id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0009	false	-1836426685102640381	119	165	639	876	1623	300	الحمد لغة هو الثناء باللسان علي الجميل ------------------------------------الاختياري علي جهة التعظيم والتبجيل والحمد عرفا--------------------- فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه منعم علي الحامد او غيره واما الشكر لغة فهو الحمد العرفي وعرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه الي ما خلق لاجله	9	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0010	true	-5177364279858669407	214	277	1201	1547	1679	300	الحمد---- هو الثناء باللسان علي الجميل الاخيتاري من نعمة وغيرها والمدح يعم الاختياري وغيره ولذا يقال مدحته علي حسنة ولا يقال حمدته عليه والشكر فعل ينبء عن تعظيم المنعم بمقابلة النعمة سواء يكون باللسان او الجنان والاركان فمورد الحمد خالص ومتعلقة عام والشكر بخلافة وحقيقة الشكر ما روي عن الجنيد انه-------------------------------------------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه الي ما خلق لاجله	10	-8483509445713126499	133	199.5	105	412	32.28155517578125	23	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0908	false	7789722013802141315	86	120	434	600	1577	300	لا تدعني الا بيا عبده- فانه اشرف اسماءي- وما احسن قول القاضي عياض في مثل هذا ومما زادني عجبا وتيها وكدت باخمصي اطا الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا	908	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0013	true	1015082429195786923	142	173	785	942	1615	300	لا تدعني الا بيا عبديا فانه اشرف اسماءيا وما احسن قول القاضي عياض----------- ومما زادني عجبا وتيها وكدت باخمصي اطا الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا	13	-8483509445713126499	154	287.0	123	168	91.66666412353516	28	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0446	false	-3772409613843314588	134	189	677	973	1530	300	دخل- عليه المزني فقال----- له كيف اصبحت فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ولعملي ملاقيا وبكاس المنية شارب--------------------ا وعلي الله واردا فلا ادري روحي تصير الي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم -----انشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لع-فوك سلما ---ظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	446	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0039	true	7124946548996424085	35	94	174	489	1579	300	دخلت عليه في مرض موته فقلت له كيف اصحبت فقال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارقا ول--------------كاس المنية شاربا ولسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله ورادا فلا ادري روحي تصير الي الجنة فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم بكي وانشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	39	-8483509445713126499	257	449.5	206	332	77.40963745117188	39	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms1005	false	-1763716127288273378	50	186	255	973	1551	300	القاضي ابي بكر بن الطيب ان من عزم علي المعصية بقلبه ووطن النفس- عليها اثم في اعتقاده وعزمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين كما قال غذاء وانتصر له الق--اضي عياض بان مذهب عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب ولكن-- قالوا ان هذا العزم يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها لكونه -لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله عز وجل والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فتكتب معصية فاذا عملها كتبت معصية ثانية فاذا تركها خشية الله تعالي كتبت حسنة كما في الحديث انما تركها من جراءي فصار تركه لها لخوف الله عز وجل ومجاهدته نفسه الامارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حسنة واما الهم الذي لا يكتب ف---الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصاحبها عقد ولا نية ولا عزم	1005	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0242	true	-4640912866209790431	78	226	414	1207	1577	300	القاضي ابي بكر بن الطيب ان من عزم علي المعصية------ ووطن --نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه ويحمل ما وقع في امثال قوله عليه الصلاة والسلام اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوا عليه فان عملها فاكتبوها سيءة الحديث فيمن لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم وهذا مذهب القاضي ابي بكر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر الحديث وقال القاضي عياض--------- عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر للاحاديث الدالة علي المءاخذة باعمال القلوب -لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها لكونها لم يعملها وقطع- عنها قاطع غير خوف الله تعالي- والانابة لكن---- الاصرار والعزم معصية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار تركه---- لخوف الله تعالي- ومجاهدته نفسه الامارة حسنة ف---------------------------اما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا يوطن النفس عليها ولا يص-حبها عقد ولا نية و---عزم	242	-8483509445713126499	506	869.0	409	964	52.489627838134766	80	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0045	false	7392804887119249528	152	232	744	1128	1455	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي -جهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	45	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	364	429.0	287	1052	34.60076141357422	70	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0927	false	-8564126888707012225	55	85	255	419	1506	300	ولفظ مسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ورو------------------------------------------------اه ابو غذاء غذاء ب----لفظ ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة ورواه الترمذي ولفظه بين الكفر والايمان ترك الصلاة	927	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0833	true	-1825085420923954137	221	260	1148	1364	1567	300	ولفظ مسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ورواه احمد بلفظ بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ورواه ابو داود والنساءي بلفظ ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة ورواه الترمذي ولفظه بين الكفر والايمان ترك الصلاة	833	-8483509445713126499	154	296.0	125	216	71.29629516601562	26	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0747	false	4645829308587794857	1	103	6	502	1540	300	بني الله له مثله في الجنة وروي البزار واللفظ له والطبراني في الصغير وابن حبان في صحيحه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم----- من بني لله مسجدا قدر -مفحص قطاة -------بني الله له بيتا في الجنة ورواه ابن خزيمة من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولفظه ومن بني مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة و-رواه ابن ماجه ب---------------------------------------------اسناد صحيح ورواه الامام احمد والبزار من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انهما قالا كمفحص قطاة يسعها لبيضها ومفحص القطاة بفتح الميم	747	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0967	true	-7237179169123734524	133	192	655	939	1506	300	بني الله له مثله في الجنة وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد خبر من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة و-----ابن ماجه بسند صحيح من بني لله مس----------------------------------جدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة واخرجه ابن خزيمة في صحيحه ايضا وابن حبان في صحيحه قال الذهبي واسناده جيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفحص القطاة بفتح الميم	967	-8483509445713126499	183	259.5	141	555	32.97297286987305	33	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0754	false	6252998494637691246	135	182	698	922	1521	300	في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد------------------------------------------ لم تبن لهذا وفي صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا ا---------------------------------------------نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له ويصان	754	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	86	185	439	940	1534	300	في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد تعليل للحكم ويحتمل ان يكون من جملة المقول لم تبن لهذا اي لنشدان الضالة ونحوه بل لذكر الله تعالي وتلاوة القران والوعظ حتي كره مالك البحث العلمي وجوزه ابو حنيفة وغيره لانه مما يحتاج الناس اليه لان المسجد مجمعهم قاله ابن الملك قال ابن حجر ويستثني من ذلك عقد النكاح فيه فانه سنة للامر به رواه الترمذي رواه مسلم وابو داود وابن ماجه قاله ميرك قال ابن حجر وفي رواية انه عليه السلام سمع من ينشد في المسجد جملا -------------------احمر فقال----------------------------- لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له وحسن -	978	-8483509445713126499	130	161.5	100	550	23.636363983154297	23	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0766	false	7048226370639555095	158	243	816	1255	1551	300	ان الله ليضء للذين يتخللون الي المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة -------------وفي الكبير باسناد حسن وابن حبان في صحيحه عن ابي الدرداء ------مرفوعا من مشي في ظلمة الليل الي المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة ----والطبراني في الكبير عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة مرفوعا------ بشر المدلجين الي المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد روي هذا الحديث عن سهل بن سعد الساعدي وابن عباس وابن عمر وابي سعيد الخدري وزيد بن حارثة وعاءشة وغيرهم رضي الله عنهم	766	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms0991	true	1182193160681441490	134	277	696	1439	1560	300	ان الله ليضء للذين يتحللون الي المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن وعن ا------------------بي الدرداء عن النبي قال من مشي في ظلمة الليل الي المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن وابن حبان في صحيحه ولفظه من مشي في ظلمة الليل الي المساجد اتاه الله نورا يوم القيامة وعن ابي امامة عن النبي قال بشر المدلجين الي المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون رواه الطبراني في الكبير وفي اسناده نظر وعن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله ليبشر المشاءون في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقد روي هذا الحديث عن ا--------------------بن عباس وابن عمر وابي سعيد الخدري وزيد بن حارثة وعاءشة وغيرهم ---والله اعلم	991	-8483509445713126499	366	598.5	292	784	46.68367385864258	64	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0745	false	1875318366651766740	239	298	1201	1491	1499	300	بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري---------------------------------------------- رضي الله-------------- عنهم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثلها الا انه يقول ابواب فضلك ولفظ الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم	745	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	29	59	146	301	1540	300	بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري اي البتول الزهراء بنت النبي لكبر فضلها وشانها رضي الله عنها وفي نسخة عنهم قالت كان----- ال------------------نبي اذا دخل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد صلي علي محمد وسلم	1005	-8483509445713126499	92	145.0	73	350	26.285715103149414	16	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0750	false	4275391350821597364	8	47	36	220	1571	300	قال ان رجلا ام قوم-----------------------------------ا فبصق في القبلة------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حين فرغ لا يصلي لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا--------------- فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه و------------------اخبروه بقول رسول الله	750	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1021	true	7218042453916847236	206	297	1000	1440	1453	300	قال ان رجلا ام قوما اي صلي بهم اماما ولعلهم كانوا وفدا فبصق في القبلة اي في جهتها ورسول الله------------------- ينظر اي يطالع فيه فقال رسول الله لقومه لما راي منه قلة الادب حين فرغ لا يصلي لكم باثبات الياء في شرح السنة اصل الكلام لا تصل لهم فعدل الي النفي ليءذن بانه لا يصلح للامامة وان بينه وبينها منافاة وايضا في الاعراض عنه غضب شديد حيث لم يجعله محلا للخطاب وكان هذا النهي في غيبته فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه فسال عن سبب المنع فاخبروه بقول رسول الله	1021	-8483509445713126499	148	199.0	115	459	32.2440071105957	28	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0014	false	-7982211201874824100	156	215	739	1015	1424	300	وعن ابيي بن كعب رضي الله عنه -----------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة--------------------- فكم اجعل لك من صلاتي ---------------------------------قال ما شءت	14	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	241	299	1153	1423	1425	300	وعن اب-ي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول الله------------------- اذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا ا------------لله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما في---------------------------------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	179	266.5	140	353	50.708213806152344	