id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0108	false	7373218134305429631	57	251	276	1254	1484	300	وسلم قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا ورواه الحاكم وصححه بلفظ لا يجتمع ان يكونوا لعانين صديقين واخرج البيهقي عن عاءشة رضي الله عنها قالت مر النبي صلي الله عليه وسلم بابي بكر وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه وقال لعانين وصديقين كلا ورب الكعبة فعتق ابو بكر رضي الله عنه يومءذ بعض رقيقه قال ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا اعود واخرج مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ورواه ابو داود ولم يقل يوم القيامة والترمذي وحسنه عن ابن مسعود رفعه لا يكون المءمن لعانا واخرج البخاري ومسلم لعن المءمن كقتله والطبراني باسناد جيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا اذا راينا الرجل يلعن اخاه راينا ان قد اتي بابا من الكباءر واخرج ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فان- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا------- والا رجعت الي قاءلها	108	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0142	true	3951585905213363121	28	89	142	455	1519	300	مسلم ----لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا وفيه ايضا لا يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي داود----------------------------------------------------- ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان مستحقا لذلك والا رجعت الي قاءلها	142	2189379998881692651	274	464.0	217	986	27.789047241210938	48	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	235	284	1184	1433	1518	300	صلي الله------ عليه وسلم لا يغني حذر من قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وروي الامام احمد وابن حبان والحاكم وصححه عن غذاء رض------------------------------ي الله عنه مرفوعا -----لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر	943	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0411	true	-2666904329000617198	158	222	841	1170	1589	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لا يغني حذر من قدر لا يقال فيه اعتراف بصحة ما ادعوا من اطلاع الكواءن المستقبلة لانا نقول الكلام علي الفرض والتنزيل لا علي الوقوع والتحقيق لكن ذلك جاز في نحو الصدقة والبر والدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والصلة وقد بسطنا ذلك في رسالة مستقلة معلقة علي قوله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد--- العمر الا البر	411	2189379998881692651	106	141.0	82	441	24.03628158569336	18	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0120	false	-4274524854481988129	187	261	880	1242	1471	300	البيهقي باسناد فيه من يجهل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما --------قال خطبنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في اوسط ايام التشريق خطبة الودا------------------------------------------ع فقال يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا------------------------- لا فضل لعربي ع--------------------------------------لي ع--------------------------------جمي ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعجمي علي عربي ولا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالتقوي--------------------------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم ال---------------ا هل بلغت---------------------------------------------- قالوا بلي-------- يا رسول الله قال------------------------------------------------- فليبلغ الشاهد---------- الغاءب	120	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0498	true	4085650457344998799	60	222	300	1150	1565	300	البيهقي------------------- عن جابر------------ رضي الله تعالي عنه انه قال خطبنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اوسط ايام التشريق ثلاثة ايام اليوم الثاني من ايام النحر والثالث والرابع فقال يا ايها الناس ان ربكم وا---------------حد الا استفتاح للتنبيه والتحقيق لا فضل لعربي المتقن للتكلم باللغة العربية بلا تكلف علي عجمي خلاف العرب فابراهيم الخليل عجمي وابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام عربي وقيل الفارق هو اللسان كما في حديث من تكلم بالعربية فهو عربي ولا فضل لعجمي علي عربي ولا لاحمر علي اسود ولا لاسود علي احمر كما عرفت معنييهما اذ الفضل ليس داءرا علي النوع او النسب او المكان وان اباكم واحد ادم عليه الصلاة والسلام جملة معترضة الا بالتقوي علي مراتبها اشار الي العلة بقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا حرف تنبيه ايضا هل بلغت بالتكلم من قوله تعالي بلغ ما انزل اليك من ربك قالوا بلي اي بلغت يا رسول الله زاد في رواية اللهم اشهد قال صلي الله تعالي عليه وسلم فليبلغ الشاهد اي الحاضر الغاءب	498	2189379998881692651	296	403.5	233	896	33.03571319580078	53	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0848	false	7244091677452660712	108	136	556	693	1595	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	848	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0501	true	-6091894789362841313	7	66	34	351	1548	300	ما استفاد المرء- بعد تقوي الله تعالي خيرا له من زوجة صالحة باتيان المامورات وترك المنكرات في