id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0830	false	8876134428202092276	107	152	570	782	1535	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن -زوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد --الا ان يغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه	830	3866489647802236285	JK000555-ara1.ms310	true	1888680116669776324	48	86	245	428	1618	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الا------دناءة ومن تزوج امراة لم يردها الا ان يغض بصر---------------------ه بارك الله له فيها وبارك لها فيه	310	-2953680822079927508	177	320.0	140	215	82.3255844116211	32	JK009245-ara1	JK000555-ara1
JK009245-ara1.ms0249	false	-666978836404998090	73	97	346	480	1531	300	هجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة--------- وانه يجوز هجرانه داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام انما هو فيمن هجر لحظ نفسه و-معايش الدنيا	249	3866489647802236285	JK000555-ara1.ms564	true	6549611255939743571	0	27	0	143	1537	300	هجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة مع العلم وانه يجوز هجرانه داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام ان-ا هو فيمن هجر لحظ نفسه و معاءش الدنيا	564	-2953680822079927508	132	244.0	108	144	91.66666412353516	23	JK009245-ara1	JK000555-ara1
JK009245-ara1.ms0537	false	-6591074139544166710	257	300	1243	1462	1462	300	في الاناء وفي حديث اخر انه كان يتنفس في الاناء ثلاثا يعني في الشرب الحديثان صحيحان وهما باختلاف تقديرين احدهما ان يشرب وهو يتنفس--- في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والاخر ان يشرب من الاناء بثلاثة انفاس يفصل فيها-	537	3866489647802236285	JK000555-ara1.ms573	true	-5542012585564563955	100	141	511	716	1516	300	في الاناء وفي----- اخر---- كان يتنفس في الاناء ثلاثا -قال في النهاية وهما-- صحيحان----- باختلاف تقديرين احدهما ان يشرب وهو يتنفس من في الاناء من غير ان يبينه من فيه وهو مكروه والاخر ان يشرب من الاناء -ثلاثة انفاس يفصل فيها	573	-2953680822079927508	187	316.5	149	223	83.85649871826172	32	JK009245-ara1	JK000555-ara1
JK009245-ara1.ms0548	false	2954386162206567899	203	282	1051	1453	1548	300	اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فحرام ويستحب ان يستاذن الاكلين معه و-------ان كان الطعام لنفسه وقد ضيفهم------------------------------------------------ فحسن ان لا يقرن ليساويهم -ان كان فيه قلة وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس------- لكن الاذن مطلقا ال-ادب--------- وترك الشره نعم يطلب اذنهم والحالة هذه ان كان مستعجلا و-يريد الاسراع لشغل اخر وقال الخطابي انما كان هذا في زمنهم حين كان الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن--------- قال في الاداب الكبري وفيما	548	3866489647802236285	JK000555-ara1.ms579	true	503289554442488188	0	89	0	437	1502	300	اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فحرام ويستحب ان يستاذن الاكلين معه ولا يجب ان كان الطعام لنفسه وقد ضيفهم به فلا يحرم عليه القران ثم ان كان في الطعام قلة فحسن ان لا يقرن لتساويهم وان ----------------كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس بقرانه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك الشره الا ان يكو----------------------ن مستعجلا و يريد الاسراع بشغل اخر وقال الخطابي انما كان هذا في زمنهم حين كان الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن وليس كما قال بل الصواب ما ----------	579	-2953680822079927508	334	579.5	266	485	68.86598205566406	59	JK009245-ara1	JK000555-ara1
JK009245-ara1.ms0537	false	-6591074139544166710	263	300	1270	1462	1462	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا يعني في الشرب الحديثان--------------------------------- صحيحان وهما باختلاف تقديرين احدهما ان يشرب وهو يتنفس في الاناء من غير ان يبينه عن فيه وهو مكروه والاخر ان يشرب من الاناء بثلاثة انفاس يفصل فيها-	537	3866489647802236285	JK000555-ara1.ms591	true	264457581056654705	237	281	1198	1417	1511	300	كان يتنفس في الاناء ثلاثا ا--ي في الشرب منه وفي اخري نهي عن التنفس في الاناء وهما صحيحان----- باختلاف تقديرين احدهما ان يشرب وهو يتنفس في الاناء من غير ان يبعده من فيه وهو مكروه والاخر ان يشرب في الاناء بثلاثة انفاس يفصل فيها	591	-2953680822079927508	171	300.0	136	226	75.6637191772461	30	JK009245-ara1	JK000555-ara1
JK009245-ara1.ms0817	false	8255107215512035506	67	124	352	612	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده ويفعل ذلك ثلاث مرات	817	3866489647802236285	JK000555-ara1.ms668	true	-1225445560405815371	168	219	889	1122	1533	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم---ا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقر------ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح به---ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده -يفعل ذلك ثلاث مرات	668	-2953680822079927508	231	424.0	180	260	88.84615325927734	46	JK009245-ara1	JK000555-ara1
JK009245-ara1.ms0342	false	2781341972441489330	144	193	820	1140	1697	300	النهاية الخلق بضم اللام وسكونها الدي-ن والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها و-معانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر -ما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق وذم	342	3866489647802236285	JK000555-ara1.ms744	true	3808755777099806164	18	66	78	382	1548	300	النهاية هو--- بضم --لام وسكونها الديدن والطبع والسجية -حقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها و معانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة بال-طنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولذا تكرر------------- مدح حسن الخلق وذم	744	-2953680822079927508	295	534.0	248	324	91.04938507080078	40	JK009245-ara1	JK000555-ara1