id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0007	true	-8195613767752722212	213	282	1106	1444	1532	300	الحق قول الاعلم وابن مالك ان الرحمن ليس بصفة بل علم قال وبهذا لا يتجه السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله-------------- اذ لا يقد-م البدل علي النعت قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما يوضح ---انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن علم القران قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن	7	3866489647802236285	JK001131-ara1.ms331	false	-3461211276423280644	157	290	847	1512	1565	300	الحق قول الاعلم وابن مالك ان الرحمن ليس بصفة بل علم---- وبهذا ايضا يبطل كونه تمييزا وقول قوم انه حال واما قول الزمخشري اذا قلت الله رحمن اتصرفه ام لا وقول ابن الحاجب انه اختلف في صرفه فخارج عن كلام العرب من وجهين لانه لم يستعمل صفة ولا مجردا من ال وانما حذفت في البيت للضرورة وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله سبحانه وتعالي اذ لا يتقدم البدل علي النعت وان السءال الذي ساله الزمخشري وغيره لم قدم الرحمن مع ان عادتهم تقديم غير الابلغ كقولهم عالم نحرير وجواد فياض غير متجه ومما يوضح لك انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن علم القران قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن	331	8832390674349727845	316	565.0	250	669	47.23468017578125	61	JK009245-ara1	JK001131-ara1
JK009245-ara1.ms0032	true	4174400034618498765	158	206	799	1055	1580	300	العرض والتحضيض ---------طلب الشء ولكن العرض طلب بلين والتحضيض طلب بحث وتختص الا هذه بالجملة الفعلية نحو الا تحبون ان يغفر الله لك-------------------------------م ومنه عند الخليل قول الشاعر الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت والتقدير ا-----لا تروني رجلا هذه صفته فحذف الفعل مدلولا عليه بالمعني	32	3866489647802236285	JK001131-ara1.ms047	false	2930602976715024634	234	288	1260	1551	1610	300	العرض والتحضيض ومعناهما طلب الشء -لكن العرض طلب بلين والتحضيض طلب بحث وتختص الا هذه با-------لفعلية نحو الا تحبون ان يغفر الله لكم الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم ومنه عند الخليل قوله 111 --الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت والتقدير عنده الا تروني رجلا هذه صفته فحذف الفعل مدلولا عليه بالمعني	47	8832390674349727845	239	433.5	194	301	79.40199279785156	41	JK009245-ara1	JK001131-ara1
JK009245-ara1.ms0049	true	3807993787586082170	265	300	1395	1590	1590	300	اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق وتاتي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتوبيخ والانكار كقول الشاعر ا---------------------------------------------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستفهام عن النفي كقول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه-	49	3866489647802236285	JK001131-ara1.ms047	false	2930602976715024634	0	132	0	708	1610	300	اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق نحو اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال الزمخشري ولكونها بهذا المنصب من التحقيق لا تكاد تقع الجملة بعدها الا مصدرة بنحو ما يتلقي به القسم نحو الا ان اولياء الله واختها اما من مقدمات اليمين وطلاءعه كقوله 105 اما والذي لا يعلم الغيب غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم وقوله 106 اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر والثاني التوبيخ والانكار كقوله 107 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله 108 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم والثالث التمني كقوله 109 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات ولهذا نصب يراب لانه جواب تمن مقرون بالفاء والرابع الاستفهام عن النفي كقوله 110 ا--لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه	47	8832390674349727845	170	282.0	141	710	23.943662643432617	27	JK009245-ara1	JK001131-ara1