32	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0762	false	-2884830306686609987	200	228	1035	1169	1535	300	ابي سعيد فقال- اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في --صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه ول------حديث	762	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1283	true	-6905812510308042556	131	161	666	809	1486	300	ابي سعيد يرفعه اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان فان احدكم لا يزال في الصلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وثبت في حديث	1283	-8483509445713126499	126	226.0	98	143	88.11188507080078	24	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0760	false	2146848738731939174	135	158	701	821	1526	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان----------------------------------------------------------------------------- ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	760	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	105	190	540	989	1535	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1304	-8483509445713126499	120	207.0	97	449	26.726057052612305	22	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0928	false	-6497525573054409088	257	300	1305	1512	1512	300	عبد الله بن عمرو خطا 1 4 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة غرفة يري ظاهرها من باطنها وباط----نها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام-	928	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	66	104	331	519	1465	300	عبد الله بن عمرو-------- عن النبي قال ان---------------- في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها ويري باطنها من ظاهرها فقال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام	1509	-8483509445713126499	175	319.0	139	212	82.54717254638672	32	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0693	false	1310712697147531944	242	271	1256	1401	1560	300	واما حديث خالفوا اليهود---- وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما وقال بعد ذلك من علم ان العذبة سنة فتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا	693	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1712	true	7502075004169760025	257	283	1316	1448	1540	300	واما حديث خالفوا اليهود الخ وحديث اعوذ بالله من عمامة صماء فلا اصل لهما و------------من علم انها----- سنة وتركها استنكافا عنها اثم او غير مستنكف فلا	1712	-8483509445713126499	126	226.0	101	149	84.56375885009766	22	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0847	false	-4297801916564308501	167	195	874	1024	1602	300	في النهاية الوجاء ان ترض------- انثيا الفحل رضا شديدا يذهب شهوة الجماع ويتنزل في قطعة الخصاء وقد وجء وجاء فهو موجوء وقيل هو ان يوجا العروق والخصيتان بحالهما	847	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1778	true	5742147345977925919	177	198	874	986	1503	300	في النهاية الوجاء ان ترض اي تدق انثيا الفحل رضا شديدا يذهب شهوة الجماع--------------------------------------------- وقيل هو ان يوجا العروق والخصيتان بحالهما	1778	-8483509445713126499	105	195.0	86	157	66.87898254394531	18	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	223	246	1097	1203	1463	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	454	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	247	298	1208	1457	1463	300	يا -بن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي--- ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	454	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	232	342.5	182	488	47.540985107421875	43	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0451	false	6487608553322407857	117	298	624	1524	1532	300	مالك--- بلاغا والامام احمد مسندا ورواته رواة الصحيح والبزار وابن حبان في صحيحه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتي يجلس فاذا جلس اغتمس فيها ورواه الطبراني من حديث ابي هريرة بنحوه ورواته ثقات 3 مطلب في بيان ما ورد في عيادة المريض 3 اخرج الامام احمد باسناد حسن والطبراني في الكبير والاوسط عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها ورواه الطبراني---------------------------------------------- فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه وزاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج واسناده الي الحسن اقرب وروي عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل يعود مريضا فانما يخوض في الرحمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة قال فقلت يا رسول الله هذا للصحيح الذي يعود المريض فما للمريض قال يحط عنه ذنوبه رواه الامام احمد ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الصغير والاوسط وزاد فقال رسول الله	451	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	7	137	37	697	1554	300	مالك اي بلاغا واحمد اي---- مسندا ورواته رواة الصحيح والبزار وابن حبان في ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيحه ورواه الطبراني من حديث ابي هريرة ورجال------ه ثقات وله شاهد من حديث---------------------------------------------------------------------------------- كعب بن مالك------------- قال قال رسول الله------------------- من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها -رواه احمد ايضا باسناد حسن والطبراني في الكبير والاوسط ورواه فيهما ايضا من حديث عمرو بن حزم و-------------زاد واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج واسناده الي الحسن اقرب وروي عن انس -------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول ايما رجل يعود مريضا فانما يخوض--- الرحمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة قال فقلت يا رسول الله هذا للصحيح الذي يعود المريض فما للمريض قال تحط عند ذنوبه رواه ا-------حمد ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الصغير والاوسط وزاد فقال رسول الله	1888	-8483509445713126499	572	1009.0	455	949	60.27397155761719	102	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0772	false	-957096030187648243	37	71	206	376	1545	300	اي في قطع شسع نعله وهو بكسر الشين المعجم--------------ة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في طرف النعل المشدود في الزمام وهو---- السير الذي يعقد فيه الشسع	772	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2078	true	3543287409215184703	106	140	540	725	1502	300	اذا انقطع شسع احدكم--- بكسر الشين المعجمة وسكون المهملة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه من الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	2078	-8483509445713126499	150	261.5	119	188	79.7872314453125	25	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0195	false	2714845788759826888	217	263	1157	1396	1584	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس بكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و---المعروف النصف- وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس	195	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	68	103	344	525	1486	300	----اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------- والاحسان الي الناس----------------------------------------------------- وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكرو-ه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس	2230	-8483509445713126499	166	271.0	132	246	67.47967529296875	27	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0871	false	6446747988470458126	135	198	692	1022	1496	300	ابي هريرة مرفوعا----------- دينار----------- انفقته في سبيل الله---------------------------------- ودينار انفقته في رقبة ودي----------------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------------------------------------------- اعظمها اجرا الذي ا انفقته علي اهلك وفي---------------------------------- مسلم غذاء -عن -غذاء مول---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرفوعا افضل دينار ين---------------فقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	871	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	171	278	847	1388	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله دينار مبتدا صفته انفقته في سبيل الله اي في الجهاد او الحج او طلب العلم ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي-- انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله-------------------------- افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	272	361.5	215	569	47.80316162109375	45	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0833	false	-5705614472098157825	68	107	320	504	1427	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته عام حجة الوداع لا ت------------------------------------------------------نفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها------------------ قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك---------- افضل اموالنا	833	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	184	234	947	1186	1513	300	عن ابي امامة -------------قال سمعت رسول الله يقول-------------- في خطبته عام حجة الوداع بفتح الواو وتكسر لا تنفق نفي وقيل نهي في المصابيح الا لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك اي الطعام افضل اموالنا	2266	-8483509445713126499	149	246.5	117	266	56.015037536621094	29	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0807	false	6390432411604283771	153	185	711	864	1442	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة وفي الترمذي	807	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	96	96	486	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة اي بالمرتبة	2505	-8483509445713126499	145	231.0	114	390	37.17948532104492	28	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0820	false	-420716530226832624	190	261	1006	1366	1556	300	داود والترمذي والنساءي------------------------------ في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الاسناد وابن حبان في صحيحه من حديث فروة بن نوفل الاشجعي وفي رواية عن فروة عن ابيه رضي الله عنهما قال الترمذي وهو اصح------- انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا ا--------------------ويت الي فراشي وفي رواية اقوله عند منامي فقال له اقرا قل يا ايها الكافرون----------------------------- ثم نم علي خاتمتها فانها-------------- براءة من الشرك	820	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2507	true	5532599251634178307	158	223	807	1135	1544	300	مالك والترمذي والنساءي 2161 وعن فروة بن نوفل عن ابيه -----------------------------------------------------------في التقريب فروة بن نوفل الاشجعي مختلف في صحبته والصواب ان الصحبة لابيه-------------- وهو من الثالثة انه ------------------------------قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اويت بالقصر ويمد اي هويت الي فراش--------------------------ي فقال--- اقرا قل يا ايها الكافرون اي الي اخره وفي بعض الروايات ثم نم علي خاتمتها فانها اي هذه السورة براءة من الشرك	2507	-8483509445713126499	180	240.0	141	460	39.130435943603516	29	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0061	false	3708054559897889415	28	100	132	489	1447	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله وسا------عة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او -مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	61	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2520	true	-9214883220784050163	214	287	1103	1467	1522	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2520	-8483509445713126499	345	665.5	275	370	93.24324035644531	65	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0394	false	-2023684349323765932	201	252	1024	1296	1535	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا -الصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نردها----------------- اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن ابي العاص وعبد الرحمن بن الحارث-------------------------------------------------- وقال ل---------------------لثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد-------- في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	394	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن---- العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	246	367.5	198	456	53.94736862182617	42	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0806	false	4486020375937874499	240	282	1306	1492	1572	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه	806	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	123	201	618	990	1453	300	عن ابي هريرة 16 قال قال رسول الله------------------------ من قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	2703	-8483509445713126499	141	151.0	108	396	35.60606002807617	29	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms1025	false	470781831305902081	106	205	498	1011	1475	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم -من يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	1025	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	266	968	1360	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	2739	-8483509445713126499	389	717.5	312	514	75.6809310913086	66	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms1026	