id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0630	false	-4775847284909945352	165	222	822	1106	1516	300	---ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس نسبت الصوفية الي صوفة وذلك ان اول من انفرد بخدمة الله تعالي عند البيت الحرام رجل يقال له صوفة واسمه الغوث بن مرصوفة فنسبوا اليه لمشابهتهم اياه في الانقطاع الي الله تعالي ثم روي بسنده ال----ي محمد بن عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سالت وليد بن قاسم الي اي شء	630	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms0051	true	5493077239438429754	248	300	1344	1598	1598	300	عن ابن الجوزي في كتابه تفليس ابليس--------------------------- ان اول من انفرد بخدمة الله تعالي عند البيت الحرام رجل يقال له صوفة واسمه الغوث بن مر---- فنسبوا اليه لمشابهتهم اياه في الانقطاع الي الله تعالي و--روي بسنده الي ابي محمد--- عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سالت وليد بن قاسم الي اي شء-	51	-7640688415031099297	244	438.0	195	291	83.84880065917969	43	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0630	false	-4775847284909945352	222	300	1106	1516	1516	300	ينسب الصوفية فقال كان قوم في الجاهلية يقال لهم صوفة انقطعوا الي الله تعالي وقطنوا عند الكعبة فمن تشبه بهم فهو الصوفي وقيل علي الاول انما سمي الغوث بن مرص-وفة لانه كان لا يعيش لامه اولاد فنذرت لءن عاش لها ولد لتعلقنه براسه ولتجعلنه ربيطا بالكعبة ففعلت فقيل له صوفة ولولده من بعده وزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضهم انهم منسوبون ل------------------------------اهل الصفة وهي سقيفة اتخذها ضعفاء الصحابة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وكان قبل الاسلام حي يقال لهم صوفة-	630	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms0052	true	1376261016839196997	0	119	0	633	1604	300	ينسب الصوفية فقال كان قوم في الجاهلية يقال لهم صوفة انقط-وا الي الله تعالي وقطنوا عند الكعبة فمن تشبه بهم فهو الصوفي وقيل علي الاول انما سمي -لغوث بن مر صوفة لانه كان لا يعيش لامه ول--د فنذرت لءن عاش-------- لتعلقنه براسه ولتجعلنه ربيطا بالكعبة ففعلت فقيل له صوفة ولولده من بعده ثم رايت الشهاب الخفاجي قد تعرض للصوفية فزاد وجوها في النسبة استطردتها فنقلتها حيث قال والمتصوفة والصوفية واحدهم صوفي ويقال تصوف اذا انقطع لله تعالي كما يقال قيسي اذا انتسب الي قيس وهذا لفظ مولد واصطلاح حدث بعد القرن الاول فقال بعضهم الصوفي هو المنقطع بهمته الي ربه وهم مقتدون باهل الصفة وهي سقيفة اتخذها ضعفاء الصحابة في مسجد النبي------------------- وكان قبل الاسلام حي يقال لهم صوفة	52	-7640688415031099297	360	646.5	291	664	54.21686935424805	63	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0631	false	2999217161138518620	0	67	0	372	1520	300	يخدمون الكعبة فقيل الصوفة نسبة لهم يعني ان اهل الصفة لزموا القطون في المسجد الشريف كهءلاء الذين لزموا المقام لخدمة الكعبة وقيل لتجمعهم كما يتجمع الصوف وقيل----- لخشوعهم كصوفة مطروحة او---------------------------- للينهم كالصو-------------------------------------------------------------------------------------فة وقيل------------------------------------------- انه من صفاء قلوبهم او من المصافاة وصحح هذا ا-----لقول السبتي فقال تخالف الناس في الصوفي واختلفوا جهلا فظنوه مشتقا من الصوف ولست انحل هذا الاسم غير فتي صافي فصوفي حتي سمي الصوفي	631	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms0052	true	1376261016839196997	119	198	633	1070	1604	300	يخدمون الكعبة فقيل الصوفي نسبة لهم وقيل انهم تجمعوا----------------------------------------------------------------------------------- كما يتجمع الصوف وقيل انهم لخشوعهم كصوفة مطروحة علي الارض او هم منسوبون للصوفة للينهم وسهولة اخلاقهم او للبسهم الصوف لاختيارهم الفقر وهذا اظهر الوجوه لفظا ومعني وقيل منسوبون لصفة وقيل الاصل صفي فابدل احد حرفي التضعيف لينا وقيل انه من صفاء ففيه قلب------------- وصحح هذا بعضهم لقول البستي----- تخالف الناس في الصوفي واختلفوا جهلا فظنوه مشتقا من الصوف ولست انحل هذا الاسم