JK009245-ara1.ms0353	true	1782576777732928148	32	195	172	978	1510	300	ودخول الواو علي لا واجب قال ثعلب من استعمله علي خلاف ما جاء في قول امرء القيس ولا سيما يوم بدارة جلجل فهو مخطء انتهي كلام ثعلب قال ابن هشام وذكر -----انه قد يخفف و---تحذف الواو كقول الشاعر وبالعهود وبالايمان لا سيما عقد وفاء به من اعظم القرب و--------------------في القاموس و------------لا سيما زيد مثل---------------------------------------------------------------------------- لا مثل زيد وما لغو ويرفع زيد مثل دع ما زيد وتخفف الياء انتهي قال ابن هشام ويجوز في الاسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقا والنصب ايضا اذا كان نكرة وقد روي بهن---- ولا سيما يوم فالجر ارجحها وهو علي الاضافة وما زاءدة بينهما مثلها في ايما الاجلين وال-----رفع علي انه خبر لمضمونه محذوف وما موصولة او نكرة موصوفة بالجملة والتقدير ولا مثل الذي هو او ولا ---مثل شء هو يوم ويضعفه في نحو ولا سيما زيد حذف العاءد المرفوع مع عدم الطول واطلاق ما علي من يعقل وعلي الوجهين ففتحة شء اعراب لانه مضاف والنصب علي التمييز كما يقع التمييز بعد مثل نحو انتصاب المعرفة نحو ولا سيما	353	3866489647802236285	JK001131-ara1.ms099	false	2787285219408791607	109	288	564	1429	1488	300	ودخول الواو علي لا واجب قال ثعلب من استعمله علي خلاف ما جاء في قول------ه 240 ولا سيما يوم بداره جلجل فهو مخطء ا ه------------------------- وذكر غيره انه قد يخفف وقد تحذف الواو كقوله 241 فه بالعقود وبالايمان لا سيما عقد وفاء به من اعظم القرب وهي عند الفارسي نصب علي الحال فاذا قيل قاموا لا سيما زيد فالناصب قام ولو كان كما ذكر لامتنع دخول الواو ولوجب تكرار لا كما تقول رايت زيدا لا مثل عمرو ولا مثل خالد وعند غيره هو اسم للا التبرءة-------------------- ويجوز في الاسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقا والنصب ايضا اذا كان نكرة وقد روي بهن 242 ولا سيما يوم والجر ارجحها وهو علي الاضافة وما زاءدة بينهما مثلها في ايما الاجلين قضيت والرفع علي انه خبر لمضمر-- محذوف وما موصولة او نكرة موصوفة بالجملة والتقدير ولا مثل الذي هو يوم او لا مثل شء هو يوم ويضعفه في نحو ولا سيما زيد حذف العاءد المرفوع مع عدم الطول واطلاق ما علي من يعقل وعلي الوجهين ففتحة سي اعراب لانه مضاف والنصب علي التمييز كما يقع التمييز بعد مثل ----------------في نحو ولو جءنا	99	8832390674349727845	648	1142.5	511	934	69.37901306152344	118	JK009245-ara1	JK001131-ara1
JK009245-ara1.ms0353	true	1782576777732928148	190	244	950	1230	1510	300	انتصاب المعرفة نحو ولا سيما زيدا فمنعه الجمهور وقال ابن الدهان لا اعرف له وجها وو جهه بعضهم بان ما كافة و---لا سيما نزلت منزلة الا في الاستثناء ورد بان المستثني مخرج وما بعده- داخل من باب اولي واجيب بانه مخرج مما افهمه الكلام السابق من مساواته لما قبلها وعلي هذا فيكون استثناء منقطعا	353	3866489647802236285	JK001131-ara1.ms100	false	-8545403454318008585	1	55	5	287	1565	300	انتصاب المعرفة نحو ولا سيما زيدا فمنعه الجمهور وقال ابن الدهان لا اعرف له وجها ووج--ه بعضهم بان ما كافة وان لا سيما نزلت منزلة الا في الاستثناء ورد بان المستثني مخرج وما بعدها داخل من باب اولي واجيب بانه مخرج مما افهمه الكلام السابق من مساواته لما قبلها وعلي هذا فيكون استثناء منقطعا	100	8832390674349727845	277	536.5	224	284	97.53520965576172	51	JK009245-ara1	JK001131-ara1