id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0071	false	9186919427032504854	1	35	8	192	1541	300	مراة ويقال مرة والامراة وفي امرء مع الف الوصل ثلاث لغات فتح الراء داءما وضمها داءما وا-عرابها داءما ذكره في القاموس قال ونقول هذا امرء ومرو ورايت امرا ومرءا ومررت بامر------ء معربا من مكانين	71	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0033	true	4117640646630368693	56	88	298	469	1639	300	بهاء ويقال مرة والامراة وفي امرء مع الف الوصل ثلاث لغات فتح الراء داءما وضمها داءما وا عرابها داءما وت--------------------قول هذا امرء ومرء ورايت امرا ومرءا ومررت بامرء وبمرء معربا من مكانين	33	1205327171127928638	158	287.5	128	191	82.7225112915039	27	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0862	false	2544754298170392452	11	47	57	238	1595	300	ما تعده من مفاخر اباءك ا------------------و الكرم او الشرف في الفعل او الفعال الصالحة او الشرف الثابت في الاباء وبعضهم قال- الحسب والكرم قد يكونان لمن لا اباء له شرفاء والشرف والمجد لا يكونان الا بهم	862	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0065	true	7425277310365738307	101	142	581	780	1655	300	ما تعده من مفاخر اباءك او المال او الدين او الكرم او الشرف في الفعل او الفعال الصالح- او الشرف الثابت في الاباء او البال او الحسب والكرم قد يكونان لمن لا اباء له شرفاء والشرف والمجد لا يكونان الا بهم	65	1205327171127928638	170	323.0	135	200	85.0	32	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0832	false	8741194828371260952	106	137	530	697	1536	300	سمح ككرم سماحا وسماحة و-------سموحة وسمحا------------- جاد وكرم كاسمح فهو سمح ويجمع علي سمحاء قال في القاموس وسمح-------اء كانه جمع سميح ومساميح كانه جمع مسماح ونسوة سماح ليس غير انتهي فالسماحة	832	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0268	true	8023537335835186369	267	298	1464	1639	1653	300	سمح ككرم سماحا وسماحة وسموحا وسموحة وسمحا وسماحا ككتاب جاد وكرم كاسمح فهو سمح وتصغيره سميح وسميح وسم------------حاء ككرماء كانه جمع سميح ومساميح كانه جمع مسماح ونسوة سماح ليس غير------ والسم-حة	268	1205327171127928638	126	206.5	102	194	64.94845581054688	20	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0026	false	6569069542488975911	237	269	1308	1490	1656	300	كاسترشد واسترشده طلبه والرشدي كجمزي اسم منه وارشده الله هداه والرشد الا-ستقامة علي طريق الحق مع تصلب فيه والرشيد من الاسماء الحسني اي الهادي الي سواء الصراط والذي حسن تقديره فيما قدر	26	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0345	true	6833566478832296096	0	32	0	175	1668	300	كاسترشد واسترشد- طلبه والرشدي كجمزي اسم منه وارشده الله وا-----لرشد الا ستقامة علي طريق الحق مع تصلب فيه والرشيد في صفات الله تعال--ي الهادي الي سواء الصراط والذي حسن تقديره فيما قدر	345	1205327171127928638	158	288.0	129	183	86.33879852294922	26	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0791	false	-8767034656101622179	51	80	266	414	1549	300	سدده تسديدا قومه ووفقه للسداد اي الصواب من القول والعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما سداد القارورة والثغر فبالكسر فقط وسداد من عوز وعيش لما يسد به الخلة وقد يفتح او هو لحن	791	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0352	true	-8971989138641929277	31	83	181	460	1625	300	سدده تسديدا قومه ووفقه للسداد اي الصواب من القول والعمل وسد يسد صار سديدا وسد الثلمة كمد اصلحها ووثقها واستد استقام واسد اصاب السداد او طلبه والسدد الاستقامة كالسداد وسداد بن سعيد السبعي حدث واما سداد القارورة والثغر فبالكسر فقط وسداد من عوز وعيش لما يسد به الخلة -قد يفتح ا---و لحن	352	1205327171127928638	144	268.0	116	283	50.883392333984375	26	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0241	false	1154430838338361875	169	194	879	1010	1553	300	قد يقدم الغاءب