id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0026	false	6569069542488975911	94	144	498	810	1656	300	السهروردي -الناس--------- علي طبقات اهل الدنيا واهل الدين واهل الخصوص فادب اهل الدنيا الفصاحة والبلاغة وتحصيل العلوم واخبار الملوك واشعار العرب وادب اهل الدين مع العلم رياضة النفس وتاديب الجوارح وتهذيب الطباع وحفظ الحدود وترك الشهوات وتجنب الشبهات وادب اهل الخصوص حفظ القلوب ورعاية الاسرار واستواء السر والعلانية وقال ابن	26	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0086	true	-9006052660934724916	50	101	258	575	1636	300	السهروردي والناس في الادب علي طبقات اهل الدنيا واهل الدين واهل الخصوص فادب اهل الدنيا الفصاحة والبلاغة وتحصيل العلوم واخبار الملوك واشعار العرب وادب اهل الدين مع العلم رياضة النفس وتاديب الجوارح وتهذيب الطباع وحفظ الحدود وترك الشهوات وتجنب الشبهات وادب اهل الخصوص حفظ القلوب ورعاية الاسرار واستواء السر والعلانية----- ابن	86	-9010803493063957398	307	593.0	258	322	95.34161376953125	47	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	210	261	1040	1275	1463	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم ت----------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين	454	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	280	960	1371	1471	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	223	358.5	174	413	53.99515914916992	42	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	265	300	1292	1463	1463	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين ----------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو-	454	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	64	0	336	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف ذلك وانما يحتاج الي الشرب العاجز المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو	466	-9010803493063957398	171	301.5	137	336	50.89285659790039	35	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0813	false	8432521243527239321	5	34	21	163	1454	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت--------------------------- اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	813	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	171	242	869	1240	1523	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال	677	-9010803493063957398	133	224.0	106	371	35.849056243896484	25	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0451	false	6487608553322407857	253	283	1285	1438	1532	300	ايما رجل يعو--------د مريضا------------------------------- فانما يخوض في الر---------------حمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة قال فقلت يا رسول الله هذا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح الذي يعود المريض فما للمريض قال يحط عنه ذنوبه	451	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	101	179	510	905	1497	300	ايما رجل اي انسان عاد مريضا اي توجه لعيادة مريض تسن عيادته فانما يخوض حال ذهابه اليه في الرحمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة اراد بذلك انه من شروعه في الرواح للعيادة يكون في عبادة فيدر الله عليه فضله واحسانه ما دام في الطريق فاذا وصل اليه وجلس عنده صب الله عليه الرحمة صبا اي يعطيه عطاء كثيرا فوق ما افاضه عليه في سلوكه اليه باضعاف وتتمة الحديث قالوا فهذا الصحيح----------------- فما للمريض قال يحط عنه ذنوبه	695	-9010803493063957398	103	151.0	81	412	25.0	17	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0668	false	-5477952565099780637	47	99	236	516	1553	300	الكبير الم---------------------------تعال----------- بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر --------------------------------------------------------------------------والبلي بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشهو---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد ه---------------------------وي -يضله بءس العبد عبد رغب	668	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	149	5	795	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله اي يضله هو بالقصر هوي النفس بءس العبد عبد رغب	743	-9010803493063957398	244	362.0	193	790	30.886075973510742	39	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0115	false	3559513255336311459	250	289	1309	1515	1576	300	الايمان وان-----هن يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والعجز والبذاء م----ن ال---------------------------------------------------------------------نفاق وان--هن يزدن في الدني------------------------------------------------------ا وينقصن من الاخرة------------------ وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن من الدنيا	115	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	64	141	336	721	1509	300	اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	801	-9010803493063957398	149	183.0	117	403	36.97270584106445	23	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0855	false	-149093802267272126	101	147	503	760	1557	300	ثلاثة يجلين البصر-------------------------------- النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اورده غذاء في الجامع الصغير واورد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ثلاثة------------- يزدن في قوة البصر الكحل----------- بالاثمد -----------------------------------------------------------------------------والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن وعزاه الي ابي الح---------------------------------------سن العراقي------ في فواءده عن غذاء باس----------ناد ضعيف قوله يجلين -	855	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0804	true	-8508730701810031167	141	266	726	1410	1586	300	ثلاث- يجلين البصر بضم اوله وشد اللام ومثناة تحتية النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن ا---ي عند ذوي الطباع السليمة ويحتمل عند الناظر ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن علي باسناد فيه كذاب وعن ابن عمر باسناد واه ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة وفيه سليمان كذاب الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن ابي سعيد الخدري وفيه كذاب قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بفتح الكاف بالاثمد بكسر الهمزة اي التكحل بالكحل الاسود المشهور لانه يشد طبقات العين ويجلو البصر والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن اي وجه الادمي ويحتمل اجراءه في غيره ايضا كالغزال ابو الحسن الفراء بالفاء في فواءده الحديثية عن بريدة باسناد ضعيف ثلاث يدخلون	804	-9010803493063957398	191	281.0	153	688	27.761627197265625	27	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0298	false	4459131564078750324	67	107	330	519	1459	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل---------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر --وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و-----------------رجل دخل بيته بسلام	298	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	189	277	963	1383	1481	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام	808	-9010803493063957398	149	246.5	115	420	35.47618865966797	28	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0852	false	3259165281768991483	67	119	321	633	1591	300	السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها -تعجبك وتغيب----- فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك------------------------------------------------------------------------ون وطءة------------------------------ فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق وثلاث م---------------ن الشقا--ء المراة تراها