false	-755849535766458139	250	292	1230	1437	1477	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت عنه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينما هو كذلك---------------------------- اذ هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	1026	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	202	295.5	161	469	43.07036209106445	35	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0819	false	-4380658448188843121	1	49	5	230	1465	300	الترمذي حسن غريب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد	819	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2767	true	9114909941350759536	263	300	1307	1480	1480	300	الترمذي من حديث---- ابي سعيد بلفظ----------------------------------------------- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد-	2767	-8483509445713126499	163	293.5	128	225	72.44444274902344	33	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0814	false	-6432740610406548393	155	188	753	909	1522	300	ما من حافظين يرفعان الي الله عز وجل ما حفظا من ليل او نهار فيجد في اول الصحيفة وفي اخرها خي----را الا قال للملاءكة اشهدكم اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	814	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2769	true	3928792980836940869	108	136	548	689	1559	300	ما من حافظين يرفعان الي الله في يوم صحيفة فيري اي الله--------- في اول الصحيفة وفي اخرها استغفارا الا قال تبارك وتعالي---------- غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	2769	-8483509445713126499	103	151.5	78	160	64.375	19	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms1027	false	3570112659380892946	27	79	128	403	1531	300	عليها طعامه وشرابه----------------- فوضع راسه فنام فاست---------------------------يقظ وقد ذهبت راحلته فطل-------------------بها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ا--------------------------------------------------------لله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام ح--------------------------------------------تي ---------------------------------------------------------------------------------------------اموت فوضع راسه علي ساعده----------------- ل------------------يموت فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عنده عل------------------يها زاده وشراب-------------------------ه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته	1027	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	6	229	30	1141	1521	300	عليها طعامه وشرابه اي محمولات عليها فوضع راسه اي للاستراحة فنام نومة اي خفيفة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها اي استمر علي طلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش اي المترتب عليه ولدا لم يذكر الجوع اوهو من باب الاكتفاء او ما شاء الله قال الطيبي اما شك من الراوي والتقدير قال رسول الله ذلك او قال ما شاء الله او تنويع اي اشتد الحر او ما شاء الله من العذاب ا ه كلامه في المختصر والاظهر ان او بمعني الواو وهو تعميم بعد تخصيص اي وما شاء الله بعد ذلك اذا القول بالتنويع يوهم ان الحر والعطش خارجان مما شاء الله وحاشا الله ثم رايت الطيبي قال اي ما شاء الله من العذاب والبلاء غير الحر والعطش ا ه فمختصره مخل قال جواب اذا اي قال لنفسه متلفظا بها بذلك او مضمره ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته	2771	-8483509445713126499	244	355.5	195	1111	21.962196350097656	39	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms1022	false	1365774222526625924	38	80	195	411	1515	300	الله حاجة دعوت الله فيها ثلاثين سنة فما قضيت--- الي الان فرايت فيما يري الناءم---- قاءلا يقول لي ا-تعجب من ذلك اتدري ماذا تسال الله تعالي انما تساله سبحانه--- ان يحبك اما سمعت قول الله --------تعالي-------- ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	1022	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2772	true	-1415147589539650920	0	45	0	228	1615	300	الله حاجة دعوت الله فيها ثلاثين سنة فما قضيت لي الي الان فرايت فيما يري الناءم كان قاءلا يقول لي اتتعجب من ذلك اتدري ماذا تسال----------- انما تسال الله تعالي ان يحبك اما سمعت---- الله سبحانه وتعالي يقول 16 ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين	2772	-8483509445713126499	193	325.5	155	243	79.42386627197266	34	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0807	false	6390432411604283771	0	62	0	275	1442	300	امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر------ هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	807	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	88	234	422	1122	1476	300	امسي---- امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	240	376.0	185	719	33.379695892333984	48	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0824	false	-6769319753452682305	202	268	1016	1333	1480	300	من حديث------------- بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال شكا خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عن-----------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقا------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا اويت -------الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ور----------------------ب الارضين و--------------------------ما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	824	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	50	222	251	1105	1452	300	من حديث انس 2411 وعن بريدة----------------------- قال شكا خالد بن الوليد اي السهر الي النبي في القاموس شكا امر--------------ه الي الله شكوي وينون وشكاية بالكسر وشكوت ا ه فعلي اللغة الاولي التي هي الفصحي يكتب شكا بالالف وعلي الثانية بالياء بناء علي القاعدة المقررة في علم الخظ فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	227	284.5	173	891	25.476991653442383	39	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0963	false	-1249097100758587955	38	64	180	311	1567	300	وسءل ابو عثمان عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء ف------------------------قال لان الرضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء -هو	963	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms2953	true	8898686975472588493	145	171	775	905	1566	300	وسءل ابو عثمان عن قول النبي------------------- اسالك الرضا بعد القضاء عزم علي الرضا بعد القضاء قال لان الرضا قبل القضاء عزم علي -------الرضا بعد القضاء وهو	2953	-8483509445713126499	104	175.0	83	156	66.66666412353516	18	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0369	false	-6121729275876356304	38	169	188	855	1499	300	عليه وسلم ----------ان ابنك هذا يزعم انك -اخذت ماله فقال له الرجل سله هل انفقته الا علي اخواته وعماته قال له النبي صلي الل--------------------------------ه عليه وسلم هيه دعنا من هذا ما ابيات قلتها في نفسك لم تسمعها اذناك فقال والله يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يزال------- الله يرينا منك الحق لقد قلت ابياتا ما سمعتها اذناي فاستنشده الابيات فقال قلت غدوتك مولودا وص-تك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالاذي طرقت به دوني وعيني- تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت فيك المتفضل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فقلت كما الجار المجاور يفعل فاوليتني حق الجوار --	369	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	118	255	604	1301	1524	300	عليه الصلاة والسلام ان ابنك---- يزعم انك تاخذ- ماله فقا---------ل سله هل ل----------------------عماته او قراباته او لما انفقه علي نفسي عيالي قال فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام فقال--------------------------------------------------- يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال عليه الصلاة والسلام قلت في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا نزال يزيدنا الله بك بصيرة وبقينا ثم انشا يقول غذ-------------------------------------------وتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بال-ذي طرفت به دوني فعيناك تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ام--------ل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال فبكي عليه الصلاة	3238	-8483509445713126499	366	547.0	288	889	41.16985321044922	56	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0851	false	-7526295393083946497	270	293	1335	1460	1496	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وبدنا علي البلاء صابرا وزوجة لا تبغيه حوبا في نفسها وماله	851	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	28	51	161	286	1630	300	اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وبدنا علي البلاء صابرا وزوجة لا تبغيه حوبا في نفسها وماله	3476	-8483509445713126499	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0830	false	8876134428202092276	116	159	611	820	1535	300	ومن -زوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد ----الا ان يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه قلت ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال	830	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms3478	true	-4745803251963884423	0	41	0	197	1514	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده -----الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه رواه الطبران------ي في الاوسط--- وقال	3478	-8483509445713126499	175	292.0	137	216	81.01851654052734	33	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0861	false	6164482696186668209	206	261	1100	1371	1590	300	وقال صحيح الاسناد عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	861	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	78	121	429	646	1586	300	ولفظه------------ عن معقل--------------------- قال جاء رجل الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه --فاتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	3485	-8483509445713126499	211	387.5	168	271	77.85977935791016	39	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0841	false	-6648440454917891566	140	232	710	1192	1537	300	المنذري -العوج بكسر العين وفتح الواو وقيل اذا كان فيما هو---------------- منتصب كالحاءط والعصا قيل فيه عوج بفتح العين والواو وفي غير المنتصب كالدين والخلق والارض ونحو ذلك يقال فيه عوج بكسر العين وفتح الواو قاله ابن السكيت وف-ي النهاية العوج بفتح العين مختص بكل شء- مرءي كالاجسام وبالكسر فيما ليس بمرءي كالراي والقول وقيل الكسر يقال فيهما معا والاول اكثر فعلي العاقل العفو والتغافل وان ساءه منها خلق فقد يسره خلق اخر وفي صحيح مسلم-------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرك	841	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms3600	true	8050159260584299987	130	206	677	1066	1520	300	المعاني كالعوج في الاعيان وف-ي القاموس عوج كفرح والاسم كعنب او يقال في كل منتصب كالحاءط والعصا---- فيه عوج محركة وفي نحو -----------------------------------الارض والدين كالعنب ا ه ومنه قوله تعالي 16 لا تري فيها عوجا طه 107 وفي النهاية العوج بفتح العين مختص بكل شخص مرءي كالاجسام وبالكسر فيما ليس بمرءي كالراي والقول وقيل الكسر يقال فيهما معا والاول اكثر رواه------------------------------------------------------------------ مسلم وكذا الترمذي 3240 وعنه اي عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- لا يفرك	3600	-8483509445713126499	239	308.5	189	527	45.351043701171875	34	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0312	false	-944166652942341176	139	291	687	1426	1467	300	احمد--------- عن انس رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يستنون عليه---------- وان الجمل استصعب عليهم فمنعهم ظهره ف-----------جاءا الي رسول الله صلي الله فشكوا اليه وان الجمل استصعابه وقالوا ----------------------------------------------------------قد عطش -------الزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط------------- والجمل في ناحيته فمشي النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا نبي الله انه قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال---------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت --حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعفل فنحن احق ان نسجد لك -قال---------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو اصلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	312	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms3622	true	-7403924095304031123	42	192	220	960	1527	300	احمد والنساءي عن انس بن مالك -----قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسق-ون عليه اي يستقون وان-----ه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي رسول ا---------لله ف------------------------------قالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط يعني البستان والجمل في ناحية- فمشي -----رسول الله ن----------حوه فقالت الانصار يا رسول الل---ه قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله------------------- بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول الله لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر -لو -صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	3622	-8483509445713126499	583	939.5	461	870	67.0114974975586	104	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0970	