وتقريب الماضي من الحال قد قام زيد وكذا لتقريب المستقبل كقد قامت الصلاة وللنفي كقولهم قد كنت في خير فتعرفه بنصب تعرف	241	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0383	true	-9105808380101260495	107	130	581	694	1562	300	قد يقدم الغاءب وتقريب الماضي من الحال قد قام زيد والتحقيق قد افلح من زكاها وا-----------لنفي------- قد كنت في خير فتعرفه بنصب تعرف	383	1205327171127928638	90	149.5	71	131	68.7022933959961	17	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0776	false	-6091237580428711265	138	176	734	937	1616	300	كمنعه بسطه كمهده وقوله تعالي------------------------------------------------------- الم نجعل الارض مهادا اي بساطا ممكنا للسلوك وقوله وبءس المهاد اي بءس ما مهد لنفسه في معاده -----------------------------------------------------وتمهيد الامر تسويته واصلاحه و-العذر بسطه وقبوله وماء ممهد لا حار ولا بارد وتمهد تمكن	776	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0399	true	708111930729586030	21	77	112	419	1635	300	كمنعه بسطه كمهده وكسب وعمل كامتهد والمهيد الزبد الخالص وككتاب الفراش ج امهدة ومهد و الم نجعل الارض مهادا اي بساطا ممكنا للسلوك ول-----بءس المهاد اي بءس ما مهد لنفسه في معاده ومهدد من اسماءهن والامهود بالضم القرموص للصيد وللخبز وتمهيد الامر تسويته واصلاحه و العذر بسطه وقبوله وماء ممهد لا حار ولا بارد وتمهد تمكن	399	1205327171127928638	187	337.0	151	312	59.93589782714844	35	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0880	false	7944497319928694300	36	63	202	349	1560	300	ما اشرف من الارض و--------------------------------------------------الطريق الواضح المرتفع وما خالف الغور اي تهامة وتضم جيمه مذكر اعلاه تهامة واليمن واسفله العراق والشام واوله من جهة الحجاز ذات عرق	880	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0399	true	708111930729586030	251	288	1388	1585	1635	300	ما اشرف من الارض ج انجد وانجاد ونجاد ونجود ونجد وجمع النجود انجدة و الطريق الواضح المرتفع وما خالف الغور اي تهامة وتضم جيمه مذكر اعلاه تهامة واليمن واسفله العراق والشام واوله من جهة الحجاز ذات عرق	399	1205327171127928638	146	277.0	119	197	74.1116714477539	27	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms1031	false	845878349869267347	205	240	1105	1282	1660	300	نضد متاعه ينضده جعل بعضه فوق بعض كنضده فهو منضود ونضيد ومنضد او اراد بفكر مقيم محكم يقال انتضد بالمكان اقام به وهذا انسب او بفكر غزير متراكم فان الن-------------ضد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السحاب ما تراكم وتراكب	1031	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0401	true	6561166949290348586	169	217	923	1179	1670	300	نضد متاعه ينضده جعل بعضه فوق بعض كنضده فهو منضود ونضيد ومنضد و-----------------------------------------------------------------------------------النضد محركة ما نضد من متاع او خياره والسرير ينضد عليه والشرف والشريف والناقة السمينة كالنضود والانضاد الجمع و من القوم جماعتهم وعددهم و من الجبال جنادل بعضها فوق بعض و من السحاب ما تراكم وتراكب	401	1205327171127928638	93	167.0	75	339	27.43362808227539	16	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0832	false	8741194828371260952	19	49	90	239	1536	300	نكد عيشهم كفرح اشتد وعسر و-البءر قل ماءها ونكد ------------------------------زيد حاجة عمرو منعه اياها ونكد زيد فلانا منعه ما ساله او لم يعطه الا اقله------------------------------------------------------------------------------ والنكد بالضم قلة العطاء ويفتح	832	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0402	true	-533374752516512254	129	180	713	963	1606	300	نكد عيشه- كفرح اشتد وعسر و البءر قل ماءها ونكد الغراب كنصر استقصي في شحيجه و زيد حاجة عمرو منعه اياها و------- فلانا منعه ما ساله او لم يعطه الا اقله وكعني كثر سءاله وقل ناءله ورجل نكد ونكد