id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0056	true	5086014453670205959	214	249	1105	1273	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه ما يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية قال --------------انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها ورواه	56	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms2119	false	-1399236007661100989	194	231	966	1141	1483	300	صلي الله عليه وسلم---- ناركم هذه ما يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا من ح-ر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وعن --	2119	6666586228833682671	154	282.0	122	182	84.61538696289062	30	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0116	true	4831716981202271734	101	170	544	905	1581	300	ضم الخاء وسكن الدال فمعناه انها تخدع يعني اهلها ومباشريها ومن ضم الخاء وفتح الدال نسب الفعل اليها اي تخدع هي من اطمان اليها وان اهلها يخدعون فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة فلا يطمان اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة ثم حذف المضاف قال واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه ويقال خدع الطريق فسد فكان الخداع يفسد تدبير المخدوع ويقيل رايه وقال	116	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1786	false	-3460342477061490536	14	91	72	478	1511	300	ضم الخ--------------------------------------------------------------اء وفتح الدال اي انها----------- تخدع---------------------- اهلها وتمنيهم الظفر ابدا وقد ينقلب بهم الحال لغيرها كما يقال رجل لعبة وضحكة للذي يكثر اللعب والضحك وحكي فيه الحافظ المنذري في حواشي السنن رابعة وهي فتحهما فقال ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة فلا تطمءن اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة ثم حذف المضاف قال واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه ويقال خدع ال-ريق فسد فكان الخداع يفسد تدبير المخدوع ويف-ل رايه وقيل	1786	6666586228833682671	241	438.0	193	503	47.91252517700195	41	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0193	true	-4523134889401104041	206	251	1023	1238	1469	300	في الصحيحين وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما دخل الان له القول -قلت يا رسول الله قلت--- الذي قلت ثم النت له القول قال يا	193	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1934	false	-91862571332289893	259	300	1333	1523	1523	300	في الصحيحين-------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال اءذنوا له فبءس اخو العش-------------------يرة فلما دخل الان له القول فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال يا-	1934	6666586228833682671	184	333.5	145	219	84.01826477050781	35	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0193	true	-4523134889401104041	251	300	1238	1469	1469	300	عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس او تركه الناس اتقاء فحشه قال في شرح مسلم فيه مداراة من يتقي فحشه ولم يمدحه النبي صلي الله عليه وسلم ولا اثني ع--------ليه في وجهه ولا في قفا-------------------------------ه انما تالفه بشء من الدنيا مع لين الكلام-	193	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1935	false	6735151584814889895	0	45	0	218	1534	300	عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من-------------- تركه الناس اتقاء فحشه قلت لا منافاة بينهما فان---------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام لم يثن عليه في وجهه ولا قال كلاما يضاد ما قاله في حقه في غيبته انما تالفه بشء من الدنيا مع لين الكلام	1935	6666586228833682671	137	221.5	107	271	50.553504943847656	25	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0281	true	-271773761952730725	55	133	277	630	1506	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بالمثناة تحت بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل ب-ن ثعلبة بن عكاب- بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بكسر الهاء واسكان النون وبعدها باء موحدة ابن افصي بالفاء والصاد المهملة ابن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدناء------------------------------------ الشيباني المروذي--- البغدادي	281	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0014	false	4831431169967094556	72	146	381	697	1496	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن ح-------------يان بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بين ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بن اقصي -----------------------------------------------------------------بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الامام العلم ابو عبد الله الذهلي ثم الشيباني المروزي ثم البغدادي	14	6666586228833682671	263	473.0	199	394	66.75126647949219	58	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0323	true	1332577579814590128	2	95	11	452	1507	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث اخرجاه وزاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------- صالح -----------------قلت لابن عمر فاربعة قال لا يض-رك -------------------------------------------------------------------رواه مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار وقال كنت انا وابن --------عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع ابن عمر- احد غيري------------------------------- فدعا --------ابن عمر -رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا- استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد فان	323	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1986	false	-505724856288531	14	168	82	810	1521	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من طريق مالك واخرجه مسلم من طريق عبيد الله بن عمر والليث بن سعد وايوب السختياني وايوب بن موسي كلهم عن نافع عن ابن عمر واخرجه ابو داود من طريق ابي صالح عن ابن عمر وفيه فقلت لابن عمر فاربعة قال لا يضيرك واخرجه ابن ماجه من طريق ابن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ورواه مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار -قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عتبة التي ب--السوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر برجل- اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل ا-------لذي دعاه استرخيا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد قال	1986	6666586228833682671	399	627.5	310	739	53.99188232421875	71	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0324	true	-923541759753303857	75	150	362	752	1498	300	لا يتناجي ثلاثة دون وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد ولا عشرة لانه قد نهي ان يترك واحد قال وهذا مستنبط من حديث الباب يعني حديث ابن مسعود الذي ذكرناه قال لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد وقال المازري ومن تبعه لا فرق في المعني بين الاثنين والجماعة لوجود---- المعني في حق الواحد زاد القرطبي بل وجوده في العدد الكثير امكن واشد فليكن --المنع اولي قال وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتصور فيه ذلك المعني	324	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1988	false	-6065396668367137963	36	94	174	478	1517	300	لا يتناجي ثلاثة دون واحد وتبعهما النووي فقال وكذا ثلاثة واكثر بحضرة واحد وكذا قال ابو العباس القرطبي يستوي في ذلك كل الاعداد فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوجود ذلك المعني في حقه------------------ بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع--------- وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي فيه ذلك المعني	1988	6666586228833682671	150	232.5	119	522	28.735631942749023	25	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0350	true	-2945112573901753113	8	62	45	308	1539	300	عليهما حصان رزان لا تبوء بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل عقيلة حي -من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمتمو فلا رفعت سوطي الي اناملي-------------------------------------------------------- وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله بين القباءل	350	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0144	false	-3611523419522750323	115	182	580	895	1512	300	اليه-ا حصان رزان ما تزن- بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل عقيلة اصل من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل بغي وباطل فان كان ما قد قيل عني قلته--- فلا رفعت سوطي الي اناملي وان الذي قد قيل ليس بلاءط بها الدهر بل قول امرء بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	144	6666586228833682671	227	402.0	177	320	70.9375	39	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0361	true	-6618338668090776128	205	232	1033	1163	1485	300	فان ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازارة خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	361	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms2016	false	4324251709623303719	272	299	1344	1473	1476	300	فان ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام وان-ه لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين	2016	6666586228833682671	127	247.0	100	130	97.69230651855469	25	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0385	true	1358961674156279742	53	80	260	375	1483	300	قراه في ثلاثة ايام فحسن لما روي عن عبد الله بن عمرو قال قلت يا رسول الله ان ل-------------------ي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود	385	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0671	false	-3999038111418384987	250	279	1168	1294	1389	300	قراه في ثلاث------ فحسن لما روي عن عبد الله بن عمرو قال قلت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود	671	6666586228833682671	102	183.0	78	134	76.11940002441406	22	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0415	true	5739418457809648112	43	177	215	911	1536	300	وفي سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها قدر موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت م--------------------------------------------------------------------------------------------نها---- موضع د--رهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم قال الحاكم صحيح الاسناد----------------------------------------------- وفي صحيح مسلم وغيره ان ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء------- النار	415	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	218	293	1147	1527	1561	300	وفي سنن ابي داود عن ابن عباس--------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال----------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم------------------------ وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال احترق بيت علي اهله بالم--دينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار	1961	6666586228833682671	184	9.5	144	867	21.222606658935547	32	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0442	true	-6957707268505549640	244	296	1171	1415	1433	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا انا مت فحرقوه ثم -ذروه نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذب-ه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين---- فلما مات الرجل فعلوا به ما امرهم فامر الله الب-ر فجمع ما فيه	442	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	65	115	385	625	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فا--حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات------ فعلوا--- ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه	845	6666586228833682671	223	399.0	174	251	88.84461975097656	42	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0500	true	-1680318500398423023	3	126	15	657	1611	300	قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها قدر موضع درهم والخمرة هي السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت م--------------------------------------------------------------------------------------------نها---- موضع