false	5602390959750798151	78	141	375	667	1461	300	المسالة وفي حديث عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي قال في النهاية الكفاف هو الذي لا يفضل من الشء ويكون بقدر الحاجة اليه انتهي وفي شعر مجنون ليلي قيس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوح وددت علي حب الحياة لو انه يزاد لها في عمرها من غذاء علي انني راض بان احمل الهوي واخلص منه لا علي ولا ليا	970	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4165	true	6558137845635023354	5	120	24	576	1447	300	النهاية وفي حديث عمر و-------------ددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي والك--------------فاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها وقيل معناها ان لا ينال مني ولا انال منه اي يكف عني واكف عنه وقال الطيبي اي يكف هو عن القضاء ويكف القضاء عنه اه ولا يخفي ان المعني الاخر يقتضي ان يكون الكفاف بكسر الكاف مصدر كافه كفافا ومكاففة قال الطيبي يعني ان من تولي القضاء واجتهد في تحري الحق واستفرغ جهده فيه حقيق ان لا يثاب ولا يعاقب فاذا كان كذلك فاي فاءدة في توليه وفي معناه انشد ع---------------------------------------------------------لي انني راض بان احمل الهوي واخلص منه لا علي ولا-ليا	4165	-8483509445713126499	165	140.5	129	637	25.902667999267578	29	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0116	false	4831716981202271734	21	159	116	843	1581	300	المشارق في--- قوله صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة كذا لابي ذر واكثر الروايات للصحيحين وضبطها الاصيلي خدعة بالضم قال ابو ذر لغة النبي صلي الله عليه وسلم بالفتح وبه قال الاصمعي وغيره وحكي يونس فيه- الوجهين ووجها ثالثا خدعة بضم الخاء وفتح الدال ولغة راب-----عة بفتحهما فالخدعة يعني بفتح الخاء وسكون الدال المهملة بمعني ان امرها ينقضي بخدعة واحدة يخدع بها المخدوع فتزل قدمه ولا يجد لها تلافيا ولا اقالة فكانه نبه علي اخذ الحذر من مثل ذلك ومن ضم الخاء وسكن الدال فمعناه انها تخدع يعني اهلها ومباشريها ومن ضم الخاء وفتح الدال نسب الفعل اليها اي تخدع هي من اطمان اليها --وان اهلها يخدعون فيها ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة فلا يطمان اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة ثم حذف المضاف قال واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه ويقال	116	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4340	true	-8838442610251520535	131	240	707	1279	1588	300	المشارق لعياض -------------------قوله الحرب خدعة كذا لابي ذر واكثر الرواة-- للصحيحين وضبطها الاصيلي خدعة وق-----ال ابو ذر لغة النبي خدعة-------------- بالفتح وبه قال الاصمعي وغيره وحكي يونس فيها الوجهين ووجها ثالثا----- بضم الخاء وفتح الدال ولغة رابعة خدعة بفتحهما فالخدع------------------------------------ة بمعني ان امرها ينقضي بخدعة واحدة يخدع بها المخدوع فتزل قدمه ولا يجد لها تلافيا ولا اقالة فكانه نبه علي اخذ الحذر من---- ذل--------------------------------------------------------------ك ومن ضم الخاء وفتح الدال نسب الفعل اليها اي تخدع هي من اطمان اليها او ان اهلها يخدعون فيها ومن فتحهما جميعا كان جمع خادع يعني ان اهلها بهذه الصفة فلا تطمءن اليهم كانه قال اهل الحرب خدعة------------------ واصل الخدع اظهار امر واضمار خلافه و-قال	4340	-8483509445713126499	545	986.5	438	738	73.84823608398438	93	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0523	false	4955497641364890119	237	266	1225	1384	1554	300	والقيراط في البوادي او يكون---- في زم-نين فذكر القيراط اولا ثم زاد في التغليظ فذكر القيراطين والمراد بالقيراط---- مقدار معلوم عند الله تعالي ينقص----------- من اجر-- عمله واختلف في	523	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4565	true	6595839541002095695	211	243	1146	1316	1610	300	والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد ل---لتغليظ فذكر القيراطي--------ن والقيراط هنا مقدار معلوم عند الله تعالي والمراد نقص جزء من اجزاء عمله اه وهو في	4565	-8483509445713126499	134	219.0	107	181	74.03314971923828	20	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0483	false	-5944598771512674118	1	63	4	347	1630	300	سنن النساءي من حديث ابي سلمة بن نفيل السكوني ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها في الحمل عليها واستعمالها-------- وانشد ابو عمر- بن عبد البر في التمهيد لابن عباس رضي الله------ عنهما احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها اناس ربطناها فاشركت العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا وقال	483	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4569	true	-7223888232040385137	171	231	893	1227	1584	300	سنن النساءي من حديث---- سلمة بن نفيل السكوني ان النبي------------------- نهي عن اذلال الخيل وهو امتهانها في الحمل عليها واستعمالها في الذل وانشد ابو عمرو بن عبد البر في التمهيد لابن عباس رضي الله تعالي عنهما احبوا الخيل واصطبروا عليها فان العز فيها والجمالا اذا ما الخيل ضيعها اناس ربطناها فاشركت العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ونكسوها البراقع والجلالا -قال	4569	-8483509445713126499	316	587.0	259	358	88.26815795898438	52	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0483	false	-5944598771512674118	105	187	571	1004	1630	300	وذلك ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها علي المشهور ولذلك سميت العراب وكانت قبل ذلك وحش-ا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي الي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام برفع القواعد من البيت قال الله عز وجل اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله ا------لي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والكنز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا اجابته وامكنته من نواصيها وتذللت له وكان----- نبينا	483	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	215	291	1123	1527	1583	300	وروي ان اسماعيل عليه السلام اول من ركبها ول------------ذلك سميت العراب وكانت قبل ذلك وحشيا كساءر الوحوش فلما اذن الله تعالي ل---ابراهيم واسماعيل-------------- برفع القواعد من البيت قال الله تعالي- اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الله تعالي الي اسماعيل ان اخرج فادع بذلك الكنز فخرج الي اجياد وكان لا يدري ما الدعاء والكنز فالهمه الله عز وجل الدعاء فلم يبق علي وجه الارض فرس----------- الا اجابته فامكنته من نواصيها وتذللت له ولذلك قال نبينا	4570	-8483509445713126499	377	686.5	303	445	84.71910095214844	64	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0520	false	-8910710803654227824	0	98	0	514	1569	300	فاستاذنه يوما فقال ----صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك--------------------------------------- بني قريظ------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم ر----------------------جع الي اهله فوجد امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف عن--------------------------ك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا ح-ية عظيمة م-طوقة علي----------------- الفراش فاهوي اليها ب--رمحه فانتظمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج به--------------------------------------- فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت--------- عليه وخر الفتي ميتا---- فما ندري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فق-------------------------------ال استغفروا الله لصاحبكم ثم قال	520	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	51	263	280	1360	1551	300	فاستاذنه يوما فقال له رسول الله---------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح- فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا رسول الله وذكرنا ذلك له------------------- وقلنا ادع الله ---يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا----- لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	421	558.0	336	1120	37.58928680419922	62	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0504	false	-8819290600548252272	81	133	385	658	1521	300	البخاري ومسلم والنساءي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني وقد نزلت عليه--- والمرسلات عرفا----------- فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	504	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4596	true	8157695638515931743	16	59	84	314	1583	300	البخاري ومسلم والنساءي عن ابن مسعود------------- قال كنا مع رسول الله--------------- في غار بمني وقد نزلت عليه 16 والمرسلات عرفا المرسلات 1 فنحن ناخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال----------------------------- وقاها الله شركم كما وقاكم شرها	4596	-8483509445713126499	208	363.5	169	287	72.47386932373047	36	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0519	false	-730216956374870335	180	208	901	1042	1500	300	ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة------ والصحيح انه عام في كل بلد لا تقتل حتي تنذر	519	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	210	239	1045	1191	1516	300	ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام -حمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحدها والصحيح انه عام في كل بلد لا يقتل حتي ينذر	4597	-8483509445713126499	138	261.5	110	147	93.87754821777344	25	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0520	false	-8910710803654227824	98	222	514	1177	1569	300	ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان-------------------------------------- واختلف العلماء في الانذار هل هو ثلاثة ايام او ثلاث مرات وكلام الناظم صالح لكل منهما قال في الاداب الكبري يسن ان يقال للحية التي في البيوت ثلاث مرات وفي المجرد ثلاثة ايام انتهي ومقتضي الحديث ثلاثة ايام قال بعض الشافعية وعليه الجمهور وقال اليونيني من اءمة المذهب في مختصر الاداب يسن ان يقال للحية في البيوت ثلاث مرات ذكره غير واحد ولفظه في الفصول ثلاثا ولفظه في المجرد ثلاثة ايام وكيفية الاستءذان كما في الاداب الكبري وغيرها اذهب بسلام لا تءذنا وفي حياة الحيوان تقول انشدكن بالعهد الذي اخذه عليكن نوح وسليمان بن داود عليهم- السلام ان لا تبدوا لنا ولا تءذونا	520	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4597	true	-1237866955201262937	210	271	1045	1365	1516	300	ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام حمل بعض العلماء ذلك علي المدينة وحدها والصحيح انه عام في كل بلد لا يقتل حتي ينذر واختلف العلماء في الانذار هل هو ثلاثة ايام او ثلاث مرات والاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الجمهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيفية ذلك ان ي--------------------------------------------------------------------قول انشدكن بالعهد الذي اخذه عليكن نوح وسليمان --------عليهما السلام ان لا تبدون---- ولا تءذونا	4597	-8483509445713126499	235	344.0	189	702	33.47578430175781	37	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0388	false	-8192774852699037099	105	225	534	1141	1530	300	ابو طاهر المقدسي من حديث انس وصاحب العوارف ان النبي صلي الله عليه وسلم انشد بحضرته رجل قد لسعت حية الهوي قلبي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه علتي وترياقي قال فتواجد النبي صلي الله عليه وسلم وتواجد اصحابه رض--ي الله عنهم-------------- حتي سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من--- يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربعماءة قطعة فيكون اول من تواجد امام المرسلين ورسول رب العالمين لا زيد وعمرو ولا خالد وبكر قلت هذا حديث موضوع وخبر باطل مصنوع وكان واضعه عمار بن اسحاق لان باقي رجاله لا يتصفون بالكذب والاختلاف وقد قال الذهبي وغيره -هو مما يقطع بكذبه	388	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4598	true	-5100002501280338413	2	92	10	462	1522	300	ابو طاهر المقدسي من حديث انس وصاحب العوارف ان النبي------------------- انشد بحضرته رجل قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه علتي وترياقي قال فتواجد النبي------------------- وتواجد اصحابه رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال-------------------- ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربعماءة قطعة ف---------------------------------------------------------------------------------هذا حديث موضوع -----------------كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي الاسناد ثقة هكذا قاله------------------- الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه	4598	-8483509445713126499	403	685.5	319	627	64.27432250976562	73	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0529	false	3344809033087725991	204	229	1034	1165	1518	300	فيه الداء وفي رواية النساءي وابن ماجه ان احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقل-ه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال	529	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4599	true	-4127895705808852070	68	93	338	470	1563	300	شرح السنة وفي رواية النساءي وابن ماجه ان احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء قال	4599	-8483509445713126499	125	239.0	100	132	94.69696807861328	22	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0515	false	7995931663717173441	41	90	205	448	1531	300	قانع في معجمه عن ابي غليظ امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي يدي صرد فقال هذا اول طي-ر صا----م عاشوراء وكذلك اخرجه ابو موسي -قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين قال في حياة الحيوان هو حديث باطل -رواته مجهولون	515	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4601	true	6935881611532095359	174	214	895	1098	1532	300	قانع--------- عن ابي غليظ امية بن خلف الجمحي قال راني رسول الله------------------- وعلي يدي صرد فقال هذا اول طاءر صام يوم عاشوراء والحديث مثل اسمه غليظ قال الحاكم وهو من الاحاديث التي وضعها قتلة الحسين و-------------------هو حديث باطل ورواته مجهولون	4601	-8483509445713126499	177	284.0	141	250	70.80000305175781	29	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0509	false	4847058114948729365	29	124	149	605	1499	300	عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ابو عبد الله--- الكواز قال حدثتني حبيبة مولاة الاحنف انها رات الاحنف بن قيس وراها تقتل نملة فقال لا تقتليها ثم دعا بكرسي فجلس عليه فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اني احرج عليكن الا خرجتن من داري فاني اكره ان تقتلن في داري قال فخرجن فما رءي منهن بعد ذلك اليوم واحدة -قال عبد الله بن الامام احمد را-يت ابي رضي الله عنه فعل ذلك حرج علي النمل واكبر علمي انه جلس علي كرسي كان يجلس عليه لوضوء الصلاة ثم رايت النمل قد خرجن بعد ذلك نمل	509	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4603	true	-3336416309483424763	1	84	4	400	1516	300	عبد الصمد بن عبد الوارث --ثنا ابو عبد الله بن الكوار---- حدثتني حبيبة مولاة الا----------------حنف بن قيس وراها تقتل نملة فقال لا تقتليها ثم دعا بكرسي فجلس عليه فحمد الله------ واثني عليه ثم قال اني احرج عليكن الا خرجتن من داري فاني اكره ان تقتلن في داري قال فخرجن فما رءي منهن بعد ذلك اليوم واحدة وقال عبد الله بن------- احمد ورايت ابي------------- فعل ذلك واكث--------------ر علمي انه جاس علي كرسي كان يجلس عليه لوضوء الصلاة ثم رايت النمل--- خرجن بعد ذلك قيل	4603	-8483509445713126499	381	694.0	299	461	82.64642333984375	70	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0371	false	-8488689189098453074	13	91	67	447	1457	300	الحيوان وفي الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافعا سال ابن عباس رضي الله عنهما فقال سليمان------------ مع ما خوله الله------ من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء والهدهد كانت الارض له ك---الزجاج فقال ---------------------ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر انملة من تراب فقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا نزل القضاء عمي البصر	371	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	49	130	261	660	1494	300	الماكول وفي الكامل وشعب الايمان للبيهقي ان نافعا سال ابن عباس رضي الله عنهما فقال سليمان عليه السلام مع ما خوله الله تعالي من الملك واعطاه كيف عني بالهدهد مع صغره فقال له ابن عباس انه احتاج الي ال------ماء والهدهد كانت الارض له مثل الزجاج وكان دليلا علي الماء فقال ابن الازرق لابن عباس قف يا وقاف كيف يبصر الماء من تحت الارض ولا يري الفخ اذا غطي له بقدر اصبع -من تراب -قال ابن عباس ---------------اذا نزل القضاء عمي البصر	4605	-8483509445713126499	330	593.0	261	422	78.19905090332031	63	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0515	false	7995931663717173441	278	300	1424	1531	1531	300	حكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي قال انا وحدي قال لا انت واهل عسكرك في-	515	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	187	209	934	1042	1494	300	حكي القزويني ان الهدهد قال لسليمان عليه السلام اريد ان تكون في ضيافتي قال انا وحدي قال لا انت واهل عسكرك في	4605	-8483509445713126499	107	209.0	86	108	99.0740737915039	22	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0516	false	1377500381142058770	0	33	0	168	1461	300	جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان بجنوده فطار الهدهد فاصطاد جرادة وخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا	516	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4605	true	8508384409701499218	209	242	1042	1210	1494	300	جزيرة كذا في يوم كذا فحضر سليمان بجنوده فطار الهدهد واصطاد جرادة فخنقها ورمي بها في البحر وقال كلوا يا نبي الله من فاته اللحم ناله المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا	4605	-8483509445713126499	166	330.0	133	168	98.80952453613281	31	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0514	false	5279493055829931266	0	229	0	1144	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله تعالي فاثابهن الله تعالي برد الماء وجعل نقيقه---ن التسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح وفي كتاب الزاهر لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله------------- تسبيحا ما -سبحه به احد من خلقه فنادته ضفدع من ساقية في داره يا داود تفخر علي الله عز وجل بتسبيحك وان لي لسبعين سنة ما جف لساني-- من ذكر الله سبحانه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضراء ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما فقالت يا مسبحا بكل لسان و---مذكورا بكل مكان فقال داود في ن------------فسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا و------------في شعب الايمان للبيهقي عن انس-------- رضي الله عنه---------- ان نبي الله داود عليه السلام ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما مدحه فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي جانبه فقال يا داود افهم ما تصوت به الضفدع فانصت اليها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه به-ا وعن انس رضي الله عنه لا تقتلوا الضفدع فانها مرت بنار ابراهيم عليه السلام فحملت في افواهها الماء ورشت به علي النار مطلب في النهي عن قتل النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد وروي البيهقي عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل خمسة النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد واخرج الامام احمد وابو داود	514	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4606	true	-950669049792786860	25	261	108	1261	1457	300	ابن عباس--------------- ان ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله تعالي فاثابهن الله تعالي برد الماء وجعل نعيقهن من التسبيح وقال نهي رسول الله عن قتل الضفدع والصرد والنحلة وقال لا اعلم لحماد بن عبيد غير هذا الحديث قال البخاري لا يصح حديثه وقال ابو حاتم ليس بصحيح وفي كتاب الزاهد لابي عبد الله القرطبي ان داود عليه السلام قال لاسبحن الله تعالي الليلة تسبيحا ما يسبح---ه احد من خلقه فنادته ضفدع من ساقية في داره يا داود تفخر علي الله عز وجل بتسبيحك وان لي -سبعين سنة ما جف لي لسان من ذكر الله سبحانه وان لي لعشر ليال ما طعمت خضرا- ولا شربت ماء اشتغالا بكلمتين فقال ما هما فقالت يا مسبحا بكل لسان ويا مذكورا بكل مكان فقال داود عليه السلام في نفسه وما عسي ان اقول ابلغ من هذا وروي البيهقي في شعبه--------------- عن انس بن مالك رضي الله عنهما انه قال ان نبي الله داود عليه السلام ظن في نفسه ان احدا لم يمدح خالقه بافضل مما مدحه فانزل الله عليه ملكا وهو قاعد في محرابه والبركة الي ج-نبه فقال يا داود افهم ما تصوت به الضفدع فانصت ل--ها فاذا هي تقول سبحانك وبحمدك منتهي علمك فقال له الملك كيف تري فقال والذي جعلني نبيا اني لم امدحه بهذا وفي حياة الحيوان يحرم اكلها ل----------------------------------------------------------------------------------------------لنهي عن قتلها وقد روي البيهقي--------------------------------- عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي نهي عن -------------------قتل خمس- النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهد و---------في مسند -ابي داود	4606	-8483509445713126499	885	1579.5	698	1348	65.65281677246094	163	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0558	false	3608321095512007910	165	264	829	1315	1490	300	وفي رواية----- لمسلم قال ا--------ضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيفا---------------------- كافرا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------------ -----------------------------------------------------------------------------------فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشرب---- حلابها ثم اخري فشرب حلابها حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه---------------- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم اخ-----ري فلم يستتمه-------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يشرب في معي واحد وان الكافر يشرب في سبعة امعاء واخرج الامام احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله	558	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	148	265	775	1335	1525	300	وفي اخري له اي لمسلم -عن ابي هريرة ان رسول الله ضافه ضيف اي نزل به ضيف وهو اي والحال ان الضيف كافر- فامر--- رسول الله------------------- بشاة اي باحلابها فحلبت بصيغة المجهول فشرب اي الضيف او الكافر حلابها بكسر اوله اي لبنها ثم اخري اي ثم حلبت -----------شاة اخري فشربه اي حلابها ثم اخري فشربه------ حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اي الضيف الكافر اصبح فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال-------------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والك---افر يشرب في سبعة امعاء كذا رواه---- احمد والترمذي وعنه اي عن ابي هريرة------------------------------------- رضي الله عنه قال -قال رسول الله	4631	-8483509445713126499	288	355.5	222	697	41.319942474365234	46	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0540	false	-3414073922894707359	86	146	435	735	1538	300	----------------------------------------------------قا----ل البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا من وسطه ورواه النساءي وابن ماجه وابن حبان في----------------------------------------- صحيحه و---روا-ه ابو داود وغيره ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصفحة ولكن لياكل من اس-----------------------فلها فان البركة تنزل من اعلاها واخرج ابو دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وابن ماجه عن عبد الله بن بشر	540	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4659	true	-9005242744782763474	155	286	786	1444	1517	300	فان البركة تنزل في وسطها والوسط اعدل المواضع فكان احق بنزول البركة فيه رو------------------------------------------------اه الترمذي وابن ماجه والدارمي وكذا احمد والبيهقي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح- وفي رواية ابي داود قال----------------------------------------- اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن -ياكل من اسفلها اي من جانبها الذي يليه فان البركة تنزل من اعلاها قال الطيبي شبه ما يزيد في الطعام بما ينزل من الاعالي من الماءع وما يشبهه فهو ينصب الي الوسط ثم ينبث منه الي الاطراف وكل ما اخذ من الطرف يجء من الاعلي بدله فاذا اخذ من الاعلي انقطع قلت ولعل السر فيه ان الاعلي قدر مشترك بينه وبين غيره فاذا حمله الحرص علي الاكل منه فينقطع الخير والبركة من شامته فان الحرص شءم والحريص محروم وفي رواية ابي داود وابن ماجه عن عبد الله بن بسر	4659	-8483509445713126499	167	224.0	129	749	22.29639434814453	25	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0539	false	2209007926296486176	183	242	874	1149	1423	300	--------------------------------------------------------------------------ف----------------اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بين يديه وجعلت اخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليسري علي يدي اليمني----------------------------------------------- ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد------------ فانه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق فيه الوان من رطب او تمر شك عبيد الله بن عكراش قال عكراش فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت	539	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4676	true	-4178075644551202212	212	300	1088	1515	1515	300	جانب رسول الله وجالت يد رسول الله من الجولان والمعني ادخلت يدي او اوقعتها في نواعي القصعة واكل رسول الله من بين--------------------- يديه اي مما يليه---------- فقبض----------------------------- بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر---------------------------------------- فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت-	4676	-8483509445713126499	152	207.5	118	528	28.787878036499023	28	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0971	false	-1670684262471135861	156	263	793	1313	1487	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر رحمه الله فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر رحمه الله فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الان----------------------------------------------------------------------صار فقال لصاحب الحاءط اطعمن-----ا فجاء بعذق فوضع------------ه فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب فق--------------ال لت----------------------------------------------------------------------------------سالن---- عن هذا--------------------- يوم القيامة---- فاخذ عمر رحمه الله تعالي العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم----------------------------------------------- الا من ث------------------------------------لاث خرقة كف بها------------------------------------------------------- عورته------------------------------------- او كسرة سد بها جوعته	971	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4698	true	4536049719553410322	30	254	149	