المناوي عن الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره لان في التزوج التحصن من الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	501	2189379998881692651	134	242.5	106	318	42.138362884521484	27	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0851	false	-7526295393083946497	98	126	482	618	1496	300	ما استفاد المءمن بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعه -وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	851	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0501	true	-6091894789362841313	7	66	34	351	1548	300	ما استفاد المرء- بعد تقوي الله تعالي خيرا له من زوجة صالحة باتيان المامورات وترك المنكرات في المناوي عن الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره لان في التزوج التحصن من الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	501	2189379998881692651	131	235.5	104	318	41.194969177246094	26	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms1005	false	-1763716127288273378	50	96	255	496	1551	300	القاضي ابي بكر بن الطيب ان م-ن عزم علي المعصية ب--قلبه ووطن النفس عليها اثم في اعتقاده وعزمه وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين كما قال غذاء وانتصر له الق-اضي عياض بان مذهب عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر	1005	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0848	true	-8981873006249503798	18	58	110	323	1601	300	القاضي ابي بكر بن --طيب ان وطن عزم---- المعصية في قلبه----------------- اثم في اعتقاده وعزمه وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين اخذين بظاهر الحديث وقال القاضي عياض--------- عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر	848	2189379998881692651	181	306.5	146	245	73.87754821777344	29	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0332	false	-421367869614569079	55	88	268	426	1570	300	البزار عن عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ------------------------------------------------------ الا ادلكم علي ما ---------------------------------------------------------------يرفع به الدرجات قالوا---- يا رسول الله قال تحلم ع----لي من وجهل------------------ عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	332	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0921	true	4662222751288413600	120	181	664	964	1612	300	البزار عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا انبءكم اخبركم بما يشرف الله تعالي به البنيان التفعل للتصيير اي يصيره شريفا ويرفع به الدرجات قالوا نعم يا رسول الله قال تحلم بضم علي من -جهل بكسر الهاء اي غضب عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	921	2189379998881692651	133	198.0	104	301	44.1860466003418	25	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0447	false	-5110553982789420213	121	237	601	1122	1444	300	----والله حسن قال فابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله------------------------------------------------- وان ظن شرا فله وروي ال----------------------------------------------طبراني عن ابن مسعود رضي الله------ عنه ----قال والذي لا اله غيره لا يحسن عبد بالله الظن الا اعطاه -------------ظنه------------------------ وذلك-------- بان الخير في يده وروي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيهقي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه مرفوعا---------------------------------------- امر الله عز وجل---------------------------------------- بعبد الي النار فلما وقف علي شفتها-------------------------------------- التفت فق----------ال اما والله يا رب ان------------------------ كان ظني بك ل----------------------حسن فقال الله عز وجل ردوه انا عند -------------------------------حسن ظن عبدي بي تنبيهات الاول روي ابن ابي الدنيا عن علي بن بكار رحمه الله تعالي انه سءل عن حسن الظن	447	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0933	true	-5996142303672837430	57	274	309	1351	1493	300	تعالي عنه انه قال----------- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول قال الله -تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا كالعفو والاحسان والاجابة فله ذلك فضلا ومنة منه تعالي وان ظن شرا بانه لا يغفره فله قيل الاصل فعليه وعبر بما ذكر مشاكلة طب طبراني عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال والذي لا اله غيره لا يحسن عبد بالله الظن الا اعطاه ظنه اي مقتضي ظنه واوصله اليه يوم القيامة وذلك الاعطاء بان الخير --بيده ذكر الخير وحده لانه المعني بالذات والشر بالعرض اذ لا يوجد شر جزءي ما لم يتضمن خيرا كليا او لان الكلام وقع فيه ثم قال المحشي هذا الحديث موقوف ولكنه بمنزلة المرفوع لانه ليس مما يدرك بالعقل بل هو موقوف علي السماع ويدل عليه القسم هق بيهقي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امر الله تعالي يعني يوم القيامة عبر بالماضي لتحقق وقوعه بعبد الي النار فلما وقف علي شفتها اي طرفها يقال شفا كل شء اي حرفه وطرفه التفت خلفه مثلا فقال اما والله يا رب ان مخففة وضمير الشان محذوف كان ظني بك لحسن في الدنيا وقد خرجت به فقال الله عز وجل ردوه انا عند ظن عبدي بي فينبغي لكل مسلم ان يحسن ظنه به تعالي