id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0228	true	-4371484117537135994	97	240	499	1169	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ا-------صحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة واخرج البخاري ومسلم ان رجلا-------------------------- جاء---- الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصو---ر فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال له ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم قال ابن عباس رضي الله عنهما فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر- وما لا نفس له واخرج مسلم وابو داود والترمذي عن حيان بن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة	228	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1026	false	-1942813857649967456	174	267	896	1340	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة -يقال---- احيوا ما خلقتم متفق عليه وروي-------------------------------------- البخاري عن عاءشة نحوه وعن سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس فقا---------------ل اني رجل اصور هذه التصاوير فافتني فيها فقال س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس ت--عذبه في جهنم---------------------------- فان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجرة وما لا نفس له متفق عليه وفي رواية عنه ----------------------قا-------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من--- صور صورة	1026	8472754462905076615	328	484.5	252	712	46.06741714477539	59	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0413	true	-135686608575964118	41	76	228	402	1590	300	-عن ابن عمر-- رضي الله عنهما قال قال رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب زاد---------------- البخاري وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	413	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms0088	false	-616456474466761627	216	273	1135	1424	1553	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جزوا الشوارب وارخو اللحي خالفوا المجوس رواه احمد ومسلم وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب متفق عليه وفي رواية البخاري -كان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	88	8472754462905076615	162	283.0	128	292	55.47945022583008	27	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0617	true	211871162389462912	171	202	887	1061	1560	300	انها نصبت سترا -فيه تصاوير فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزعه قالت فقطعته وسادتي-----ن يرتفق عليهما---------- وفي لفظ للامام احمد فقطعته مرفقتين فلقد رايته متكءا علي احداهما وفيها صورة	617	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1025	false	-6091647789779780270	191	222	949	1118	1506	300	انها نصبت سترا وفيه تصاوير فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزعه قالت فقطعته وسادتين فكان يرتفق عليهما متفق عليه وفي رواية----- احمد ف----------------قد رايته متكءا علي احداهما وفيها صورة	1025	8472754462905076615	148	251.5	120	190	77.89473724365234	23	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0624	true	1696505347202355116	37	95	190	466	1493	300	وعن رافع بن خديج رضي الله عنه---------------------------------------------------------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواح-----------لنا اكسية فيها خيوط عهن احمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر بعض ابلنا	624	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1016	false	-3695798455418869897	228	300	1141	1486	1486	300	وعن رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الحمرة قد ظهرت فكرهها وفي رواية قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رواحلنا وعلي ابلنا اكيسة فيها خيوط عهن -حمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفر---- ابلنا-	1016	8472754462905076615	268	502.5	212	351	76.35327911376953	53	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0625	true	-8164542315515667315	162	255	846	1306	1575	300	وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها رواه مسلم ايضا وروي ابو داود عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر قال في الفروع وكره الامام احمد المعصفر للرجال كراهة شديدة قاله اسماعيل بن سعيد وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر رضي -الله عنهما راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	625	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1015	false	4932702021993017399	9	58	47	296	1521	300	فعن عبد الله بن عمرو --------------قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم والنساءي------------------------------------------------------------------ وفي رواية لمسلم راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	1015	8472754462905076615	214	356.0	168	466	45.92274856567383	40	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0646	true	-2004236529933281232	148	246	734	1275	1550	300	فاما العلم من الحرير والسدي للثوب فلا باس---------------------------- به والثاني ان الخز ثخين والحرير مستور بالوبر فيه فيصير بمنزلة الحشو ثم قال والخز اسم لثلاثة اشياء للوبر الذي ينسج مع الحرير وهو وبر الارنب واسم لمجموع الحرير والوبر واسم لردء الحرير والاول والثاني حلال والثالث حرام وجعل بعض اصحابنا المتاخرين----------- الملحم والق-سي والخز من صور الوجهين وجعل التحريم قول ابي بكر لانه حرم الملحم والقسي والاباحة قول ابن البنا ل-انه اباح الخز قال وهذا لا يصح لان ابا بكر قال و-يلبس الخز ولا يلبس الملحم ولا الديباج----------------------------------------------------------------- واما المنصوص عن احمد وقدماء الاصحاب فاباحة الخز دون الملحم وغيره	646	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms0975	false	-1487570807297592831	106	212	536	1089	1520	300	فاما العلم من الحرير و--سدي الثوب فلا باس به رواه ابو داود واحمد احتج به ولانه قد تعارض الحاظر والمبيح فيرجع الي الاصل--------------------------------------------------------------------------- وهو الحل واذا شككنا هل هو من القسم المباح او القسم المحرم كره لبسه ولا يثبت التحريم بالشك و-جعل بعض-------- المتاخرين من اصحابنا