id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009245-ara1.ms0014	false	-7982211201874824100	203	250	962	1172	1424	300	الله-- اني اكثر الصلاة----- فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النص------------------------------------------ف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذن تكفي همك ويغفر--- ذنبك رواه الامام احمد--------- والترمذي	14	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms0135	true	6880432372721013784	68	128	352	616	1488	300	القاءل اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك رواه------- احمد في مسنده والترمذي	135	-761532150449634950	193	344.0	147	271	71.21771240234375	39	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0940	false	362072167140958952	186	234	975	1195	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- ثلاث اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن ت-------------كثر قال الله اكثر	940	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms0156	true	7590133861404295652	76	127	427	656	1483	300	عن النبي انه ---------------قال ما من داع- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	156	-761532150449634950	178	296.5	135	248	71.7741928100586	33	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0014	false	-7982211201874824100	157	242	743	1126	1424	300	ابيي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة----- فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك ق------------------------------------------لت اجعل لك صلاتي كلها قال اذن	14	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms0244	true	-4258890242196653784	213	300	1055	1440	1440	300	اب-ي بن كعب عن ابيه -----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا ا------------لله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما ------------------فيه قال ابي --------قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا-	244	-761532150449634950	329	615.0	256	430	76.51162719726562	67	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0769	false	-1633233637287654060	201	258	1042	1348	1557	300	وقد قال تعالي ما كان للمشركين------------ ان يعمروا مساجد الله شاهدين ع------------لي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر ال-------------اية وفي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان لان الله------ يقول انما يعمر مساجد ال-------------له الاية	769	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms1121	true	-68522090553621211	114	173	600	905	1559	300	فقد قال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقال تعا-----------------------------------------------------لي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة الاية وفي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله تعالي يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله الاية	1121	-761532150449634950	207	332.5	166	362	57.18231964111328	34	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0114	false	6132590089185011996	214	252	1119	1309	1558	300	سلف الامة واءمتها ان يصفوا الله تعالي بما وصف الله-------- به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا يجوز نفي صفات الله------ التي وصف بها نفسه ولا ت-----مثيلها بصفات المخلوقين	114	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms1248	true	7236071300533503179	176	214	901	1090	1527	300	سلف الامة واءمتها ان ي--------------------وصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل فلا يجوز نفي صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين	1248	-761532150449634950	168	302.0	134	209	80.38277435302734	31	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0386	false	-4071542478486154739	213	250	1116	1322	1588	300	قيل فخشوع القلب ل----------ما نزل من الحق واجب قيل نعم لكن الناس فيه علي قسمين مقتصد وسابق والسابقون يختصون بالمستحبات والمقتصدون الابرار هم عموم المءمنين المستحقين للجنة ومن لم يكن من هءلاء ولا هءلاء فهو ظالم لنفسه	386	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms1882	true	-7839864834669652086	132	171	682	898	1545	300	قيل فخشوع القلب لذكر الله وما نزل من الحق واجب قيل نعم لكن الناس فيه علي قسمين مقتصد وسابق فالسابقون يختصون بالمستحبات والمقتصدون الابرار هم عموم المءمنين المستحقين للجنة ومن لم يكن من هءلاء ولا هءلاء فهو ظالم لنفسه	1882	-761532150449634950	205	400.0	168	216	94.90740966796875	35	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0568	false	2629959049862938951	161	260	816	1319	1530	300	يبعد ان ----يقال له- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون فلا ينبغي ان تعود النفس بما تميل به الي الشره ثم يصعب تداركها ولترض من اول الامر علي السداد فان ذلك اهون من ان تدرب علي الفساد ثم يجتهد في اعادتها الي الصلاح والله اعلم وقال الامام العلامة ابن مفلح في ادابه في قوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي من ال---------------شكر ع-ن النعيم فيطالب العبد فاذا شكر الله علي النعيم فان الله تعالي لا يعاقب علي ما اباح وانما يعاقب علي ترك مامور وفعل محذور قال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا	568	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms1892	true	6218263004080672387	160	223	814	1158	1568	300	يعبدوه بها ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون------------------------ بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تع-----------------------------------------الي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي عن شكره والكافر لم يشكر علي النعيم الذي انعم ا------------لله عليه به فيعاقبه علي ذلك والله ان-------ما اباحها للمءمنين وامرهم معها بالشكر كما--- قال تعالي يا ايها الذين امنوا --كلوا	1892	-761532150449634950	188	224.0	149	524	35.87786102294922	23	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	234	274	1140	1330	1454	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت فيكتب الله ---بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم	59	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms1932	true	5866913002726863954	155	197	827	1021	1522	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت -يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت -يكتب الله -----بها سخطه الي يوم	1932	-761532150449634950	172	292.5	133	201	85.57213592529297	33	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0212	false	5892874257616341816	271	300	1334	1484	1484	300	الحديث السابق ليس وراء ذلك من الايمان مثقال حبة خردل---------- انه لم يبق بعد هذا الانكار ما يدخل في الايمان حتي يفعله المءمن بل الانكار بالقلب اخر حدود الايمان-	212	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms2163	true	-8210458294117337246	77	108	389	549	1561	300	الحديث الاخر- ليس وراء ذلك من الايمان مثقال حبة خردل فان مراده انه لم يبق بعد هذا الانكار ما يدخل في الايمان حتي يفعله المءمن بل الانكار بالقلب اخر حدود الايمان	2163	-761532150449634950	146	273.0	118	161	90.6832275390625	28	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0213	false	8554986073293164069	0	44	0	225	1586	300	ليس مراده ان من لم ينكر ----لم يكن معه من الايمان حبة خردل ولهذا قال وليس وراء ذلك فجعل المءمنين ثلاث طبقات فكل منهم فعل الايمان الذي يجب عليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم بذلك ان الناس يتفاضلون في الايمان الواجب------ بحسب استطاعتهم مع بلوغ الخطاب اليهم	213	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms2163	true	-8210458294117337246	108	177	549	892	1561	300	ليس مراده ان من لم ينكر ذلك لم يكن معه من الايمان حبة خردل ولهذا قال -ليس وراء ذلك فجعل المءمنين ثلاث طبقات وكل منهم فعل الايمان الذي يجب عليه لكن الاول لما كان اقدرهم كان الذي يجب عليه اكمل مما يجب علي الثاني وكان ما يجب علي الثاني اكمل مما يجب علي الاخر وعلم بذلك ان الناس يتفاضلون في الايمان الواجب عليهم بحسب استطاعتهم مع بلوغ الخطاب اليهم	2163	-761532150449634950	220	376.0	176	344	63.953487396240234	41	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0329	false	-1720558771447791124	130	232	625	1104	1436	300	عن ابي ايوب رضي الله عنه ان اعرابيا عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في سفر فاخذ بخطام -اقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او يا محمد اخبرني بما يقرب-ي من الجنة -يباعدني من النار قال فكف النبي صلي الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او لقد هدي ---قال كيف قلت قال فاعادها فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة وفي رواية وتصل ذا رحمك فلما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تمسك بما امرت-ه دخل الجنة	329	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms2281	true	5963138081040664793	79	