واما الثاني هو ----------------------------------------------------------حسن الظن	933	2189379998881692651	378	492.5	288	1114	33.93177795410156	77	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0980	false	-9184875140619108159	0	54	0	312	1578	300	القيامة ف-ي صورة عجوز شمطاء--------------- زرقاء انيابها بادية مشوهة خلق-----------ها فتشرف علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحر-------------تم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم فتنادي يا رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله عز وجل الحقوا بها اتباعها واشياعها	980	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0980	true	5338953857666580659	79	137	419	759	1649	300	القيامة علي صورة عجوز شمطاء اي مصفرة اللون زرقاء انيابها بادية لا يراها احد الا كرهها فتظهر علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفتها في--قال هذه الدنيا التي تفاخرتم بها وتقاتلتم عليها و---تقاطعتم الارحام لها وتحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله------- الحقوا بها اتباعها واشياعها	980	2189379998881692651	271	467.5	224	352	76.98863983154297	38	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0983	false	7192661412516183736	250	300	1257	1538	1538	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما---- قال يءتي بالدنيا يوم القيامة ف-ي صورة عجوز شمطاء--------------- زرقاء انيابها بادية مشوهة خلق-----------ها فتشرف علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحر-------------تم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم-	983	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0980	true	5338953857666580659	67	125	361	688	1649	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال يءتي بالدنيا يوم القيامة علي صورة عجوز شمطاء اي مصفرة اللون زرقاء انيابها بادية لا يراها احد الا كرهها فتظهر علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفتها في--قال هذه الدنيا التي تفاخرتم بها وتقاتلتم عليها و---تقاطعتم الارحام لها وتحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم	980	2189379998881692651	249	414.5	205	332	75.0	38	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0887	false	-1569372535401945473	20	67	99	318	1477	300	ابن ابي الدنيا عن الضحاك مرسلا قال اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ازهد الناس -----------قال من لم ينس القبر والبلي--------------------------------------------------------------------------------- وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي----------- علي ما يفني----------- ولم يعد----------- غدا في اي----------------------------امه وعد نفسه من الموتي وروي	887	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms0987	true	4619964509038826371	219	298	1119	1490	1496	300	ابن ابي الدنيا عن الضحاك انه --قال اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ازهد الناس اشدهم زهدا قال من لم ينس القبر والبلي مصدر بلي يبلي اذا صار خلقا مفتنا اي لم ينس كون القبر مكانه وكونه فيه عظاما بالية وترك----- زينة الدنيا واثر ما يبقي وهو الاخرة علي ما يفني وهو الدنيا ولم يعد اي لم يحسب غدا من ايامه كناية عن قصر الامل من ايامه وعد نفسه من الموتي لقوة	987	2189379998881692651	203	319.5	158	378	53.703704833984375	40	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0898	false	3752298864788133815	218	275	1064	1348	1469	300	الصحيحين وغيرهما عن ابي موسي رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان -جد منه ريحا خبيثة قوله يحذيك--------------- اي يعطيك	898	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1039	true	6240900982742861233	108	168	584	889	1612	300	الصحيحين علي رواية- ابي موسي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجلي--س السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد---- ريحا منتنة قوله يحذيك بالحاء المهملة اي يعطيك	1039	2189379998881692651	264	472.0	209	312	84.61538696289062	51	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0810	false	-2651567915503481307	165	221	803	1094	1483	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لم يكن النبي صلي الله------ عليه وسلم------- يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا وال-----------------------------------------------------------------------------اخرة اللهم اني اسالك العفو----------------- والعافية------------------------ في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي--------------------------------------------------------------------- وامن------ روعاتي الل------------هم احفظني من بين يدي -----------------------------ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي	810	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1132	true	633545378578763354	7	109	33	573	1512	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله---- صلي الله تعالي عليه وسلم لم يكن يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة فسر هنا بدفاع الله عن العبد الاسقام والالام والمحن والبلايا وشداءدها ونكالها اللهم اني اسالك العفو عن الذنوب والزلل والعافية عن جميع المكروه