د--رهم فقال صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال صحيح الاسناد----------------------------------------------- وفي صحيح مسلم وغيره ان ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم امر باطفاء------- النار	500	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	225	293	1176	1527	1561	300	قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم-------------------- وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال احترق بيت علي اهله بالم--دينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار	1961	6666586228833682671	155	-37.5	122	813	19.0651912689209	25	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0520	true	-8910710803654227824	97	119	510	622	1569	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	520	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1972	false	-7455237367077150543	259	281	1367	1479	1567	300	قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1972	6666586228833682671	112	224.0	90	112	100.0	22	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0521	true	-2709635860964399264	65	132	333	691	1563	300	وذا الطفيتين والابتر فانهما يسقطان الحبلي ويلتمسان البصر قال النووي الطفيتان ا-------لخطان الابيضان علي ظهر الحية فمن ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الناظم اقتل اي اقتل ذا الطفيتين فذا مفعول مقدم والطفيتين مضاف اليه و اقتل ابتر وهو حية غليظة الذنب كانه قطع----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذنبه وفي حياة الحيوان الابتر قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو----------- صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	521	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1971	false	7657894305186874474	142	249	780	1349	1663	300	وذا الطفيتين هو بضم الطاء المهملة واسكان الفاء قال---------- النووي قال العلماء هما الخطان الابيضان علي ظهر الحية واصل الطفية خوصة المقل وجمعها طفي شبه الخطين علي ظهرها بخوصتي المقل انتهي وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقال ال-----خليل في----- ذي الطفيتين هي------------------------------------------------ حية -لينة خبيثة وقال الخطابي هي شر الحيات فيما يقال السادسة الابتر بالباء الموحدة والتاء المثناة من فوق الافعي سميت بذلك لقصر ذنبها وذكر الافعي افعوان بضم العين وقال----- النضر بن شميل في الابتر انه صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	1971	6666586228833682671	181	228.5	140	643	28.14929962158203	29	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0523	true	4955497641364890119	253	297	1313	1538	1554	300	--------والمراد بالقيراط مقدار معلوم عند الله تعالي ينقص من اجر عم-------له واختلف---------------------------------------------------------------------- في نسبة هذا القيراط لماذا ---------------------------------------------------------------------يكون فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مضي من عمله وقيل من مست----------------------------------------قبله وقيل قيراط من عمل الليل وقيراط من عمل النها--------------------ر وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل	523	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1350	false	-7540357460906939668	140	272	732	1452	1597	300	وفي بعضها قيراط والقيراط مقدار معلوم عند الله تعالي والمراد نقص جزء من عمله والجمع بين اختلاف الروايات في القيراط والقيراطين من اوجه احدها انه يحتمل انه في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او لمعني فيهما الثاني ان ذلك يختلف باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها من المداءن او القيراطان في المداءن ونحوها من القري والقيراط في البوادي الثالث انه ذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين لما لم ينتهوا عن اتخاذها ذكره ابن بطال التاسعة قال الروياني من اصحابنا في البحر اختلفوا في المراد بما ينقص منه فقيل ينقص مما مضي من عمله وقيل من مستقبله قال واختلفوا في محل نقص القيراطين فقيل- ينقص قيراط من عمل-------------------- النهار وقيراط من عمل الليل وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل	1350	6666586228833682671	155	214.0	118	741	20.917678833007812	23	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0525	true	-783690972597217949	49	197	249	1123	1629	300	سبب امتناعهم من البيت الذي فيه كلب فكثرة اكله النجاسات وكون بعض الكلاب يسمي شيطانا كما جاء في الكلب الاسود البهيم والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة الخبيثة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمان- دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبر-كها عليه في بيته ودفعها اذي الشياطين والمراد بالملاءكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار فهم ملاءكة البركة والرحمة واما الحفظة والموكلون بقبض الارواح فيدخلون كل بيت ولا يفارقون بني ادم في حال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تكون في البساطة والوسادة وغيرها فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وصورة------------------ لاطلاق الاحاديث	525	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1355	false	-3119221903251309612	19	118	106	674	1549	300	سبب امتناعهم من --بيت----- فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها----- يسمي شيطانا كما جاء -------------به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيح--------ة ولانها منهي عن اتخاذها فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه في بيته ودفعها اذي الشيطان الرابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب--------- مما يحرم اقتناءه من الكلاب------- فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية--------------------------------------------- فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	1355	6666586228833682671	524	925.0	429	894	58.61297607421875	84	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0558	true	3608321095512007910	115	241	579	1198	