1299	1544	300	قال خرج رسول الله------------------- ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر---------- فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر---------- فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار يحتمل ان يكون ابا الهيثم وتكون القضية متعددة وان يكون غيره من الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضعه اي بين يديه فاكل رسول الله واصح-------------------ابه ثم دعا بماء بارد فشرب اي هو واصحابه فقال لتسالن بصيغة المخاطب تغليبا ومراعاة للفظ الاية او اشعارا بان الانبياء غير مسءولين عن النعماء عن هذا النعيم اي وعن امثاله يوم القيامة قال فاخذ عمرا الع---------------ذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله بكسر القاف وفتح الموحدة اي جانبه وهذا وقع له من كمال الخوف والهيبة الالهية في السءال عن الامور الجزءية والكلية ثم اي بعد افاقته من حال غيبته لاجل جذبته قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال الطيبي رحمه الله يجوز ان يكون المشار اليه المذكور قبله وان يكون المشار اليه العذق المتناثر تحقيرا لشانه قلت الظاهر هو الاول فان محل السءال هو النعيم الماكول كما يدل عليه الجواب ايضا قال نعم اي انتم مسءولون عن كل نعيم تتنعمون وتنتفعون به الا من ثلاث اي من نعم ثلاث والمعني من احدي ثلاث خرقة بالجر علي البدلية لف بفتح اللام وتشديد الفاء اي ستر بها الرجل عورته وفي نسخة كف بالكاف اي منعها عن الكشف او كسرة سد بها جوعته	4698	-8483509445713126499	408	573.0	323	1223	33.36058807373047	73	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0595	false	6900611404676542459	13	84	59	400	1548	300	باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن- يمينه وخالد عن شماله فقال--- الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر ب---سءرك احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا ما هو خير منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا------- يجزي م--ن الطعام والشراب	595	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	152	217	756	1070	1519	300	باناء من لبن فشرب رسول الله------------------- وانا علي يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر علي سءرك احدا ثم قال رسول الله -------------------من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا -----منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه قال قال رسول الله ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب	4723	-8483509445713126499	277	481.0	218	357	77.59103393554688	51	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0714	false	-1769311096493064252	49	114	280	594	1578	300	وحسنه والحاكم وقال صحيح الاسناد عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها واخرج ابو داود عن رجل من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيه ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله	714	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	114	161	551	775	1506	300	------والحاكم------------------ عن معاذ بن انس بلفظ-------------------------------------------- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها وعن عمرو بن شعيب------------------------------------------------- عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله -ان الله	4772	-8483509445713126499	174	270.5	136	342	50.877193450927734	33	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	29	82	166	422	1558	300	وعن عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر--- الصديق رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض لم------- يصلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	615	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	33	102	177	517	1532	300	وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر اي الصديق--------------- دخلت علي رسول الله------------------- وعليها ثياب رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها----------------------------- وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	4786	-8483509445713126499	190	279.5	150	403	47.146400451660156	33	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0719	false	-6214939179255889892	109	170	520	809	1444	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد------------------------ الي الثوب الذي -خلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله------------------------------------------------------------------- حيا وميتا---------------------------------------- رواه التر------مذي واللفظ له وقال----------------- غريب ورواه ابن ماجه---- والحاكم	719	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	0	108	0	546	1533	300	واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد ومبالغة وفي الصحاح الستر بالكسر واحد الستور وبالفتح مصدر ستر حيا وميتا بتشديد الياء ويخفف اي في الدنيا والاخرة رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ورواه ابن ابي شيبة والحاكم	4787	-8483509445713126499	257	404.0	201	565	45.486724853515625	51	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0779	false	5840134115528733543	214	264	1146	1405	1599	300	جابر---- رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا------ل استكثرو----------------ا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل قال القاضي يدل علي ترغيب اللبس للنعال ولانها قد تقيه الحر والبرد والنجاسة قال النووي اي--- انه شبيه بالراكب في خفة المشقة----- وقلة التعب- وسلامة الرجل من اذ------ي الطريق	779	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4816	true	-4580265619616835368	204	257	1109	1377	1613	300	جابر قال رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله في غزوة غزاها يقول استكثروا اي اتخذوا كثيرا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل اي ما دام الرجل لابس النعل يكون كالراكب قا----------------------------------ل النووي معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة --تعبه وسلامة --رجله مما يلقي في الطريق	4816	-8483509445713126499	149	191.5	119	306	48.69281005859375	23	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0686	false	-5229194949314631748	156	220	802	1122	1520	300	ابن حبان عن بريدة رضي الله عنه قال----------------- ان النجاشي كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد زوجتك امراة من قومك وهي علي دينك ام حبيبة بنت ابي سفيان واهديت لك هدية جامعة قميصا وسراويل وعطافا وخفين ساذجين فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عليهما قال سليمان بن داود احد رواة الحديث---- قلت للهيثم بن عدي ما العطاف قال الطيلسان	686	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4822	true	-8040775042507389799	202	258	1029	1317	1536	300	ابن حبان من طريق الهيثم بن عدي عن دلهم بهذا الاسناد ان النجاشي كتب الي رسول الله------------------- اني قد زوجتك امراة من قومك وهي علي دينك ام حبيبة بنت ابي سفيان واهديت--ك هدية جامعة قميص- وسراويل وعطاف- وخفين ساذجين فتوضا النبي------------------- ومسح عليهما قال سليمان بن داو----د رواية عن الهيثم قلت للهيثم------- ما العطاف قال الطيلسان	4822	-8483509445713126499	242	398.0	193	341	70.96774291992188	37	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0397	false	-7716858451713413977	0	34	0	185	1632	300	يقال استعمال الكتم مفردا عن الحناء فان الحناء اذا خضب به مع الكتم جاء اسود وقد صح النهي عن السواد قال ولعل الحديث بالحناء او الكتم علي التخيير ولكن الروايات علي اختلافها بالحناء والكتم	397	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4847	true	-1366550200415199231	191	224	983	1164	1574	300	يراد استعمال الكتم مفردا عن الحناء فان الحناء اذا خضب به مع الكتم جاء اسود وقد صح النهي عن السواد---- ولعل الحديث بالحناء او الكتم علي التخيير ولكن الروايات علي اختلافها بالحناء والكتم	4847	-8483509445713126499	179	349.5	146	185	96.75675964355469	31	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0525	false	-783690972597217949	140	197	809	1123	1629	300	قال الخطابي وانما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية وا---لصورة التي تكو-ن في البساطة والوسادة وغيره-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي -الاظهر انه عام في كل كلب وصورة------------------------ لاطلاق الاحاديث	525	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4883	true	1066514820692303660	162	216	796	1092	1538	300	قال الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او- صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصورة التي تمتهن في البساط- والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة بيته قا--------------------------------------------ل النووي والاظهر انه عام في كل كلب وصورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	4883	-8483509445713126499	254	424.0	206	344	73.83721160888672	38	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0228	false	-4371484117537135994	171	207	855	1021	1496	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور------------- في النار يجعل-------------------------------------------------------------------------------- له بكل صورة صورها نفسا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذبه ----------------------------------------------------------------في جهنم ق------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	228	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms4892	true	-5413438129520052518	36	172	221	925	1590	300	سمعت رسول الله------------------- يقول كل مصور اي فاعل صورة في النار يجعل بصيغة المفعول وفي نسخة ببناء الفاعل علي ما ضبطه النووي في شرح مسلم اي يجعل الله له بكل صورة صورها نفسا ونصبه علي صيغة الفاعل ظاهر واما علي صيغة المفعول ففي بعض نسخ المصابيح وهو المطابق لرواية الجامع الصغير نفس بالرفع وهو ظاهر ايضا واما اكثرها بصيغة المفعول ونصب نفسا وهو المطابق له في جامع الاصول واكثر نسخ المصابيح فهو مشكل لكن توجيهه انه اسند الي الجار والمجرور فتعذبه بصيغة التانيث اي تعذبه تلك النفس واسند الفعل اليها مجاز لانها السبب والباعث علي تعذيبه وفي بعض النسخ بالياء اي فيعذبه الله وفي نسخة فيعذب به علي صيغة المجهول اي بسبب تصوير تلك النفس في جهنم قال السيوطي الي هنا رواه احمد ومسلم قال ابن عباس--------------- فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	4892	-8483509445713126499	131	184.5	102	738	17.75067710876465	25	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0261	false	-681663736456720011	163	232	810	1165	1521	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع-----ه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم افضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم ومنها حصول الحسنات التي صحت بها الروايات فاخرج ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي والبيهقي وحسنه ايضا عن عمران بن حصين---------------- رضي الله عنه قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله	261	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	215	278	1125	1427	1528	300	السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم -فضل درجة بتذك-ره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب رواه البزار-------------------------------------------------------------- والبيهقي عن ابن مسعود 1 3 الفصل الاول 3 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-----له خلق الله	5034	-8483509445713126499	236	374.5	183	377	62.59946823120117	40	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0260	false	-8008718246528475194	211	245	1101	1266	1561	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	260	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	137	262.0	110	165	83.03030395507812	26	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	152	184	761	916	1463	300	علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	454	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	274	299	1440	1567	1570	300	علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	127	242.0	102	155	81.93548583984375	24	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0261	false	-681663736456720011	235	296	1180	1499	1521	300	السلام علي----كمن فرد علي-----------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم روحمة الله فرد----- فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد فجلس ف------------------------------------------------------------------------------قال ثلاثون و--------------------رواه ---------ابو داود -عن معاذ مرفوعا بنحو-----------------------------ه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ------------------------------مغفرته فقال اربعون----- هكذا تكون الفضاءل	261	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	197	408	983	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود وعن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	5049	-8483509445713126499	276	367.5	217	575	48.0	45	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0058	false	8188199141919115819	225	269	1164	1382	1544	300	عن ابي موسي مرفوعا من حفظ ما بين فقميه وفرج--ه دخل الجنة والفقمان هما------- اللحيان واخرج---------------- الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة مرفوعا----- من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة والطبراني في