والمضار في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي ما في من العيوب والخلل والتقصير والزلل وهي ما يستهجن ذكره من القباءح وامن بالمد روعاتي اي ما اخافه اللهم احفظني من بين يدي من الشر الذي يجء من بين يديه ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي	1132	2189379998881692651	270	452.5	217	544	49.632354736328125	50	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0668	false	-5477952565099780637	20	78	96	410	1553	300	الترمذي وقال غريب والطبراني من حديث- اسماء بنت عميس رضي الله------ عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد ---------------------------------عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا	668	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1151	true	-2076988617794830771	0	55	0	306	1617	300	الترمذي والحاكم والبيهق---ي من رواية اسماء بنت عميس رضي الله تعالي --------------------------------------------عنها بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تخيل الدنيا بالدين بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تخيل الدين -	1151	2189379998881692651	239	439.5	193	354	67.51412200927734	42	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0445	false	7087665413461334003	202	232	1018	1157	1485	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	445	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1166	true	-8757676606825061104	264	294	1320	1459	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	1166	2189379998881692651	139	278.0	109	139	100.0	30	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0166	false	6752014591490807804	65	90	325	453	1490	300	المعني فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج	166	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1273	true	-8044051772220387919	137	162	748	876	1632	300	العقاب فهو حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم الي الاعوجاج والله تعالي يقول قرانا عربيا غير ذي عوج	1273	2189379998881692651	124	244.0	99	128	96.875	24	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0203	false	-729229951315102170	167	219	844	1093	1522	300	صلي الله------ عليه وسلم قال مروا الناس بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تتناهوا عنه كله و---------------------------------------------------------------------------------قيل للحسن البصري ان فلانا لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل فقال الحسن واينا يفعل ما يقول ود الشيطان انه قد ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم	203	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1314	true	3699500575519223676	184	246	961	1264	1556	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ب-ل مروا------ بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبو----ه كله قال المناوي لانه يجب ترك المنكر وانكاره معا فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر ولهذا قيل للحس----------ن فلان- لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل -قال------ واينا يفعل ما يقول رد الشيطان لو---- ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولو	1314	2189379998881692651	206	300.0	160	336	61.30952453613281	37	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	244	271	1209	1363	1508	300	قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نها---------------------------------هم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم و-------------------------------------------------------------------------------------واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض	205	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1320	true	5621508899498430428	223	274	1179	1457	1609	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي بعد موت موسي عليه الصلاة والسلام نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم اي جالس علماءهم مع عصاتهم ولم يهجروهم زعما منهم ان مجرد النهي يكفي في الخروج عن الاثم واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض	1320	2189379998881692651	149	272.5	122	278	53.59712219238281	25	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0928	false	-6497525573054409088	256	294	1302	1477	1512	300	عن عبد الله بن عمرو خطا 1 4 ع------------ن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال في الجنة غرفة-------- يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهر---------------------------------ها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال -------------------------لمن اطاب الكلام	928	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1323	true	-8597180968679550258	146	198	773	1032	1561	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الجنة غرفة اي منزل يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكمال لطافتها وغاية صفاء جدرانها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال صلي الله تعالي عليه وسلم لمن اطاب الكلام	1323	2189379998881692651	165	270.0	130	259	63.70656204223633	33	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0325	