غير فتي صافي فصوفي حتي سمي الصوفي	52	-7640688415031099297	239	389.5	191	538	44.423789978027344	41	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0242	false	-924705437412182128	255	300	1347	1561	1561	300	بشر بن ابي عوانة العبدي الجاهلي التي كتبها الي اخته فاطمة -كان قد خرج في ابتغاء مهر ابنة عمه فعرض له اسد فقتل الاسد كما ذكره في قراضة الذهب وقال في ذلك افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بشرا اذا لرايت ليثا-	242	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms0111	true	-6491621436968833647	103	139	500	674	1480	300	بشر بن ابي عوانة العبدي الجاهلي----------- الي اخته فاطمة وكان قد خرج في ابتغاء مهر ابنة عمه فعرض له اسد فقتل الاسد------------------------ وقال------- افاطم لو شهدت ببطن خبت وقد لاقي الهزبر اخاك بشرا اذا لرايت ليثا	111	-7640688415031099297	172	311.0	137	216	79.62963104248047	32	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0243	false	-6152327541133502651	0	60	0	308	1531	300	رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تبهنس اذ تقاعس عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا انل قدمي ظهر الارض اني رايت الارض اثبت منك ظهرا فحين نزلت مد الي طرفا تخال الموت يلمع منه شزرا فقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا تدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابقي بمضربه قراع الدهر اسرا الي	243	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms0111	true	-6491621436968833647	139	199	674	982	1480	300	رام ليثا هزبرا اغلبا لاقي هزبرا تبهنس او تقاعس عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا انل قدمي ظهر الارض اني رايت الارض اتبت منك ظهرا فحين نزلت مد الي طرفا تخال الموت يلمع منه شزرا فقلت له وقد ابدي نصالا محددة ووجها مكفهرا يدل بمخلب وبحد ناب وباللحظات تحسبهن جمرا وفي يمناي ماضي الحد ابقي بمضربه قراع الدهر اثرا الم	111	-7640688415031099297	303	601.0	243	308	98.37662506103516	55	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0044	false	-3836619276466333755	197	241	977	1185	1495	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهمو هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس واكرما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سل---------------------------------------------------------ما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر	44	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms0220	true	8790009425048486190	243	300	1261	1523	1523	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم- هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس -اكرما ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من في الارض القاه منعما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر-	220	-7640688415031099297	200	374.0	157	265	75.47169494628906	38	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0044	false	-3836619276466333755	241	284	1185	1413	1495	300	تحتمل الظما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لاخد--ما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزم---ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اذل-وه فهانوا ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	44	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms0221	true	-3813106429941116360	0	46	0	230	1554	300	تحتمل الظما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا حد ما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل--- كان قد اسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان-- ودنسوا محياه بالاطماع حتي تهجما	221	-7640688415031099297	213	389.0	171	235	90.63829803466797	39	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0991	false	-3862634479949925890	178	208	878	1021	1496	300	كم من جهول في الغني مكثر ومن عليم في عناء مقيم قد حارت الافكار في سر ذا وطاشت الناس فقال الحكيم لا يسال الخلاق عن فعله ذلك تقدير العزيز العليم	991	