160	389	768	1479	300	عن ابي ايوب الانصاري---- ان اعرابيا عرض لرسول الله------------------- وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او يا محمد اخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال فكف رسول الله--------------- ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او لقد هدي ثم قال كيف قلت قال فاعاد-- فقال رسول الله--------------- تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة وتصل الرحم--------------------------------- فلما ادبر قال رسول الله------------------- ان تمسك بما امر به دخل الجنة	2281	-761532150449634950	346	589.0	269	486	71.19341278076172	66	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0940	false	362072167140958952	184	234	966	1195	1518	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- ثلاث اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن ت-------------كثر قال الله اكثر	940	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms2456	true	-7680410392938753930	212	267	1096	1349	1534	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	2456	-761532150449634950	198	340.0	152	261	75.86206817626953	37	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0210	false	3818062793672963603	206	289	1093	1504	1558	300	صلي الله عليه وسلم----------------- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم من --حديث ابي سعيد الخدري وروي مسلم ايضا من حديث ابن مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الل--------ه قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يقولون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	210	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms2565	true	-5503576692344793530	220	300	1152	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وكما قال- في الحديث الصحيح عن عبد الله ---------------------بن مسعود ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	342	582.5	273	442	77.37556457519531	58	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0722	false	2166114214562135961	173	230	875	1161	1530	300	فهو ------من اعمال القلوب وهو ان كان كذلك فكماله هو الحمد حتي ان بعضهم فسر الحمد بالرضا ولهذا جاء في الكتاب والسنة حمد الله علي كل حال وذلك يتضمن الرضا بقضاءه والرضا بالمصاءب اشق علي النفوس من الصبر وان كان الصبر من اشق الاشياء علي النفوس وفي جامع الترمذي ا------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- اذا	722	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms2896	true	1958476512406852594	46	98	243	507	1541	300	--وان كان من اعمال القلوب---------------- فكماله هو الحمد حتي ان بعضهم فسر الحمد بالرضا ولهذا جاء في الكتاب والسنة حمد الله علي كل حال وذلك يتضمن الرضا بقضاءه-------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث اول من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا	2896	-761532150449634950	170	296.0	135	362	46.961326599121094	31	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0940	false	362072167140958952	184	234	966	1195	1518	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخرها له في ال------اخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن ت-------------كثر قال الله اكثر	940	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3067	true	-1778803705367537668	83	132	399	621	1462	300	الصحيحين عن النبي انه ---------------قال ما من داع- يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	3067	-761532150449634950	166	270.0	124	248	66.93548583984375	30	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0999	false	-8694045193383861430	94	130	434	617	1460	300	فمن تاب توبة عامة كانت هذه التوبة مقتضية لغفران الذنوب كلها--------------------------- الا ان يعارض هذا العام معارض يوجب التخصيص مثل ان يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه لقوة ارادته اياه او لاعتقاد- انه حسن	999	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3072	true	-3304519457210168678	235	276	1140	1351	1455	300	فمن تاب توبة عامة كانت هذه التوبة مقتضية لغفران الذنوب كلها وان لم يستحضر اعيان الذنوب الا ان يعارض هذا العام معارض يوجب التخصيص مثل ان يكون بعض الذنوب لو استحضره لم يتب منه لقوة ارادته اياه او لاعتقاده انه حسن	3072	-761532150449634950	183	349.0	147	211	86.7298583984375	35	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0926	false	7021594289792243613	176	226	964	1200	1568	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله تعالي فقال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	926	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3133	true	-4373284495937693687	117	160	578	780	1476	300	عن ابن مسعود ا---------نه قال -قلت ------للنبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قا-------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد -------------قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	3133	-761532150449634950	195	345.0	152	238	81.93276977539062	38	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0668	false	-5477952565099780637	42	96	209	502	1553	300	العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا و--طغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشهوات بءس العبد --------------------------------------عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس	668	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3225	true	4147251987064024522	0	62	0	332	1603	300	العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سهي ولهي ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد بغي واعتدي ونسي المب-دا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد رغب يذله ويزيله عن الحق بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله قال	3225	-761532150449634950	280	534.5	226	333	84.0840835571289	47	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	39	100	195	495	1533	300	قال احدهم اما انا فاصوم -لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم -لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني نعم- التقليل من	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3247	true	-7279097989777481948	210	256	1029	1254	1489	300	قال------ اما انا فاصوم فلا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم فلا انام وقال --اخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال --اخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال-------------------------------- لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني فاما الاعراض عن	3247	-761532150449634950	214	371.5	168	303	70.62705993652344	36	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	234	274	1140	1330	1454	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله ---بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم	59	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3302	true	-2027438415341834312	99	140	518	709	1511	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله له --بها سخطه الي يوم	3302	-761532150449634950	172	309.0	133	195	88.20513153076172	33	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0913	false	-2261301587134200423	207	268	1098	1418	1583	300	وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ----قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مث-ل الجسد اذا اشتكي شيءا--- تداعي له ساءر الجسد ب-------السهر والحمي وفيهما عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وتقدم الكلام علي حقوق -	913	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3372	true	-2804369032602759368	175	228	929	1214	1574	300	وفي الصحيحي--------------------------------ن عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي وال--------------------------سهر وفي الصحيحين عن-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح عنه انه قال	3372	-761532150449634950	217	369.0	174	348	62.3563232421875	36	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0926	false	7021594289792243613	178	226	971	1200	1568	300	مسعود رضي الله عنه قال سالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ال-عم-ل ا-حب الي الله تعالي فقال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	926	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	68	110	339	535	1468	300	مسعود رضي الله عنه قال -قلت يا رسول الله------------------- اي الاعمال افضل عند الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله------------------- ولو استزدته لزادني	3430	-761532150449634950	177	287.0	138	235	75.31914520263672	33	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0057	false	-5711549093082032737	231	274	1252	1457	1588	300	ثم قال --------الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله------------ فاخذ بلسانه قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	57	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3431	true	6413126029248785022	26	68	133	337	1472	300	ثم قال يا معاذ الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي فقال امسك عليك لسانك هذا فاخذ بلسانه قال يا رسول ا---------------لله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار --------------علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	3431	-761532150449634950	157	269.5	123	233	67.38197326660156	29	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	36	97	180	480	1533	300	الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم -لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم -لا انام وقال الاخر اما انا ف---------------------------------لا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال---------- ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا -لكني اصوم وافطر واقوم وانا-----------م واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3431	true	6413126029248785022	179	234	909	1179	1472	300	الله ث-------م قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم ولا انام وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء--------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا ولكني اصوم وافطر واقوم وانام واكل اللحم واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	3431	-761532150449634950	212	339.5	168	357	59.38375473022461	36	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0442	false	-6957707268505549640	244	300	1171	1433	1433	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا انا مت فحرقوه ثم -ذروه نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذب-ه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا به ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر ان يجمع	442	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	184	233	923	1160	1463	300	ان رسول الله -------------------قال قال رجل لم يعجل حسنة قط لاهله اذا ما---ت فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا--- ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع --	3552	-761532150449634950	226	410.0	178	264	85.60606384277344	42	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0840	false	-5480839668131318014	115	179	583	917	1566	300	اثره فا--------------قام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات قالت ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحضر فاحضرت قال في الفروع الاحضار العدو فسبقته فدخلت فدخل-------------- فقال ما لك يا عاءشة حشيا رابءة ق-لت لا شء قال لتخبر-ني او ليخبرني اللطيف ------------قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته فلهد----------------------------------------ني في صدري لهدة اوجعتني ثم قال اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله قوله	840	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3555	true	-8214075753780445602	24	97	130	512	1544	300	اثره حتي جاء البقيع فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرا-----ت ثم انحرف فانحرفت واسرع فاسرعت فهرول وهرولت واحضر واحضرت---------------------------- فسبقته فدخلت فليس الا ان اضطجعت فقال ما-لك يا عاءشة حشيي رابية قالت لا شء قال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته قال فانت السواد الذي رايت امامي قلت نعم فلهزني في صدري لهزة اوجعتني ثم قال اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله قالت	3555	-761532150449634950	282	475.5	225	416	67.78845977783203	42	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	29	97	144	480	1533	300	الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم -لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم -لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال------------------------- ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3667	true	-5519948954785758608	185	245	891	1186	1466	300	الصحيح-- ان قوما من اصحابه------------------------ قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم ولا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال رجال يقول احدهم كيت وكيت لكني اصوم وافطر------ وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	3667	-761532150449634950	260	460.5	205	363	71.6253433227539	46	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0059	false	-8845763272270974786	236	277	1149	1345	1454	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه-- وقال صلي	59	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms3776	true	-1935725023918288776	1	40	6	194	1552	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما-بلغت -يكتب --له بها رضوانه الي يوم القيامة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب --له -----بها سخطه الي يوم القيامة وقال لام	3776	-761532150449634950	171	286.5	132	200	85.5	29	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0808	false	-7371829144817006127	216	277	1022	1316	1419	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم--------------------- عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	808	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms4451	true	-1958739351980995775	20	71	103	348	1477	300	ابو بكر------- رضي الله عن-----------------ه علمني دعاء ف--------------------------قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة-------------------- رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	4451	-761532150449634950	218	381.0	170	315	69.20635223388672	42	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	27	97	136	480	1533	300	مني ففي الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms4557	true	-4620507226250649216	152	207	824	1097	1589	300	معه وفي الصحيحين حديث انس في الاربعة الذين---------------- قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم------- لكني اصوم وافطر------------ واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	4557	-761532150449634950	223	395.0	176	344	64.8255844116211	41	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0394	false	-2023684349323765932	165	287	831	1468	1535	300	البخاري ----------عن انس ان حذيفة---------- قدم علي عثمان رضي الله عنهم وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق وافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال------ لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن ابي العاص وعبد الرحمن بن الحارث--------------------------- وقال ل---------------------لثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد-------- في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي نس----خوا الصحف في المصاحف ثم رد عثمان الصحف الي حفصة --رضي الله عنهم اجمعين وارسل في كل افق -مصحف---------ا وامر بما سوي ذلك من---------- صحيفة --ومصحف ف---حرق وروي ان عدة المصاحف التي كتبها	394	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms4715	true	6518633485691345599	152	290	784	1511	1558	300	البخاري في صحيحه وعن انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان-------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل------ الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن---- العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلف-----تم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف--- رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي---------------------- كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق وهذه الصحيفة------- التي اخذها	4715	-761532150449634950	540	876.0	432	788	68.52791595458984	86	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0074	false	-1650427097635734780	206	254	1079	1337	1606	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل-- زناه-ا الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وفي	74	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms4807	true	2059180645266065625	204	245	1033	1265	1554	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي------------------- قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني يدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجلان زناهما الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وقد	4807	-761532150449634950	222	396.0	181	264	84.09091186523438	32	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0078	false	2732590673277741110	78	300	423	1568	1568	300	وقال شجاع------- الكرماني رحمه الله تعالي -----------من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واكل من-------------------- الحلال لم تخطء فراسته وكان شجاعا لا تخطء له فراسة فان الله سبحانه يجزي العبد---------------- من جنس عمله فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله سبحانه اطلاق نور بصيرته فلما حبس بصره له تعالي اطلق له بصيرته جزاء وفاقا الرابعة انه يفتح له طرق العلم وابوابه ويسهل عليه اسبابه وذلك سبب نور القلب فانه اذا استنار ظهرت فيه حقاءق المعلومات وانكشف له بسرعة ونفذ من بعضها الي بعض ومن ارسل بصره تكدر عليه قلبه واظلم وانسد عليه باب العلم واحجم الخامسة انه يورث----------------------------------------- قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي -----اثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ول-ذا يوجد في المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه- ومهانة النفس وحقارتها ما جعله الله لمءثر هواه علي رضاه بخلاف من اثر رضا مولاه علي هواه فانه في عز الطاعة وحصن التقوي بخلاف اهل المعاصي والاهواء قال ------------------------------------------الحسن انهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين فان ذل المعصية لفي قلوبهم ابي الله الا ان يذل من عصاه----- وقال بعض المشاي---------------------------------------------------------------------خ الناس يطلبون العز في ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله فمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه------------------- عاداه فيما عصاه فيه وفي دعاء القنوت انه لا يذل-	78	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms4820	true	7892061123877418388	20	221	110	1161	1578	300	وكان شجاع بن شاه الكرماني لا تخطي له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة سادسة اظنه هو اكل الحلال لم ت--------------------------خطء له فراسة ---والله تعالي- يجزي العبد علي عمله بما هو من جنس عمله فيطل----------------------------------------ق نور بصيرته و------------------------------------------------------------يفتح ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب الفاءدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة فان في الاثر--- الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع ه-واه من ذل النفس وضعفها ومهان-------------تها ما جعله الله لمن عص-------------------------------------------اه فان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاة------------ قال تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل و-----------------------------------------------------------------لله العزة ولرسوله وللمءمنين وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز با--بواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم ذلل البغال فان ذل المعصية في رقابهم ابي الله الا ان يذل من عصاه ومن اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاص------يه وفي دعاء القنوت انه لا يذل	4820	-761532150449634950	548	770.0	433	1504	36.4361686706543	87	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	28	97	140	480	1533	300	ففي الصحيحين ان نفر-ا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال------------------------- ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms5263	true	-20873985009883528	191	253	1022	1322	1572	300	وفي الصحيحين ان رجالا من الصحابة------------------------ قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال --اخر اما انا فاقوم لا انام وقال --اخر اما انا فلا ا-قرب النساء وقال --اخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	5263	-761532150449634950	265	459.0	208	367	72.20708465576172	49	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms1009	false	-5801392276295103513	249	298	1252	1484	1492	300	من كانت عنده غذاء لاخيه------ في دم او مال او عرض فلياته فليستحل---ه قبل ان ياتي يوم ليس فيه درهم ولا دينار الا الحسنات والسيءات فان كان له حسنات اخذ من حسنات صاحبه فاعطيها وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءاته فالقي----ت علي صاحبه ثم يلقي في النار	1009	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms5587	true	4052142458005145876	74	115	378	570	1516	300	من كان- عنده----- لاخيه مظلمة في دم او مال او عرض فلياته فليستحل منه قبل ان ياتي يوم ليس فيه درهم ولا دينار الا الحسنات والسيءات فان كان له حسنات والا اخذ------------------------------------------ من سيءات صاحبه فطرحت علي-----ه ثم يلقي في النار	5587	-761532150449634950	164	282.5	128	245	66.93877410888672	32	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0519	false	-730216956374870335	180	300	901	1500	1500	300	ان بالمدينة جنا--------- قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنو----------------ه ثلاثة ايام وحمل بعض العلماء ذلك علي المدينة والصحيح انه عام في كل بلد لا تقتل حتي تنذر وروي مسلم ومالك في اخر الموطا وغيرهما عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست لانتظر فراغ----------ه فسمعت حركة تحت سرير--- في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت -قلت نعم -قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس---- فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله-	519	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms5719	true	9165949190732589158	0	113	0	565	1510	300	ان بالمدينة نفرا من الجن قد اسلموا ف-من راي------- شيءا من هذه العوامر فليءذنه ثلاثا فان بدا له بعد فليقتله فانه شيطان وفي ---صحيح---------------------------------------- مسلم ايض-----------------------ا عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست -انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان----صاف النهار ويرجع الي اهله	5719	-761532150449634950	449	755.0	355	644	69.72049713134766	82	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0520	false	-8910710803654227824	0	119	0	622	1569	300	فاستاذنه يوما فقال ----صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عن-ك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا -حية عظيمة مطوق-ة علي الفراش فاهوي اليها ب--رمحه فانتظمها--- ثم خرج به فركزه في الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فق---ال استغفروا الله لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ----	520	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms5719	true	9165949190732589158	113	222	565	1138	1510	300	فاستاذنه يوما فقال له رسول الله---------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك---- قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------- امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح- فانتظمها به ثم خرج--- فركزه في الدار فاضطربت عليه--------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي -----رسول الله فذكرنا له ----------ذلك وقلنا ادع الله--- يحييه لنا قال استغفروا----- لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي	5719	-761532150449634950	527	914.5	423	641	82.21528625488281	85	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0817	false	8255107215512035506	227	272	1108	1328	1473	300	لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وكانوا احرص شء علي الخير فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختمها---- فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا	817	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms5725	true	2578503062922174943	250	300	1292	1524	1524	300	لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات تزعم انك لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن ----------------قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا-	5725	-761532150449634950	177	288.5	138	249	71.08433532714844	32	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0208	false	-1754268556758773824	227	300	1175	1528	1528	300	من التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بلا- دليل ولا تقليد ساءغ ولا عذر كذا ذكر في الرعاية هذه المسالة وذكر في موضع اخر يلزم كل مقلد ان يلتزم بمذهب معين في الاشهر ولا يقلد غير اهله وقيل بلي وقيل ضرورة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رضوان الله عليه من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد ----------------ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه-	208	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms5989	true	1819390393515560564	125	173	655	887	1517	300	من التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بغير دليل ولا تقليد ------او عذر اخر فاجاب هذا يراد به شيءان احدهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه	5989	-761532150449634950	175	280.5	136	371	47.1698112487793	35	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0209	false	-4988786803597015907	0	119	0	579	1509	300	يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي وهذا منكر قال-------------------------------------- وقد نص الامام احمد رضي الله عنه وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقد ا--نها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة او مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة --واذا كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها ك------------------------لعب الشطرنج وحضور السماع ان هذا ينبغي ان يهجر وينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ان ذلك من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر	209	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms5989	true	1819390393515560564	173	300	887	1517	1517	300	يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي فهذا منكر وهذا المعني هو الذي اورده الشيخ نجم الدين وقد نص الامام احمد------------- وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة او مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة او اذا كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها كشرب النبيذ المختلف فيه ولعب الشطرنج وحضور السماع ان هذا ينبغي ان يهجر وينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ---ذلك من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر-	5989	-761532150449634950	555	1047.5	443	647	85.78052520751953	105	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0209	false	-4988786803597015907	119	197	579	959	1509	300	فمثل هذا ممن يكون في اعتقاده حل الشء وحرمته ووجوبه وسقوطه بحسب هواه--- مذموم مجروح- خارج عن العدالة وقد نص الامام احمد رضي الله عنه وغيره علي ان هذا لا يجوز واما اذا تبين له-------- رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان --------يفهمها ويعلمها واما بان يري احد الرجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وفد نص الامام احمد علي ذلك	209	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms5990	true	6695842845663554561	0	76	0	366	1456	300	فمثل هذا ممك----ن في اعتقاده حل الشء وحرمته ووجوبه وسقوطه بحسب هواه هو مذموم بخروجه خارج عن العدالة وقد نص احمد-------------------- وغيره علي ان هذا لا يجوز واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهم--------ها واما بان يري احد --رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الامام احمد علي ذلك	5990	-761532150449634950	338	615.0	266	400	84.5	66	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	8	97	37	480	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم لكني اصلي وانام واصوم وافطر واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ففي الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر و-قال الاخر اما انا فاقوم -لا انام و-قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء و-قال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6231	true	2195258942831335379	42	106	213	529	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا يرغب عن سنته لاجل اجتهاد غيره فانه قد ثبت عنه -----------------------------في الصحيحين انه بلغه ان اقواما يقول اح----------------------دهم اما انا فاصوم لا افطر ويقول الاخر ---فانا -اقوم ولا انام ويقول الاخر اما انا فلا اتزوج النساء ويقول الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال بل---------------------------------- اصوم وافطر------ وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	6231	-761532150449634950	236	364.0	185	447	52.79642105102539	37	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0420	false	4375168740171049422	186	300	943	1471	1471	300	اذا كان الرجل جنبا وقص ظفره فانه اذا قص ظفره او شاربه او مشط راسه هل عليه شء في ذلك فقد اشار بعضهم الي هذا وقال اذا قص الجنب شعره او ظفره فانه تعود اليه اجزاءه في الاخرة فيقوم يوم القيامة وعليه كشط من الجنابه بحسب ما نقص من ثبت او علي كل شعرة قشطا من الجنابة فهل ذلك كذلك------ فاجاب رضي الله عنه بقوله قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث حديفة ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنه بقوله-------- قد الجنب فقال صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم---- ولا ميتا قال وما اعلم علي كراه-ة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد---- النبي-	420	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6261	true	-6468158329650664208	127	228	648	1112	1483	300	اذا كان------ جنبا وقص ظ-----------------فره او شاربه او مشط راسه هل عليه شء في ذلك فقد اشار بعضهم الي هذا وقال اذا قص الجنب شعره او ظفره فانه تعود اليه اجزاءه في الاخرة فيقوم يوم القيامة وعليه قسط من الجنابة بحسب ما نقص من ذلك وع--لي كل شعرة قسط- من الجنابة فهل ذلك كذلك ام لا فاجاب------------------- قد ثبت عن النبي------------------- من حديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب -قال------------------- ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا---- وما اعلم علي كراهية ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي	6261	-761532150449634950	423	720.5	330	552	76.63043212890625	79	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0421	false	3581583020536152440	4	41	19	229	1521	300	للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم--------- ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن --اغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم	421	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6261	true	-6468158329650664208	228	267	1112	1333	1483	300	للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم	6261	-761532150449634950	210	405.5	173	221	95.02262115478516	36	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0078	false	2732590673277741110	79	286	428	1503	1568	300	شجاع الكرماني رحمه الله تعالي -----------من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واكل من---------------- الحلال لم تخطء فراسته وكان شجاعا لا تخطء له فراسة فان الله سبحانه يجزي العبد من---------------- جنس عمله فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله سبحانه اطلا---------------------ق نور بصيرته فلما حبس بصره له تعالي اطلق له بصيرته جزاء وفاقا الرابعة انه يفتح له طرق العلم وابوابه ويسهل عليه اسبابه وذلك سبب نور القلب فانه اذا استنار ظهرت فيه حقاءق المعلومات وانكشف له بسرعة ونفذ من بعضها الي بعض ومن ارسل بصره تكدر عليه قلبه واظلم وانسد عليه باب العلم واحجم الخامسة انه يورث----------------------------------------- قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي --اثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ول-ذا يوجد في المتبع لهواه من----- ذل القلب وضعفه- ومهانة النفس وحقارتها ما جعله الله لمءثر هواه علي رضاه بخلاف من اثر رضا مولاه علي هواه فانه في عز الطاعة وحصن التقوي بخلاف اهل المعاصي والاهواء قال ------------------------------------------الحسن انهم وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين فان ذل المعصية لفي قلوبهم ابي الله الا ان يذل من عصاه----- وقال بعض المشاي---------------------------------------------------------------------خ الناس يطلبون العز في ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله فمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاع الله فقد والاه فيما	78	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6338	true	6484432205775624713	107	300	562	1574	1574	300	شجاع الكرماني لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة خامسة وهي اكل الحلال ل--------------------------م تخطء له فراسة ---والله -تعالي يجزء العبد علي عمله بما هو من جنس عمله ف---غض بصره عما حرم ي--عوضه الله عليه من جنسه بما هو خير منه فيطلق نور بصيرته و------------------------------------------------------------يفتح ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال بصيرة القلب والفاءدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان النص-رة مع سلطان الحجة وفي الاثر--- الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ذل النفس وضعفها ومهان-------------تها ما جعله الله لمن عص-------------------------------------------اه فان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه------------ قال تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل و-----------------------------------------------------------------لله العزة ولرسوله وللمءمنين وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز من ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية في رقابهم يابي الله الا ان يذل من عصاه ومن اطاع الله فقد والاه فيما-	6338	-761532150449634950	510	714.0	403	1423	35.83977508544922	77	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0580	false	-5760151869727507186	136	209	724	1091	1572	300	الوضوء في كلام رسولنا صلي الله عليه وسلم لم يرد--- قط الا وضوء الصلاة وانما ورد بذلك المعني يعني مرادا به غسل اليدين والفم في لغة اليهود كما روي ان سليمان رضي الله عنه قال يا رسول الله ان- في التوراة من بركة الطعام الوضوء قبله فقال من بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده فهذا الحديث قد تنوزع في صحته واذا كان صحيحا فقد اجاب سليمان باللغة التي خاطبه بها اعني لغة---- التوراة	580	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6341	true	