false	-5722336941208494014	220	260	1138	1318	1527	300	من حديث----- ابن عباس رضي الله------ عنهما------------------------------------------ من تحلم بحلم-------------------------------------- لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل -----------------------------------------------------------ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب---------------------------- في اذنيه الانك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيه- الروح	325	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1469	true	-3735940667687586780	53	192	264	941	1506	300	مر حديث خ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من تحلم بحلم بضمتين الرءيا وتحلم اذا ادعي ذلك حلما لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولم يفعل لعدم امكانه فالامر للتعجيز كما في قوله تعالي فاتوا بسورة د ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون اي يكرهون استماعه صب مجهول ماض في اذنيه الانك وهو الاسرب وقيل هو الرصاص الابيض يوم القيامة لانه اذا كانت الجناية للاذن ناسب ان تكون العقوبة لها لان جزاء سيءة سيءة مثلها ثم جملة صب اخبار عما سيقع ويحتمل ان يكون دعاء عليه والذي يدل عليه الاصل ان هذا الوعيد في حق من يستمع لغير غرض شرعي والا فقد تقدم ان الاستماع لدفع الفساد او لاحتراز الشر او للنصيحة جاءز بل قد يجب ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح	1469	2189379998881692651	176	274.0	136	677	25.997045516967773	36	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0855	false	-149093802267272126	101	139	503	719	1557	300	ثلاثة يجلين البصر النظر- الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اورده غذاء في الجامع الصغير واورد حديث ثلاثة يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن ---------وعزاه الي ابي الحسن العراقي	855	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1474	true	-1956228106310543781	92	127	515	710	1591	300	ثلاثة يجلين البصر النظرة الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن وكذا----------------------------- حديث ثلاثة يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن علي ما سبق قال السخاوي --كان النساءي	1474	2189379998881692651	169	285.0	137	226	74.77876281738281	26	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0073	false	1367612640747782448	59	118	284	580	1491	300	يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا سهرت في سبيل الله وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله واخرج الطبراني باسناد رجاله ثقات الا ابا حبيب العبقري ويقال له الغنوي فقال المنذري لم اقف عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية بن حيدرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تري اعينهم النار	73	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1475	true	3560177842148668558	109	290	545	1485	1534	300	يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله كالاجتناب لا سيما الشابات والامرد ولا يبعد ان يلحق بنحوه النظر الي وجه الظلمة وما بنوا بالظلم من الابنية وقد سبق عن قمع النفوس ان النظر الي وجه الظلمة يبطل الاعمال الصالحة فكيف بمن يسلم عليهم او يجالسهم او يءاكلهم انا لله وانا اليه راجعون مما حل بالخلق من تلبيس هذين الخبيثين انتهي وعينا سهرت في سبيل الله لحفظ الجيش او بلدان المسلمين ولا يبعد ان يعم السبيل لنحو من سهر لاحياء الليالي لناشءة الليل التي هي اشد وطءا واقوم قيلا لا سيما للتهجد وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله -----------------------------------------------------------------------قال المناوي فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور لما تري من عظيم اكرام الله لها وعظيم ثوابه ثم لا يخفي ان الاحتجاج بهذا الحديث راجع الي الاحتجاج بمفهوم الاستثناء وهو ليس بصحيح عندنا كيف وهو تكلم بالباقي بعد الثنيا والقول انه من قبيل الكلمة الطيبة يجعل النزاع لفظيا والجواب ان العين التي لا تغض باقية في المستثني منه فتكون باكية طب عن معاوية بن جنيدة رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ ثلاثة لا تري اعينهم النار	1475	2189379998881692651	169	237.0	132	1041	16.234390258789062	31	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0724	false	2108706283148637179	107	184	533	878	1460	300	صلي الله ع------ليه وسلم يقول خصلتان من كانتا فيه كتب---ه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله------ علي ما فضله ع---ليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	724	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1486	true	8999900273145076453	174	251	944	1291	1523	300	صلي الله تعالي عليه وسلم----- خصلتان من كانتا فيه كتب عند الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من فوق---ه فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من د---ونه فحمد الله تعالي علي ما فضله به عليه كتبه --به شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1486	2189379998881692651	305	543.5	232	363	84.02204132080078	57	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0560	false	-4911035768844301594	111	161	601	861	1636	300	وقال القرطبي في شرح الاسماء لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وفي