id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0419	false	5502683287021564619	134	185	703	963	1554	300	وله قصه وازالته بما شاء والتنوير في العورة وغيرها فعله الامام احمد رضي الله عن--------ه وكذا النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه من حديث ام سلمة واسناده ثقات--------------- وقد اعل بالارسال وقال الامام احمد ليس بصحيح لان قتادة قال ما اطلي النبي صلي الله عليه وسلم كذا قاله الامام	419	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms013	true	-667275515759933633	41	96	182	457	1487	300	وله اخذ عانة--- بما شاء والتنوير في العانة وغيرها فعله الامام احمد رضي الله عنه وعني به وكذا النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن ماجه من حديث ام سلمة واسناده ثقات قاله في الفروع وقد اعل بالارسال وقال الامام احمد ليس بصحيح لان قتادة قال ما اطلي النبي صلي الله عليه وسلم---- قال- الامام	13	-5152823995102639211	244	444.5	194	283	86.21907806396484	44	JK009245-ara1	JK007127-ara1
JK009245-ara1.ms0395	false	2992425268068580608	5	48	25	272	1502	300	القران العظيم خلافا هل كان توفيقا او اجتهادا قال --شيخ الاسلام تقي الدين رضوان الله عليه ترتي----------------------------ب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء من الحنابلة والمالكية والشافعية فيجوز قراءة هذه------- قبل هذه------- وكذا في الكتابة ول-ذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها	395	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms058	true	-5651319494610634434	132	177	663	926	1572	300	القران---------------- كان ينزل بحسب الوقاءع قال الشيخ 16----- تقي الدين ترتيب الايات واجب لان ترتيبها بالنص اجماعا وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء منهم --------المالكية والشافعية فيجوز قراءة هذه السورة قبل هذه السورة وكذا في الكتابة ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها	58	-5152823995102639211	182	269.0	147	292	62.328765869140625	26	JK009245-ara1	JK007127-ara1
JK009245-ara1.ms0804	false	1967478027751599949	86	138	440	673	1495	300	الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ---قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	804	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms072	true	7199939866085010429	87	141	429	669	1521	300	الله تعالي و---قال ما ورد ومنه---------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	72	-5152823995102639211	206	375.0	159	253	81.42292785644531	43	JK009245-ara1	JK007127-ara1
JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	0	45	0	200	1518	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم--- قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته	943	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms072	true	7199939866085010429	96	141	468	669	1521	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا و--صلي قبلت صلاته	72	-5152823995102639211	197	381.5	153	203	97.0443344116211	43	JK009245-ara1	JK007127-ara1
JK009245-ara1.ms0441	false	-4958255375484488090	238	286	1250	1501	1565	300	قال في الفروع ويغلب يعني المريض رجاءه وفي الصحة يغلب الخوف لحمله علي العمل وفاقا للشافعية وقاله الفضيل بن عياض رضي الله عنه وغيره ونص الامام رضي الله عنه ينبغي للمءمن ان يكون رجاءه وخوف-------ه واحدا زاد في رواية فايهما غلب صاحبه هلك قال --شيخنا وهذا هو------- العدل	441	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms105	true	-3477792379534641700	260	294	1328	1502	1535	300	قال في الفروع ويغلب رجا------------ءه وفي الصحة يغلب الخوف لحمله علي العمل ونص--------------------------------------------------------------------------ه ينبغي للمءمن ان يكون -------خوفه ورجاءه واحدا زاد في رواية فايهما غلب صاحبه هلك قال الشيخ 16 تقي الدين هذا العدل	105	-5152823995102639211	144	234.5	114	267	53.93258285522461	25	JK009245-ara1	JK007127-ara1
JK009245-ara1.ms0457	false	-4790574267347823453	259	299	1272	1475	1478	300	ذكر ابن الصيرفي الحراني في نوادره الشعر-- المشهور------ لا تضجرن عليلا في مساءلة ان العيادة يوم بين يومين بل سله عن حاله وادع الاله له واجلس بقدر فواق بين حلبين من زار غبا اخا دامت مودته وكان ذاك صلاحا للخليلين	457	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms105	true	-3477792379534641700	158	198	831	1032	1535	300	ذكر ابن الصير---------- في نوادره الابيات المشهورة فقال لا تضجرن عليلا في مساءلة ان العيادة يوم بين يومين بل سله عن حاله وادع الاله له واجلس بقدر فواق بين حلبين من زار غبا اخا زادت محبته وكان ذاك صلاحا للخليلين	105	-5152823995102639211	186	342.5	147	211	88.15165710449219	34	JK009245-ara1	JK007127-ara1
