id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0622	false	-361468410141099661	224	264	1240	1436	1628	300	وكذا حكم ما صبغوه وانية من لابس النجاسة كثيرا وثيابه وقيل للامام احمد رضي الله عنه عن صبغ اليهود بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسال عن هذا ولا تبحث عنه فان علمت فلا تصل فيه حتي تغسله	622	3866489647802236285	JK000787BK1-ara1.ms0003	true	-2596310426751372918	120	150	651	792	1591	300	وكذا حكم ما صبغوه ------------------------------------قيل ل------احمد------------- عن صبغ اليهود بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسال عن هذا ولا تبحث عنه فان علمت فلا تصل فيه حتي تغسله	3	-3580541849033920530	141	249.5	111	196	71.93877410888672	28	JK009245-ara1	JK000787BK1-ara1
JK009245-ara1.ms0603	false	3878591343988401871	11	93	66	460	1507	300	ولا يجوز الاكل بغير اذن صريح او قرينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو من بيت قريبه او صديقه ولو لم يحرزه عنه واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود ولانه مال غيره فلا يباح اكله بغير اذنه قال في الفروع وظاهر كلام ابن الجوزي ي------------------جوز واختاره --شيخنا قال---- وهو ا-------------------------------------------------ظهر وجزم به القاضي في المجرد وابن عقيل في الفصول في اخر الغصب فيمن كتب من محبرة غيره يجوز في حق من ينبسط اليه	603	3866489647802236285	JK000787BK1-ara1.ms0553	true	-2519433279307982724	89	194	425	948	1489	300	ولا يباح الاكل بغير اذن صريح او قرينة كدعاءه اليه نص عليه لان اكل مال غيره بغير اذنه محرم كلبس ثوبه وركوب دابته والدعاء الي الوليمة اذن فيها جزم به في المغني وغيره لقوله عليه السلام رسول الرجل الي الرجل اذنه رواه ابو داود باسناد جيد وعن ابن مسعود اذا دعيت فقد اذن لك رواه احمد وظاهره ولو من بيت قريبه و--صديقه ولم يجو---زه عنه نقله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم وجزم به جماعة انه يجوز واختاره الشيخ تقي الدين وهو اظهر وفي الفروع ليس الدعاء اذنا للدخول في ظاهر كلامهم وجزم ---القاضي في المجرد وابن عقيل----------------------- فيمن كتب من محبرة غيره يجوز في حق من تنبسط اليه	553	-3580541849033920530	177	270.5	137	713	24.824684143066406	28	JK009245-ara1	JK000787BK1-ara1
JK009245-ara1.ms0866	false	-4369448530778158977	181	300	914	1515	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط ورواه ابو غذاء ولفظه من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل غذاء ولفظه من كانت له امراتان يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة احد شقيه ماءل ورواه ابن غذاء وابن حبان في صحيحه بنحو رواية غذاء هذه الا انهما قالا جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط واخرج ابو غذاء والترمذي غذاء وابن غذاء وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي روي مرسلا وهو اصح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك-	866	3866489647802236285	JK000787BK1-ara1.ms0567	true	-7192704857355667346	220	262	1112	1321	1538	300	ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------ل من كان- له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه م-------------------------------------------------------------------------------------اءل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك	567	-3580541849033920530	201	324.5	160	604	33.27814483642578	32	JK009245-ara1	JK000787BK1-ara1
JK009245-ara1.ms0840	false	-5480839668131318014	14	54	70	270	1566	300	ولا يملك تعزيرها في حق الله تعالي كالسحاق لانه وظيفة الحاكم ونقل مهنا هل يضربها علي ترك زكاة قال لا ادري قال وفيه ضعف لانه نقل عنه يضربها علي فراءض الله------ قاله في الانتصار وذكر غيره يملكه قال ولا ينبغي	840	3866489647802236285	JK000787BK1-ara1.ms0575	true	-6648934725881925161	266	300	1402	1566	1566	300	ولا يملك تعزيرها في حق الله ---------------------------------نقل مهنا هل يضربها علي ترك زكاة قال لا ادري---- وفيه ضعف لانه نقل عنه يضربها علي فراءض الله تعالي قاله في الانتصار وذكر غيره يملكه---- ولا ينبغي-	575	-3580541849033920530	158	272.5	126	206	76.69902801513672	29	JK009245-ara1	JK000787BK1-ara1
JK009245-ara1.ms0129	false	2216725227278318472	43	113	216	571	1549	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي------------------------------------------- فذكرت---- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدقت المس-------------لم اخو المسلم ولكنه والحالة هذه ينبغي له العدول الي المعاريض ما امكن لءلا تعتاد نفسه الكذب 3 مطلب ينبغي العدول للمعاريض ما امكن 3 وفي حديث عمران بن حصين ان في المعاريض لمندوحة من الكذب	129	3866489647802236285	JK000787BK1-ara1.ms0695	true	-7579940248702901298	113	172	616	915	1570	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك------------------------- فقال كنت ابرهم واصدقهم المسلم اخو المسلم رواه ابو داود وقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب	695	-3580541849033920530	183	277.5	143	420	43.57143020629883	32	JK009245-ara1	JK000787BK1-ara1
JK009245-ara1.ms0166	false	6752014591490807804	160	239	784	1196	1490	300	الفروع ال--شعر كالكلام ساله ابو-------------------------------------- منصور اي سال الامام احمد رضي الله عنه ما يكره منه يعني الشعر قال الهجاء والرقيق الذي يشبب بالنساء واما الكلام الجاهلي فما انفعه وساله عن الخبر لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا فتلكا فذكر له قول النضر لم تمتلء اجوافنا لان فيها القران وغيره وه-ذا كان في الجاهلية فاما اليوم فلا ف-----استحسن ذلك-- واختار جماعة قول ابي عبيد ان يغلب عليه-------------- وهو اظهر قال وان افرط شاعر بالمدحة باعطاءه	166	3866489647802236285	JK000787BK1-ara1.ms1060	true	818940419171129583	127	209	672	1099	1622	300	الله عنه الشعر كالكلام حسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه قال احمد في رواية ابن منصور-------------------------------- ما يكره منه قا-----------ل الهجاء والرقيق الذي يشبب بالنساء واما الكلام الجاهلي فما انفعه وساله عن الخبر لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير من ان يمتلء شعرا فتلكا فذكر له قول النضر لم تمتلء اجوافنا لان فيها القران وغيره وهكذا كان في الجاهلية فاما اليوم فلا فقال ما احسن ماقال واختار جماعة قول ابي عبيد ان يغلب عليه قال في الفروع وهو اظهر---- وان افرط شاعر بالمدحة باعطاءه	1060	-3580541849033920530	346	609.0	278	474	72.99578094482422	59	JK009245-ara1	JK000787BK1-ara1