ونكد وانكد شءم عسر وقوم انكاد ومناكيد والنكد بالضم قلة العطاء ويفتح	402	1205327171127928638	141	235.5	112	258	54.651161193847656	28	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0134	false	2844427992651719674	183	221	935	1148	1539	300	زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمر تزميرا غني في القصب وهي زامرة وهو زمار وزامر قليل وفعلهما الزمارة كالكتابة ومزامير داود ما كان يتغني به من الزبور وضروب الدعاء وجمع مزمار ومزمور والزمارة كجبانة ما يزمر به كالمزمار	134	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0512	true	-7669249438877848154	54	92	314	526	1720	300	زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمر تزميرا غني في القصب وهي زامرة وهو زمار وزامر قليل وفعلهما الزمارة كالكتابة ومزامير داود ما كان يتغني به من الزبور وضروب الدعاء -جمع مزمار ومزمور والزمارة كجبانة ما يزمر به كالمزمار	512	1205327171127928638	212	419.0	174	213	99.530517578125	37	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0499	false	-6223868356336454777	121	161	645	850	1593	300	ونافجة المسك وبلا هاء المسك او الصواب ا-يراد فارة المسك في ف ور يعني في مادة فور من الفور لا في فار في المهموز لفوران راءحتها او يجوز همزها لانها علي هيءة الفارة وقيل لاعرابي اتهمز الفارة فقال الهرة تهمزها	499	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0591	true	4843323580042356104	149	180	799	959	1615	300	ونافجة المسك وبلا هاء المسك او الصواب ا يراد فارة المسك في ف و ر---------------------------------------------- لفوران راءحتها او يجوز همزها لانها علي هيءة الفارة وقيل لاعرابي اتهمز الفارة فقال الهرة تهمزها	591	1205327171127928638	157	295.0	128	206	76.21359252929688	30	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0901	false	6444871245865516622	162	190	838	981	1520	300	الحلس بالكسر كساء علي ظهر البعير تحت البردعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب ويحرك ويجمع علي احلاس وحلوس وحلسة قال------------------------------------------------ وهو حلس بيته اذا لم يبرح مكانه	901	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0712	true	4989696227729079744	104	139	608	791	1639	300	الحلس بالكسر كساء علي ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب ويحرك ج-------- احلاس وحلوس وحلسة والرابع من سهام الميسر كالحلس ككتف والكبير من الناس وهو حلس بيته اذا لم يبرح مكانه	712	1205327171127928638	132	234.5	105	191	69.10994720458984	24	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0450	false	-1516688748855742546	233	263	1225	1406	1610	300	المرض اظلام الطبيعة واضطرابها بعد صفاءها واعتدالها يقال مرض كفرح مرضا ومرضا فهو مرض ومريض ومارض والجمع مراض ومرضي ومراضي او المرض بالفتح للقلب خاصة وبالتحريك او كلاهما الشك والنفاق	450	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0869	true	-8769853678145955836	180	209	914	1084	1592	300	المرض اظلام الطبيعة واضطرابها بعد صفاءها واعتدالها -----مرض كفرح مرضا ومرضا فهو مرض ومريض ومارض ج----- مراض ومرض- ومراضي او المرض بالفتح للقلب خاصة وبالتحريك او كلاهما الشك والنفاق	869	1205327171127928638	169	318.0	140	181	93.37016296386719	26	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0615	false	3945536611275778252	192	225	1006	1180	1558	300	ووسط الشء محركة ما بين طرفيه كاوسطه فاذا سكنت كانت ظرفا او هما فيما هو مصمت كالحلقة فاذا كانت اجزاءه متباينة فبالا-سكان فقط او كل موضع صلح فيه بين فهو بالتسكين والا فبالتحريك	615	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms0925	true	5499788452183692262	130	164	702	877	1582	300	ووسط الشء محركة ما بين طرفيه كاوسطه فاذا سكنت كانت ظرفا او هما فيما هو مصمت كالحلقة فاذا كانت اجزاءه متباينة فبالا سكان فقط او كل موضع صلح فيه بين فهو بالتسكين والا فبالتحريك	925	1205327171127928638	174	