100468351779566220	202	263	983	1288	1473	300	الوضوء في كلام رسولنا------------------- لم يرد به قط الا وضوء الصلاة وانما ورد بذلك المعني------------------------------- في لغة اليهود كما روي ان سل-مان------------- قال يا رسول الله انه في التوراة من بركة الطعام الوضوء قبله فقال من بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده فهذا الحديث قد تنوزع في صحته واذا كان صحيحا فقد اجاب سل-مان باللغة التي خاطبه بها----- لغة اهل التوراة	6341	-761532150449634950	297	527.5	238	375	79.19999694824219	53	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0743	false	1345976588732007335	107	221	513	1092	1517	300	ذلك وقد ثبت في الصحيحين عن- انس رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه وفي --سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم فامرنا ان نخالف اليهود الذين لا يصلون في نعالهم قال فالصلاة في النعلين مما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي السنن ايضا انه صلي في نعله وصلي اصحابه في نعالهم فخلع نعليه فخلعوا نعالهم فلما سلم قال لم خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذي فاذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور	743	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6372	true	-1278497250360391281	184	224	960	1164	1545	300	ذلك و---ثبت في الصحيح-- عنه انه كان----------------------------------------------- يصلي في نعليه وفي السنن عنه ---------------------------------انه قال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور	6372	-761532150449634950	189	302.0	150	582	32.47422790527344	30	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0709	false	7688408884930833694	0	23	0	125	1597	300	هل تجوز الصلاة فيها فاجاب الحمد لله اما جلود الارنب فتجوز الصلاة فيها بلا نزاع واما الثعلب ففيه نزاع والاظهر جواز الصلاة فيه	709	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6602	true	2876313630537960879	71	94	353	475	1479	300	هل تجوز الصلاة فيها فاجاب الحمد لله اما جل-د الارنب فتجوز الصلاة فيه- بلا ريب- واما الثعلب ففيه نزاع والاظهر جواز الصلاة فيه	6602	-761532150449634950	119	220.0	96	125	95.19999694824219	20	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0568	false	2629959049862938951	220	253	1117	1282	1530	300	تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي من الشكر عن النعيم فيطالب العبد فاذا- شكر ا-----لله علي النعيم فان الله تعالي- لا يعاقب علي ما اباح وانما يعاقب علي ترك مامور وفعل محذور	568	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6610	true	-6325334052654506896	35	68	181	348	1592	300	تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي عن --شكر--- النعيم فيطالب العبد باداء شكر نعمة الله علي النعيم فان الله سبحانه لا يعاقب علي ما اباح وانما يعاقب علي ترك مامور وفعل محذور	6610	-761532150449634950	151	270.5	119	172	87.79069519042969	27	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0632	false	-3377055413664482061	43	85	220	421	1505	300	طرح القباء علي الكتفين من غير ان يدخل يديه في كميه هل هو مكروه ام لا فاجاب رضي الله عنه بانه لا باس بذلك باتفاق الفقهاء وقد ذكروا جواز ذلك قال وليس هذا من السدل المكروه لان هذه اللبسة ليست لبسة اليهود	632	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6613	true	-2401223548293949756	157	190	806	975	1552	300	طرح القباء علي الكتفين من غير ان يدخل يديه في اكمامه---- مكروه------ فاجاب------------------ لا باس بذلك باتفاق الفقهاء وقد ذكروا جواز ذلك---- وليس هذا من السدل المكروه لان هذه اللبسة ليست لبسه اليهود	6613	-761532150449634950	163	287.5	130	201	81.09452819824219	28	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0743	false	1345976588732007335	189	221	911	1092	1517	300	نعالكم قالوا رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذي فاذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور	743	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6640	true	8070852567569283266	0	30	0	167	1501	300	نعالكم قالوا رايناك خلعت------ فخلعنا --------قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذي فاذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور	6640	-761532150449634950	167	318.0	137	181	92.26519012451172	28	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0753	false	-3482322588750885807	63	181	342	915	1504	300	في المساجد لذوي الحاجة مثل ما كان اهل الصفة كان الرجل ياتي مهاجرا الي المدينة -ليس له مكان ياوي اليه فيقيم بالصفة الي ان يتيسر له اهل او مكان ياوي اليه ثم ينتقل ومثل المسكينة التي كانت تاوي الي المسجد وكانت تقمه ومثل ما كان ابن عمر رضي الله عنه يبيت في المسجد وهو عزب لانه لم يكن له بيت ياوي اليه حتي تزوج ومن هذا الباب ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما تقاول هو وسيدتنا فاطمة رضي الله عنها ذهب الي المسجد فنام فيه قال فيجب الفرق بين الامر اليسير وذوي الحاجات وبين ما يصير عادة ويكثر وما يكون لغير ذوي الحاجات ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يتخذ-- المسجد مبيتا ومقيلا	753	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6641	true	-1979499223433402676	188	292	976	1483	1517	300	في بعض ذلك لذوي الحاجة مثل ما كان اهل الصفة كان الرجل ياتي مهاجرا الي المدينة وليس له مكان ياوي اليه فيقيم بالصفة الي ان يتيسر له اهل او مكان ياوي اليه ثم ينتقل ومثل المسكينة التي كانت تاوي الي المسجد وكانت تقمه ومثل ما كان ابن عمر------------- يبيت في المسجد وهو عزب لانه لم يكن له بيت ياوي اليه حتي تزوج ومن هذا الباب--- علي بن ابي طالب------------- لما تقاول هو و-------فاطمة-------------- ذهب الي المسجد فنام فيه---- فيجب الفرق بين الامر اليسير وذوي الحاجات وبين ما يصير عادة ويكثر وما يكون لغير ذوي الحاجات ولهذا قال ابن ---------------عباس لا تتخذوا المسجد مبيتا ومقيلا	6641	-761532150449634950	492	912.5	389	576	85.41666412353516	94	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0753	false	-3482322588750885807	188	228	943	1141	1504	300	المبيت في المسجد ان كان المبيت لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والقريب الفقير الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بمقدار الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فينهي عن ذلك و---------الله اعلم	753	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6646	true	4169530198089189835	8	47	41	229	1473	300	المبيت فيه ف-----ان كان------- لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والغريب الفقير الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بقد--ر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فلا يجوز ذلك وسءل رحمه الله -----	6646	-761532150449634950	167	288.0	132	207	80.67633056640625	30	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0764	false	5288149312201647204	211	282	1049	1389	1487	300	عن السءال في الجامع هل هو حلال او حرام او مكروه او ان تركه اح-ب من فعله -اجاب الحمد لله اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطية رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله اعلم وسءل	764	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6646	true	4169530198089189835	168	241	814	1168	1473	300	عن السءال في الجامع هل هو حلال ام حرام او مكروه و--ان تركه اوجب من فعله فاجاب الحمد لله اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز والله اعلم وقال	6646	-761532150449634950	331	633.5	261	356	92.97753143310547	63	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	39	97	195	480	1533	300	قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا ف---------------------------------لا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6699	true	-8181519540134547267	215	266	1026	1275	1441	300	قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء--------------------------------------------------------------------- فقال ما بال رجال يقول احدهم كيت وكيت لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	6699	-761532150449634950	212	382.0	168	318	66.66666412353516	40	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	28	97	140	480	1533	300	ففي الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6706	true	7512345230870759955	89	140	464	716	1579	300	وفي الصحيحين عنه انه بلغه ان رجالا-------------------- قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال-------------------------------- لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	6706	-761532150449634950	232	427.5	184	340	68.23529052734375	43	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0580	false	-5760151869727507186	116	190	608	992	1572	300	نعلم احدا استحب الوضوء للاكل الا اذا كان جنبا قلت الذي اعتمده المتاخرون من الاصحاب استحبابه وقال في الفتاوي المصرية الوضوء في كلام رسولنا صلي الله عليه وسلم لم يرد قط