غذاء--------------------------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت -----لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا----------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	852	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	179	284	931	1540	1587	294	السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	809	-9010803493063957398	268	388.0	221	609	44.006568908691406	38	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0620	false	-5547673100431209098	31	70	169	372	1580	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي تتشبه بالرجال	620	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	36	85	192	463	1538	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال	814	-9010803493063957398	175	302.5	141	294	59.52381134033203	29	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0751	false	-6209156633413454152	37	73	190	347	1497	300	لا ينبغين في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا و-----------لا يشهر فيه سلاح ولا ينبض ف----------------------------------يه ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	751	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	178	244	912	1219	1465	295	لا تنبغي- في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا للمرور فيه ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة فيه بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	876	-9010803493063957398	152	242.0	116	308	49.350650787353516	30	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0724	false	2108706283148637179	112	184	557	878	1460	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	724	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	207	703	1046	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	878	-9010803493063957398	302	558.0	231	346	87.28323364257812	61	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0455	false	-5884678866827414547	99	133	497	649	1492	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله عز وجل------------------------------ من عاد مريضا او خرج مع جنازة او -------------خرج غازيا--------------------------- او دخل علي -------------اما-------م يريد تعزيز-------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم ------الناس	455	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	249	300	1328	1582	1582	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله تعالي ان يدخله الجنة ويعيذه من النار من عاد مريضا او خرج مع جنازة للصلاة عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله تعالي او دخل علي امامه يعني الامام الاعظم يريد تعزيره تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته يعني اعتزل الناس-	886	-9010803493063957398	137	210.0	106	255	53.72549057006836	27	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0261	false	-681663736456720011	163	202	810	1004	1521	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع-----ه في الارض فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل المسلم------------------------------ اذا مر بقوم------- فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم افضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	261	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	234	283	1226	1486	1573	300	السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم -فضل درجة -تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	1037	-9010803493063957398	186	312.5	148	268	69.40298461914062	33	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0073	false	1367612640747782448	56	81	271	390	1491	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله	73	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	191	218	926	1055	1438	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1279	-9010803493063957398	119	235.0	94	129	92.24806213378906	25	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms1028	false	-3353964884008245945	39	101	206	539	1507	300	ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة مرفوعا لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد من الضال الواجد ومن الظمان الوارد روي ابو العباس بن غذاء غذاء في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد---------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا--------------------- انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1028	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	94	143	439	708	1545	300	ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة------- لله افرح بت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد -من الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1403	-9010803493063957398	190	323.5	155	412	46.11650466918945	32	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0017	false	7605607008145900887	236	260	1164	1271	1468	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله عز وجل وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة	17	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	47	69	229	329	1502	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله------- وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة	1494	-9010803493063957398	100	192.0	78	107	93.45794677734375	21	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0848	false	7244091677452660712	93	136	482	693	1595	300	اليه اقوم واسلم والله اعلم وروي----- ابن ماجة----------- عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	848	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	112	162	570	817	1467	300	عليه الع-----لم والادب اي منعهما عنه ابن النجار والقضاعي عن ابي هريرة قال الذهبي باطل---- ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها	1499	-9010803493063957398	168	258.5	130	256	65.625	31	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0851	false	-7526295393083946497	91	126	449	618	1496	300	عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------ خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعه -وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	851	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	121	162	622	817	1467	300	عن ابي هريرة قال الذهبي باطل---- ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها	1499	-9010803493063957398	148	250.0	116	199	74.37185668945312	29	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0452	false	770030702414939345	240	287	1193	1419	1479	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي --------------------يمسي وكان له خريف في الجنة ورواه بنحو هذا الامام احمد وابن ماجه مرفوعا واحمد -----------------	452	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	172	538	776	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف في الجنة دك عن علي قال ك--------------------- مرفوعا وابو داود موقوفا ما من	1536	-9010803493063957398	169	281.5	129	264	64.01515197753906	33	JK009245-ara1	JK007006-ara1
JK009245-ara1.ms0943	false	-3634273480868706172	239	260	1203	1312	1518	300	لا يغني حذر من قدر----------------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	943	3866489647802236285	JK007006-ara1.ms1794	true	-6021915303666479677	118	143	607	739	1468	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند مخرجه الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	1794	-9010803493063957398	107	194.0	86	133	80.45112609863281	19	JK009245-ara1	JK007006-ara1