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم ياكل------- في معي واحد والكافر في سبعة امعاء وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وفي رواية لمسلم قال اضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا-------- كافرا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشرب حلابها ثم اخري فشرب حلابها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم اخ-----ري فلم يستتمه- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يشرب في معي واحد وان الكافر يشرب في سبعة امعاء	558	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1337	false	-6691615289010533251	6	151	32	740	1498	300	قال رسول الله صلي الله عليه و-------سلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر في سبعة امعاء وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من الوجه الاول من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر- فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشرب------ه ثم اخري فشربه------ حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المء---من يشرب في معي واحد والكا---فر يشرب في سبعة امعاء	1337	6666586228833682671	395	681.0	312	912	43.311405181884766	73	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0594	true	1243284087964479011	239	264	1209	1338	1519	300	وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر---------------------------- فاعطي الاعرابي وقال الايمنون الايم---------نون قال انس فهي سنة	594	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1343	false	-1678661148834244841	239	271	1220	1386	1532	300	وابو بكر عن يساره وعمر تجاهه واعرابي عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا ابو بكر زاد مسلم يريه اياه ثم اتفقا فاعطي الاعرابي وقال الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة	1343	6666586228833682671	129	236.5	104	166	77.71084594726562	23	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0625	true	-8164542315515667315	163	255	850	1306	1575	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها رواه مسلم ايضا وروي ابو داود عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر قال في الفروع وكره الامام احمد المعصفر للرجال كراهة شديدة قاله اسماعيل بن سعيد وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	625	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0813	false	6804560012444101404	109	145	562	738	1558	300	عبد الله بن عمرو بن العاص -----قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية فق-------------------------------------------------------------------------------------ال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	813	6666586228833682671	153	260.5	121	461	33.188720703125	29	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0631	true	2999217161138518620	132	166	701	861	1520	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزع------ا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	631	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0794	false	-6486479073329012962	121	154	632	785	1544	300	عن عقبة بن عامر ا---------نه قال اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم -------نزعه نزعا عنيفا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	794	6666586228833682671	142	253.0	111	169	84.02366638183594	27	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0631	true	2999217161138518620	183	223	955	1136	1520	300	صحيح مسلم------------------- عن جابر رضي الله عنه قال لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قباء--- ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الي عمر---------- فقيل--- قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل	631	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0795	false	8675814390578230724	88	132	442	641	1492	300	صحيح مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر------------- قال لبس النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب فقيل له قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل	795	6666586228833682671	159	263.5	123	216	73.61111450195312	31	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0742	true	-8260484729378093627	14	85	74	428	1537	300	-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا وفي رواية او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحفهما جميعا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية لمسلم--------------------- اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش- في الاخري--- حتي يصلحها ورواه مسلم ايضا من حديث جابر رضي الله عنه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خف واحد والشسع بكسر الشين المعجمة قبال النعل كما في القاموس قال ابن الاثير انما نهي عن المشي في نعل واحدة لءلا	742	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1978	false	-2601479139460371771	146	295	811	1557	1585	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يمشي احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انقطع شسع نعل احدكم او شراكه فلا يمشي في احداهما بنعل والاخري حافية ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا رواه مسلم فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري ومسلم وابو داود والترمذي من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ورواه مسلم والنساءي وابن ماجه من رواية ابي رزين عن ابي هريرة بلفظ اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمشي في نعل واحدة حتي يصلحها ورواه مسلم ايضا من رواية الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة ورواه ابن ماجه من رواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لا يمشي احدكم في نعل واحدة ولا خف واحد الحديث الثانية فيه ال---------------------------------------------------نهي عن المشي في نعل واحدة وذلك	1978	6666586228833682671	226	319.0	174	801	28.214731216430664	42	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0750	true	