الاوسط عن انس	58	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5182	true	3122295839134482107	27	75	160	396	1524	300	عن ابي موسي بلفظ-- من حفظ ما بين فقميه و-رجليه دخل الجنة والفقم بالضم والفتح اللحي علي ما في النهاية ورواه الترمذي------ وابن حبان والحاكم عن -ابي هريرة مرفوعا ولفظ من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة وفي رواية للبيهقي --عن انس	5182	-8483509445713126499	163	251.0	127	248	65.7258071899414	30	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	29	52	140	261	1454	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب وخرجه ا------------------------------------لترمذي ولفظه--------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي	59	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	0	34	0	178	1495	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وفي رواية للترمذي وابن ماجه والحاكم عنه بلفظ ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي	5205	-8483509445713126499	110	193.0	88	178	61.797752380371094	20	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0063	false	7914384589649694194	2	44	8	212	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما خفيفتان علي الظهر-------------------------------------- واثقل في الميزان من غيرهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت ف---------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق	63	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	162	240	786	1185	1502	300	رسول الله وفي نسخة ان رسول الله -----قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف عل----ي الظهر اي ظهر المكلف وبدنه او علي ظهر اللسان واثقل في الميزان قال الطيبي تشبيه للمعقول بالمحسوس في تاتيه بالسهولة كما في قوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان قال قلت بلي قال ------------------------------طول الصمت اي المتضمن ليتفكر وحسن الخلق اي المشتمل علي الصبر والشكر وهو اعم من المعاملة مع الحق او الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق	5229	-8483509445713126499	124	175.5	96	438	28.310503005981445	22	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0345	false	2366530623118963705	169	218	869	1102	1526	300	انس رضي الله عنه قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر-------------------------------------- واثقل في الميزان من غيرهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت ف---------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	345	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	157	241	766	1193	1502	300	انس رضي الله عنه -----عن رسول الله وفي نسخة ان رسول الله -----قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر اي ظهر المكلف وبدنه او علي ظهر اللسان واثقل في الميزان قال الطيبي تشبيه للمعقول بالمحسوس في تاتيه بالسهولة كما في قوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان قال قلت بلي قال ------------------------------طول الصمت اي المتضمن ليتفكر وحسن الخلق اي المشتمل علي الصبر والشكر وهو اعم من المعاملة مع الحق او الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما	5229	-8483509445713126499	156	232.5	121	467	33.40471267700195	29	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0318	false	-4958361191630203898	70	130	340	627	1424	300	الله عن-ه اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف عليهم السلام تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	318	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5255	true	1554410162573441682	156	195	802	991	1503	300	الله وجهه اءت رسول الله------------------- من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف------------------- تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين--------------------------------------- ففعل ذلك ابو سفيان فقال--- رسول الله------------------- لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	5255	-8483509445713126499	186	308.0	147	288	64.58333587646484	33	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0337	false	8818639941898959342	258	285	1428	1569	1655	300	ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكان- بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	337	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5272	true	4480293625670996186	0	26	0	138	1526	300	ضد ذلك---- يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	5272	-8483509445713126499	136	260.0	110	142	95.77465057373047	23	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0339	false	4676013258314157666	81	203	431	1061	1577	300	في الاجل ففيه سءال مشهور وهو ان الاجال والارزاق مقدرة -لا تزيد ولا تنقص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون واجاب العلماء باجوبة منها وهو اصحها ان هذه الزيادة بالبركة في --عمره و---التوفيق ل---لطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع في غير ذلك ---------او بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ونحوه--- فيظهر لهم--------- ان عمره ستون سنة مثلا الي ان يصل رحمه فان وصلها يزاد له اربعون وقد علم الله تبارك وتعالي ما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله--------- يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب واما بالنسبة الي علم الله تعالي وما سبق به قدره فلا زيادة بل هي مستحيلة واما بالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين فتنعقد الزيادة وهو مراد الحديث	339	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5281	true	-4916073271422494729	56	174	277	889	1522	300	---الاجل----- سءال مشهور وهو ان الاجال والارزاق مقدرة ولا تزيد ولا تنقص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون واجاب العلماء بوجو----------ه احدها ان---- الزيادة بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع و--غير ذلك وثانيها انه بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح ان عمره ستون سنة الا----- ان يصل رحمه فان وصلها زي-د له اربعون وقد علم الله تعالي------- ما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي 16 يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد 39 -----------فبالنسبة الي علم الله تعالي وما سبق--- قدره -لا زيادة بل هي مستحيلة و----بالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين يت-صور الزيادة وهو مراد الحديث	5281	-8483509445713126499	541	925.5	432	669	80.8669662475586	91	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0359	false	-3060704994419495091	87	140	452	733	1571	300	رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين---------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي ورجع وقفه والطبراني من حديث ابي هريرة بل-------فظ طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد و----البزار من حديث عبد الله بن عمرو او ابن عمر----------------------- بلفظ----- رضا الرب تبارك وتعالي في رضا الوالدين وسخط الرب تبارك وتعالي في سخط الوالدين	359	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5289	true	7809342931680796292	95	162	464	816	1569	300	رضا الرب في رضا الوالدين وسخط----ه في سخطهما وقال المنذري في حديث الاصل رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط مسلم ورواه -------------------الطبراني من حديث ابي هريرة الا انه قال طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد رواه البزار من حديث --------ابن عمر- او ابن عمرو ولا يحضرني الان ايهما ولفظه قال رضا الرب تبارك وتعالي في رضا الوالدين وسخط الرب تبارك وتعالي في سخط الوالدين	5289	-8483509445713126499	232	348.0	186	384	60.41666793823242	37	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0356	false	-7987767281250015258	109	177	535	854	1445	300	ابن حبان في صحيحه بلفظ- ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامرني بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق امراتك غير انك ان شءت حدثتك ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع قال فاحسب عطاء قال فطلقها	356	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5290	true	-3736927530140001566	28	92	147	445	1462	300	ابن حبان في صحيحه ولفظه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي زوجني وانه الان يامر-- بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والد-ك ولا بالذي امرك ان تطلق امراتك غير انك ان شءت حدثتك ما سمعت من رسول الله -------------------سمعته يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع قال فاحسب عطاء قال فطلقها	5290	-8483509445713126499	296	563.5	232	320	92.5	60	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0322	false	6358645760001661453	114	140	593	738	1596	300	قال الخطابي -انما يحزنه لاجل---- معنيين احدهما انه ربما يتوهم ان نجواهما لتبييت راي او ت---دسيس غاءلة له والثاني من -اجل الاختصاص بالكرامة وهو يحزن صاحبه	322	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5326	true	8393894230596214377	126	154	641	795	1526	300	قال الخطابي وانما يحزنه ذلك لاحد معنيين احدهما انه ربما يتوهم ان نجواهما لتبييت راي فيه او دسيس غاءلة له او الاحزان لاجل الاختصاص بالكرامة وهو يحزن صاحبه	5326	-8483509445713126499	128	227.0	104	154	83.11688232421875	20	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0094	false	6367960193136471879	98	151	491	748	1485	300	الترمذي عن ابي الدرداء بلفظ من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وقال----- حسن ورواه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ في كتاب التوبيخ بلفظ----- من ذب عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين	94	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5344	true	-7079246032461856304	119	167	628	860	1523	300	الترمذي بلفظ--------------- من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وقال حديث حسن ورواه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ في كتاب التوبيخ ولفظه قال من ذب عن---- اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله 16---------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	5344	-8483509445713126499	215	394.5	169	267	80.52434539794922	42	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0127	false	-7760397378004042567	222	270	1105	1354	1516	300	فالكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوي--- اصحابه ويكيد به عدوه لقوله عليه الصلاة والسلام الحرب خدعة وكان اذا اراد غزوة وري بغيرها والكذب للزوجة هو ان يعدها ويمينها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه ليستديم بذلك صحبتها ويصلح به خلقها	127	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5396	true	1847526938318244694	139	185	729	953	1524	300	والكذب في الحرب ---ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوي به اصحابه ويكيد به عدوه وقد روي عن النبي انه قال ال-حرب خدعة واما كذب الرجل زوجته هو -----------------------ان يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه -يستديم بذلك صحبتها ويصلح به خلقها	5396	-8483509445713126499	178	308.0	141	252	70.63491821289062	28	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0255	false	3708176901060650800	23	52	107	243	1482	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد ---------------فقد باء بالاثم	255	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	133	235.0	104	197	67.51268768310547	28	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0248	false	8889418793630464513	102	130	517	653	1494	300	وانشد بعضهم في ذلك لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا من مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	248	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5406	true	-74116439183272449	147	175	771	907	1572	300	وانشد في معناه شعر لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	5406	-8483509445713126499	121	227.0	94	136	88.97058868408203	23	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0874	false	5302433093663928697	227	253	1122	1251	1473	300	وانشد بعضهم------- لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا من مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	874	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5406	true	-74116439183272449	147	175	771	907	1572	300	وانشد في معناه شعر لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	5406	-8483509445713126499	120	223.0	94	136	88.23529052734375	23	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0873	false	-5831878808942471622	264	300	1267	1444	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان او مبطلا فان لم يفعل-	873	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5414	true	3398467668875101123	75	103	357	499	1457	300	ابي هريرة------------- عن النبي----------------------- قال عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم يبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك محقا كان او مبطلا فان لم يفعل	5414	-8483509445713126499	140	251.0	113	178	78.65168762207031	25	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0667	false	8788973837032754653	145	193	834	1070	1621	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالجبارين والمتكبرين رجال في صور الذر يطءهم الناس من هوانهم علي الله عز وجل حتي يقضي بين الناس قال ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	