الاحياء- ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن اثلاثا لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك ان اثر الحكمة فيه واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	560	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1540	true	8608946188844744760	149	184	767	955	1577	300	وقال القرطبي--------------- لو سمع بقراط هذ-ه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي ذكر هذا الحديث------------------------ لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم منه--------------------------------- وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان	1540	2189379998881692651	175	301.0	141	261	67.0498046875	29	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0536	false	6146728128363705645	195	280	1014	1413	1519	300	نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه وروي الترمذي ايضا وقال حسن صحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن-------------------------------------------------------- النفخ في الشراب فقال رج--------------------------------------------------------ل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذن عن فيك واخرج ابو داود وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد الخدري ايضا رضي الله------ عنه قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن ال---شرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب	536	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1549	true	-2482414282312656170	177	249	934	1265	1511	300	نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ ----------------------------------------------------------------------------------فيه وفيه ايضا نهي ان ينفخ في الطعام والشراب والثمرة وفي شرحه ولا فرق بين كون النفخ فيه لحاجة او لا بل ان حارا صبر حتي يبرد وان قذارة ازالها بنحو خلال او امال الق-------------------------------------------------------------------------دح لتسقط او ابدل الماء د----------------------- عن ابي سعيد------------ رضي الله تعالي عنه ان----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي ان يشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب	1549	2189379998881692651	156	173.0	118	526	29.657794952392578	27	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0249	false	-666978836404998090	199	259	979	1313	1531	300	للمسلم علي المسلم ان يستر عورته و----------------------------------يغفر زلته ويرحم عبرته------------ ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته----------------------- ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته------------- ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته ويرد ضالته-------------------------------------- ويواليه ولا يعاديه وينصره علي ظالمه ويكفه عن ظلم غيره ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له--------- ما يحب- لنفسه -ذكره	249	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1589	true	-7086735007533282047	90	162	457	867	1522	300	للمسلم علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويجدد مودته ويشهد ميته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويطيب كلامه ويسير انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحبه لنفسه ويكره	1589	2189379998881692651	250	404.5	204	465	53.7634391784668	39	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0362	false	8021596186060324385	8	36	56	196	1466	300	عن ابي بكر- رضي الله------ عنه مرفوعا كل الذنوب يءخر الله------ من------------------------ها ما شاء----- الي يوم القيامة------- الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه في الحياة------- قبل الممات	362	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1612	true	6454165890687459896	116	153	577	773	1506	300	عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا كل الذنوب يءخر الله تعالي منها اي من عقوبتها وانتقامها ما شاء الله الي يوم القيامة امهالا الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات	1612	2189379998881692651	140	234.0	112	196	71.42857360839844	26	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0357	false	7414397069057948069	51	130	259	625	1512	300	صلي الله------ عليه وسلم قال رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة ومعني رغم انفه اي لصق بالرغم وهو التراب واخرج الامام احمد من طرق احدها حسن عن مالك بن عمرو القشيري رضي الله------ عنه سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول من اعتق رقبة مسلمة فهي فداه من النار ومن ا------------------------------------درك احد والديه ثم لم يغفر له-- فابعده الله	357	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1613	true	3671590956234254770	210	281	1072	1416	1507	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة رواه مسلم وعن جابر بن سمرة------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه قال صعد النبي- صلي الله تعالي عليه وسلم المنبر فقال امين امين امين فقال اتاني جبراءيل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد من ادرك احد -ابويه فمات فدخل النار فابعده الله	