id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0022	false	6451350536077364443	8	84	60	530	1674	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والب-----------------------------------------------------------------------------------------اطل والصلاح والفساد واليه اشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث قال وهديناه النجدين------ وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي----- والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقو---------له ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم-------- والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقول--------ه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	22	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms0116	true	8573526475589308136	143	261	813	1530	1752	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل اشار بقوله تعالي وهديناه النجدين البلد اي نصبنا له دليلي الخير والشر وطريقي الحق والباطل والنجد الطريق المرتفع شبه به الدليل الواضح من حيث انه لوضوحه كانه موضع مرتفع يراه كل ناظر وبقوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت اي هديناهم وهديناه النجدين البلد وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	116	-1336317728284803074	434	809.5	361	717	60.52998733520508	67	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0117	false	1140366802217761842	45	98	223	508	1595	300	وخدع اذا اوهم الحارس اقباله عليه ثم خرج من باب اخر واصله الاخفاء ومنه المخدع للخزانة والاخدعان لعرقين خفيفين في العنق فالمخادعة تكون بين اثنين وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا يخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل المراد اما مخادعة رسوله علي حذف --مضاف او علي ان معاملة الرسول	117	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms0351	true	-7489990868576178435	0	53	0	285	1560	300	وخدع اذا اوهم الحارش اقباله عليه ثم خرج من باب اخر واصله الاخفاء ومنه المخدع للخزانة والاخدعان لعرقين خفي-ين في العنق والمخادعة تكون م-ن اثنين وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه لا يخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل المراد اما مخادعة رسوله علي حذف المضاف او علي ان معاملة الرسول	351	-1336317728284803074	280	541.5	227	287	97.56097412109375	48	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0117	false	1140366802217761842	74	161	386	858	1595	300	علي ظاهره لانه لا يخفي عليه خافية ولانهم لم يقصدوا خديعته بل-------------------------------------------- المراد اما------ مخادعة رسوله --------------------------------علي حذف --مضاف ----او علي ان معاملة الرسول معاملة الله من حيث انه خليفته كما قال -من يطع الرسول فقد اطاع الله------- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله------ واما ان صورة صنع-هم مع الله ------من اظهار الايمان واستبطان الكفر وصنع الله معهم باج--راء احكام المسلمين عليهم وهم عنده اخبث الكفار واهل الدرك الاسفل من النار استدراجا لهم وامتثال الرسول------------------- والمءمنين امر الله في اخفاء حالهم واجراء حكم الاسلام عليهم مجازاة لهم	117	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms0352	true	4416631612270063190	107	207	554	1094	1560	300	علي ظاهر------------------------------------------------ه بل لا بد من التاويل وهو من وجهين الاول ان يكون المراد بالمخادعة مخادعة رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بناء علي حذف المضاف واقامة المضاف معامل--------------ة الله من حيث انه خليفته كما قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله النساء ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح واما ان صورة صنيعهم مع الله تعالي من اظهار الايمان واستبطان الكفر وصنع الله معهم من اجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده اخبث الكفار واهل الدرك الاسفل من النار استدراجا لهم وامتثال الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين امر الله في اخفاء حالهم واجراء حكم الاسلام عليهم مجازاة لهم	352	-1336317728284803074	395	676.5	321	602	65.61461639404297	66	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	65	105	309	492	1475	300	قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له--------- من توبة فقال لا فقتله فكمل به الماءة ثم سال عن اعلم اهل	1025	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms0736	true	-3782136966062809929	264	300	1342	1501	1501	300	قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعا وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقا-----------------------------ل له هل لقاتل من توبة ق-ال لا فقتله فكمل به --ماءة ثم سال عن اعلم اهل-	736	-1336317728284803074	148	259.5	115	192	77.08333587646484	29	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	105	205	492	1011	1475	300	الارض فدل علي رجل عالم ف------قال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم -من يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق -اتاه---- الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد----- فقبضته ملاءكة الرحمة	1025	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms0737	true	-7283779642526525002	0	126	0	666	1512	300	الارض فدل علي رجل عالم فاتاه فقال انه قتل ماءة نفس هل---- من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله تعالي وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع الكلمات علي انها استقبلته وتلقته وهي قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك فاعبد----- معهم ولا ترجع الي ارضك ان-ها ارض سوء فانطلق حتي اتي نصف الطريق فاتاه ملك الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء-- تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي وتوسط -بينهم فقال قيسوا ما بين --ارضين فاي-----هما كان ادني فهو له فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي سير اليها فقبضته ملاءكة الرحمة	737	-1336317728284803074	480	863.0	384	687	69.8689956665039	82	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0114	false	6132590089185011996	120	170	629	878	1558	300	ومكر الله حين رفع عيسي والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قتل قال والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي م-رة لا يسند الي الله تعالي ----علي سبيل المقابلة والازدواج والله خير الماكرين اي اقولهم مكرا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا يحتسب --وقال	114	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms1819	true	-6786298671435169986	34	84	166	415	1492	300	ومكر الله حين رفع عيسي والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قت----ل والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج والله خير الماكرين اقوا---هم مكرا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا يحتسب اذ قال	1819	-1336317728284803074	239	452.5	191	256	93.359375	45	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0866	false	-4369448530778158977	120	158	588	783	1515	300	تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني -----الا تعولوا قال المفسرون اقرب من ان لا تميلوا يقال عال الميزان اذا مال وعال الح-كم اذا جار وعول الفريضة الميل عن حد السهام المسماة وفسر بان لا يكثر عيالكم	866	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms2057	true	-7706732531065989701	40	77	188	374	1515	300	تعولوا وادني لان لا تعولوا--------- وادني من ان لا تعولوا واختار------ اقرب من ان لا تميلوا يقال عال الميزان اذا مال وعال الحاكم اذا جار وعول الفريضة الميل عن حد السهام المسماة وفسر بان لا يكثر عيالكم	2057	-1336317728284803074	158	265.5	125	201	78.60696411132812	27	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0117	false	1140366802217761842	22	81	114	420	1595	300	الخدع ان توهم غيرك خلاف ما تخفيه من المكروه لتنزله عما------------------------- هو بصدده من قولهم خدع الضب اذا تواري في جحره وضب خادع وخدع اذا اوهم الحارس اقباله عليه ثم خرج من باب اخر واصله الاخفاء ومنه المخدع للخزانة والاخدعان لعرقين خفيفين في العنق فالمخادعة تكون بين اثنين وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه------ لا يخفي عليه خافية	117	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms2298	true	3887507876477554761	265	297	1439	1588	1599	300	الخدع ان توهم غيرك خلاف ما تخفيه من المكروه لتنزله عما فيه او عما هو فيه او عما هو بصدده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخداعهم مع الله ليس علي ظاهره لانه تعالي لا يخفي عليه خافية	2298	-1336317728284803074	118	213.5	94	337	35.014835357666016	23	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0117	false	1140366802217761842	118	166	610	889	1595	300	-----واما ان صورة صن-عهم مع الله م-ن اظهار الايمان واستبطان الكفر و-----صنع الله معهم باجراء احكام المسلمين عليهم وهم عنده اخبث الكفار واهل الدرك الاسفل من النار استدراجا لهم وامتثال الرسول والمءمنين امر الله------ في اخفاء ح-الهم واجراء حكم الاسلام عليهم مجازاة لهم بمثل صنيعهم صورة صنع المخادعين	117	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms2299	true	6247473584231379300	200	247	1092	1369	1668	300	لهم او ل--ان صورة صنيعهم مع المءمنين اظهار الايمان واستبطان الكفر وصورة صنع الله معهم باجراء احكام المسلمين------ وهم عنده اخبث الكفار واهل الدرك الاسفل من النار------------- وامتثال الرسول والمءمنين امر الله تعالي في اخفاء مقالهم واجراء حكم الاسلام عليهم مجازاة لهم بمثل صنيعهم صورة صنع المخادعين	2299	-1336317728284803074	251	445.0	208	298	84.22818756103516	37	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0444	false	1355256613912834610	20	45	97	210	1528	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته ---احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته احد	444	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms2513	true	-9070000726800839010	124	150	696	811	1608	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من -جنته احد	2513	-1336317728284803074	104	193.5	80	116	89.6551742553711	23	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0969	false	5515523059091911439	124	269	614	1368	1528	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ناجي موسي---- بماءة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام فلما سمع موسي كلام الادميين مقتهم لما وقع في مسامعه من كلام الرب جل وعلا وكان فيما ناجاه به انه قال---- يا موسي انه لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد لي المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي قال موسي يا رب البرية كلها ويا مالك يوم الدين ويا ذا الجلال والاكرام ماذا اعددت لهم وماذا جزيتهم قال اما الزهاد-- في الدنيا فاني ابحتهم جن----تي يتبوءون منها حيث شاء---------------------------وا واما الورعون عما حرمت عليهم فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق عبد غذاء ناقشته وفتشته -------الا الورعون فاني استحييهم واجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب واما البكاءون من خشيتي فاولءك لهم الرفيق الاعلي لا يشاركون فيه رواه	969	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms2929	true	-1878268348634565067	80	257	388	1311	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ناجي موسي ربه بماءة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام كلها وصايا ف--------------------------------------------------------------كان فيما ناجا---ه ان- قاله له يا موسي ل----م يتصف ----المتص-فون بمثل الزهد في الدنيا ولم ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتناه واللام للاختصاص اي اختص مجيءه بميقاتنا وكلمه ربه من غير وسط كما يكلم الملاءكة وفيما روي ان موسي عليه السلام كان يسمع هذا الكلام من كل جهة تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس كلام المحدثين قال رب ارني انظر اليك ارني نفسك بان تمكنني من رءيتك او تتجلي لي فانظر اليك واراك وهو دليل علي ان رءيته جاءزة في الجملة لان يتقرب ----المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد ---المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الزاهدون في الدنيا فابيح----هم جنتي حتي يتب-----------------وا وافيها علي اطيب عيش وارغده واما الورعون عما حرمت عليهم فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق عبد الا- ناق-------شته الحساب الا الورعين فاني ----------اجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب واما الباكو-ن من خيفتي فاولءك لهم الرفيق الاعلي لا يشاركون فيه قوله	2929	-1336317728284803074	485	787.5	390	1161	41.77433395385742	73	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0872	false	-6536226539377282616	138	250	673	1240	1495	300	من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من------------------------------- النار ورواه الترمذي بلفظ من ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار وفي مسلم عنها رضي الله عنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث غذاء فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار وفيه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو------- وضم اصابعه	872	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms3887	true	8490656434460667338	40	69	212	359	1575	300	من ابتلي من الب----نات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار وقال عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين وضم اصابعه	3887	-1336317728284803074	106	-44.0	83	605	17.520660400390625	22	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0907	false	179133229989819559	177	239	860	1166	1463	300	صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها ومعه جبريل فقال الملك وجبريل صامت ا--------------------------------------------------------ن -------------------ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا ----------او نبيا عبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستامر فاشار اليه ان تواضع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نبيا عبدا قال الزهري فزعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل منذ قالها متكءا	907	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms4770	true	6282421139910539215	186	287	970	1458	1523	300	صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ فتح باب من السماء لم يكن فتح قبل ذلك فقال جبريل ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضي من ربك فسلم عليه وقال ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال هذه مفاتيح خزاءن الدنيا فاقبضها من غير ان ينقصك الله مما ادخر لك في الاخرة جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير فاوما بيده ان تواضع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نبيا عبدا قال فكان عليه الصلاة والسلام لا----------------- ياكل بعد ذلك-- متكءا	4770	-1336317728284803074	199	281.5	152	507	39.250492095947266	36	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0931	false	7918571057065239690	227	287	1183	1505	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق----- سيعلم الخلاءق-- اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي اي-ن الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل ------------------------ثم يحاسب ساءر الناس	931	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms5209	true	-5999101464918096004	63	132	363	746	1628	300	النبي صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه عليه الصلاة والسلام اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع------------ فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	5209	-1336317728284803074	263	435.5	212	407	64.6191635131836	44	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK009245-ara1.ms0118	false	-8505965593148994076	132	159	682	810	1560	300	روي انس ان قوله تعالي ولا نساء من نساء------------------------------------------------------------------- نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب ام المءمنين رضي الله عنها قال لها النساء يهودية بنت يهوديين	118	3866489647802236285	Meshkat00042485-ara1.ms6242	true	4331566751942399237	66	101	337	502	1491	300	روي---- ان قوله تعالي ولا نساء من نساء نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وقيل انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب-------------------------- قال لها النساء يهودية بنت يهوديين	6242	-1336317728284803074	98	175.0	77	195	50.25640869140625	19	JK009245-ara1	Meshkat00042485-ara1