4275391350821597364	9	35	40	160	1571	300	ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم	750	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0543	false	4411085062642430945	150	171	745	841	1515	300	ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال----------------------------- حين فرغ لا يصلي لكم	543	6666586228833682671	91	163.0	71	125	72.80000305175781	19	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0772	true	-957096030187648243	43	71	229	376	1545	300	بكسر الشين المعجم-------------------------------------ة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في طرف النعل المشدود في الزمام وهو ----السير الذي يعقد فيه الشسع	772	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1983	false	3329478843656479628	63	96	333	521	1622	300	بكسر الشين المعجمة واسكان السين المهملة وبالعين المهملة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	1983	6666586228833682671	141	263.5	114	188	75.0	24	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0804	true	1967478027751599949	74	138	386	673	1495	300	في --صحيحه عن------ عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	804	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	155	209	820	1065	1549	300	في الصحيح منها حديث عبادة بن الصامت--------------------------------------------- من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	651	6666586228833682671	233	431.5	181	295	78.98304748535156	51	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0832	true	8741194828371260952	200	297	1045	1525	1536	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك ولا ينقص بعض-------هم من اجر بعض-- شيء------------------------------ا رواه البخاري ومسلم وغيرهما وعند بعضهم اذا تصدقت بدل انفقت وفي الصحيحين ايضا عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قلت يا رسول الله مالي مال الا ما ادخل علي الزبير افاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي الله عليك وفي رواية انها جاءت للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي شء الا	832	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	240	300	1191	1471	1471	300	عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تصدقت المراة من بيت زوجها ك-----------ان لها اجر------------ ولزوجها مثل ذلك------- وللخازن مثل ذلك ولا ينقص كل واحد منهم من اجر صاحبه شيءا له بما كسب ولها بما انفقت وما رواه الاءمة الخمسة ---------------------------------------------------------عن اسماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي شء الا-	1042	6666586228833682671	197	272.5	152	523	37.66730499267578	35	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0833	true	-5705614472098157825	50	207	233	969	1427	300	ينقص كل واحد منهما من اجر صاحبه شيءا له بما كسب ولها بما انفقت وروي الترمذي ايضا وحسنه عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا وروي--------------------------- ابو داود والنساءي من طريق عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيتها الا باذنه وفي رواية لابي داود ان ابا هريرة رضي الله عنه سءل عن المراة هل تتصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تتصرف من مال زوجها الا باذنه زاد----- ابن	833	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1042	false	-6118551500955482023	113	205	580	1023	1471	300	ينقص كل واحد منهما من اجر صاحبه شيءا الخامسة عشرة ذكر والدي رحمه الله في شرح الترمذي حديث ابي امامة الباهلي -----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي وابن ماجه وما رواه ابو داود عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة ----تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق- من مال زوجها الا باذنه وما رواه ابن	1042	6666586228833682671	334	565.5	260	773	43.20827865600586	67	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0865	true	2184424757665975190	5	54	30	310	1577	300	الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير قال----------- في النهاية فيه عليكم بالابكار فانهن----- انتق ارحاما------------------------------------ اي اكثر اولادا يقال للمراة الكثيرة الولد ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا والنتق الرمي------- والحركة وفي	865	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1581	false	5411401175485986414	225	282	1188	1516	1601	300	الانصاري عن ابيه عن جد-----------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير ورواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابن مسعود وقوله انتق ارحاما بالنون والتاء المثناة من فوق والقاف اي اكثر اولادا يقال للمراة الكثيرة الولد ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا والنتق الرمي والنفض والحركة وفي	1581	6666586228833682671	217	354.5	177	339	64.01180267333984	34	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0872	true	-6536226539377282616	98	151	464	732	1495	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة ومعها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسم-------تها بين ابنتها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت ف------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته------------- فقال -----------------------------من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار	872	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1635	false	-223917905724886869	243	300	1273	1565	1565	300	ان عاءشة-------------- قالت جاءت---- امراة ومعها ابنتان لها----- فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فشقتها بين ابنتي-------------ها ثم قامت فخرجت هي وابنتاها ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي تفءة ذلك فحدثته حديثها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار-	1635	6666586228833682671	212	326.5	169	329	64.43769073486328	37	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0872	true	-6536226539377282616	159	225	774	1123	1495	300	فصبر