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms0626	true	-7539024729737153010	216	245	1112	1254	1546	300	كم من جهول في الغني سارح ومن عليم في عناء مقيم قد حارت الالباب في سر-ذا وطاشت الناس فقال الحكيم لا يسءل الخلاق عن فعله ذلك تقدير العزيز العليم	626	-7640688415031099297	134	255.0	105	143	93.70629119873047	25	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0699	false	900053729992739549	72	230	396	1267	1632	300	محمد بن احمد المقدسي الخريشي الحنبلي وقد ترجمه ايضا الشمس الداودي وقال انه ارتحل الي ------------------------------------------------------------------------------------القاهرة وا---------------------شتغل واقام بها مدة طويلة حتي برع وتميز وتاهل للتدريس والفتوي واجيز بذلك من شيوخه--------- ثم قدم الي القدس واقام بها زمانا ملازما علي الدروس وكان عالما عامل------------ا متقللا من الدنيا كثير-------------- التعبد طويل التهجد -------------------------------------انتفع به اهل القدس وك---------------ثير من اهل نابلس وك------------------ان لا يجتمع بالامراء ولا بالقضاة مع حرصهم علي الاجتماع به وكان امام السادة الحنابل-------------------------------------ة ومفتي-----------------------هم وحصل بينه ----------------------------------وبين محمد بن ابي اللطف وحشة ومنافرة لا-----------------ن الخريشي لما راي استحباب العذبة والتلحي --------------ارخي له عذبة وتل--حي وكان له تلامذة ومحبون يعتقدونه ويقتدون به فاقتدوا به في ----------------ذلك حتي--- اولاد المشايخ وصار بعض السفل يضحكون منه ومنهم ويامرونهم بترك ذلك وهو غير مكترث بهم ف------------------------------------------------افتي ابن ابي اللطف----- بان التلحي بدعة ويعزر متعاطيه فتسلط السفل والسفهاء علي المتلحيين يءذونهم ويءذون الشيخ------------------------ ويقولون هو مبتدع وسعوا في منعه من الوعظ ف---------تحمل الاذي وصبر فلم يمض الا مدة يسيرة حتي مات الشيخ	699	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms1385	true	-8443993821309325190	69	299	374	1648	1654	300	محمد بن احمد ال-قدسي الخريشي الحنبلي ----ترجمه ال-----شمس الداودي وقال في ترجمته كان والده بناء وكان يقرا القران وربما ناب عن ولده في الامامة في بعض الاحيان ورحل هو الي القاهرة واشتغل بالجامع الازهر وغيره واقام بها مدة طويلة حتي برع وتميز وتاهل للتدريس والفتوي واجيز بذلك من شيوخه المصريين ثم قدم الي القدس واقام به------ا ملازما علي الدروس وكان عالما عاملا خاشعا ناسكا متقللا من الدنيا قانعا باليسير طويل التعبد كثير التهجد ملازما علي تلاوة القران وتعليم العلم انتفع به اهل القدس انتفاعا ظاهرا و كثير من اهل نابلس وخصوصا في العربية وكان لا يجتمع بالامراء ولا بالقضاة مع حرصهم علي الاجتماع به وكان امام -------الحنابلة بالمجمع الذي تحت المدرسة القايتباءية ومفتيهم وكان يعظ الناس ويذكرهم وحصل بينه وبين صاحبنا الشيخ محمد ابن شيخنا الشمس محمد بن ابي اللطف وحشة ادت الي ترك ذلك قيل سببها ان الخريشي وقف علي حكم---- العذبة والتلحي واستحباب ذلك فارخي له عذبة ثم تلحي وكان له طلب--ة ومحبون يعتقدونه فاخذوا بالاقتداء --به في ذلك وكثر متعاطو ذلك حتي من اولاد المشايخ وصار بعض الناس يضحكون منه ومنهم ويامرونهم بترك ذلك وهو يحملهم علي الملازمة وترك الالتفات الي قول المنكرين فادي ذلك ان افتي الشيخ محمد المذكور بان التحلي بدعة ويعزر متعاطيه فتسلط -------السفهاء علي المتلح-ين يءذونهم ويءذون الشيخ المذكور الذي امرهم بذلك ويقولون هو مبتدع وسعوا في منعه من الوعظ فترك ذلك وتحمل الاذي وصبر فلم تمض الا مدة قليلة حتي مات الشيخ	1385	-7640688415031099297	726	1188.0	582	1313	55.29322052001953	112	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed
JK009245-ara1.ms0181	false	-5709906384609793711	253	274	1283	1394	1520	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	181	3866489647802236285	JK003502-ara1.completed.ms1902	true	-8137813095740522708	172	193	929	1040	1599	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	1902	-7640688415031099297	109	216.0	88	111	98.19819641113281	20	JK009245-ara1	JK003502-ara1.completed