	اوهم قوما بطريقته ان ي-علم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد قال شيخ الاسلام التنجيم كالاستدال بالاحوال الفلكية ع----------------------------------لي الحوادث الارضية من السحر قال ويحرم احماما وال---مشعبذ والقاءل بزجر الطير والضارب بحصي و--شعير و--قداح زاد في الرعاية والن-ظر في --------الواح الاكتاف اذا لم يعتقد اباح---------------------------------------------------------------------------ته وانه لا يعلم به الغيب عزر ويكف عنه والا كفر و--------------------------حرم طلسم------ بغير العربي ك--------------------------------------------------------اسم كوكب وما وضع علي نجم من صورة او غيرها ولا باس بحل السحر بشء من القران والذكر والاقسام والكلام	234	3866489647802236285	Sham19Y0013785-ara1.ms856	true	7633816861428745729	15	129	72	668	1498	300	اوهم قوما بطريقته انه يعلم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد ولا يقتل ساحر كتابي الا ان يقتل بسحره غالبا فيقتل قصاصا لان لبيد بن الاعصم سحر النبي صلي الله عليه وسلمفلم يقتله ولان كفره اعظم من سحره ومشعبذ و--قاءل بزجر --طير و--ضارب بحصي او شعير او قداح--------------- والناظر في اكتاف الالواح ا---------ن لم يعتقد اباحته ولم يعتقد انه يعلم به الامور المغيبة عزر لفعله معصية والا بان اعتقد اباحته وانه--- يعلم به الامور المغيبة--------- كفر فيستتاب فان تاب والا قتل ويحرم طلسم ورقية بغير العربي ان لم يعرف صحة معناه لانه قد يكون سبا وكفرا وكذا يحرمان باسم كوكب وما وضع علي نجم من صورة او غيرها ويجوز ---حل السحر ب------القران والذكر والاقسام والكلام	856	-734298171553878531	275	316.0	221	647	42.50386428833008	33	JK009245-ara1	Sham19Y0013785-ara1