عليهن كن له حجابا من النار وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلم عنها رضي الله ع-----------------نها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث غذاء- فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار	872	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1636	false	-8772311685515972017	63	197	311	997	1526	300	فصبر عليهن كن له حجابا من النار وقال هذا حديث حسن ورواه البخاري ومسلم والترمذي ايضا من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة بتمامه وليس في رواية البخاري والترمذي فاحسن اليهن وقال الترمذي حسن صحيح واخرجه الشيخان ايضا بتمامه من رواية شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن ابي بكر عن عاءشة وروي مسلم من رواية عراك بن مالك عن عاءشة انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة و--اعتقها بها من النار	1636	6666586228833682671	329	613.5	265	688	47.819766998291016	59	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0891	true	1697839494195600375	249	292	1292	1505	1551	300	ابي هريرة رض-------------ي الله عنه يرفعه---- لما خلق الله الجنة ارسل اليها جبريل ف------قال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها---- فجاء-- فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها---- فرجع اليه وقال وعزتك لا يسمع بها احد من عبادك الا دخلها فامر	891	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms2118	false	-7537673310272843239	253	300	1257	1487	1487	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة ارسل------ جبريل اليها فقال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد--------- الا دخلها فامر-	2118	6666586228833682671	185	297.5	147	246	75.20325469970703	32	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0922	true	-1117095998551361629	49	71	231	329	1545	300	فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر---- الله تعالي الا علي طهر او قال علي طهارة	922	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	0	22	0	96	1520	300	فلم يرد عليه حتي توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر اسم الله------ الا علي طهر او قال علي طهارة	1948	6666586228833682671	92	170.0	71	102	90.19607543945312	20	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0927	true	-8564126888707012225	0	28	0	125	1506	300	وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	927	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	59	87	295	420	1495	300	وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	310	6666586228833682671	121	238.0	93	125	96.80000305175781	26	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0939	true	1616827102955580101	217	261	1141	1352	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب علي- كل عقدة عليك ليل- طويل- فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة وان	939	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0648	false	-3419542555793329294	260	300	1327	1522	1522	300	ابي هريرة ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليلا طويلا فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان-	648	6666586228833682671	186	323.5	147	215	86.51162719726562	34	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms0943	true	-3634273480868706172	0	48	0	217	1518	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته قوله تعار بتشديد	943	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	170	212	889	1082	1549	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا------- قبلت صلاته ولا يتعين لتحصيل	651	6666586228833682671	182	342.0	141	217	83.87096405029297	38	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms1005	true	-1763716127288273378	50	135	255	711	1551	300	القاضي ابي بكر بن ال-طيب ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن النفس- عليها اثم في اعتقاده وعزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين كما قال غذاء وانتصر له الق----اضي عياض بان مذهب عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب ولكن-- قالوا ان هذا العزم يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله عز وجل والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فتكتب معصية فاذا عملها	1005	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms2076	false	8133628462406048164	185	300	946	1568	1568	300	القاضي ابي بكر بن الخطيب ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن --نفسه عليها اثم ب--اعتقاده وعزمه ويحمل ما وقع في هذه الاحاديث وامثالها علي ان ذلك فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا وهما ويفرق بين الهم والعزم هذا مذهب القاضي ابي بكر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر الاحاديث وقال القاضي عياض--------- عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب -لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالي- والامانة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فيكتب معصية فاذا عملها-	2076	6666586228833682671	407	728.5	331	638	63.7931022644043	68	JK009245-ara1	JK007117-ara1
JK009245-ara1.ms1027	true	3570112659380892946	12	79	56	403	1531	300	يقول -لله ا---فرح- بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض غذاء مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عل-------يها ز-------اده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	1027	3866489647802236285	JK007117-ara1.ms2083	false	-1168900098340824940	187	245	944	1252	1571	300	فقال الله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رج----ل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشراب----------ه فنام فاستيقظ وقد ذهبت------- فطلبها حتي ادركه --------------العطش ثم------------ قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ و-----------عنده راحلته عليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	2083	6666586228833682671	272	455.0	218	366	74.31694030761719	44	JK009245-ara1	JK007117-ara1