الملحم والقنسي والخز من صور الوجهين وجعل التحريم قول ابي بكر لانه حرم الملحم والقسي والاباحة قول ابن البناء لانه اباح الخز---- وهذا مع -----ان ابا بكر قال و يلبس الخز ولا يلبس الملحم ولا الديباج وقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لبس القسي وعن الحرير والذهب واما المنصوص عن احمد وقدماء الاصحاب فاباحة الخز دون الملحم وغيره	975	8472754462905076615	327	497.5	265	648	50.46296310424805	48	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0646	true	-2004236529933281232	79	139	402	689	1550	300	عن ابي بردة قلنا لعلي رضي الله عنه ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر------ فيها حرير امثال الاترج ق-ال ابو عبيد هي ث-------------------------ياب يءتي بها من مصر فيها حرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اتفقوا كلهم علي انها ثياب فيها حرير وليست حريرا مصمتا وهذا---- هو الملحم و---------الخز اخف من وجهين احدهما ان سداه حرير والسدي ايسر من اللحمة وهو	646	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms0976	false	-3799252145379758725	184	300	935	1512	1512	300	عن ابي بردة قلنا لعلي------------- ما القسي -قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير امثال الاترج وقال ابو عبيد وجماعة من اهل اللغة والحديث ثياب يءتي بها من مصر فيها حرير قال بعضهم هو ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير يءتي بها مصر نسبة الي قرية علي ساحل البحر يقال لها القس ويقال القسي القزي ابدلت الزاء سينا كما يقال السمته الحجة اي الزمته الحجة وقيل هو منسوب الي القسي وهو الصقيع لبياضه ونسبتها الي المكان هو قول الخليل بن احمد وغيره فقد اتفقوا كلهم علي انها ثياب فيها حرير وليست حريرا مصمتا وهذا ليس هو الملحم وايضا فان الخز اخف من وجهين احدهما ان سداه حرير والسدي ايسر من اللحمة وهو-	976	8472754462905076615	266	429.5	212	592	44.93243408203125	49	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0662	true	1747711965328902483	198	298	1014	1492	1505	300	ابا-------------------------------------------------- سعيد رضي الله عنه عن الازار فقال علي الخبير بها سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك---- فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه يوم القيامة واخرج الامام احمد ورواته رواة الصحيح عن انس رضي الله عنه قال حميد وفي بعض النسخ قال احمد كانه يعني النبي صلي الله عليه وسلم قال الازار الي نصف الساق فشق عليهم فقال او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك وروي مسلم وابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي	662	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1012	false	-7207943338217395443	46	140	227	681	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه وابي جري وابن عمر ولما روي ابو سعيد قال --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازره المءمن الي نصف الساق -لا حرج ع---------------ليه فيما بينه وبين الكعبين -ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله الي-------------------------------------ه رواه احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود والنساءي وابن ماجة وعن حذيفة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضلة ساقي او ساقي فقال هذا موضع الازار فان ابيت فاسفر فان ابيت فلا حق للازار في الكعبين رواه الخمسة الا ابو داود قال الترمذي	1012	8472754462905076615	193	305.0	150	728	26.510988235473633	32	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0663	true	-6342813276435693256	93	177	483	896	1513	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قلت وفي ثلاثيات مسند الامام احمد رضي------------------- عنه جمع الامام الحافظ المتقن الحجة ضياء الدين المقدسي رحمه الله قال الامام احمد حدثنا سفيان يعني بن عيينة عن زيد بن اسلم سمع ابن عمر ابن ابنه عبد الله بن واقد يقول يا بني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الي من جر ازاره	663	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1010	false	-3202465704760552	36	86	172	415	1468	300	ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وعن ابي هريرة رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه -------عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لا ينظر الله الي من جر ازاره	1010	8472754462905076615	182	300.0	140	433	42.03233337402344	35	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0681	true	2374812502332972692	168	234	881	1210	1566	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله كيف تصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا ق--لت اذن ت-بدو اقدامهن يا رسول الله قال فذراع ولا يزدن عليه فظاهر هذا كراهة ما زاد علي الذراع وله شاهد من حديث ابن عمر اخرجه ابو داود وقال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين ش---------برا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا	681	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1013	false	-8510501862604069859	128	187	644	949	1544	300	ام سلمة ا---------نها قا----لت يا رسول الله كيف يصنع النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدماهن قال يرخينه ذراعا -------لا يزدن عليه رواه الخمسة الا ابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح وعن ابن عمر ----------------قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لامهات المءمنين في الذيل شبرا ثم استزدنه فزادهن شبرا فكن يرسلن الينا فنذرع لهن ذراعا	1013	8472754462905076615	225	350.5	177	341	65.98240661621094	34	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0745	true	1875318366651766740	238	298	1195	1491	1499	300	فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبر-------ي رضي الله عنه-----م قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال---- اللهم صل---- علي محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثلها الا انه يقول اب-----------------------------------------واب فضلك ولفظ ----------------الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم	745	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1153	false	-4154092304233087049	149	216	769	1103	1526	300	فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال فيه ---------------------------------------صلي علي محمد وسلم	1153	8472754462905076615	207	317.0	161	373	55.49597930908203	35	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0761	true	-5669178886272626686	114	189	569	946	1539	300	بين --اصابع-----ه من حيث يخرج يعني للصلاة قال وهو في المسجد اشد كراهة وفي الصلاة اشد واشد انتهي ونقل في الفروع كراهة تشبيك الاصابع في الصلاة وانها باتفاق الاءمة الاربعة واستدلوا بما رواه الترمذي وابن ماجه عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ------ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم راي رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه وقال------------- ابن -عمر رضي الله عنهما في الذي يصلي	761	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1148	false	-8260286979321881392	207	293	1027	1439	1471	300	بين الاصابع فيكره من حين يخرج---------------- وهو في المسجد اشد كراهة وفي الصلاة اشد واشد ل----------------------------------------------------------------------------------------ما روي---------------------- كعب بن عجرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم ثم خرج عامدا الي الصلاة فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة رواه احمد وابو داود والترمذي وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا ي--شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه رواه ابن ماجة وعن ابي سعيد رضي الله عنه-- ان النبي صلي	1148	8472754462905076615	229	324.5	177	542	42.25092315673828	40	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0762	true	-2884830306686609987	206	227	1063	1162	1535	300	في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في --صلاة ما كان في المسجد حتي يخرج منه	762	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1149	false	-7783110176787299177	0	21	0	101	1496	300	في المسجد فلا يشبكن فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في الصلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه	1149	8472754462905076615	97	186.5	76	101	96.03960418701172	19	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0764	true	5288149312201647204	11	40	61	207	1487	300	قال جرير بن عثمان كنا نسمع ان الملاءكة تكون قبل الصبح في الصف الاول قال في الاداب الكبري قال القاضي وهذا يدل علي كراهة التقدم في---- المسجد وقت السحر	764	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms1155	false	-8046644043349755155	113	142	553	702	702	142	قال جرير بن عثمان كنا نسمع ان الملاءكة تكون قبل الصبح في الصف الاول رواهما جعفر الفريابي قال القاضي وهذا يدل علي كراهة التقدم في صدر المسجد وقت السحر-	1155	8472754462905076615	127	226.0	101	150	84.66666412353516	24	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0769	true	-1633233637287654060	119	166	632	852	1557	300	-تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم فان هذه البقاع من------- المساجد فاذا منع من له فيها حق ان يذكر فيها اسم الله	769	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms0968	false	3946128832417092628	127	169	646	851	1507	300	سبحانه ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم فعاقب الله سبحانه من منع المساجد----------------------- ان يذكر فيها اسم الله	968	8472754462905076615	177	320.5	139	228	77.63157653808594	36	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0792	true	7940783100124983502	186	280	919	1390	1489	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من بات وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه ------اسناد حسن رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وغيرهم------------------------ قال في النهاية الغمر بالتحريك الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من السمن والوضر الاثر من غير الطيب ومنه حديث جعل ياكل ويتتبع باللقمة وضر الصحفة اي دسمها واثر الطعام فيها وفي حديث ام هانء فسكبت له في صحفة اني لاري فيها وضر العجين وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ان رسول الل---------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	792	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms0145	false	5243644918420154567	89	186	463	929	1535	300	صلي الله عليه وسلم-------- من بات وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه فكيف ياذن في ترك غسل الي-----------------د والفمن من لحم الغنم وهو يلزم من ترك ذلك قال اصحابنا ما كان من الماكولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له ------------------------------------------------------------------------راءحة او زهومة ونحو ذلك فيستحب غسل اليد والفم منه واما ما ليس له شء من ذلك كالخبز والثمر فان شاء غسل وان شاء ترك وسادسها انه لو كان المراد بع غسل اليدين والفم لما فرق بينهما وكون الابل مختصة بزيادة زهومة ودسومة لايوجب اختاصها بالامر فانه صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما	145	8472754462905076615	161	86.0	124	721	22.330097198486328	30	JK009245-ara1	JK000386-ara1
JK009245-ara1.ms0927	true	-8564126888707012225	34	124	154	623	1506	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ولفظ ----------------------------------------مسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ورواه ابو غذاء غذاء بلفظ ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة ورواه الترمذي ولفظه بين الكفر والايمان ترك الصلاة وابن ماجه ولفظه بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وعن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الامام احمد وابو غذاء غذاء---- والترمذي	927	3866489647802236285	JK000386-ara1.ms0859	false	4798831425824373055	117	187	636	1010	1577	300	جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة رواه الجماعة الا البخاري والنساءي وفي رواية لمسلم بين الرجل وبين الشرك------- ترك الصلاة وفي رواية صحيحة لاحمد--- ليس بين العبد وال----كفر الا ترك الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------اة وعن بريدة الاسلمي -----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه------- احمد والنساءي وابن ماجة والترمذي	859	8472754462905076615	287	469.0	228	513	55.94541931152344	52	JK009245-ara1	JK000386-ara1