id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0021	true	2402841348386363832	262	300	1419	1633	1633	300	الهداية دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير وقوله فاهدوهم الي صراط الجحيم علي التهكم ثم قال وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المء--من الاهتداء الي مصالحه-	21	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms0022	false	-1149117150999796680	59	88	326	488	1677	300	الهداية دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير------------------------------------------------ وهداية الله------ انواع- لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه	22	6099162785080072134	158	283.0	131	217	72.8110580444336	25	JK009245-ara1	JK007041-ara1
JK009245-ara1.ms0022	true	6451350536077364443	0	72	0	455	1674	300	كالقوة العقلية----------- والحواس الباطنة -والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهديناه النجدين وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا --قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عن--------ي بقوله	22	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms0022	false	-1149117150999796680	88	134	488	800	1677	300	كالقوة العقلية اي العاقلة والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد و--------------------------------------------------------------------------الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب---------------------------------------------------------------------------------- والرابع ان يكشف ل---قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي و--الالهام والمنامات الصادقة وهذا القسم تختص بنيله الانبياء والاولياء ---اه من البيضاوي -قوله	22	6099162785080072134	284	510.5	242	477	59.53878402709961	34	JK009245-ara1	JK007041-ara1
JK009245-ara1.ms0167	true	-7963539395986019049	101	164	519	877	1592	300	ابن هشام في صدر شرح بانت سعاد --------التشبيب عند المحققين من اهل الادب جنس يجمع اربعة انواع احدها ذكر ما في المحبوب من الصفات الحسية والمعنوية كحمرة الخ--د ورشاقة القد و-كالجلالة والخفر والثاني ذكر ما في المحب من الصفات ايضا كالنحول والذبول و-الحزن والشغف والثالث ذكر ما يتعلق بهما من هجر ووصل وشكوي واعتذار ووفاء واخلاف والرابع---- ما يتعلق ام-رهما بسببها- كالوشاة والرقباء	167	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms6240	false	8709039611592760019	37	94	182	509	1539	300	ابن هشام علي------- بانت سعاد ما نصه والتشبي--------------------------ب جنس يشمل اربعة انواع احدها ذكر ما في المحبوب من الصفات الحسية والمعنوية كحمرة الخدود ورشاقة القدود كالجلالة والخفر والثاني ذكر ما في المحب---------- ايضا ك--نحول و--ذبول وكالحب- والشغف والثالث ذكر ما يتعلق بهما من هجر ووصل وشكوي واعتذار ووفاء واخلاف -الرابع ذكر ما يتعلق بغيرهما بسببهما كالوشاة والرقباء	6240	6099162785080072134	298	500.0	245	376	79.25531768798828	43	JK009245-ara1	JK007041-ara1
JK009245-ara1.ms0265	true	-8762982097737649536	61	127	315	614	1484	300	فقال رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا	265	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms5800	false	-2092917437317691619	230	296	1185	1477	1484	300	فقال رد السلام واجب الا علي من في --صلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في --حمام او مجنونا فواحد من بعده--- عشرونا	5800	6099162785080072134	280	538.5	216	299	93.6454849243164	61	JK009245-ara1	JK007041-ara1
JK009245-ara1.ms0427	true	-285605824992779979	202	251	1033	1288	1524	300	سبق العاطس بالحمد امن من الشوص-------------- واللوص ---------------العلوص وهذه اوجاع اختلف في بعضها ذكره ابن الاثير وغيره قال في التمييز وغيره والحديث ضعيف وقد نظمه بعضهم------------------ فقال من يستبق --عاطسا------ يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الراس ثم بما يليه داء البطن والضرس اتبع رشدا	427	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms5790	false	8657781677768478226	156	212	757	1034	1470	300	سبق العاطس بالحمد امن من الشوص وهو وجع الضرس واللوص وهو وجع الاذن والعلوص وهو وجع البطن كما جاء بذلك الخبر المشهور ا ه شرح م ر----------------------------- وقد نظم هذه الثلاثة شيخنا الحنفي فقال من يبتدي العاطس بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما يليه بطنا فاذنا فاستم----ع رشدا	5790	6099162785080072134	145	177.5	114	310	46.774192810058594	23	JK009245-ara1	JK007041-ara1
JK009245-ara1.ms0484	true	-3835800793802076031	135	173	717	918	1585	300	لا واحد لها من ---------------------------------------لفظه قال الجوهري الغنم اسم يءنث يوض-ع للجنس يقع علي الذكور والاناث-------------- واذا صغرتها -لحقتها الهاء------ فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت ل--غير الادميين فالتانيث لها لازم	484	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms1907	false	5371182585507006357	82	132	398	661	1477	300	لا واحد له- من لفظه ومقتضي هذا الفرق ان يكون الغنم اسم جمع وفي المختار الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها تاء التانيث فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت في غير الادميين فالتانيث لها لازم	1907	6099162785080072134	180	307.5	142	264	68.18181610107422	28	JK009245-ara1	JK007041-ara1
JK009245-ara1.ms0497	true	-2619657168546865261	113	160	593	812	1538	300	ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله---------- الاية------ فان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول --فراشك فانك تبيت امنا من شرها	497	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms0949	false	-3174751891360348003	247	294	1181	1398	1436	300	ابي ذر ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اذاك البرغوث -خذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله وقد هدانا الاية ثم قل فان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول الفراش- فانك تامن----- من شرهم	949	6099162785080072134	194	337.0	151	237	81.85653686523438	36	JK009245-ara1	JK007041-ara1
JK009245-ara1.ms0831	true	-241760545468679096	75	113	368	565	1568	300	وصف يستوي فيه الذكر والانثي ما داما في اعراسهما وجمع الرجل عرس بضمتين مثل رسول ورسل وجمع المراة عراءس وعرس الرجل عن الجماع يعرس من باب تعب كل واعيا واعرس بامراته بالالف دخل بها واعرس عمل عرسا وعرس	831	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms4776	false	-6996156661316679591	110	138	517	668	1498	300	وصف يستوي فيه الذكر والانثي ما داما في اعراسهما وجمع الرجل عرس بضمتين مثل رسول ورسل وجمع المراة عراءس واع----------------------------------------------رس بامراته بالالف دخل بها واعرس عمل عرسا وعرس	4776	6099162785080072134	149	293.0	121	197	75.634521484375	27	JK009245-ara1	JK007041-ara1
JK009245-ara1.ms0884	true	-3399212680096861445	12	39	60	200	1560	300	القاموس غبن الشء وفيه كفرح غبنا وغبنا نسيه او اغفله او غلط فيه ----------------وغبنه في البيع يغبنه غبنا ويحرك او بالتسكين في البيع وبالتحريك في الراي خدعه	884	3866489647802236285	JK007041-ara1.ms2886	false	73679819803183646	199	228	963	1113	1467	300	القاموس غبن الشء وفيه كفرح غ------بنا نسيه او اغفله او غلط فيه فهو غبين ومغبون وغبنه في البيع يغبنه غبنا ويحرك او بالتسكين في البيع وبالتحريك في الراي خدعه	2886	6099162785080072134	134	250.0	108	156	85.8974380493164	24	JK009245-ara1	JK007041-ara1