JK009245-ara1.ms0653	false	8375571840319545217	162	279	818	1404	1531	300	ولو زاد علي المثقال------- ما لم يخرج عن العادة--------- وله جعل فصه منه او من غيره ولو من ذهب ان كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرا وقبيعة سيف وحلية منطقة وح---------------------------------------------------لية جوشن وبيضة وهي الخوذة وخف وران وهو شء يلبس تحت الخف------ وحماءل -سيف ومغفر وراس رمح وشعيرة السكين والتركاش والكلاليب ومن الذهب قبيعة السيف وذ---كر ابن عقيل ان قبيعة سيف النبي صلي الله عليه وسلم كانت ثمانية مثاقيل و----------------------------------------------------------------------------------ما دعت اليه --------ضرورة كانف وربط سن او اسنان به ويباح ل----------لنساء منهما------------- ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال و----------سوار ودملج وقرط وعقد وهو القلادة وتاج وخاتم وما في المخانق والمقالد من حرو-ز وتعاويذ وما اشبه ذلك قل او كثر ولو زاد علي الف مثقال حتي دراهم ودنانير معراة او في مرسلة	653	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms130	true	2263663655608885015	44	223	235	1127	1546	300	ولا باس بجعله مثقالا فاكثر ما لم يخرج عن العادة والا حرم وله جعل فصل منه او من غيره ولو من ذهب ان كان يسيرا قاله في الاقناع ولبس خاتمين فاكثر الاظهر الجواز وعدم وجوب الزكاة قاله في الانصاف وكره ان يكتب علي خاتم ذكر الله تعالي قرانا او غيره نصا وكره لرجل وامراة تختم بحديد ونحاس ورصاص وصفر ويستحب بعقيق و ابيح لرجل من الفضة ايضا -قبيعة سيف وحلية منطقة وهو ما يشد به الوسط وتسميها العامة حياصة وعلي قياسه حلية جوشن ونحوه ك-----------خف وران وهو شء يلبس تحت الخف وخوذة وحماءل وسيف و ابيح من ال------------------------------------------ذهب قبيعة --سيف وقد ذكر ابن عقيل ان قبيعة سيف النبي------------------------ ثمانية مثاقيل وحكاه في المبدع عن الامام احمد وقال يحتمل انها كانت ذهبا وفضة و ابيح من الذهب ايضا ما دعت اليه الحاجة لضرورة كانف وان امكن اتخاذه من فضة وشد سن و ابيح لنساء منهما الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال كسوار ودملج وقرط وطوق وخلخال---------- وخاتم وما في المخانق والمقالد من حراءز وتعاويذ واكر قال جمع والتاج------------------------- حتي دراهم ودنانير معراة او في مرسلة	130	-5152823995102639211	381	548.0	297	1007	37.83515548706055	62	JK009245-ara1	JK007127-ara1
JK009245-ara1.ms0867	false	8906684335890608172	209	284	1112	1487	1563	300	شهوة ---ولا يخاف الزنا --------------ولو فقيرا------------------------- واشتغاله به افضل من التخلي لنوافل العبادة ويباح لمن لا شهوة -------له ويجب -------------علي من يخاف---- الزنا من رجل وامراة علما او ظنا------------------------------------------------------------------- ويقدم حينءذ علي حج واجب نص عليه الامام احمد رضي الله عنه ولا يك----------------------------------تفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر ولا يكتفي بالعقد فقط بل يجب الاستمتاع ويجزي التسري عنه ويجب بالنذر ويحرم بدار حرب الا لضرورة فان كانت لم يحرم ويعزل وجوبا	867	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms329	true	7117131182862492241	155	251	806	1304	1548	300	شهوة لمن لم يخ-ف الزنا من رجل وامراة ولو فقيرا عاجزا عن الانفاق نص عليه واشتغاله به افضل من التخلي لنوافل العبادات والثاني ما اشار اليه بقوله ويجب النكاح بنذر وعلي من يخافه اي الزنا بترك النكاح ول------و ظنا من رجل وامراة لانه يلزمه اعفاف نفسه وصرفها عن الحرام وطريقة النكاح ويقدم حينءذ علي حج واجب الثالث يباح لمن لا شهوة له اصلا كعنين ومن ذهبت شهوته لنحو مرض وكبر ولا يكتفي في الوجوب بمر------ة بل يكون في مجموع العمر ليحصل الاعفاف وصرف النفس عن الحرام ويجوز نكاح مسلمة--------------------- بدار حرب ا---لضرورة لغير اسير------- ويعزل وجوبا	329	-5152823995102639211	209	222.5	166	542	38.56088638305664	30	JK009245-ara1	JK007127-ara1
JK009245-ara1.ms0234	false	2227503303926094867	73	192	382	995	1601	300	يعمل شيءا يءثر في بدن----------------------------------------------------------------------------- ياخذ الرجل عن زوجته فيمنعه عن وطءها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطءها -----------------------------------------------------------او يسحره حتي يهيم مع- الوح-ش ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته وما يبغض احدهما الي الاخر ويج---ب بين اثنين قال ويكف-------ر بتعليمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته كالذي يركب الجماد من مكنسة وغيرها فتسير به في الهواء و--يدعي ان الكواكب تخاطبه ويق-------------------------------------------------------------------------------------تل به ويكون مما يقتل غالبا فيقتص منه فاما الذي يسحر بادوية وتدخين وسقي شء يضر فانه لا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل الي ان يقتل بفعله غالبا فيقتص منه والا يكن فعله مما يقتل غالبا فالدية واما الذي يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها فتعطيه فلا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل	234	3866489647802236285	JK007127-ara1.ms458	true	5115981615243736097	0	159	0	790	1501	300	يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما ياخذ الرجل عن زوجته فيمنعه من وطءها او يعقد المتزوج فلا يطيق وطاها وما كان مثل فعل لبيد بن الاعصم حين سحر النبي في مشط ومشاطة او يسحره حتي يهيم بين الوحوش ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته وما يبغض احدهما الي الاخر او يحبب بين اثنين---- ويكفر الساحر بتعليمه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته كالذي يركب ال--------مكنسة وغيرها فتسير به في الهواء او يدعي ان الكواكب تخاطبه ويقتل ان كان مسلما وكذا من يعتقد حله من المسلمين فيقتل كفرا ولا يقتل ساحرا ذمي الا ان يقتل به ويكون مما يقتل غالبا فيقتص منه فاما من --يسحر بادوية وتدخين وسقي شء يضر فانه لا يكفر ولا يقتل ويعزر------- بليغا دون القتل الا ان يقتل------ غالبا فيقتص منه وال------------------------ا فالدية واما الذي يعزم علي الجن ويزعم انه يجمعها وتطيعه فلا يكفر ولا يقتل ويعزر------- بليغا دون القتل	458	-5152823995102639211	539	951.5	432	848	63.56132125854492	91	JK009245-ara1	JK007127-ara1