id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0037	false	-5557673312388038741	165	225	920	1291	1704	300	والدعاء اليه وذب تحريف الضالين وطعن الملحدين عنه والنصيحة لرسوله صلي الله عليه وسلم قريب من ذلك -------الايمان به وب-ما جاء به وتوفيره وتبجيله والتمسك بطاعته واحياء سنته واستنشاره علومها ونشرها------------ ومعاداة من عاداه وعاداها ومولااة من والاهمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة ا-----له و-صحابت-----------------------------------------------ه ونحو ذلك والنصيحة لاءمة المسلمين معاونتهم علي الحق وطاعتهم في----------ه وتذكيرهم ونهيهم في رفق ولطف	37	3866489647802236285	JK000552-ara1.ms021	true	-1409727533107401295	143	250	825	1461	1753	300	والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته والنصي------------حة لرسوله صلي الله عليه وسلم تصديقه في الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وط------------------------اعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها و استثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك والنصيحة لاءمة المسلمين معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم ب---------رفق ولطف	21	1840090274225473681	223	311.5	185	681	32.7459602355957	29	JK009245-ara1	JK000552-ara1
JK009245-ara1.ms0840	false	-5480839668131318014	181	218	925	1152	1566	300	بفتح الحاء المهملة واسكان الشين المعجمة مقصور وا-لحشا والربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه والمجد في كلامه من ارتفاع النفس وتواتره وقوله رابءة اي مرتفعة البطن وقولها ----------------------------------------------------------------------------------------لهدني بفتح الهاء والدال المهملة وروي بالزاي وهما متقاربتان	840	3866489647802236285	JK000552-ara1.ms175	true	8750103514239568290	234	281	1227	1480	1567	300	بفتح الحاء المهملة واسكان الشين المعجمة مقصور ذات حشا اي ربو و---------------------------------------------------ارتفاع --نفس وتواتر------ه رابية--- مرتفعة البطن لا شء في بعض الاصول لا بي شء بياء الجر ورفع شء وفي بعضها لاي شء علي الاستفهام السواد اي الشخص فلهدني بفتح الهاء والدال المهملة وروي بالزاي وهما متقارب-ان	175	1840090274225473681	151	237.5	127	316	47.78480911254883	18	JK009245-ara1	JK000552-ara1
JK009245-ara1.ms0523	false	4955497641364890119	202	297	1045	1538	1554	300	من اجره كل يوم قيراطان وفي --------------------------رواية للبخاري من عمله وحمل ذلك علي نوع م--ن الكلاب بعضه-ا اشد اذي من بعض او لمعني فيها او يكون ذلك مختلفا باختلاف المواضع فتكون القيراطان في ------------------------------------------------------------المداءن ونحوها والقيراط في البوادي او يكون في زمنين فذكر القيراط اولا ثم زاد في التغليظ فذكر القيراطين و--------------------------------المراد بالقيراط مقدار معلوم عند الله تعالي ينقص من اجر عمله واختلف في نسبة هذا القيراط لماذا يكون فقيل لما مضي من عمله وقيل من مستق---------------بله وقيل----- قيراط من عم---------------------ل الليل وقيراط من عمل النهار وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل	523	3866489647802236285	JK000552-ara1.ms282	true	-4631072664373247558	119	218	625	1153	1571	300	من اجر عمل---ه قيراطان اي قدرا معلوما عند الله وفي الرواية بعده قيراط فقيل يحتمل انه في نوعين من الكلام احدهما اشد اذي من الاخر او يك------------ون ذلك مختلفا باختلاف المواضع ف-----القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها او القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او يكون ----------ذكر القيراط اولا ثم زاد--- التغليظ فذكر القيراطين قال الروياني في البحر اختلفوا في المراد بما ين--------------------------------قص منه فقيل ينقص م-----------------------------------------ما مضي من عمله وقيل من مستقبله وفي محل نقصهما فقيل ينقص قيراط من عمل النهار وقيراط من عمل اللي---------------------ل وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من عمل النفل	282	1840090274225473681	290	431.5	232	655	44.274810791015625	40	JK009245-ara1	JK000552-ara1
JK009245-ara1.ms0249	false	-666978836404998090	23	97	112	480	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين قال فعاد فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه ثم عدت تحذف لا اكلمك ابدا قال النووي في شرح مسلم في هذا الحديث هجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة وانه يجوز هجرانه داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام انما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا	249	3866489647802236285	JK000552-ara1.ms335	true	-7543004465535578620	94	137	522	742	1592	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عدت تخذف لا اكلمك ابدا قال النووي فيه هج----------------------ران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة وانه يجوز هجرانه داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام انما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا	335	1840090274225473681	215	410.0	173	368	58.423912048339844	39	JK009245-ara1	JK000552-ara1
JK009245-ara1.ms0772	false	-957096030187648243	43	71	229	376	1545	300	بكسر الشين المعجم--------------ة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في طرف النعل المشدود في الزمام وه-------و السير الذي يعقد فيه الشسع	772	3866489647802236285	JK000552-ara1.ms350	true	-5749624465938662783	230	261	1178	1346	1541	300	بكسر الشين المعجمة وسكون المهملة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	350	1840090274225473681	143	269.0	115	168	85.11904907226562	25	JK009245-ara1	JK000552-ara1
JK009245-ara1.ms0525	false	-783690972597217949	143	195	827	1107	1629	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما---------------------------------------------------- يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تكون في البساطة والوسادة وغيرها فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي عياض الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وصورة	525	3866489647802236285	JK000552-ara1.ms352	true	830980424068387726	26	68	146	376	1556	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة المراد غير الحفظة وقال الخطابي والقاضي المراد كلب وصورة يحرم اقتناءهما بخلاف-------------- ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي----- في البساط ونحوه وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل النووي الاظهر انه عام في كل كلب وصورة	352	1840090274225473681	158	270.0	127	332	47.590362548828125	28	JK009245-ara1	JK000552-ara1
JK009245-ara1.ms0521	false	-2709635860964399264	76	132	410	691	1563	300	الخطان الابيضان علي ظهر الحية فمن ثم قال الناظم اقتل اي اقتل ذا الطفيتين فذا مفعول مقدم والطفيتين مضاف اليه و اقتل ابتر وهو حية غليظة الذنب كانه قطع ذنبه وفي حياة الحيوان الابتر--- قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	521	3866489647802236285	JK000552-ara1.ms369	true	3023476282455937132	118	154	644	825	1621	300	الخطان الابيضان علي ظهر الحية واصل----------------------------- الطفية خوصة المقل شبه الخطان بها --------------------------------------------------------------------------الابتر هو قصير الذنب وقال النضر بن شميل هو صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها	369	1840090274225473681	146	247.5	117	284	51.408451080322266	27	JK009245-ara1	JK000552-ara1