الا وضوء الصلاة وانما ورد بذلك المعني يعني مرادا به غسل اليدين والفم في لغة اليهود ك-----------------ما رو-ي ان سليمان رضي الله ع-----------------------نه قال يا رسول الله ان في التوراة--- من بركة الطعام الوضوء قبله فقال من بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	580	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6710	true	-922797389182078771	150	196	739	975	1498	300	نعلم احدا استحب الوضوء للاكل الا اذا كان جنبا وتنازع العلما--------------------------------------------------------------ء في--------------------------------------------------------------------------------------------- غسل اليدين قبل الاكل هل يكره او يستحب علي قولين هما روايتان عن احمد فمن استحب ذلك احتج بحديث سلمان انه قال للنبي قرات ف-----ي التوراة ان من بركة الطعام الوضوء ق--------------------------------بله والوضوء بعده	6710	-761532150449634950	132	158.5	105	428	30.841121673583984	19	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0688	false	8783165578147882588	43	72	223	369	1530	300	فالاقتداء به----- تارة يكون في نوع الفعل وتارة في جنسه فانه قد يفعل الفعل لمعني يعم ذلك النوع وغيره لا لمعني يخصه فيكون المشروع هو الامر العام قال شيخ -	688	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6713	true	-1936163671009218402	235	264	1168	1315	1505	300	فالاقتداء به يكون تارة----- في نوع الفعل وتارة في جنسه فانه قد يفعل الفعل لمعني يعم ذلك النوع وغيره لا لمعني يخصه فيكون المشروع هو الامر العام مثال ذلك	6713	-761532150449634950	133	251.0	107	152	87.5	25	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0688	false	8783165578147882588	13	88	65	453	1530	300	ومن هذا------ ان الغالب عليه وعلي اصحابه الازار والرداء------------ فهل هما افضل لكل احد---------------- ولو مع القميص او الافضل-------- مع القميص السراويل فقط هذ--------------------------------ا مما تنازع فيه العلماء والثاني اظهره فالاقتداء به تارة يكون في نوع الفعل وتارة في جنسه فانه قد يفعل الفعل لمعني يعم ذلك النوع وغيره لا لمعني يخصه فيكون المشروع هو الامر العام قال شيخ الاسلام وهذا ليس مخصوصا بفعله صلي الله عليه وسلم وفعل اصحابه بل وبكثير مما امرهم به	688	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6714	true	-5505891865037163761	242	300	1232	1537	1537	300	ومن هذا الباب ان الغالب عليه وعلي اصحابه انهم كانوا ياتزرون ويرتدون فهل الا--فضل لكل احد ان يرتدي وياتزر ولو مع القميص او الافضل ان يلبس مع القميص السراويل من غير حاجة الي الازار والرداء هذا ايضا مما تنازع فيه العلماء والثاني اظهر وهذا باب واسع وهذا----------------------------------------------------------------- النوع---------------------------------------------------------------------- ليس مخصوصا بفعله------------------- وفعل اصحابه بل وبكثير مما امرهم به-	6714	-761532150449634950	193	273.0	155	462	41.7748908996582	32	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0688	false	8783165578147882588	88	196	453	999	1530	300	ونهاهم عنه وهذا تسمية طاءفة من الناس تنقيح المناط وهو ان يكون الحكم ثابتا-------------------------------------------- فيها وفي غيرها فيحتاج ان يعرف مناط الحكم مثال ذلك انه ثبت--- في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال عن فارة وقعت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم فالامة متفق---ة ان الحكم ليس مختصا بتلك الفارة وذلك السمن بل الحكم ثابت فيما هو اعم منها ي-بقي المناط الذي علق به الحكم ما هو فطاءفة من اهل الظاهر يزع---مون الحكم معلق بفارة وقعت في سمن فينجسون ما كان كذلك------ ولا ينجسون السمن اذا وقع فيه الكلب والبول والعذرة ولا ينجسون الزيت ونحوه اذا وقعت فيه الفارة وهذا القول خطا قطعا	688	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6715	true	-845877862345004128	0	122	0	600	1525	300	ونهاهم عنه وهذا سمته- طاءفة من الناس تنقيح المناط وهو ان يكون الحكم قد ثبت في عين معينة وليس مخصوصا بها بل الحكم ثابت فيها وفي غيرها فيحتاج ان يعرف مناط الحكم مثال ذلك انه قد ثبت في الصحيح-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم فانه-- متفق علي ان الحكم ليس مختصا بتلك الفارة وذلك السمن بل الحكم ثابت فيما هو اعم منهما فبقي المناط الذي علق به الحكم ما هو فطاءفة من اهل العلم- يزعمون ان الحكم مختص بفارة وقعت في سمن فينجسون ما كان كذلك مطلقا ولا ينجسون السمن اذا وقع فيه الكلب والبول والعذرة ولا ينجسون الزيت ونحوه اذا وقعت فيه الفارة وهذا القول خطا قطعا	6715	-761532150449634950	513	973.5	406	606	84.6534652709961	97	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0391	false	2020093013654233317	3	37	15	174	1574	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد---- بما شاء	391	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6743	true	4757974359176898731	72	133	343	632	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا فروي الامام احمد والترمذي وابو داود عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد ذلك بما شاء	6743	-761532150449634950	138	245.5	108	308	44.80519485473633	28	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0391	false	2020093013654233317	44	69	207	327	1574	300	الكرب لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله ال- الله رب السم-وات------ ورب الارض رب العرش الكريم	391	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6746	true	-6555470576283717747	3	29	13	141	1549	300	الكرب لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض رب العرش الكريم	6746	-761532150449634950	120	222.5	95	128	93.75	23	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0380	false	-5051426305606516856	139	180	743	943	1547	300	من كان يقرا القران والناس يصلون تطوعا فليس له ان يجهر جهرا يشغلهم به فان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يصلون من السحر قفال يا ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة	380	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6914	true	-6837621240858290918	30	71	154	354	1541	300	من كان يقرا القران والناس يصلون تطوعا فليس له ان يجهر جهرا يشغلهم به فان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يصلون من السحر فقال يا ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة	6914	-761532150449634950	198	394.0	157	200	99.0	40	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0057	false	-5711549093082032737	134	205	754	1114	1588	300	حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	57	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6926	true	-1011102060113900107	227	295	1198	1548	1574	300	حديث معاذ الذي قال فيه----------- يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلي تتجافي جنوبهم عن المضاجع	6926	-761532150449634950	336	656.0	270	361	93.07479095458984	63	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0057	false	-5711549093082032737	205	275	1114	1462	1588	300	حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد------------- ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه -قال ك--ف عليك هذا -قلت يا نبي ا-لله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه	57	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms6927	true	7430611485302725438	2	70	15	358	1557	300	حتي بلغ يعملون ثم قال -لا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه------------------------- راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي قال--------- فاخذ بلسانه فقال اكفف عليك هذا فقلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وقال	6927	-761532150449634950	302	521.5	241	378	79.89418029785156	53	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0654	false	-7619672344576808940	57	104	297	518	1540	300	لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السن-------ة خاتم الفضة دل -----------علي اباحة ما-------- في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحريمه	654	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms7341	true	-8070079566743982221	192	244	1023	1269	1552	300	لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاء-ت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله	7341	-761532150449634950	210	387.5	164	247	85.0202407836914	42	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	28	98	140	484	1533	300	-ففي الصحيحين------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احد-----------------------------------هم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم ف----قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال- يقول احدهم كذا وكذا لكني ا------------صوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني نعم	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms7446	true	-7857431819443624134	117	191	629	991	1488	300	وف-ي الصحيحين عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي ف-------------------------قال ما بال اقوام يقولون---- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر------------ واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي	7446	-761532150449634950	285	481.0	224	404	70.5445556640625	52	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0463	false	-6175267164969814187	35	98	185	514	1593	300	الامام----- باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري قال قلت لعمر رضي الله عنهما ان لي كاتبا نصرانيا قال مالك قاتلك الله اما سمعت الله سبحانه وتعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الا اتخذت حنيف-ا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله و------------------------لا ادنيهم اذ اقصاهم الله -قال	463	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms7473	true	3114240107731024894	205	269	1057	1386	1560	300	الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موس--------ي قال قلت لعمر--------------- ان لي كاتبا نصرانيا قال مالك قاتلك الله اما سمعت الله --------تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله وقال	7473	-761532150449634950	298	550.0	240	360	82.77777862548828	52	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0563	false	1507574863326508073	28	97	140	480	1533	300	ففي الصحيح-ين ان نفرا من---------------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال احدهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	563	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms7683	true	-4571841027570930037	166	227	897	1192	1564	300	ففي الصحاح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بلغه ان بعض اصحابه------------------------ قال------ اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم------------------------------------ فقال النبي-------------------------- لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	7683	-761532150449634950	234	393.5	185	387	60.46511459350586	42	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0110	false	-3299333128839845603	4	47	19	216	1469	300	الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او بيس هو -----فعل باهل المدينة ما فعل وقيل له ان قو-ما يقولون انا نحب يزيد فقال وهل يحب يزيد من- يءمن بالله واليوم الاخرة فقيل له او- لا تلعنه فقال ما-- رايت اباك يلعن احدا	110	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms7936	true	2507002871543753541	249	293	1242	1446	1485	300	الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحر--ة ما فعل وقيل له اي في ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر- فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	7936	-761532150449634950	178	302.0	136	207	85.99034118652344	33	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0767	false	5854081022836558360	4	68	19	337	1545	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد --------------------------ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه و--------------------------------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	767	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms8104	true	3170276294577973858	0	73	0	357	1533	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وشاب نشا في طاع-ة الله و-------رجل قلبه معلق بالمس-جد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	8104	-761532150449634950	292	511.0	231	376	77.65957641601562	53	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0871	false	6446747988470458126	133	175	684	897	1496	300	مسلم عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------- دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي ا انفقته علي اهلك وفي----- مسلم غذاء عن غذاء مولي ر----------------سول الله صلي الله عليه وسلم	871	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms8165	true	4594515772123846565	84	139	390	660	1452	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي-- انفقتة علي اهلك وفي صحيح مسلم عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8165	-761532150449634950	186	324.5	148	272	68.38235473632812	33	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms1013	false	-8442887843667461911	272	300	1404	1550	1550	300	والاباحية ومن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------و انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه التكليف ا-----و ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين-	1013	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms8284	true	-5616650377424243500	72	113	375	585	1564	300	والمباحية ومن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة رسول الله او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين	8284	-761532150449634950	137	253.0	111	210	65.23809814453125	24	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0651	false	-792944046430863287	106	209	533	1025	1471	300	عن الرجل يشتري سلعة بمال حلال ولم يعلم اصل السلعة هل هو حرام او حلال ثم كانت حراما في الباطن هل ياثم ام لا فاجاب متي اعتقد المشتري ان الذي مع الباءع ملكه فاشتراه منه علي الظاهر لم يكن عليه اثم في ذلك وان كان في الباطن قد سرقه الباءع لم يكن علي المشتري الذي لا يعلم اثم ولا عقوبة لا في الدنيا ولا في الاخرة والضمان والدرك علي الذي غره وباعه واذا ظهر صاحب السلعة فيما بعد ردت اليه سلعته ورد علي المشتري ثمنه وعوقب الباءع الظالم فمن فرق بين من يعلم ومن لا يعلم---- اصاب ومن لا اخطا انتهي والله اعلم	651	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms8509	true	4569818339928523204	66	166	332	809	1516	300	عن الرجل يشتري سلعة بمال حلال ولم يعلم اصل السلعة هل هو حرام او حلال ثم كانت حراما في الباطن هل ياثم ام لا فاجاب متي اعتقد المشتري ان الذي مع الباءع ملكه فاشتراه منه علي الظاهر لم يكن عليه اثم في ذلك وان كان في الباطن قد سرقه الباءع لم يكن علي المشتري -------------اثم ولا عقوبة لا في الدنيا ولا في الاخرة والضمان والدرك علي الذي غره وباعه واذا ظهر صاحب السلعة فيما بعد ردت اليه سلعته ورد علي المشتري ثمنه وعوقب الباءع الظالم فمن فرق بين من يعلم ومن لا يعلم فقد اصاب ومن لا اخطا------ والله اعلم	8509	-761532150449634950	473	921.0	374	496	95.36289978027344	97	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0219	false	-1033193292836035700	254	275	1284	1385	1522	300	سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ فس-------------------ن بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع	219	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms8748	true	-6237731486158630491	106	131	557	677	1538	300	سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ حتي لا يسمع اصلا فتبين بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع	8748	-761532150449634950	99	182.0	78	120	82.5	20	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0368	false	-243590950285451991	186	242	924	1199	1469	300	ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريدها وانه اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر طبعه عنه مع قدرته علي اكل ما تشت-يه نفسه كان النكاح بذلك -اولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه----- ولا يكنه فراقه و---------الله اعلم	368	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms9091	true	-3566955543927542508	225	281	1165	1443	1530	300	ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريد-- وانه اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر----- عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه كذلك ولايمكن- فراقه وسءل رحمه الله -----	9091	-761532150449634950	259	465.5	206	291	89.00343322753906	47	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms0312	false	-944166652942341176	265	291	1309	1426	1467	300	احق ان نسجد لك قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو اصلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	312	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms9233	true	-6145834178601570744	258	283	1353	1467	1555	300	انس ان النبي-- قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو -صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	9233	-761532150449634950	107	196.5	82	117	91.45298767089844	22	JK009245-ara1	JK000381-ara1
JK009245-ara1.ms1015	false	1411519666188605174	49	71	220	324	1450	300	لا يسقط حق المظلوم الذي اخذ ماله واعيد الي ورثته بل له ان يطالب الظالم بما حرمه من الانتفاع به في حياته	1015	3866489647802236285	JK000381-ara1.ms9526	true	4693189246955359747	107	129	522	626	1498	300	لا يسقط حق المظلوم الذي غصب ماله واعيد الي ورثته بل له ان يطالب الظالم بما حرمه من الانتفاع به في حياته	9526	-761532150449634950	101	199.0	79	104	97.11538696289062	21	JK009245-ara1	JK000381-ara1