343.0	141	175	99.42857360839844	34	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0072	false	657853528661767478	165	207	849	1096	1550	300	------يقال استطاع واسطاع -بحذف-- التاء تخفيفا لانهم يستثقلونها مع الطاء ويكرهون اد-غام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة--------- فما استطاعوا بالاد-غام فجمع بين الساكنين وبعض العرب تقول استاع يستيع وبعضهم يقول اسطاع يسطيع بقطع الهمزة بمعني اطاع يطيع	72	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1005	true	831846661769417178	222	267	1166	1411	1580	300	اطاق ويقال اس--------طاع ويحذفون التاء استثقالا ل-----------ها مع الطاء ويكرهون ا دغام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة غير خلاد فما اس-طاعوا بالا دغام فجمع بين الساكنين وبعض العرب يقول استاع يستيع وبعض-- يقول اسطاع يسطيع بقطع الهمزة بمعني اطاع يطيع	1005	1205327171127928638	212	359.0	173	267	79.40074920654297	32	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0732	false	-8789201985642733875	42	78	202	378	1534	300	كامير قال في القاموس خرز احمر يكون باليمن وبسواحل بحر رومية---- جنس كدر كما- يجري من اللحم المملح وفيه خطوط بيض خفية من تختم به سكنت روعته عند الخصام وانقطع عنه الدم من اي موضع كان	732	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1249	true	-3583100424723964830	231	265	1281	1447	1640	300	كامير--------------- خرز احمر يكون باليمن وبسواحل بحر رومية منه جنس كدر كماء يجري من اللحم المملح وفيه خطوط بيض خفية من تختم به سكنت روعته عند الخصام وانقطع عنه الدم من اي موضع كان	1249	1205327171127928638	161	304.5	128	181	88.95027923583984	31	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0019	false	7017212674597753341	81	114	415	598	1552	300	الرجل واتباعه واولياءه ولا يستعمل الا فيما فيه شرف غالبا فلا يقال ال الا-سكاف كما يقال اهله قال واصله اهل ابدلت الهاء همزة فصارت اال توالت همزتان فابدلت الثانية الفا -تصغيره اويل واهيل	19	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1325	true	-5457243205841006831	208	241	1043	1224	1538	300	الرجل واتباعه واولياءه ولا يستعمل الا فيما فيه شرف غالبا فلا يقال ال الا سكاف كما يقال اهله---- واصله اهل ابدلت الهاء همزة فصارت اال توالت همزتان فابدلت الثانية الفا وتصغيره اويل واهيل	1325	1205327171127928638	179	341.5	147	185	96.75675964355469	31	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0902	false	6182154557940200897	101	139	572	792	1661	300	هو العلم--- بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين او شر الشرين او مطلق الامور--- لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده	902	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1430	true	2183778357998542567	245	300	1455	1776	1776	300	---العلم او بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين و--شر الشرين او مطلق -لامور او لقوة بها يكون التمييز بين القب-ح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن يكون بمقدمات يستتب بها الاغراص والمصالح ولهيءة محمودة للا نسان في حركاته وكلامه والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده-	1430	1205327171127928638	211	379.5	176	329	64.13373565673828	31	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0098	false	-1557088565811069197	130	177	646	934	1561	300	القاموس النم التوريش والا-غراء ورفع الحديث اشاعة--- وافسادا وتزيين الكلام بالكذب ينم وينم فهو نموم ونمام ومنم كمجن و-----------------------------------النميمة الاسم وصوت الكتابة والكتابة ووسواس همس الكلام --------------------------------------------------------------ونم المسك سطع والنمام نبت طيب مدر مخرج للجنين الميت والدود ويقتل القمل وخاصيته النفع من لسع الزنابير شربا مثقالا بسكنجبين	98	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1625	true	1955708185441299774	27	93	