id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0038	true	6612257117053185064	111	146	536	706	1470	300	ما فضل-- ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي ف-----------------------------ي الاحياء -قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من كلام بكر بن عبد الله المزني	38	3866489647802236285	JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	6	48	32	233	1504	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذكر الرب وهو في الاحياء وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر من قول ب-كر بن عبد الله المزني	93	5116362441849371578	150	274.5	118	202	74.2574234008789	28	JK009245-ara1	JK001198-ara1
JK009245-ara1.ms0388	true	-8192774852699037099	105	225	534	1141	1530	300	ابو طاهر المقدسي من حديث انس وصاحب العوارف ان النبي صلي الله عليه وسل----------م انشد بحضرته رجل قد لسعت حية الهوي قلبي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه علتي وترياقي قال فتواجد النبي صلي- الله عليه وسلم وتواجد اصحابه رضي الله عنهم حتي سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من--- يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربعماءة قطعة فيكون اول من تواجد امام المرسلين ورسول رب العالمين لا زيد وعمرو ولا خالد وبكر قلت هذا حديث موضوع وخبر باطل مصنوع وكان واضعه عمار بن اسحاق لان باقي رجاله لا يتصفون بالكذب والاختلاف وقد قال الذهبي وغيره -هو مما يقطع بكذبه	388	3866489647802236285	JK001198-ara1.ms083	false	1838621242126303281	78	153	412	806	1565	300	ابو طاهر ال-قدسي من حديث انس وصاحب العوارف ان--------------ه عليه الصلاة والسلام انشد بحضرته البيتان--------------------------------------------------------------------------------------- فتواجد النبي عليه الصلاة والسلام وتواجد اصحابه الكرام وقد------- سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل -احد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من حضر اربعماءة قطعة ف---------------------------------------------------------------------------------هذا حديث موضوع -----------------كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي الاسناد ثقة هكذا --------------------قال الذهبي وغيره وهو مما يقطع بكذبه	83	5116362441849371578	331	533.5	263	622	53.21543502807617	57	JK009245-ara1	JK001198-ara1
JK009245-ara1.ms0577	true	-1557966777120338843	24	61	140	330	1542	300	حديث اكرموا الخبز له طرق كلها ضعيفة مضطربة وبعضها اشد من بعض في الضعف قال شيخنا--------- ولا يتهيا----- الحكم عليه بالوضع لا سيما وفي المستدرك للحاكم عن عاءشة-------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز	577	3866489647802236285	JK001198-ara1.ms030	false	796106180976289602	148	187	754	961	1559	300	حديث اكرموا الخبز له طرق كلها ضعيفة مضطربة وبعضها اشد------- في الضعف من بعض قال السخاوي ولا يتهيا عليه الحكم----- بالوضع لا سيما وفي المستدرك للحاكم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اكرموا الخبز	30	5116362441849371578	158	259.0	127	219	72.1461181640625	26	JK009245-ara1	JK001198-ara1
JK009245-ara1.ms0704	true	-176097365697775122	177	239	905	1212	1533	300	حديث حبب الي من دنياكم واما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل السخاوي لم اقف عليها------- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظة ثلاث قال وزيادتها محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا انتهي قلت	704	3866489647802236285	JK001198-ara1.ms048	false	8302674917600548701	196	259	985	1305	1520	300	حديث حبب الي من دن-------------------------------------ياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة قال الزركشي رواه النساءي والحاكم من حديث انس بدون لفظ ثلاث وقال السخاوي لم اقف علي لفظ ثلاث الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش ------------------------------------------------قال وزيادته- محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا------ قلت	48	5116362441849371578	208	370.0	165	412	50.485435485839844	39	JK009245-ara1	JK001198-ara1
JK009245-ara1.ms0734	true	-8184008935208603439	90	163	490	874	1581	300	تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال الحافظ ابن حجر هو موضوع و-في النهاية تختموا بالياقوت فانه ينفي الفقر قال بعضهم يريد انه اذا ذهب ماله فباعه -وجد فيه غني قال والاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاصية فيه وذك---ره الحافظ السيوطي في مختصر النهاية وفي شرح الشماءل وفي خبر ضعيف ان التختم بالياقوت الاصفر يمنع الطاعون انتهي قلت ذكر الحافظ ابن حجر عند حديث تختموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقيق له طرق كلها واهية وكذا	734	3866489647802236285	JK001198-ara1.ms043	false	5143255860298719581	99	168	484	845	1535	300	تختموا بالزبرجد فانه يسر لا عسر فيه قال العسقلاني-------- موضوع واما ال------تختم-- بالياقوت----- ينفي الفقر---------- يريد انه اذا ذهب ماله -باعه فوجد فيه غني---- والاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاص-ة فيه كما ذكره------- السيوطي في مختصر النهاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------132 حديث تختموا بالزمرد فانه ينفي الفقر اورده الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا يصح ايضا كما ذكره ابن الديبع 133 حديث تختموا بالعقيق له طرق كلها واهية كما -	43	5116362441849371578	211	214.0	168	518	40.73358917236328	35	JK009245-ara1	JK001198-ara1
JK009245-ara1.ms0936	true	-970603908071721418	63	96	316	478	1540	300	حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار في الاستدلال لذلك قلت لانه موضوع من غير قصد قال بعض اهل الحديث اتفق اءمة الحديث علي انه من قول شريك----- لثابت لما دخل عليه	936	3866489647802236285	JK001198-ara1.ms112	false	-4901639425272477831	106	136	527	666	1476	300	حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار لا اصل له وهو------------- موضوع عن غير قصد فقد--------------- اتفق اءمة الحديث علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه	112	5116362441849371578	119	197.5	92	167	71.25748443603516	22	JK009245-ara1	JK001198-ara1