1613	2189379998881692651	196	273.0	149	422	46.445499420166016	38	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0361	false	-6618338668090776128	61	112	307	562	1485	300	الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الخمس واديت --زكاة مالي وصمت رمضان فقال النبي صلي الله علي و-------سلم من مات علي هذا كان مع النبيين--------------------- والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصب اصبعيه ما لم يعق والديه ورواه	361	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1614	true	-393288314478745571	26	80	132	411	1570	300	الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الخمس واديت الزكاة----- وصمت رمضان فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم من مات علي هذا كان مع النبيين عليهم الصلاة والسلام والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصب اصبعيه ما لم يعق والديه -رواه	1614	2189379998881692651	238	429.0	190	291	81.78694152832031	44	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0336	false	8078600545947899536	269	300	1420	1566	1566	300	عن الاعمش قال كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة--------- فقال انشد-------------------- الله------ قاطع رحم---------- لما قام -----------------------------------عنا فانا نريد ان ندعو ربنا--------------------------- وان ابواب السماء مرتج---------ة دون قاطع رحم-	336	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1619	true	812278593266686161	129	182	676	939	1574	300	عن الاعمش انه كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة من الناس فقال انشد الله تعالي اي سالت بالله تعالي قاطع رحم مفعول ثان لما قام عنا اي الا قام عن مجلسنا ولم يجلس معنا فانا نريد ان ندعو ربنا بحواءجنا الدينية والدنيوية وان ابواب السماء مرتجة اي مغلقة دون قاطع رحم	1619	2189379998881692651	142	225.0	113	263	53.99239730834961	27	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0312	false	-944166652942341176	157	250	769	1240	1467	300	استصعب عليهم فمنعهم ظهره فجاءا الي رسول الله صلي الله فشكوا اليه وان الجمل استصعابه وقالوا قد عطش الزرع----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحيته فمشي النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا نبي الله انه قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت حتي ادخله في العمل	312	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1621	true	-6776304131592015505	248	300	1276	1555	1555	300	استصعب عليهم فمنعهم ظهره فاخبروه عليه الصلاة والسلام ب------------ان----------------------------- الزرع والنخل عطش فقال عليه الصلاة والسلام----------------- قوم-------وا فدخل الحاءط والجمل في ناحيته فقالوا---------------------------------------------------------- قد صار كال---كلب الكلب ي-----خاف عليك صولته -قال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل اليه---------------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ ------------------------------ناصيته ------------حتي ادخله في العمل-	1621	2189379998881692651	219	304.5	174	482	45.43568420410156	33	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0898	false	3752298864788133815	220	259	1081	1272	1469	300	عن ابي موسي رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحامل المسك اما ان يحذيك واما ---------------------ان تبتاع منه--------- واما ان تجد منه ريحا طيبة	898	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1634	true	9097453606976253509	216	289	1106	1482	1554	300	عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجلي--س السوء كحامل المسك ونافخ الكير منفخة الحدادين شبه الصلاح بالمسك لطيب ريحه وعزة وجوده وقوة رغبته والسوء بالكير لانه لا يصلح الا لاضرام النار وزيادة تسعيرها وفصل وجه الشبه بقوله فحامل المسك اما ان يهديك اي يجود عليك من مسكه واما ان تبتاع منه اي تشتري واما ان تجد منه ريحا طيبة	1634	2189379998881692651	180	312.5	142	378	47.619049072265625	36	JK009245-ara1	JK011730-ara1
JK009245-ara1.ms0799	false	9193796630717514925	110	164	572	824	1476	300	عن جابر رضي الله ------عنه نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجور عليه قال الترمذي غريب والطبراني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن جعفر------------ رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من رمانا بالليل فليس منا ومن رقد علي سطح لا جدار له فمات فدمه هدر	799	3866489647802236285	JK011730-ara1.ms1654	true	-5397718261956664577	153	252	779	1237	1465	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجوز عليه لءلا يهوي عند قيامه من النوم فيهلك وفي رواية د عن علي بن شيبان الحنفي اليماني من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجاز بالزاي ما يحجز عنه ويمنع او حجاب بمعناه فقد برءت منه الذمة زالت عصمة نفسه وصار كالمهدر الذي لا ذمة له فلعله ينقلب في نومه فيسقط ويموت هدرا وفي رواية طب عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه من نام علي س------------------------------------------------------طح لا جدار له فمات فدمه هدر	1654	2189379998881692651	153	230.0	118	512	29.8828125	32	JK009245-ara1	JK011730-ara1