143	523	1697	300	الفادحة النم التوريش والا غراء ورفع الحديث اشاعة له وافسادا وتزيين الكلام بالكذب ينم وينم فهو نموم ونمام ومنم كمجن ونم من قوم نمين وانماء ونم وهي نمة والنميمة الاسم وصوت الكتا---------بة ووسواس همس الكلام والنامة الحس والحركة وحياة النفس واسكت الله تعالي نامته اماته ونم المسك سطع والنمام نبت طيب مدر مخرج الجنين الميت والدود ويقتل القمل وخاصيته النفع من لسع الزنابير شربا مثقالا بسكنجبين	1625	1205327171127928638	274	511.0	228	389	70.43701934814453	43	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0884	false	-3399212680096861445	13	39	68	200	1560	300	غبن الشء و-فيه كفرح غبنا وغبنا نسيه او اغفله او غلط فيه ----------------------------------------------------وغبنه في البيع يغبنه غبنا ويحرك او بالتسكين في البيع وبالتحريك في الراي خدعه	884	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1706	true	8426613834027538425	50	87	248	433	1678	300	غبن الشء و فيه كفرح غبنا وغبنا نسيه او اغفله او غلط فيه و رايه بالنصب غبانة وغبنا محركة ضعف فهو غبين ومغبون وغبنه في البيع يغبنه غبنا ويحرك او بالتسكين في البيع وبالتحريك في الراي خدعه	1706	1205327171127928638	132	250.0	106	185	71.35134887695312	27	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0107	false	-362402406511155326	220	241	1133	1263	1578	300	لعنه كمنعه طرده وابعده فهو لعين وملعون والجمع ملاعين والاسم اللعان واللعانية والل----------------عنة بالضم من يلعنه الناس وكهمزة الكثير اللعن لهم	107	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1723	true	7386489194567653596	2	25	11	152	1709	300	لعنه كمنعه طرده وابعده فهو لعين وملعون ج----- ملاعين والاسم اللعان واللعانية واللعنة مفتوحات واللعنة بالضم من يلعنه الناس وكهمزة الكثير اللعن لهم	1723	1205327171127928638	124	237.0	103	146	84.93150329589844	19	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0919	false	301509228931593200	252	300	1254	1507	1507	300	حليا والحلي ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة وجمعه حلي كدلي او هو جمع والواحد حلية كظبية والحلية بالكسر الحلي -----------------------------------وحليت المراة كرضيت حليا فهي حال وحالية استفادت حليا او لبسته كتحلت او صارت ذات حلي وحلاها تحلية البسها حليا او اتخذه لها او وصفها ونعتها-	919	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1784	true	6406193162903209767	155	210	841	1122	1601	300	---ي بالفتح ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة ج ----حلي كدلي او هو جمع والواحد حلية كظبية والحلية بالكسر الحلي ج حلي وحلي وحلي السيف وحلاته حليته وحليت المراة كرضي ح-ليا فهي حال وحالية استفادت حليا او لبسته كتحلت او صارت ذات حلي وحلاها تحلية البسها حليا او اتخذه لها او وصفها ونعتها	1784	1205327171127928638	236	443.5	191	289	81.66089630126953	43	JK009245-ara1	JK001437-ara1
JK009245-ara1.ms0049	false	3807993787586082170	247	300	1289	1590	1590	300	علي خمسة اوجه للتنبيه كقوله تعالي الا انهم هم السفهاء وتفيد التحقيق لتركبها من الهمزة ولا وهمزة الاستفهام اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق وتاتي للتوبيخ والا-نكار كقول الشاعر الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وللاستفهام عن النفي كقول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه-	49	3866489647802236285	JK001437-ara1.ms1888	true	-567646166842166759	0	47	0	262	1599	300	علي خمسة اوجه للتنبيه ا------------لا انهم هم السفهاء وتفيد التحقيق لتركبها من الهمزة ولا وهمزة الاستفهام اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق و-----للتوبيخ والا نكار ا------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وللاستفهام عن النفي ا------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه	1888	1205327171127928638	257	473.0	212	303	84.8184814453125	43	JK009245-ara1	JK001437-ara1