667	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5470	true	5332889099264139515	0	38	0	193	1568	300	هريرة------------- عن النبي -------------------قال يجاء بالجبارين والمتكبرين رجال في صور الذر يطءهم النار من هوانهم علي الله------- حتي يقضي بين الناس---- ثم يذهب بهم الي نار الانيار قيل يا رسول الله وما نار الانيار قال عصارة اهل النار	5470	-8483509445713126499	192	345.5	154	236	81.3559341430664	33	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0195	false	2714845788759826888	215	267	1140	1417	1584	300	الفظيعة بالمعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة- الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس بكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه -لا ينكرونه والمعروف النصف- وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	195	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5494	true	4600338919826269315	215	267	1116	1397	1564	300	النهاية -المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعات الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه ولا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	5494	-8483509445713126499	266	492.0	215	286	93.00699615478516	45	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0887	false	-1569372535401945473	13	66	60	313	1477	300	الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي الدنيا عن الضحاك مرسلا قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر والبلي وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ولم يعد غدا في ايامه وعد نفسه من الموتي	887	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	77	149	379	760	1508	300	الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن ورواه القضاعي عن ابن عمرو مرفوعا ولفظه يكثر بدل يطيل ورواه الطبراني في الاوسط وابن عدي والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا والبيهقي عن عمر موقوفا بلفظ تتعب القلب والبدن وروي البيهقي -------عن الضحاك مرسلا---------------------------------------------------------- ازهد الناس---- من لم يني القبر والبلي وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي	5561	-8483509445713126499	171	299.5	134	450	38.0	29	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0559	false	-5271577156531878173	28	153	140	783	1545	300	اكثرهم شبعا في الدنيا----------------- اطولهم جوعا يوم القيامة وفي صحيح الحاكم ان الرجل هو ابو جحيفة فعن ابي جح------------يفة رضي الله ع----نه قال اكلت ثريدة من خبز ولحم ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اتجشا فقال يا هذا كف عنا من جشاءك فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة -قال الحاكم صحي-----ح الاسناد واعترضه الحافظ المنذري ثم قال------------------------------------ لكن رواه البزار باسنادين ------احدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزاد -----------فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان ا-------------------ذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة واخرج الطبراني باسناد حسن---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله	559	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5569	true	7008515882734291981	153	291	784	1472	1511	300	اكثرهم----- في الزمان جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا بكسر ففتح في الدنيا رواه في شرح السنة قال ميرك هو وهب بن عبد الله ابو جحيفة روي----- عنه انه قال اكلت ثريدة بلحم و---------اتيت -----رسول الله وانا----------- اتجشا فقال يا هذا كف---- من جشاءك فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد قال----------- المنذري بل هو واه جدا فيه وهد بن عوف وعمرو بن موسي لكن رواه البزار باسنادين رواة واحدهما ثقات ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي وزاد قال الراوي فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تعشي لا يتغدي واذا تغدي لا يتعش-------------------ي وفي رواية لابن ابي الدنيا قال ابو جحيفة فما ملات بطني منذ ثلاثين سنة اه وروي الترمذي نحوه قال ميرك ولفظه عن ابن ع----مر قال--- تجشا رجل عند رسول الله	5569	-8483509445713126499	439	669.0	344	764	57.460731506347656	70	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0038	false	6612257117053185064	111	146	536	706	1470	300	ما فضل-- ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي في الاحياء قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من كلام بكر بن عبد الله المزني	38	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5574	true	-3624106587504906623	157	192	832	1003	1549	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي رحمه الله وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول ب-كر بن عبد الله المزني	5574	-8483509445713126499	154	288.5	122	172	89.53488159179688	29	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0957	false	6277287721630632200	228	300	1143	1522	1522	300	في زمرة المساكين---------------------------------------------------------- وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة رواه ابن غذاء الي قوله المساكين والحاكم بتمامه وقال صحيح الاسناد ورواه ابو الشيخ غذاء---- عن عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول ايها الناس لا تحملنكم العسرة علي طلب الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء من اجتمع-	957	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5619	true	-821573269395669682	201	273	1063	1438	1567	300	في زمرة المساكين قال ميرك نقلا عن المنذري ورواه الحاكم اي عن ابي سعيد وزاد وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة----------------------------------------------- وقال صحيح الاسناد ورواه ابو الشيخ والبيهقي عن عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول ايها الناس لا يحملنكم العسر- علي طلب الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله يقول -------------------اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء من اجتمع	5619	-8483509445713126499	302	533.0	244	442	68.32579040527344	54	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0704	false	-176097365697775122	158	237	803	1202	1533	300	الطبراني----- في الكبير والنساءي في سننه----------- والحاكم في مستدركه-------------- وقال---- صحيح علي شرط مسلم مطلب زيادة لفظة ثلاث في حديث حبب الي من دنياكم واما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فقال السخاوي لم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظة ثلاث قال وزيادتها محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	704	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5637	true	-1824956755573666567	105	181	565	948	1572	300	الطبراني رواه في الكبير والنساءي في سننه بهذا اللفظ والحاكم في مستدركه بدون لفظ جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسل-----------------------------------------------م واما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فقال السخاوي لم اقف عليه- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ث-لاث قال وزيادته- محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	5637	-8483509445713126499	347	639.0	279	433	80.13856506347656	65	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0970	false	5602390959750798151	244	300	1197	1461	1461	300	لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وظاهر صنيع غذاء انه متوات----------------------------------------------------------ر والله الموفق وفي رواية عند الامام احم------------------------------------------------د وابن حبان عن جابر رضي الله عنه لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني-	970	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5647	true	5617295937637689991	16	89	85	448	1558	300	لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب رواه احمد والشيخان والترمذي عن انس واحمد والشيخان عن ابن عباس والبخاري عن ابن الزبير والنساءي عن ابي هريرة واحمد عن ابي واقد والبخاري في تاريخه والبزار عن بريدة ورواه احمد وابن حبا- عن جابر ولفظ-------ه لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني	5647	-8483509445713126499	199	333.5	156	371	53.63881301879883	40	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0195	false	2714845788759826888	217	241	1157	1279	1584	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس بكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	195	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms5744	true	-4074183516034648944	197	221	1106	1227	1629	300	-هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5744	-8483509445713126499	120	234.0	96	122	98.36065673828125	22	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0925	false	4193971898537246976	229	279	1161	1399	1519	300	عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي---- فيقول ------------------------------اني لا اجيز اليوم -----------------------------علي نفسي---- شاهدا الا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	925	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهد----ا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	193	268.0	150	574	33.62369155883789	34	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms1019	false	7175909366848528581	259	300	1372	1581	1581	300	ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها في----------------------عرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم-	1019	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	62	50	318	1482	300	ابي ذر رض---------ي الله ع-نه قال- قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم	6070	-8483509445713126499	192	327.0	154	279	68.81720733642578	34	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms1020	false	-3652099081294753097	0	48	0	219	1488	300	كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه-------------------------------------------------- فيقال له -ان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها -هنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه رواه مسلم	1020	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	76	224	384	1100	1482	300	كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ههنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه رواه مسلم	6070	-8483509445713126499	189	271.5	145	735	25.714284896850586	36	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0342	false	2781341972441489330	144	185	820	1099	1697	300	النهاية الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته- الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	342	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms6314	true	-5892633533807053051	146	186	747	1017	1610	300	النهاية الخلق بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسجية وحقيقته ان صور--ة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافه---------ا المختصة بها بمنزلة الخلق كصورتها الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	6314	-8483509445713126499	263	505.5	224	281	93.59430694580078	36	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0921	false	368551313922822089	113	165	603	863	1525	300	فقد روي الترمذي وقال حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال لي يا محمد اقرء امتك---- السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	921	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	126	164	627	824	1532	300	فقد روي الترمذي ا-------------------------------نه قال--------------------------------- لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	6409	-8483509445713126499	192	347.5	155	264	72.7272720336914	34	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0896	false	-6406533523442878133	152	208	756	1023	1449	300	عامر بن سعد قال كان- سعد بن ابي وقاص في ابله فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك------ فضربه سعد في صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	896	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	201	251	1012	1252	1497	300	عامر بن سعد قال بينا سعد في------------ ابله فجاء- ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب----- فقال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب- سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي	6733	-8483509445713126499	225	382.5	176	274	82.11679077148438	39	JK009245-ara1	JK007044-ara1
JK009245-ara1.ms0038	false	6612257117053185064	111	147	536	710	1470	300	ما فضل-- ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه---- ذكره الغزالي في الاحياء -----------------------------------------قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من كلام بكر بن عبد الله المزني وفي	38	3866489647802236285	JK007044-ara1.ms6741	true	-4535312323135535896	153	197	763	972	1516	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه فقد ذكره الغزالي بلفظ ما فضل ابو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صوم وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي من قول ب------------كر بن عبد الله المزني نعم	6741	-8483509445713126499	141	237.0	110	221	63.8009033203125	26	JK009245-ara1	JK007044-ara1